22《礼记二则》之《大道之行也》常考知识盘点及练习

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《诫子书》
常考知识盘点



1.资料链接
（1）《礼记》
《礼记》，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，是十三经之一，与《周礼》《仪礼》全称为“三礼”，儒家经典著作之一，相传为西汉戴圣编纂。《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。《礼记》按照所述内容分为四类：记礼节条文；阐述周礼的意义；解释《仪礼》之专篇；专记某项制度和政令。《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
（2）背景材料
“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。大同社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，大同社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式。孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，孔子的大同理想社会源自“五帝之世”，同时又高于“五帝之。
2.文章中心概括
《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
3.写作特点
（1）结构严谨，说理透彻。文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。
（2）阐述道理，条理清晰。文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，按逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的条件，最后谈到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现的和谐、平等的人际关系。在阐明之后，很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。既全面又有条理，清晰地反映了作者的思路。
（3）运用排比，突出气势。本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比手法来做到这一点。如“使老有所终……幼有所长”等语句，句式整齐，节奏分明，增强了语势。
4.文言文基础知识和理解运用
（1）通假字
①选贤与能 “与”通“举”，选拔
②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 “矜”通“鳏”，指老而无妻
（2）古今异义
①大道之行也
古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度 今义：宽阔的道路
②女有归
古义：女子出嫁 今义：返回，回归
③盗窃乱贼而不作
古义：兴起 今义：做某事，从事某种活动
④是谓大同
古义：代词，“这” 今义：常用作判断词，或与“非”相对
⑤不独子其子
古义：子女 今义：儿子
（3）一词多义
①亲：不独亲其亲（动词，以……为亲）?
不独亲其亲（名词，亲人）
②子：不独子其子（动词，以……为子女）?
不独子其子（名词，子女）?
③独：不独亲其亲(副词，仅，只有)
矜寡孤独(名词，老而无子)
④闭：是故谋闭而不兴(动词，杜绝，闭塞)
故户外而不闭(动词，关门)
（4）词类活用
①名词作动词
不独子其子
子：原意为儿子，文中指以……为子
①形容词作名词
选贤与能
贤：原意为贤能的，文中指贤能的人
能：原意为有能力的，文中指能干的人
谋闭而不兴
谋：原意为奸诈的，文中指奸诈之心
使老有所终，壮有所用，幼有所长
老：原意为年老的，文中指老年人
壮：原意为壮年的，文中指壮年人
幼：原意为年幼的，文中指幼童
③动词作名词
盗窃乱贼而不作
盗窃：原意为作乱，文中指盗窃的事情
乱贼：原意为作乱，文中指作乱害人的事情
（5）重要句子翻译
①大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
②故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
译文：所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。
③货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
译文：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
④是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
译文：因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
（6）问题探究
①如何理解文中提出的概念：“大道”“大同”“大道之行也”？
答：大道，指儒家推行的上古时代的政治制度。大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。
②“大同”社会跟陶渊明所描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？
答：“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”了(由此推知矜、寡、孤、独、废疾者也同样受到社会的照顾)。
③大同社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做解释。
答：“天下为公。选贤与能，讲信修睦。”“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。　
④当今社会与文中理想的“大同”社会还有哪些差距？我们应该怎样努力？
答：如今在干部的选拔、任用、考核和评价，以及公民道德素质、社会的经济发展，还有社会治安的综合治理等方面都还和“大同”社会有很大的差距。作为新世纪的中学生，我们应从自身做起，从小树立“天下为公”的远大理想，不断提高自己的文化素质和道德水平，争做有文化、有社会责任感的接班人。




典型题精选



阅读下面的文字，完成下列各题。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

1.下列加点词解释有误的一项是( )
A.选贤与能 与：通“举”，推荐、选举　
B.不独子其子 子：儿子
C.男有分 分：职业，职守
D.盗窃乱贼而不作 作：兴起
2.下列各项中加点词意义和用法相同的一项是( )
A.大道之行也 臣以王吏之攻宋也
B.天下为公 山峦为晴雪所洗
C.是故谋闭而不兴 出淤泥而不染
D.力恶其不出于身也 安陵君其许寡人
3.下列对选文理解有误的一项是( )
A.选文第一句是对“大同社会”的纲领性说明。
B.大同社会的基本特征是：人人受关爱；人人安居乐业；物尽其用，人尽其力。
C.结尾用现实社会跟“大同”社会做对比，指出路不拾遗、夜不闭户的理想社会不可能实现。
D.陶渊明笔下的“世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现。




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阅读下面的文言文，回答问题。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

1.解释下列句中加点的词。
（1）故人不独亲其亲
（2）力恶其不出于身也
2.下列句中加点词的意思和用法与例句相同的一项是（ ）
例句：货恶其弃于地也
A.每自比于管仲、乐毅
B.臣本布衣，躬耕于南阳
C.今吾以十倍之地，请广于君
D.所恶有甚于死者
3.用现代汉语翻译文中画线的句子。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。


4.选文构想的理想社会具有哪些特点？







参考答案



典型题精选
1.B 【解析】本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。ACD正确；B句意为：不单抚育自己的子女。子：动词，以‥‥为子；故选B。
2.A 【解析】本题考查对文言词语一词多意的辨析能力。要求学生在了解课文大意的基础上理解词语的含义，并且能辨析词语在不同语境中的含义。A.前后两句中的“之”都是用在主谓之间，取消独立性； B.为：是，作为；/为：被； C.而：表示顺接；/而：表示转接； D.其：代词；/其：加强语气，不译； 故选A
3.C 【解析】本题考查内容的理解与分析。解答此类题，要抓住各项表述的要点，了解其所涉及的知识点，梳理关键的语句，比照原文中有关内容，比较判断答案。 ABD正确； C.结尾是全文的总结语，用现实社会跟理想社会中的“大同“社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同“社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭“的和平、安定的局面。故选C。
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1.（1）以…为亲（赡养） （2）憎恶 【解析】本题考查理解文言实词的含义。理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义；能结合具体语境来准确辨析即可。涉及的词语都是常见的文言实词。解答时要联系上下文，根据语境作出判断。“亲”活用词，此处应译为“把…当作亲人，以…为亲”；“恶”指憎恶。
2.B 【解析】本题考查对文言虚词“于”的辨析。要求掌握文言虚词“于”的各种用法，并能结合具体语境正确辨析即可。例句中的“于”指在；A中的“于”指作比。 B中的“于”指在 C中的“于”指给； D中的“于”指比；故选B
3.在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。 【解析】本题考查翻译语句。注意“与”通“举”，选拔；“修睦”指培养和睦气氛；故翻译为：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。
4.人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。 【解析】本题考查理解课文内容。解答此题的关键是根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。从“故人不独亲其亲，不独子其子”中可知，人人都能受到全社会的关爱；从“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”中可知，人人都能安居乐业；从“男有分，女有归；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”中可知，货尽其用，人尽其力。







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