人教版高中语文必修三知识讲解，巩固练习（教学资料，补习资料）：第11讲 《劝学》
文档属性
| 名称 | 人教版高中语文必修三知识讲解，巩固练习（教学资料，补习资料）：第11讲 《劝学》 |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 34.7KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2019-09-12 23:01:24 | ||
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文档简介
劝学
学习目标
1.了解荀子及其思想；
2.积累文言词汇，背诵课文；
3.了解有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。
知识积累
文学常识
作家作品
【
荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。韩非和李斯都是他的学生。荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表。
荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。
在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。
在人性问题上，他不同意孟子的“性善论”，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张“明礼义而化之”，重视教育的作用，强调教育功能的重要。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。
荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。这些在《劝学》中有所体现。
《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。】
写作背景
荀子从人“性恶”的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。
因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。
字词汇总
通假字
1)虽有槁暴也 通“又”。
2)则知明而行无过矣 通“智”，智慧。
3)君子生非异 通“性”，资质、禀赋。
4)木直中绳，?以为轮 通“煣”，使弯曲。
古今异义
1）金就砺则利 古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义：黄金。
2）君子博学而日参省乎己 古义：广博地学习；今义：知识、学识渊博。
3）用心一也 古义：因为用心；今义：用功或对事物肯动脑筋。
4）木直中绳，?以为轮 古义：把……制成；今义：认为。
5）而绝江河 古义：特指长江、黄河；今义：泛指一切河流。
6）非蛇鳝之穴无可寄托者 古义：托身、安身；今义：把理想、希望、情感等放在某人，或体现在某事物之中。
7）蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。
词类活用
1)君子博学而日参省乎己 名词作状语
2)上食埃土，下饮黄泉 名词作状语
3)假舟楫者，非能水也 名词作动词
4)木直中绳，?以为轮 动词的使动用法
5)假舆马者，非利足也 形容词的使动用法
6)用心一也 数词用作形容词
一词多义
于
1)青，取之于蓝，而青于蓝 从。
2)冰，水为之，而寒于水 比。
3)善假于物也 对， 向。
之
1)青，取之于蓝 代词，指青。
2)蚓无爪牙之利 定语后置的标志。
3)非蛇鳝之穴无可寄托者 结构助词，的。
4)不如登高之博见也 结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。
而
1)表转折：而寒于水、而致千里、而绝江河、而见者远。
2)表修饰：顺风而呼、登高而招、吾尝跂而望矣。
3)表并列：则知明而行无过矣、蟹六跪而二螯。
4)表递进：君子博学而日参省乎已。
5)表因果：而神明自得。
6)表承接：锲而不舍。
者
假舟楫者，非能水也，而绝江河 代词，组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。
虽有槁暴，不复挺者，?使之然也 助词，表停顿，并提示下文要说的原因。
重点语句
1)虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。判断句
2)青，取之于蓝，而青于蓝。 状语后置
3)冰，水为之，而寒于水。 状语后置
4)蚓无爪牙之利，筋骨之强。 定语后置
5)无以至千里。 “无以……”固定格式，译为“没有用来……的办法”
课文精要
理清结构
第一段 提出中心论点：学不可以已；
第二段 学习的意义：提高自己，改变自己；
第三段 学习的作用：弥补不足；
第四段 学习方法和态度：用心。
把握重点
【
文中的“劝”起着统领全篇的作用， 它有“劝告”“劝勉”“鼓励”的意思。“劝学”即“劝勉学习”。
“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。
作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
君子曰：学不可以已。
荀子认为：学习不能停止，而且要无条件的伴随着生命的历程，永远的进行下去。这是荀子思想中的闪光点，这个判断是基于学习的意义和价值得出来的。中国的现状是：许多人把学习当成谋生和谋职的手段。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
荀子没有直接说学习的意义和价值，而是打了两个比方。
他说学习可以让一个人超越自身，学习对于人的价值就是“青”和“寒”。如果没有学习，人不可能改变自己。学习是“取”和“为”，效果是“青”和“寒”。通过学习，人突破了环境的拘囿，使自己得到提高，从而脱颖而出。
木直中绳，?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。
学习可以彻底的改变自己，即使失去原来改变的条件，人也不会退回到原来的样子，因为经过“?”。人已经脱离一个旧我，变成一个新我。
故木受绳则直，金就砺则利
学习对于人的改变，就像“木受绳则直，金就砺则利”，“受绳”“就砺”就是学习。这里的学习，可以理解为教育。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
作者把前面的比喻综合起来，从正面谈学习意义和价值。“博学”和“日参省乎己”都是教育的表现形式。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
在这里，荀子谈了“思”与“学”的关系。他认为：应该在“学”中“思”。
学习另外的意义和价值是可以提高人的能力。1950年7月，钱学森下决心返回祖国，美国海军次长大为震惊，拒绝了钱学森的要求。钱学森走后，这位美国海军次长对人说：“钱学森无论在哪里都抵得上五个师。”为什么说“钱学森能抵五个师”，是因为他的能力。
怎样使人有能力，就是要学习。学习就是“登高博见”，就是“顺风而呼”。如果不学习，即使是“跂而望”“声加疾”，也达不到好的效果。学习后，就会“登高而招，臂非加长，而见者远；顺风而呼，声非加疾，而闻者彰”。学习还可以使人，“假舆马”“致千里”，“假舟楫”“绝江河”，进一步强调了学习的意义和价值。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
这一段介绍了怎样学习，也就是学习的要素。荀子认为积累是学习的第一要素，也是学习的根本。学习可以达到奇妙的效果，可以“兴风雨”“生蛟龙”。“神明自得，圣心备焉”从人的角度，来说学习的效果。接着运用正反对比的手法来说明积累的效果，体现了荀子文章说理的生动性。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
上文告诉人们：在学习中要坚持不懈。如果不坚持，“朽木不折”；如果坚持，“金石可镂”。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
这部分告诉我们：学习要专心，不能浮躁。作者以蚯蚓和螃蟹为例子，从正反两方面论证自己的观点。】
知识迁移
（2018 福建高考）阅读下面的文言文，完成1-4题。
与王昆绳书①
[清]方苞
苞顿首：自斋中交手，未得再见。接手书，义笃而辞质。虽古之为交者，岂有过哉！苞从事朋游间近十年，心事臭味相同，知其深处，有如吾兄者乎！
出都门，运舟南浮，去离风沙尘埃之苦，耳目开涤。又违膝下色养②久，得归省视，颇忘其身之贱贫。独念二三友朋，乖隔异地，会合不可以期。梦中时时见兄与褐甫③辈抵掌今故，酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨。
苞以十月下旬至家，留八日，便饥驱宣、歙，间入泾河。路见左右高峰刺天，水清泠见底，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁郁盘有生气。聚落居人，貌甚闲暇。因念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出。使苞于此间得一亩之宫、数顷之田，耕且养，穷经而著书，胸中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人。乃终岁仆仆，向人索衣食，或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系④，束缚于尘事，不能一日宽闲其身心。君子固穷，不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏，学殖荒落，抱无穷之志而卒事不成也。
苞之生二十六年矣。使蹉跎昏忽，常如既往，则由此而四十、五十，岂有难哉！无所得于身，无所得于后，是将与众人同其蔑蔑⑤也。每念兹事，如沉疴之附其身，中夜起立，绕屋彷徨，仆夫童奴怪诧不知所谓。苞之心事，谁可告语哉！吾兄其安以为苞策哉！
吾兄得举，士友间鲜不相庆，而苞窃有惧焉。退之⑥云：“众人之进，未始不为退。”愿时自觉也。苞迩者欲穷治诸经，破旧说之藩篱，而求其所以云之意。虽冒雪风，入逆旅，不敢一刻自废。日月迅迈，惟各勖励，以慰索居。苞顿首。
(选自《四部丛刊》本《方望溪先生全集集外文》)
[注]①本文是方苞在科举受挫后写给中举的学友王昆绳的回信。②色养：指孝养侍奉父母。③褐甫：方苞的另一位朋友。④胥易技系：形体劳累，心怀忧惧。⑤蔑蔑：藐小，不足称道。⑥退之：唐代文学家韩愈，字退之。
1．对下列句子中加红字的词的解释，不正确的一项是( )
A．义笃而辞质 笃：深厚。
B．会合不可以期 期：约定。
C．向人索衣食 索：搜寻。
D．士友间鲜不相庆 鲜：少。
2．下列各组句子中，全都表达方苞愿望的一组是( )
①运舟南浮，去离风沙尘埃之苦
②得一亩之宫、数顷之田，耕且养
③胸中豁然，不为外物侵乱
④束缚于尘事，不能一日宽闲其身心
⑤无所得于身，无所得于后⑥穷治诸经，破旧说之藩篱
A．①③⑤ B．①④⑥ C．②④⑤ D．②③⑥
3．下列对原文内容的概括与分析，不正确的一项是( )
A．方苞在回信中讲述了自己的近况，并自我鞭策，不愿虚度光阴碌碌无为。
B．方苞无法告诉童仆的心事，是指没能过上像庄子、陶渊明那样的隐居生活。
C．信中提醒王昆绳中举后对别人的庆贺要冷静对待，表达了对他的深厚情谊。
D．这封信虽然流露出忧虑的情绪，但主要是表达了努力治学著书立说的志向。
4．请把文中加红的句子翻译成现代汉语。
(1)岩居而川观，无一事系其心。
译：________________________________
(2)虽冒雪风，入逆旅，不敢一刻自废。
译：__________________________
5.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）（2018 全国新课标I高考）《荀子?劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“________，________”，是用心专一的缘故。
（2）（2018-2018 哈师大附中期中）君子博学而日参省乎己，??????????。
参考答案
1.C（索：索要。）
2.D（①说的是方苞离开京城时的感受；④说的是方苞几年来的状况；⑤是方苞想象像现在这样过下去的后果。）
3.B（“心事”是指不能取得功名富贵，死后不能留名于世。）
4.(1)在山岩上居住，在河岸边观水，没有一件事能束缚他们的心怀。
(2)即使冒着风雪(赶路)，(或者)入住旅馆，一刻都不敢自行荒废。
解析：(1)“岩”“川”为名词作状语。系：束缚。
(2)虽：即使。自废：自行荒废。
5.（1）上食埃土 下饮黄泉
（2）则知明而行无过矣
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南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕①。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也②。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬③生麻中，不扶而直；白沙在涅④，与之俱黑。兰槐⑤之根是⑥为芷，其渐⑦之⑧滫⑨，君子不近，庶人不服⑩。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游?必就士，所以防邪僻而近中正也。(《荀子?劝学》)
注释：①苕：芦苇的穗。②所系者然也：系的处所使它这样。③蓬：草名。④涅：黑泥。⑤兰槐：香草名。⑥是：指示代词，复指根。⑦渐：侵。⑧之：指芷。⑨滫：臭水。⑩服：佩戴。?游：有目的的旅行。
参考译文
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
古代的“劝学诗”
1.劝其立志的
“少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。”(《神童诗》)
“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”(《神童诗》)
诗中强调立志、自强，对我们今天的青少年仍有启迪和借鉴意义。
2.勉励刻苦勤学的
“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”(唐代颜真卿《劝学》)
“力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。”(宋代刘过 《书院》)
是说勤奋读书如农夫种地，几分耕耘，几分收获。
3.劝勉惜时的
“青春园中葵，朝露待日晞，阳春布德泽，万物生光辉；常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”(“古乐府”诗《长歌行》)
“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”(东晋陶渊明《杂诗》)
“劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。花开堪折直须折,莫待无花空折枝。”（唐 《金缕衣》）
4.劝其讲究学习方法的
“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。”强调读书切戒慌忙，贵“涵泳”。(宋代陆九渊《读书》)
“读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。”(韩愈《劝学诗》)
5.体会
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”（宋朱熹《观书有感》）
提出治学的四个重要方面：多读、深思、虚心、躬行。
巩固练习
基础积累
1.下列词语中加红字读音全正确的一组是（ ）
A.蓼(liǎo)蓝 靛(diàn)青 其曲中(zhǒng)规 参省(xǐng)
B.跂(qì)而望 埃(āi)土 金就砺(lì) 骐骥(jì)
C.跬(kuǐ)步 舆(yú)马 槁暴(pù) 金石可镂(lǚ)
D.用心躁（zào）也 须臾（yú） 句读(dòu) 参(cēn)省乎己
2.下列句子中没有通假字的一项是（ ）
A.则知明而行无过矣； B.君子生非异也；
C.君子博学而日参省乎已； D.虽有槁暴，不复挺者。
3.下列句子没有词类活用的一项是（ ）
A.君子博学而日参省乎己；B.上食埃土，下饮黄泉；
C.假舟楫者，非能水也； D.臂非加长也，而见者远。
4.对下列句子加红的词语解释最恰当的一组是（ ）
A.虽有槁暴，不复挺者 暴：露
B.不如须臾之所学也 须臾：指长者
C.故不积跬步 跬：一步
D.君子博学而日参省乎己 省：忽略
5.找出与例句句式相同的一项是（ ）
例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强
A.求人可使报秦者； B.甚矣，汝之不惠；
C.自古以来，未之尝闻； D.吾日三省吾身。
6.下列说法正确的一项 ( )
A. “蚓无爪牙之利，筋骨之强”“爪牙”在文中用的是它的比喻义。
B.白居易《忆江南》有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”这里的“蓝”和“取之于蓝”中的“蓝”相同。
C.《劝学》是《荀子》里的第一篇节选的三段着重论述了学习应持的态度。
D.《劝学》的作者荀况，是春秋后期赵国人，他强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
7. 名句名篇默写
1）故木受绳则直，________________，________________，则知明而行无过矣。
2）吾尝终日而思矣，________________；________________，不如登高之博见也。
3）故不积跬步，________________；不积小流，________________。
4）锲而舍之，朽木不折；________________，________________。
阅读理解
阅读下文，回答8—11题
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
8．对下列句中加红的词的解释错误的一项是（ ）
A．假舆马者，非利足也 利：对……有利
B．不积小流，无以成江海。 无以：没有用来……的（办法）
C．假舟楫者，非能水也 水：游水，游泳
D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也 一：专一
9．下列句中加红的虚词意义和用法相同的一项是（ ）
A．君子生非异也，善假于物也 青，取之于蓝，而青于蓝
B．假舟楫者，非能水也 虽有槁暴，不复挺者，?使之然也
C．知明而行无过矣 积善成德，而神明自得，圣心备焉
D．积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉
10．下面对文段的分析理解不正确的一项是（ ）
A．选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。
B．从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。
C．从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天的努力。
D． 选文段说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。
11．将下面的句子翻译成现代汉语。
（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
（2）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
（2018-2018 温州八中期中）阅读下面的材料，完成后面小题。
口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者，敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
（《荀子·大略》）
子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，焉能治国政？子姑亡，子之身乱之矣。”
（《墨子·公孟》）
12．荀子、墨子二人都很重视言行一致，但又有所侧重。请简要谈谈两者的不同。
13．你更欣赏谁的观点，请结合现实谈谈你的理由。
参考答案
1.B(A项“中”应读“zhòng”；C项“镂”读“lòu”； D项“参”应读“cān”。)
2.C（A项“知”通“智”；B项“生”通“性”；D项“有”通“又”。）
3.D（A项“日”，名词作状语；B项“上”“下”名词作状语；C项“水”，名词作动词。）
4.C（A项暴：晒干；B项须臾：片刻；D项省：反省。）
5.A （A项定语后置句；B项主谓倒装；C项宾语前置；D项陈述句。）
6.B（A项用的是本义，不是比喻义；C项第1、2段谈学习的重要性，第3段谈学习的态度和方法；D项战国末期赵国人。)
7. （1）金就砺则利、君子博学而日参省乎己。
（2）不如须臾之所学也、吾尝跂而望矣。
（3）无以至千里、无以成江海。
（4）锲而不舍、金石可镂。
8．A（“利”应该解释为“使……走的快”）
9．D（两个“焉”都是兼词，相当于“于此”，可译为“从这里”“在这里”。A项“于”，介词，表示比较/介词，相当于“向”；B项“者”，用在形容词、动词或动词短语后面，组成名词性的结构，表示“……的人”、“……的事物”的意思/用在由结果推出原因的句子里，表示略作停顿，并提示下面要说明的原因；C项“而”，连词，表并列/连词，表示顺承，相当于“就”、“于是”。）
10．C（“人的先天条件是决定因素”错）
11．（1）顺着风向呼喊，声音并没有加大，但是听的人听的特别清楚。
（2）螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇洞和鳝洞就没有可以藏身的地方，（是因为）用心浮躁。
12．荀子对治国者的建议：一定要摒弃言善行恶的伪善者。（或“荀子是从用人的角度给治国者提出建议”）
墨子对治国者的要求：一个人言而不行，是不能治身，而不能治身也就不能治国。（或“墨子是从修身的角度给治国者提出建议”）
13．根据对墨子、荀子观点的理解，只要能结合自己的看法谈就可以。
学习目标
1.了解荀子及其思想；
2.积累文言词汇，背诵课文；
3.了解有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。
知识积累
文学常识
作家作品
【
荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。韩非和李斯都是他的学生。荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表。
荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。
在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。
在人性问题上，他不同意孟子的“性善论”，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张“明礼义而化之”，重视教育的作用，强调教育功能的重要。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。
荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。这些在《劝学》中有所体现。
《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。】
写作背景
荀子从人“性恶”的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。
因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。
字词汇总
通假字
1)虽有槁暴也 通“又”。
2)则知明而行无过矣 通“智”，智慧。
3)君子生非异 通“性”，资质、禀赋。
4)木直中绳，?以为轮 通“煣”，使弯曲。
古今异义
1）金就砺则利 古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义：黄金。
2）君子博学而日参省乎己 古义：广博地学习；今义：知识、学识渊博。
3）用心一也 古义：因为用心；今义：用功或对事物肯动脑筋。
4）木直中绳，?以为轮 古义：把……制成；今义：认为。
5）而绝江河 古义：特指长江、黄河；今义：泛指一切河流。
6）非蛇鳝之穴无可寄托者 古义：托身、安身；今义：把理想、希望、情感等放在某人，或体现在某事物之中。
7）蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。
词类活用
1)君子博学而日参省乎己 名词作状语
2)上食埃土，下饮黄泉 名词作状语
3)假舟楫者，非能水也 名词作动词
4)木直中绳，?以为轮 动词的使动用法
5)假舆马者，非利足也 形容词的使动用法
6)用心一也 数词用作形容词
一词多义
于
1)青，取之于蓝，而青于蓝 从。
2)冰，水为之，而寒于水 比。
3)善假于物也 对， 向。
之
1)青，取之于蓝 代词，指青。
2)蚓无爪牙之利 定语后置的标志。
3)非蛇鳝之穴无可寄托者 结构助词，的。
4)不如登高之博见也 结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。
而
1)表转折：而寒于水、而致千里、而绝江河、而见者远。
2)表修饰：顺风而呼、登高而招、吾尝跂而望矣。
3)表并列：则知明而行无过矣、蟹六跪而二螯。
4)表递进：君子博学而日参省乎已。
5)表因果：而神明自得。
6)表承接：锲而不舍。
者
假舟楫者，非能水也，而绝江河 代词，组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。
虽有槁暴，不复挺者，?使之然也 助词，表停顿，并提示下文要说的原因。
重点语句
1)虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。判断句
2)青，取之于蓝，而青于蓝。 状语后置
3)冰，水为之，而寒于水。 状语后置
4)蚓无爪牙之利，筋骨之强。 定语后置
5)无以至千里。 “无以……”固定格式，译为“没有用来……的办法”
课文精要
理清结构
第一段 提出中心论点：学不可以已；
第二段 学习的意义：提高自己，改变自己；
第三段 学习的作用：弥补不足；
第四段 学习方法和态度：用心。
把握重点
【
文中的“劝”起着统领全篇的作用， 它有“劝告”“劝勉”“鼓励”的意思。“劝学”即“劝勉学习”。
“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。
作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
君子曰：学不可以已。
荀子认为：学习不能停止，而且要无条件的伴随着生命的历程，永远的进行下去。这是荀子思想中的闪光点，这个判断是基于学习的意义和价值得出来的。中国的现状是：许多人把学习当成谋生和谋职的手段。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
荀子没有直接说学习的意义和价值，而是打了两个比方。
他说学习可以让一个人超越自身，学习对于人的价值就是“青”和“寒”。如果没有学习，人不可能改变自己。学习是“取”和“为”，效果是“青”和“寒”。通过学习，人突破了环境的拘囿，使自己得到提高，从而脱颖而出。
木直中绳，?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。
学习可以彻底的改变自己，即使失去原来改变的条件，人也不会退回到原来的样子，因为经过“?”。人已经脱离一个旧我，变成一个新我。
故木受绳则直，金就砺则利
学习对于人的改变，就像“木受绳则直，金就砺则利”，“受绳”“就砺”就是学习。这里的学习，可以理解为教育。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
作者把前面的比喻综合起来，从正面谈学习意义和价值。“博学”和“日参省乎己”都是教育的表现形式。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
在这里，荀子谈了“思”与“学”的关系。他认为：应该在“学”中“思”。
学习另外的意义和价值是可以提高人的能力。1950年7月，钱学森下决心返回祖国，美国海军次长大为震惊，拒绝了钱学森的要求。钱学森走后，这位美国海军次长对人说：“钱学森无论在哪里都抵得上五个师。”为什么说“钱学森能抵五个师”，是因为他的能力。
怎样使人有能力，就是要学习。学习就是“登高博见”，就是“顺风而呼”。如果不学习，即使是“跂而望”“声加疾”，也达不到好的效果。学习后，就会“登高而招，臂非加长，而见者远；顺风而呼，声非加疾，而闻者彰”。学习还可以使人，“假舆马”“致千里”，“假舟楫”“绝江河”，进一步强调了学习的意义和价值。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
这一段介绍了怎样学习，也就是学习的要素。荀子认为积累是学习的第一要素，也是学习的根本。学习可以达到奇妙的效果，可以“兴风雨”“生蛟龙”。“神明自得，圣心备焉”从人的角度，来说学习的效果。接着运用正反对比的手法来说明积累的效果，体现了荀子文章说理的生动性。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
上文告诉人们：在学习中要坚持不懈。如果不坚持，“朽木不折”；如果坚持，“金石可镂”。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
这部分告诉我们：学习要专心，不能浮躁。作者以蚯蚓和螃蟹为例子，从正反两方面论证自己的观点。】
知识迁移
（2018 福建高考）阅读下面的文言文，完成1-4题。
与王昆绳书①
[清]方苞
苞顿首：自斋中交手，未得再见。接手书，义笃而辞质。虽古之为交者，岂有过哉！苞从事朋游间近十年，心事臭味相同，知其深处，有如吾兄者乎！
出都门，运舟南浮，去离风沙尘埃之苦，耳目开涤。又违膝下色养②久，得归省视，颇忘其身之贱贫。独念二三友朋，乖隔异地，会合不可以期。梦中时时见兄与褐甫③辈抵掌今故，酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨。
苞以十月下旬至家，留八日，便饥驱宣、歙，间入泾河。路见左右高峰刺天，水清泠见底，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁郁盘有生气。聚落居人，貌甚闲暇。因念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出。使苞于此间得一亩之宫、数顷之田，耕且养，穷经而著书，胸中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人。乃终岁仆仆，向人索衣食，或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系④，束缚于尘事，不能一日宽闲其身心。君子固穷，不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏，学殖荒落，抱无穷之志而卒事不成也。
苞之生二十六年矣。使蹉跎昏忽，常如既往，则由此而四十、五十，岂有难哉！无所得于身，无所得于后，是将与众人同其蔑蔑⑤也。每念兹事，如沉疴之附其身，中夜起立，绕屋彷徨，仆夫童奴怪诧不知所谓。苞之心事，谁可告语哉！吾兄其安以为苞策哉！
吾兄得举，士友间鲜不相庆，而苞窃有惧焉。退之⑥云：“众人之进，未始不为退。”愿时自觉也。苞迩者欲穷治诸经，破旧说之藩篱，而求其所以云之意。虽冒雪风，入逆旅，不敢一刻自废。日月迅迈，惟各勖励，以慰索居。苞顿首。
(选自《四部丛刊》本《方望溪先生全集集外文》)
[注]①本文是方苞在科举受挫后写给中举的学友王昆绳的回信。②色养：指孝养侍奉父母。③褐甫：方苞的另一位朋友。④胥易技系：形体劳累，心怀忧惧。⑤蔑蔑：藐小，不足称道。⑥退之：唐代文学家韩愈，字退之。
1．对下列句子中加红字的词的解释，不正确的一项是( )
A．义笃而辞质 笃：深厚。
B．会合不可以期 期：约定。
C．向人索衣食 索：搜寻。
D．士友间鲜不相庆 鲜：少。
2．下列各组句子中，全都表达方苞愿望的一组是( )
①运舟南浮，去离风沙尘埃之苦
②得一亩之宫、数顷之田，耕且养
③胸中豁然，不为外物侵乱
④束缚于尘事，不能一日宽闲其身心
⑤无所得于身，无所得于后⑥穷治诸经，破旧说之藩篱
A．①③⑤ B．①④⑥ C．②④⑤ D．②③⑥
3．下列对原文内容的概括与分析，不正确的一项是( )
A．方苞在回信中讲述了自己的近况，并自我鞭策，不愿虚度光阴碌碌无为。
B．方苞无法告诉童仆的心事，是指没能过上像庄子、陶渊明那样的隐居生活。
C．信中提醒王昆绳中举后对别人的庆贺要冷静对待，表达了对他的深厚情谊。
D．这封信虽然流露出忧虑的情绪，但主要是表达了努力治学著书立说的志向。
4．请把文中加红的句子翻译成现代汉语。
(1)岩居而川观，无一事系其心。
译：________________________________
(2)虽冒雪风，入逆旅，不敢一刻自废。
译：__________________________
5.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）（2018 全国新课标I高考）《荀子?劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“________，________”，是用心专一的缘故。
（2）（2018-2018 哈师大附中期中）君子博学而日参省乎己，??????????。
参考答案
1.C（索：索要。）
2.D（①说的是方苞离开京城时的感受；④说的是方苞几年来的状况；⑤是方苞想象像现在这样过下去的后果。）
3.B（“心事”是指不能取得功名富贵，死后不能留名于世。）
4.(1)在山岩上居住，在河岸边观水，没有一件事能束缚他们的心怀。
(2)即使冒着风雪(赶路)，(或者)入住旅馆，一刻都不敢自行荒废。
解析：(1)“岩”“川”为名词作状语。系：束缚。
(2)虽：即使。自废：自行荒废。
5.（1）上食埃土 下饮黄泉
（2）则知明而行无过矣
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南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕①。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也②。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬③生麻中，不扶而直；白沙在涅④，与之俱黑。兰槐⑤之根是⑥为芷，其渐⑦之⑧滫⑨，君子不近，庶人不服⑩。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游?必就士，所以防邪僻而近中正也。(《荀子?劝学》)
注释：①苕：芦苇的穗。②所系者然也：系的处所使它这样。③蓬：草名。④涅：黑泥。⑤兰槐：香草名。⑥是：指示代词，复指根。⑦渐：侵。⑧之：指芷。⑨滫：臭水。⑩服：佩戴。?游：有目的的旅行。
参考译文
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
古代的“劝学诗”
1.劝其立志的
“少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。”(《神童诗》)
“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”(《神童诗》)
诗中强调立志、自强，对我们今天的青少年仍有启迪和借鉴意义。
2.勉励刻苦勤学的
“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”(唐代颜真卿《劝学》)
“力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。”(宋代刘过 《书院》)
是说勤奋读书如农夫种地，几分耕耘，几分收获。
3.劝勉惜时的
“青春园中葵，朝露待日晞，阳春布德泽，万物生光辉；常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”(“古乐府”诗《长歌行》)
“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”(东晋陶渊明《杂诗》)
“劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。花开堪折直须折,莫待无花空折枝。”（唐 《金缕衣》）
4.劝其讲究学习方法的
“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。”强调读书切戒慌忙，贵“涵泳”。(宋代陆九渊《读书》)
“读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。”(韩愈《劝学诗》)
5.体会
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”（宋朱熹《观书有感》）
提出治学的四个重要方面：多读、深思、虚心、躬行。
巩固练习
基础积累
1.下列词语中加红字读音全正确的一组是（ ）
A.蓼(liǎo)蓝 靛(diàn)青 其曲中(zhǒng)规 参省(xǐng)
B.跂(qì)而望 埃(āi)土 金就砺(lì) 骐骥(jì)
C.跬(kuǐ)步 舆(yú)马 槁暴(pù) 金石可镂(lǚ)
D.用心躁（zào）也 须臾（yú） 句读(dòu) 参(cēn)省乎己
2.下列句子中没有通假字的一项是（ ）
A.则知明而行无过矣； B.君子生非异也；
C.君子博学而日参省乎已； D.虽有槁暴，不复挺者。
3.下列句子没有词类活用的一项是（ ）
A.君子博学而日参省乎己；B.上食埃土，下饮黄泉；
C.假舟楫者，非能水也； D.臂非加长也，而见者远。
4.对下列句子加红的词语解释最恰当的一组是（ ）
A.虽有槁暴，不复挺者 暴：露
B.不如须臾之所学也 须臾：指长者
C.故不积跬步 跬：一步
D.君子博学而日参省乎己 省：忽略
5.找出与例句句式相同的一项是（ ）
例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强
A.求人可使报秦者； B.甚矣，汝之不惠；
C.自古以来，未之尝闻； D.吾日三省吾身。
6.下列说法正确的一项 ( )
A. “蚓无爪牙之利，筋骨之强”“爪牙”在文中用的是它的比喻义。
B.白居易《忆江南》有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”这里的“蓝”和“取之于蓝”中的“蓝”相同。
C.《劝学》是《荀子》里的第一篇节选的三段着重论述了学习应持的态度。
D.《劝学》的作者荀况，是春秋后期赵国人，他强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
7. 名句名篇默写
1）故木受绳则直，________________，________________，则知明而行无过矣。
2）吾尝终日而思矣，________________；________________，不如登高之博见也。
3）故不积跬步，________________；不积小流，________________。
4）锲而舍之，朽木不折；________________，________________。
阅读理解
阅读下文，回答8—11题
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
8．对下列句中加红的词的解释错误的一项是（ ）
A．假舆马者，非利足也 利：对……有利
B．不积小流，无以成江海。 无以：没有用来……的（办法）
C．假舟楫者，非能水也 水：游水，游泳
D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也 一：专一
9．下列句中加红的虚词意义和用法相同的一项是（ ）
A．君子生非异也，善假于物也 青，取之于蓝，而青于蓝
B．假舟楫者，非能水也 虽有槁暴，不复挺者，?使之然也
C．知明而行无过矣 积善成德，而神明自得，圣心备焉
D．积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉
10．下面对文段的分析理解不正确的一项是（ ）
A．选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。
B．从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。
C．从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天的努力。
D． 选文段说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。
11．将下面的句子翻译成现代汉语。
（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
（2）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
（2018-2018 温州八中期中）阅读下面的材料，完成后面小题。
口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者，敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
（《荀子·大略》）
子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，焉能治国政？子姑亡，子之身乱之矣。”
（《墨子·公孟》）
12．荀子、墨子二人都很重视言行一致，但又有所侧重。请简要谈谈两者的不同。
13．你更欣赏谁的观点，请结合现实谈谈你的理由。
参考答案
1.B(A项“中”应读“zhòng”；C项“镂”读“lòu”； D项“参”应读“cān”。)
2.C（A项“知”通“智”；B项“生”通“性”；D项“有”通“又”。）
3.D（A项“日”，名词作状语；B项“上”“下”名词作状语；C项“水”，名词作动词。）
4.C（A项暴：晒干；B项须臾：片刻；D项省：反省。）
5.A （A项定语后置句；B项主谓倒装；C项宾语前置；D项陈述句。）
6.B（A项用的是本义，不是比喻义；C项第1、2段谈学习的重要性，第3段谈学习的态度和方法；D项战国末期赵国人。)
7. （1）金就砺则利、君子博学而日参省乎己。
（2）不如须臾之所学也、吾尝跂而望矣。
（3）无以至千里、无以成江海。
（4）锲而不舍、金石可镂。
8．A（“利”应该解释为“使……走的快”）
9．D（两个“焉”都是兼词，相当于“于此”，可译为“从这里”“在这里”。A项“于”，介词，表示比较/介词，相当于“向”；B项“者”，用在形容词、动词或动词短语后面，组成名词性的结构，表示“……的人”、“……的事物”的意思/用在由结果推出原因的句子里，表示略作停顿，并提示下面要说明的原因；C项“而”，连词，表并列/连词，表示顺承，相当于“就”、“于是”。）
10．C（“人的先天条件是决定因素”错）
11．（1）顺着风向呼喊，声音并没有加大，但是听的人听的特别清楚。
（2）螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇洞和鳝洞就没有可以藏身的地方，（是因为）用心浮躁。
12．荀子对治国者的建议：一定要摒弃言善行恶的伪善者。（或“荀子是从用人的角度给治国者提出建议”）
墨子对治国者的要求：一个人言而不行，是不能治身，而不能治身也就不能治国。（或“墨子是从修身的角度给治国者提出建议”）
13．根据对墨子、荀子观点的理解，只要能结合自己的看法谈就可以。