人教版高中语文必修二知识讲解，巩固练习（教学资料，补习资料）：第02讲《 故都的秋》

故都的秋
学习目标
1.了解郁达夫及其作品；
2.掌握重要字词；
3.了解写作背景，品味语言，体会作者心境。
知识积累
文学常识
作家作品
郁达夫（1896—1945），原名郁文，字达夫，浙江富阳人，中国现代著名小说家、散文家。郁达夫1913年留学日本，深受近代欧洲和日本各种社会思潮和文艺作品的薰陶；1922年回国，与郭沫若等组织了“创造社”；1930年参加中国左翼作家联盟；抗战爆发后，流亡到苏门答腊坚持抗日；1945年被日本宪兵秘密杀害；1952年中央政府追认他为革命烈士。
代表作有短篇小说《沉沦》《春风沉醉的晚上》《薄奠》；散文集有《郁达夫文集》《达夫游记》等。
写作背景
从1921年9月至1933年3月，郁达夫曾用相当大的精力参加左翼文艺活动并进行创作。由于国民党白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年4月由上海迁居杭州，在杭州居住了近三年。在这段时间里，他思想苦闷，创作枯竭，过的是一种闲散安逸的生活。在这二三年间，郁达夫花了很多时间到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞。在游山玩水的过程中，写了许多游记，这是他在这段时间创作的主要收获，为我国现代游记的发展做出了不可磨灭的贡献。在杭州其间，郁达夫提倡静的文学，写的也多是“静如止水似的遁世文学”。
1934年7月，郁达夫“不远千里”从杭州经青岛去北平，再次饱尝了故都的秋“味”，并写下了优美的散文《故都的秋》。
字词总汇
字音
混沌（dùn） 潭柘（zhè）寺 一椽（chuán） 岐（qí）韵
颓（tuí）废 廿（niàn）四桥 平仄（zè） 房檩（lǐn）
成语
混混沌沌：迷糊不清的样子，模糊一片，不分明。
不能自已：无法控制自己，使自己激动的情绪平静下来。
一叶知秋：从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象。可以看到整个形势的发展趋向与结果。
课文精要
理解主旨
本文通过对北平秋色的描绘，赞美了故都的自然风物，抒发了向往、眷恋故都之秋的真情，并流露出忧郁、孤独的心境。
理清结构
第一部分：总起（第1、2自然段），以北国之秋和江南之秋作对比，表达对北国之秋的向往之情。
第二部分：分写（第3—12自然段），从记叙和议论两方面描述故都纷繁多彩的清秋景象：记叙部分采用并列结构，根据“清”“静”“悲凉”的三个层次，逐一描绘故都的自然风物，共有五种景况，即清晨静观、落蕊轻扫、秋蝉残鸣、都市闲人、胜日秋果；议论部分从喻理的角度，进一步赞颂自然之秋，赞颂北国之秋。
第三部分：总括（第13、14自然段），南国之秋，色味不如北国之秋浓。
把握重点
【故都的秋
“秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”。
这两句话告诉我们：无论什么地方的秋天，总是好的，好就好在清、静、悲凉；可是北国的秋却较之特别地来得清、来得静、来得悲凉。
作者接着补充“我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这‘秋’，这故都的秋味。”“不远千里”“要……更要”“赶上”，可以看出作者对北国秋天的渴盼和急切。这么急切的缘由，就是饱尝一尝“故都的秋味”。
吃东西会有味道，可是季节也有味道吗？辛弃疾的《丑奴儿》“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。如今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋”，这秋天是有滋味的。在辛弃疾看来大约是愁的，是“欲说还休”的。郁达夫先生对于故都的秋的味道大约就是“特别地来得清、来得静、来得悲凉”。郁达夫为什么对秋天有这样的一番认识呢？而且对故都的秋感觉如此的特别呢？
在文章第12自然段作者分三层进行阐述：第一层举例归纳论证了不论国别、人种、阶级，秋之于人总是一样的能特别引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触来的；第二层中国的文人与秋的关系特别深；第三层秋的深味非要在北方才感受得到底。这三层论述，包含两个信息：其一所谓景中之情“特清、特静、特悲凉”，并仅非作者个人的心境，所谓清、静、悲凉的感触是具有普遍意义的；其二要彻底的感受这种“清、静、悲凉”，必须去北方。为什么必须去北方，作者在文章中有两处拿南国之秋和北国之秋进行对比。
“江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。”
“南国之秋，当然也是有它的特异的地方的，譬如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。”
南国的秋色“彩不浓，回味不永”，这个特点并不符合作者对秋的期盼：饱尝一尝秋味。但是江南的秋却是半开半醉的状态，所以作者说“在领略秋的过程上，是不合适的”。
黄酒是江南盛产的一种低度水酒，色淡、味醇，犹如小家碧玉的江南女子；而白干是北方人招待好友的一种高度烈酒，清冽、味浓，好比豪气干云的北方汉子。黄酒虽醇美馥郁，可哪有白干的浓烈威狂更让人沉醉？同样，江南之秋虽温婉多情，可哪有北国之秋的热烈豪放更令人心醉？南方人爱吃的稀饭虽绵软爽口，可哪有北方的馍馍更实在香甜？鲈鱼虽肥嫩鲜美，怎能比得上大蟹的酥脆可口？黄犬虽忠实勤勇，焉能及骆驼的大度宽容？经此一比，北国之秋的魅力尽在不言中了。
所以郁达夫先生说“这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底”。那这北国的秋究竟有什么秋的深味？
北平是一座大城市，是政治、经济、文化、教育的中心。一般知识分子，久违了这个大城市，怀念什么呢？“不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声”。
没有大城市的商业繁华，也没有政治生活的喧闹，特别让郁达夫念念不忘的是芦花。芦花非常朴素，从形状到色彩几乎没有什么花的特点。北平是不是就没有比芦花更为鲜明的花呢？当然有，西山的红叶、植物园的郁金香，各大公园中的菊花都是鲜艳夺目的。郁达夫的记忆把这些色泽明艳者都筛选掉了，他所选中的公园，不是游人如织的胜地，而是比较幽静的陶然亭。就是在这比较幽静的公园中，他所钟情的，恰恰又平淡得只剩下了柳条的影子。西山的虫唱，有的是野趣，与其说是大都市的，不如说是乡村的；潭柘寺的钟声，给人的联想，是古老、宁静而悠远的。在大城市的喧嚣中，没有宁静的心情是感而不觉的。
在这里，郁达夫所营造的故都之美超越了大都市的喧嚣，更具乡野的宁静和自然的境界。可即使是这些略带乡野气息的风景，在郁达夫这里也只是一笔带过。因为无论是乡野还是都市，都是所谓的旅游胜地、名胜古迹；无论其为美景，还是名胜古迹，都仅仅是历史留下的外在印记或者一种象征，这恰恰是“外来者”最容易引起注意和把握的。所以，外来的旅游者一定要去一个城市的风景名胜。来了北京，一定要去故宫，要去后海，要去长城。这些当然要去，因为他是古旧历史的痕迹。可是，这些都还不够，因为这样看到的不过是外在的象征。真正遗留下来的，一直传承不断的、鲜活的，却是渗透在北京普通老百姓骨子里的神韵。这就是千百来年故都文化的流传，表现在他们的日常生活里。
郁达夫先生说自己要饱尝一尝，十足赏玩这故都的秋味。
“即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。”
“租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐”，仅这“破屋”“清晨”“浓茶”“深院”，就足以把人带入北京所特有的悠闲、自如，而又有一点落寞的氛围之中。然后，指点你“看”“很高很高的碧绿的天色”，“听”“青天下驯鸽的飞声”。文中用的是“你”，作者好像是一个导游，带领我们领略到了那种北国秋天的高远、辽阔、空寂的意境。这个时候，契合这个意境的姿态该是悠闲的。
“细数”从槐树片“一丝丝漏下来的日光”，“静对”“破壁腰中”“像喇叭似的牵牛花的蓝朵”。“一丝一丝漏下来的日光”，从视觉和触觉上将日光的细碎表现得精细入微。郁达夫曾经说过：“小品文可爱的地方，就在它的细、清、真。细要细到能看见花下落蕊；清要清到不浓不烈，不混不浊；真要真到性情洒脱，不蔓不枝。”所以，郁达夫写的很细腻。
“说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。”牵牛花以哪种色彩最好：蓝色，白色，紫黑，还是淡红；又想像如果在牵牛花底再“长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬”，那该是怎样一番情景。如此精细的审美眼光，又是这般的悠静。审美心理、自然、生活，连同人自身，都充分地美化、艺术化了。您大概咂摸出一点“秋味”儿，“感觉到十分的秋意”了吧？
可为什么要写牵牛花呢？
牵牛花是秋天北京城随处可见的一种花儿，朴实无华，毫不张扬，细细长长的花茎，喇叭似的花形，有蓝色、白色、紫黑色、淡红色等颜色。它们在秋风中摇曳生姿，楚楚可怜，容易引发人们深沉、幽远、萧索的感触。作者尤爱静对着蓝朵，那是因为蓝是冷色调，更饱含秋的意境与姿态，与作者彷徨落寞的心境相契合；同时也与文眼“北国的秋，却特别的来的清，来得静，来得悲凉”相照应。
接下来写的是秋天的槐树。“像花而又不是花”，面对满地落蕊，视觉似乎已经无力，音感、嗅觉也无从把握，声音也没有，气味也没有，只能感触一点点极微细极柔软的触觉”。只能通过“一点点极微细极柔软的触觉”，来感受那其中的美，让您感到十分满足，又有些朦胧，而说不清楚。
有着极其敏锐的审美力的郁达夫，又指引我们注意那“扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹”。凝神默对许久，才恍然领悟到一种“既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞”的“味儿”。郁达夫这才告诉我们：“古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方”。这正是点题之笔，所谓“秋味”，所谓“故都”的“秋味”，就是这细腻、清闲与落寞和深沉。白居易的《开襟》中“黄萎槐蕊结，红破莲芳坠。无奈每年秋，先来入衰思”，更是与愁思相接。悲秋之情，可想而知。我们才会发觉：郁达夫所说的“古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方”。这份深沉，再次证明其与中国古代文人的关联之深。
然后就是秋蝉残声。“嘶叫”的“秋蝉”，“更是北国的特产”，“在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫”。一个“养”，就写出了秋蝉与人之间的关系是极为亲密的，“蝉”，怪不得被称为“北国特产”“北平家虫”。初唐四杰之一的骆宾王有一首咏蝉的诗“西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？”在骆宾王的眼中，蝉既是自我高洁品质的象征，也是自我哀愁无奈的鸣叫。郁达夫笔下的“衰弱的残声”和“这嘶叫的秋蝉”，就有了以声响来写安静的味道了。在秋槐落蕊之后写秋蝉的鸣叫，让人想到杨凝《与友人会》中这两句“蝉吟槐蕊落，的的是愁端”。终于知道愁的来源了，这又在印证北国的秋能特别引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触来。
“还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样”。“奇”“有味”“更像样”，这是北国秋雨的特点。
首先是“奇”。“在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了”，这个很有意思。小时候在南方，总听到大人们说“六月天的雨是小孩子的脸”，一会儿就过去了，又是晴天；可是故都的秋天，雨竟然也是这样下的，这就有了“奇”的感受了。
“有味”，雨也会有味？“着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着的说：
‘唉，天可真凉了-----’（这了字念得很高，拖得很长。）
‘可不是吗？一层秋雨一层凉啦！’
北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。”
“有味”的，是雨后所遇到的人，人所说的话；是他们“缓慢悠闲的声调”“微叹着”的语气；是他们即使念错却正好的韵脚。
什么是更像样子呢？都市闲人的“闲”字，是很有神韵的。一般来说，都市生活的节奏是紧张的，身在都市而“闲”的人，就显出了一种情调。这些都市的“闲人”不一定有多少高雅的文化修养，但他们却有高雅的文化人的悠闲的格调，又为高雅的文化人欣赏。这才是：更像样子。
秋雨的三个特点，“奇”“有味”和“更像样”，其实就是北国的秋的深味，特别地清、静、悲凉的。
“北方的果树，到秋来，也是一种奇景”。怎么又奇了？“第一是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株的长大起来”。第二“北方”虽是“尘沙灰土的世界”，但有了这“枣子，柿子，葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden Days”。
郁达夫写故都的秋，特别的来得清，来得静，来得悲凉，主要写了五幅图画：庭院秋景、秋槐落蕊、秋蝉残鸣、秋雨话凉、秋枣奇景。这五幅图画，充分地表现了故都秋天特别地清、静、悲凉的意蕴和姿态。“特别来得清，来得静”是指清净、悠闲。在漂泊的世界上，作者非常向往这种清静和清闲。
文中泡浓茶看天色和桥头树底的都市闲人等方面的描写，既是对北京市民生活的真切表现，也是作者的深深向往。在他的散文《北平的四季》中，还说他爱北京的“典丽堂皇，幽闲清妙”，还说“北平的人事品物，原是无一不可爱的”，说北平“是中国各大都会中所寻不出几处来的好地”，“五六百年来文化所聚萃的北平，一年四季无一月不好的北平，我在遥忆，我也在深祝，祝她的平安进展，永久地为我们黄帝子孙所保有的旧都城”。由此我们知道：故都已经成为作者生命里的一个意象，是他心灵的憩园。
既然如此，还为什么会是特别的来得悲凉呢？文章中无论是在“破壁腰中”，还是面对牵牛花的蓝朵，还是写秋草、落蕊、蝉声、秋雨、凉风，都有悲凉的况味。就是写果树那一段，在略显喜悦的调子里也有悲凉的意味，比如写西北风、尘沙灰土那几句。
郁达夫的散文《一个人在途上》，写自己漂泊的生活，重点写到了龙儿的死。其中写到“秋风吹叶落的时候，别了龙儿和女人，再上某地大学去为朋友帮忙，当时他们俩还往西车站去送我来哩”。散文《北平的四季》中有这样一段“在北京以外的各地——除了在自己幼年的故乡以外——去一住，谁也会得重想起北京，再希望回去，隐隐地对北京害起剧烈的怀乡病来。这一种经验，原是住过北京的人，个个都有，而在我自己，却感觉得格外的浓，格外的切。最大的原因或许是为了我那长子之骨，现在也还埋在郊外广谊园的坟山，而几位极要好的知己，又是在那里同时毙命的受难者的一群”。一个人爱一个地方总是有理由的，面对故都的秋所引发的悲凉也是有理由的。长子和知己的死与这片土地的联系，使得作者对秋感悟的悲凉显得格外深刻。作者的生命消去了一大半的感觉，有着非常强烈的身世之感。
本文写于一九三四年八月，这年作者已三十八岁。岁月的沧桑，在他脸上和心上留下深重的痕迹。伤春悲秋是每一个到了一定年龄的人都会有的情绪，何况郁达夫还是一介文人。文人易伤感，尤其是在秋季。他们敏感的心，常会被一片秋草和落蕊触碰，被衰弱的蝉声缠绕，被秋雨打湿，被凉风扫过。文人的伤感，来自他们的人生经历和对岁月的深刻体悟，来自他们对时光匆匆的无奈，更来自他们对自己生命的看重。所以，这样的秋不能不使他们要尽情表达生命的意绪。
这些当然是悲凉的原因，可是郁达夫却从悲凉中获得了一种生命的快慰，心灵似乎获得一些满足。他说“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头”。留住的北国的秋，留住特别地来得清、来得静、来得悲凉的故都之秋。要把这份清静留住，可以理解，为什么还要把悲凉留住呢？
陶渊明辞官归隐之后，“结庐在人境，而无车马喧”。为什么在闹市之中而无喧嚣之苦，就是因为他的心境“采菊东篱下，悠然见南山”，“悠然”很重要，就是老北京人所谓的“闲人”，有味儿。可是，要说出个所以然来，就“此中有真意，欲辨已忘言”了。那些“闲人”可能说不出原因，可是他们就是这么说话，这么生活的。当一种文化真正流淌在日常生活里的时候，这种文化才真正的获得了生命。陶渊明写自己的生活，作为农民的生活，他不是作秀，而是真正去种地。“种豆南山下，草盛豆苗稀”“相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日以长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽”，他的生活就是这样，写诗不过是再现自己的生活。
郁达夫写故都的秋特点，特别的来得清，来得静，来得悲凉，只写小巷陋舍，不写繁华闹市；只赏秋虫落蕊，不看车水马龙。所以，郁达夫的悲凉不仅仅止于痛失爱子友人的悲凉，更多的还是一种“能特别引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触来的”感受。这种感受，是洒脱的、闲逸的、有着无所牵挂的、无所羁绊的悠然之感。它清而不冷，静而不闷，凉而不悲，风轻云淡，自然而然，完全是一个卸下了重重心灵枷锁，忘却了累累人生恩怨的自由人的感触。佛家说“慈悲”，这个“悲”不仅仅是悲伤的意思，还有尘缘清净，万事皆空的了然之感。郁达夫注目于人生的闲静、悠然，到底还是心里放下，才能做得到。
中国人说个人修养的时候，有一句很重要的话“欲除烦须无我，了却尘缘适不能自拔”。“无我”才会没有“吾执”，就是没有执着的东西；不汲汲于功名利禄，就是“了却尘缘”，超脱尘世：这才算是成全了“闲人”的悠然境界。达到这一境界，“闭门即是深山，人生随处净土”，就可以退一步天高地宽。从平静归于喧闹易，从喧闹归平淡难。不被理解的烦恼，皆因有名利心、儿女情。如果能顿悟出我是为自己活着，何必要别人去理解，就可以豁达超然地随处觅得净土了。
这没有泪水和惆怅的悲凉，是更深沉幽远的，是从人生体验中提炼出来的，是从骨子里生发出的。豁达的陶渊明，在欣赏“山气日夕佳，飞鸟相与还”之际，说自己“心远地自偏”。但就郁达夫而言，他没有陶渊明的那种境界，内心深处到底还有一些不舍：有对爱子朋友的眷恋；有对于往昔北京岁月的留恋。当初在创造社的时候，那么多志同道合的人，一起激扬文字，指点江山；或者又有壮志难酬、报国无门的悲凉。只是郁达夫处于乱世，修养极深，悟得彻底，没有表露出来。郁达夫在文中的悲凉，既有我们日常所的悲凉，又不仅仅等同于这种悲凉。】
知识迁移
（2019 长沙名校联盟阶测）阅读下面一篇文章，完成文后题目。
秋 天
李广田
①生活，总是这样散文似地过去了，虽然在那早春时节，有如初恋者的心情一样，也曾经有过所谓“狂飙突起”，但过此以往，船便永浮在了缓流上。夏天是最平常的季候，人看了那绿得黝黑的树林，甚至那红得像再嫁娘的嘴唇似的花朵，不是就要感到了生命之饱满吗?这样饱满无异于“完结”，人不会对它默凝视也不会对它有所沉思了。那好像要烤焦了的大地的日光，是比冬天还更使人讨厌。
②而现在是秋天了，和春天比较起来，春天是走向“生”的路，那个使我感到大大的不安，因为我自己是太弱了，甚至抵抗不过这自然的季候之变化，为什么听了街巷的歌声便停止了工作?一枝幼芽，一朵湿云，为什么就要感到了疯狂?我自恨不能和它鱼水和谐，它鼓作得我太不安定了，我爱它，然而我也恨它，即至到夏天成熟了，这才又对它思念起来，但是到了现在，这秋天，我却不记得对于春天是些什么情场了。不愿意说秋天是走向“死”的路——请恕我这样糊涂安排——宁可以把“死路”加给夏天，而秋天，甚至连那被人骂为黑暗的冬天，又何尝不是走向“生”的路呢，比较起春与夏来，我说它更是走向“生”路的呢。我将说那落叶是为生而落，而且那冰雪之下的枝条里面正在酝酿着生命之液。而它们的沉着的力，它们的为了将来，为了生命而表现出来的这使我感到了什么呢?这样的季候，是我所最爱的了。
③但是比较起冬天来呢，我却又偏爱秋。我几乎说不出秋比冬为什么更好，也许因为那枝头的几片黄叶，或是那篱畔的几朵残花，在那些上边，是比较冬天更显示了生命，不然，是在那些上面，更使我忆起了生命吧，一只黄叶，一片残英，那在联系着过去与将来吧。它们将更使人凝视，更使人沉思，更使人怀想及希冀一些关于生活的事吧。这样，人曾感到了真实的存在。过去，现在，将来，世界是真实的，人生是真实的，一切都是真实的，所有的梦境，所有的幻想，都是无用的了，无用的事物都一幕幕地掣了过去，我们要向着人生静默，祈祷，来打算一些真实的事物了。
④我想该这样说：“我愿走在道上，不愿停在途中”。所谓人生，是走在道上的了。前途是有着希望的，而且路是永长的。希望小的人是有福了，因为他们可以早些休息，然而他们也最不幸，因为他们停在途中了，那干脆不如到地下去。而希望大的人的呢，他们也是有福的吗?绝不，他们是更不幸的，然而人间的幸与不幸，却没有什么绝对的意义，谁知道幸的不幸与不幸之幸呢。路是永长的，希望是远大的，然而路上的荆棘呀，手脚的不利呀，这就是所谓人间的苦难了。但是这条路是要走的，因为人就是走在道上啊，真正尝味着人生苦难的人，他才真正能知道人生的快乐，深切地感到了这样苦难与快乐者，是真的意味到了“实在的生存”者。
⑤人生是走在道上，希望是道上的灯塔，但是，在背后推着前进，或者说那常常在背后给人以鞭策的是什么呢?于此，让我们来看看这秋天吧!实在的，不知不觉地就来到秋天了，红的花已经变成了紫紫的又变了灰，而灰的这就要飘零了，一只黄叶在枝头摇摆着，你会觉到它即刻就有堕下来的危机，而当你踽踽地踏着地下的枯叶，听到那簌簌的声息，忽而又有一只落叶轻轻地滑过你的肩背飞了下来时，你将感到了什么呢?然而，朋友们，你也许不曾想到西风会来得这样早，而且，也不该这样凄冷吧，然而你的单薄的衣衫，已经是很难将息的了，懑怨时光的无情是无用的，而更可怕的还是人生这件事故吧。到此，人不能不用力的翘起了脚跟，伸长了颈项，去望一望那“道上的灯塔”。
⑥我真不愿看见那一只叶子落了下来，但又知道这叶落是一回“必然”的事，于是对于那一只黄叶就要更加珍惜了。当人发现了自己的头发是渐渐地脱落时，不也同样地对于头发而感到珍惜吗?同样的，是在这秋天的时候来意味着我们的生活。春天曾给人以希望，而秋天所给的希望是更悠远些，而且秋天所给与的感应是安定而沉着，它又给了人一支恐怖的鞭子，因为人看了这位秋先生的面容时，也不由得不自已照一照镜子了。
⑦给了人更远的希望，向前的鞭策，意识到了生之实在的，而且给人以“沉着”的力量的，是这正在凋亡着的秋。我爱秋天，我对于这荒凉的秋天有如一位多年的朋友。
（写于一九三0年，有删改）
解释“生活，总是这样散文似地过去了”中“散文似地”在文中的含意?
简析第二自然段思想情感表达的特点。
联系上下文，简析作者为什么说“谁知道幸的不幸与不幸之幸呢”?
4．秋天引发了作者哪些人生感悟，请简要概括。并联系实际，任选一点谈谈你的认识。
参考答案
1. （1）形容生活状态随意、闲散。
（2）形容思想情感平静、少波澜。　
2. ①层层比较。第二段先写作者对春的感情变化，再将作者对四季的感悟与人们惯常的认识进行比较，表达了作者对自然界生命规律的思考，突出了对秋的热爱和赞美之情；
②直抒胸臆。“我说它更是走向‘生’路的”“这样的季候，是我所最爱的了”等句子，直接抒发作者对秋天的热爱赞美之情。（其他分析言之成理亦可）　　
3. 作者认为幸与不幸都是相对的，两者相互交织，不能绝对分开。“希望小”的人是“幸”的，他们可以早点休息，但也是不幸的，他们品尝不到人生的快乐滋味。“希望大”的人是“不幸的”，他们在前行的途中必定要经历人生的苦难，但也是幸运的，他们能真正知道人生的快乐，意味到“实在的生存”。　　
4. 感悟：
（1）衰败是为了繁荣，衰亡孕育新生。
（2）生命的可贵在于奋斗，人应该“走在道上”。
（3）真正尝味过苦难的人才能真正的知道人生的快乐。
（4）“希望是道上的灯塔”，我们应该对人生满怀希望。
（5）危机常给人以鞭策。
（6）人生应该懂得珍惜。认识：我们不要放弃希望，应该对人生充满信心，并为之而奋斗终生。　　
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秋 颂
罗 兰
秋天的美，美在一份明澈。有人的眸子像秋，有人的风神像秋。
代表秋天的枫树之美，并不仅在那经霜的素红；而更在那临风的飒爽。
当叶子逐渐萧疏，秋林显出了它们的秀逸，那是一份不需任何点缀的洒脱与不在意俗世繁华的孤傲。
最动人是秋林映着落日。那酡红如醉，衬托着天边加深的暮色。晚风带着清澈的凉意，随着暮色浸染，那是一种十分艳丽的凄楚之美，让你想流几行感怀身世之泪，却又被那逐渐淡去的醉红所慑住，而情愿把奔放的情感凝结。
曾有一位画家画过一幅霜染枫林的《秋院》。高高的枫树，静静掩住一园幽寂，树后重门深掩，看不尽的寂寥，好像我曾生活其中，品尝过秋之清寂。而我仍想悄悄步入画里，问讯那深掩的重门，看其中有多少灰尘，封存着多少生活的足迹。
最耐寻味的秋日天宇的闲云。那么淡淡然、悠悠然，悄悄远离尘间，对俗世悲欢扰攘，不再有动于衷。
秋天的风不带一点修饰，是最纯净的风。那么爽利地轻轻掠过园林，对萧萧落叶不必有所眷顾——季节就是季节，代谢就是代谢，生死就是生死，悲欢就是悲欢。无需参预，不必留连。
秋水和风一样的明澈。“点秋江，白鹭沙鸥”，就画出了这份明澈。没有什么可忧心、可紧张、可执著。“傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。”秋就是如此的一尘不染。
“闲云野鹤”是秋的题目，只有秋日明净的天宇间，那一抹白云，当得起一个“闲”字野鹤的美，澹如秋水，远如秋山，无法捉摸的那么一份飘潇，当得起一个“逸”字。“闲”与“逸”，正是秋的本色。
也有某些人，具有这份秋之美。也必须是这样的人，才会有这样的美。这样的美来自内在，他拥有一切，却并不想拥有任何。那是由极深的认知与感悟所形成的一种透澈与洒脱。
秋是成熟的季节，是收获的季节，是充实的季节，却是澹泊的季节。它饱经了春之蓬勃与夏之繁盛，不再以受赞美、被宠爱为荣。它把一切的赞美与宠爱都隔离在澹澹的秋光外，而只愿做一个闲闲的、远远的、可望而不可即的秋。
赏析
罗兰笔下的秋天，是明朗而闲适的，带着她个人独特的风格。
从古到今，无数人写过秋天。秋天，在他们的眼中，是悲伤的，如秋风中的落叶，注定要飘零而下。而在作者的眼中，秋天是辉煌的，秋天也是悠闲的。留住秋天的美，或者就是她当时的惟一感受吧。
作者开篇点题，“秋天的美，美在一份明澈”，欣喜之情不禁跃然纸上。然后着力去刻画秋天的美：天里的枫叶、秋林映着落日的凄楚、秋日天宇的闲云、纯净的风、明澈的水……在作者的笔下，如树叶般脉络分明而又与世无争。在她的笔下，秋天不是静止的，而是缓慢流动的。
平淡而睿智的语言，使文章呈现一种感性和理性的糅合之感。作者用淡淡而诗意的语言描画了一幅秋景图。里面有树有日，有山有水，也有云和野鸥……没有人，却处处显现着人的品格。“有人的眸子像秋，有人的风神像秋”，在不知不觉中，作者把自己融进了画面，走访了一个“秋”。人的思想和景物的水乳交融，在平实的语言衬托下，显得诗情画意，而又透露出作者对人生事物的淡泊。“季节就是季节，代谢就是代谢，生死就是生死，悲欢就是悲欢。无需参与，不必留连。”这，就是她的人生态度。
“他拥有一切，却不想拥有任何”。这是秋天的神韵，也是具有秋之美的人的神韵。拥有一切，却愿意放弃一切，这是何等洒脱的态度啊！其实，人生也应该这样，适当放弃一点东西，或许会有意想不到的收获……
喜欢罗兰笔下的秋天，更喜欢这个“属于秋天”的作家——罗兰。不一样的秋天，带给我们的更多是心灵的感悟。秋天，是一个闲闲的，远远的，可望不可即的秋，而我，更愿意的是去做这样的秋天下的一个宁静而致远的人。
巩固练习
基础知识
1．下列各句中标点使用有误的一项是（ ）
　　A．“唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。）
　　B．“可不是么？一层秋雨一层凉啦!”
　　C．只有这枣子，柿子，葡萄，成熟到八、九分的七、八月之交，是北国清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden Days。
　　D．秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。
　　2．下列句中的划横线处依次填入的词语最恰切的一项是（ ）
　　①最好，还要在牵牛花底，叫长着几根__________的尖细且长的秋草，使作陪衬。
　　②足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉，幽远，____，萧索的_____来的。
　　A．稀稀落落 严厉 感慨 B．疏疏朗朗 严厉 感触
　　C．疏疏落落 严厉 感触 D．疏疏落落 严肃 感叹
　　3．下列句中“像”字表比喻的一项是（ ）
　　A．像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。
　　B．北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。
　　C．或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意。
　　D．这嘶叫的秋蝉，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。
　　4．下列有关郁达夫的文学常识，不正确的一项是（ ）
　　A．郁达夫，原名郁文，浙江省富阳县人，现代著名小说家、散文家。
　　B．1922年，他从日本回国，参与组织“创造社”。1930年参加中国左翼作家联盟。
　　C．他的主要作品有短篇小说《沉沦》、《春风沉醉的晚上》、《薄奠》、《出奔》、《她是一个弱女子》等。
　　D．散文《故都的秋》、《茫茫夜》等，情景交融，文笔优美，自成一家。
　　5．“说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。”对这一句分析不妥的一项是（ ）
　　A．蓝色、白色是冷色，能表现故都之秋的“清、静、悲凉”的景物特点。
　　B．蓝色或白色的牵牛花切合作者当时那种落寞的情怀。
　　C．这是一种以情驭景、以景显情的写法。
　　D．色调的选择表现了作者独特的审美观。　
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阅读下文，回答问题
　　秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。
6．第一段主要写作者怎样的感受？
　 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
7．北国之秋有怎样的特点？
　 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
8．第二段在文中起什么作用？为什么宕开一笔，先写江南之秋？
　 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
9．“混混沌沌”、“半开半醉”在文中指怎样的状态？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
课外阅读
（2019 福建高考）阅读下面的文字，完成10-12题。
纸上故乡
邓琴
故乡给了我一颗多愁善感的心，它常常在梦中打探故乡的消息。
我的家乡在千里之外的赣南，它的每一寸肌肤都浸润在红色文化里，在淡淡茶香中，在田间地头悠悠的歌声里。它是贫穷的，但它又是富硕的。它没有飞驰的动车，没有轰鸣的机器，有的是叮咚的流水、黛色的群山。且不说章江水日夜川流不息、润泽万物；也不说成片的稻田如一张巨大的地毯静卧天地间，恩惠万家；就说梅岭那漫山遍野、傲立寒冬的梅花盛景，已是天下一绝。
离家多年，到过很多地方，心中始终挥不去的是故乡的景象。在秋收的季节里，打谷机工作的声音，一声一声鼓动我的耳膜，提醒着我曾是故乡的孩子。内心深处的一丝不安也被催生出来，那就是当年因对外面世界的向往而离开了家乡。如今，我虽然站立在了外面的缤纷世界里，但我奋斗的每一个脚印，享受的每一份安逸，却都被打上了“外乡人”的烙印。我对故乡的情感，只能在诗人的诗歌里、乡土作家的文字里寻找慰籍，只能寄托在自己尚不成熟的文字中。那些遥远的记忆，飘过了我最不懂乡愁的年华，飘过了故乡的山头，飘进了书页里，却厚重得让我无法高言阔谈。
儿时最熟悉的影像，莫过于茶山。一到春天，漫山遍野的茶树抽出新叶，新叶从老叶中间小心翼翼地探出头来，好奇地张望这个美丽的地方。只有我们那群孩子才知道，这个美丽的地方究竟有多么贫穷。一到周末，我们就跑到茶场，学着大人的样子采茶叶，茶叶一毛钱一斤，动作快的一天能摘个四十斤。四块钱在当时，可是一笔巨大的收入。在那贫穷的岁月里，茶山无疑给我们苍白的生活增添了不少乐趣。而农人与生俱来的勤俭生活态度，也开始渗透到我们的思想里了。
故乡给予我们的，更多的是精神层面的影响。这也是我们不管走到哪里，都放不下故乡的原因。我想，穷尽我一生都无法忘记那些年在田地里干活的场景。小时候，一家子在稻田里收稻谷；长大了，一个人去拔秧苗，拔花生，拿着书在晒谷场上守谷子。在那不谙世事的年华里，那样的日子其实苦不堪言。现在，我深深地感激那些劳累而辛勤的岁月，感谢那片土地，是它们给了我最宝贵的精神财富。如果说今天的我，有那么一丝不怕苦的精神，能够宽容待人，懂得珍惜，都要感谢那片红色的土地。
这片土地也是受过苦难的。当年红军在这里打游击，留下数不清的战斗故事，家乡从此有了一个革命老区的特殊身份。在这片土地上成长起来的人，从小就在红色文化中接受灵魂的洗礼，接受家乡文化思想的滋养，也因此对苦难有了更深的理解。我的整个童年时期，都在聆听里面的故事；我的整个少年时期，都在这书中的文字里徜徉、震撼。有时候，一触碰到这纸上的故乡，思念就如潮水般涌上心头。
记不清从什么时候开始，我不再满足从别人的纸上去想象我的故乡，不再满足在扉页中思念故乡，而是自己在纸上书写心中的故乡。记忆在纸上慢慢鲜活，对故乡的依恋在纸上渐渐清晰。我这个家乡人眼中的知识分子，总算也为家乡留下了点东西。这也算是我对自己十年前离开家乡心存不安的一种补偿吧！
我是栖息在远方的一只候鸟，常会飞回故乡去寻找属于我的温暖。
(摘编自《散文选刊》2019年第4期)
10．下列对作品的概括与分析，不正确的两项是( )
A．故乡给了“我”一颗多愁善感的心，它激起“我”的思乡之情。“我”常在故乡记忆里寻找慰藉。
B．“我”在外面的世界获得了一些成就，却对故乡充满着深深的愧疚，也催生出内心深处的不安。
C．文中写孩子们学大人采茶的情景，表现了故乡虽有贫穷苍白的一面，也有给生活增添乐趣的一面。
D．“我”的家乡是革命老区，经历过苦难，受过战争的洗礼，它丰厚的红色文化浸润了这片土地。
E．文章首句和末句遥相呼应，强调故乡在“我”的文字书写中不可或缺、不可取代的作用，突出主题。
11．文中说：“故乡给予我们的，更多的是精神层面的影响。”“精神层面的影响”包含哪些方面？请简述。
12．请根据文本，分析标题“纸上故乡”的含意。
（2019-2019学年 济宁任城期中）阅读下面的文段，完成后面题目。
济南之所以有“泉城”之名，是由于城南有距今4．5亿年前的奥陶系石灰岩组成的千佛山地，这些石灰岩具有较多的熔洞或裂隙，在济南附近没（mò）入地下，并受到不透水的侵入岩岩体的? 甲??（阻挡/阻止），而上覆的第四纪山前堆积物透水性不好，从而形成承压水构造。城南山区接受大气降水补给（jǐ），在城区则以上升泉形式涌出地表向外排出。金代有人立“名泉碑”，列举泉名七十有二，泉水众多，不可胜（shèng）数。历代诸家所论72泉亦不尽相同，? 乙??（大致/大约）为趵突泉、黑虎泉、珍珠泉、五龙潭四大泉群。趵突泉又名瀑流，宋代开始称趵突泉。
泉城四大泉群会流一处，在济南盆地最低处形成湖面46．5公顷的大明湖。北魏郦道元《水经注》? 丙??（记载/记录），城西南有泺水，“北为大明湖”，后渐填埋堵塞，半为街市。金代起今城内湖沿袭大明湖之名。一湖烟水，绿树蔽空，妖娆多姿，风光秀美。清人刘凤浩咏湖有“四面荷花三面柳，□□□□□□□”，沿湖亭台楼阁，水树长廊，错落有致。其风貌不亚于“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的杭州西湖。
13．文中加红字的注音和字形都正确的一项是
A．没（mò）入? ?? 熔洞???? ? B．补给（jǐ） 会流
C．胜（shèng）数 ?? 沿袭??? ?? D．堵塞（sāi） 妖娆
14．在文中甲乙丙处依次填入词语，恰当的一项是
A．阻止?? 大约?? 记载????? B．阻挡?? 大致?? 记载
C．阻挡?? 大约?? 记录????? D．阻止?? 大致?? 记录
15．在文中方格处填入下列语句，恰当的一项是
A．千家明月万家春?????????? B．满园月色一园梅
C．何方春水一方天?????????? D．一城山色半城湖
参考答案
1.C（用相邻的数字表示概数时，中间不能加顿号）。?
2.C?（稀稀落落：形容稀疏的样子；疏疏落落：非常稀疏的意思；严厉：严肃而厉害；严肃：令人敬畏；感慨：感触，感叹；感触：跟外界事物接触而引起的思想感情；感叹：有所感触而叹息。）??
3.C（其余表比较）。??
4.D（《茫茫夜》是短篇小说。?
5.D（分析游离原文语境）。
6．表达了对北国之秋的向往之情。
　　7．北国之秋特别地来得清，来得静，来得悲凉。
　　8．写江南之秋不能令人满足，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足，是为更好地表达北国之秋令人神往。
9．指秋的味，秋的色，秋的意境与姿态总是模模糊糊，不能赏玩到十足的状态。
10. BE
解析：B．逻辑关系不正确，作者内心深处的不安并不是因为在外面获得了一些成就，却对故乡充满了深深的愧疚，参照第三段“我虽然站立在了外面的缤纷世界里，但我奋斗的每一个脚印，享受的每一份安逸，却都被打上了‘外乡人’的烙印”。E．“强调故乡在‘我’的文字书写中不可或缺、不可取代的作用”不正确，应是强调故乡在“我”的精神层面中不可或缺、不可取代的重要作用。
11. [要点]①勤俭的生活态度，不怕苦的精神，宽容待人，懂得珍惜；②红色文化的洗礼．家乡文化思想的滋养，对苦难有着更深的理解。(意思对即可)
解析：应关注这句话的上下文，从第四段末句、第五段最后两句、第六段第三句中筛选有效信息，分点概括。
12. 要点]①他人关于故乡的文字创作，使“我”从中获得慰藉；②“我”关于故乡的文字创作，纾解了“我”厚重的乡愁；③“我”用文字构建的“心中故乡”．是“我”对故乡的回报，也是“我”的精神家园。(意思对即可)
解析：对标题含意的理解实际上就是对文本内容的梳理和概括。解答本题时，需紧扣“纸上”“故乡”。“纸上”意味着写进文字中的故乡之情。一是他人关于故乡的记叙．让“我”获得心灵上的安慰：二是“我”对故乡的追忆唤起我的思乡之情，促使我写下有关故乡的文字：三是“我”在纸上写下的心中的故乡，是我的精神家园。
13.C（A项，应是溶洞；B项，汇流；D项，堵塞sè。）
14.B（阻挡：拦挡使不能发展或前进。阻止：使不能前进，使行动停止，多用于人。根据语境来看，是不透水的侵入岩岩体挡住了石灰岩，故甲处用“阻挡”为宜。大约：表猜测。大致：表示事情的主要方面是这样。此处指主要有四大泉群，故乙处用“大致”。记载：指把事情写下来，但侧重于把事情记在文章或书册里，多用于意义较为重大的事件或史料，往往是事后的回顾叙述并记下来。记录：侧重于把当时看到的事或听到的话写下来，如在会议、报告、课堂听讲时，把说话人所说的话用文字的手段保留下来。此处是前人书中所记，故丙处用“记载”。）
15.D（从对仗原则和内容的关联性等角度考虑。从文中清人刘凤浩咏湖可知答案在C．D项，排除掉A．B，再依据对联主要运用对偶的修辞手法，要求字数相等，相同位置的词性相同或相近，故选D。）