第2课 诸侯纷争与变法运动 学案（无答案）

第2课　诸侯纷争与变法运动
本课课标
2.春秋战国时期的政治、社会及思想变动
⑴通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；⑵了解老子、孔子学说；
⑶通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
要点
学纲
一、诸侯纷争与华夏认同
（一）诸侯纷争
1.“春秋五霸”；　2.三家分晋和田氏代齐；　3.战国七雄；　4.周朝灭亡。
（二）华夏认同与民族融合
1.华夏与蛮夷之别；　2.△民族融合：⑴方式（经济文化交流和频繁战争），⑵历史意义（促进华夏族发展壮大，为秦朝统一多民族国家的建立奠定基础）
二、▲经济发展与变法运动
（一）春秋战国时期的社会经济
1.农业发展：⑴铁制农具和牛耕，⑵兴修水利灌溉工程；　2.手工业：以冶铁业为代表；　3.商业和城市：货币、商业城市、富商大贾。
（二）战国时期的变法运动
1.变法运动成为潮流：⑴背景，⑵主要变法运动（魏楚秦），⑶结果；
2.商鞅变法：⑴时间，⑵主要内容；⑶特点与作用意义
三、孔子和老子
（一）▲孔子
1.政治理论及其提出背景；　2.在教育方面的成就。
（二）老子：哲学和政治主张
四、社会变革与百家争鸣
（一）春秋战国时期的社会变革（主要表现）
（二）▲（战国）百家争鸣
1.出现背景：社会剧变→学术平民化（出现诸子学派）→百家争鸣；
2.诸子学派：主要流派、代表人物、核心思想、评价
一、春秋战国时期的政治
（一）诸侯纷争与华夏认同
1.春秋时期，周天子“天下共主”地位丧失，一些大的诸侯国如东方的齐国、北方的晋国、南方的楚国、长江下游的吴国与越国先后建立了霸权。史称“春秋五霸”。经过长期纷争，许多中小诸侯国消失了，战国时期形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦7 个大国，史称“战国七雄”。
2.春秋战国时期，出现了中国民族融合的第一次高潮。你认为促成这一时期民族融合的主要因素有哪些？
分封制的实施（加强了周王室与诸侯国的经济文化联系，也密切了西周与周边少数民族的联系，推动了边远地区的经济开发和文化发展）；诸侯争战；华夏族与戎狄蛮夷频繁往来和密切联系；戎狄蛮夷内迁。
（二）战国时期的变法运动
商鞅变法（表1）
角度
主要内容
作用和意义
经济改革
⑴重农抑商，奖励耕织
激发了劳动者积极性，促进了农业生产的发展
⑴商鞅变法是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法；
⑵变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础
⑵强制大家庭拆散为个体小家庭
推动了土地私有制的发展
军事改革
奖励军功（按功受爵）
剥夺和限制了贵族特权，也极大提高了军队战斗力
政治改革
⑴在民间实行什伍连坐，互相纠察告发
强化了对基层民众的管理与统治
⑵行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免
加强了中央集权
二、春秋战国时期的经济
春秋战国社会经济有了长足发展：农业上，铁制农具广泛使用，牛耕得到推广，都江堰、郑国渠等水利灌溉工程纷纷兴建；手工业以冶铁业为代表；工商业繁荣，货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市，不少私营工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。
三、春秋战国时期的思想文化
（一）（春秋）孔子和老子（表2）
角度
孔子
老子
生活时代
春秋后期
春秋后期
诸侯国别
鲁国
楚国
主要思想和成就
哲学思想
伦理观上，孔子主张“性相近”
⑴老子将天地万物本原归结为抽象的“道”；⑵其思想包含着朴素的辩证法，揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾；⑶认为物极必反，柔能克刚
政治思想
⑴提出“仁”与“礼”的学说：①孔子思想的核心观念是“仁”，意为关爱他人，进而主张统治者顺应民心，爱惜民力，推行“仁政”，通过以身作则的道德感化来治理国家，②孔子对现实不满，主张恢复西周等级森严的礼乐制度；
⑵孔子承认制度随着时代变化应当有所改良
老子也对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代
教育
孔子以“有教无类”的思想办学，打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展
—
著述
⑴晚年整理“六经”；
⑵他的主要思想和言论载于《论语》一书
老子的思想和观点见于《老子》一书
评价（地
位及影响）
⑴孔子是我国古代思想家、教育家，儒家学派的创始人；
⑵他开创的儒家文化成为中国传统文化的最主要部分，他的思想在我国历史上产生了深远影响
老子是我国道家学派的创始人。他的思想在我国历史上产生了深远影响
思考点：孔子的思想在当时有什么积极意义？他的思想又有哪些局限性？
积极意义：
局限：孔子思想中的“礼”，主张恢复旧有统治秩序，偏于保守，不能满足春秋时期诸侯争霸的需要，不能适应社会变革的需求。
（二）（战国）百家争鸣
1.背景
学习思考：春秋战国时期是社会剧烈动荡的历史阶段，为什么会出现思想文化活跃的局面？
⑴春秋战国时期的社会剧变（表3）
角度
表现
经济上
①社会经济获得重大发展；
②井田制瓦解，封建小农经济兴起；
阶级关系上
旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起；
文化教育上
战国时期，学在官府的传统被打破，文化知识向民间普及；
政治上
①周王室衰微，诸侯割据争雄；
②各国统治者出于竞争需要，礼贤下士，争相招揽人才；
③士人周游列国，颇受重用。
⑵（诸子百家）士人从各自代表的阶级阶层集团利益出发，提出了自己的政治社会主张和要求，影响社会现实；士人的活跃推动了学术文化的繁荣，当时出现众多学说、学派；
⑶（各学说、学派彼此论战）各学派提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。
百家争鸣是战国社会大变革在意识形态上的反映。
2.诸子学派（表3）
学派
代表人物
核心观点
评价（影响）
道家
庄周
（庄子）
⑴宣传天道和自然无为；
⑵把世间万物都看作是相对的；
⑶认为放弃差别观念，就能获得精神上的自由
他的思想比老子更加消极、保守
儒家
孟柯
（孟子）
⑴继承孔子的“仁”，发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说；
⑵在“仁政”学说基础上，进一步提出“民贵君轻”的学说
他们的学说从不同角度发挥并补充了孔子的思想，为新兴的封建地主阶级提供了理论基础
荀况
（荀子）
⑴主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人；
⑵提出“君舟民水”的著名论断；
⑶强调用礼乐来规范人的行为
法家
韩非子
⑴主张变法革新；
⑵主张君主要以法治国，提出了系统的法治理论；
⑶主张建立君主专制中央集权的封建国家
法家思想适应了专制集权的社会趋势，反映了中央集权君主专制的政治思想
墨家
墨翟
（墨子）
⑴主张“兼爱”“非攻”；
⑵提倡节俭，反对奢侈浪费；
⑶治国主张是“尚贤”，反对任人唯亲
墨家代表下层平民利益
阴阳家
邹衍
提倡的主要学说是五行说与五德终始说，他把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则
试图说明事物运动变化规律
兵家
孙武
撰有《孙子兵法》一书，探讨军事理论
在中国乃至世界军事史和哲学思想史上都占有极为重要的地位
（三）文学：《诗经》和“楚辞”
一、春秋战国时期的经济发展
材料一：（秦）蜀守冰凿离碓（即堆），辟沫水之害，穿二江成都之中。此渠皆可行舟，有余则用溉浸（滋润灌溉），百姓飨（享）其利。至于所过，往往引其水益用溉田畴之渠，以万亿计，然莫足数也。
西门豹引漳水溉邺，以富魏之河内。而韩闻秦之好兴事，欲罢（同疲）之，毋令东伐，乃使水工郑国间说秦，令凿泾水自中山西邸瓠口为渠，并北山东注洛三百余里，欲以溉田。中作而觉，秦欲杀郑国。郑国曰：“始臣为间，然渠成亦秦之利也。”秦以为然，卒使就渠。渠就，用注填阏（同淤）之水，溉泽卤（低洼盐碱地）之地四万余顷，收皆亩一钟。于是关中为沃野，无凶年，秦以富强，卒并诸侯，因命曰郑国渠。?
──〔西汉〕司马迁《史记》卷二九《河渠书》
材料二：（芍）陂周一百二十里，在寿春县南八十里，言楚相孙叔敖所造……陂有五门，吐纳川流。西北为香门。陂北流经孙叔敖祠下，谓之芍陂。
?──〔北魏〕郦道元《水经·肥水注》
回答：⑴水利是农业的命脉。根据材料一、二，指出战国时期各国兴修了哪些重要的水利工程。（4分）
秦国都江堰和郑国渠，魏国引漳水灌邺工程，楚国芍陂等。（4分）
⑵根据材料一，概括秦国修建都江堰和郑国渠产生的重要作用和影响。（8分）
作用和影响：都江堰的修建，避免水旱灾害、促进水上交通；都江堰和郑国渠灌溉大量田地，成都平原和关中成为沃野；秦国日益富强，最终灭掉六国，统一全国。
材料三：苏秦描绘了战国时期齐国都城临菑的经济繁荣景象：
临菑甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临菑之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。
——《史记·苏秦列传》
图1 流行于春秋战国时期的各国货币
⑶根据材料三和图1，概括指出齐国都城临菑经济繁荣的表现（特征），并结合所学分析其原因。（6分）
表现（特征）：民富国强；人口众多；商贾云集；货币流通广泛；城市中出现健身、健智、休闲、娱乐等体育活动。（任答2点给4分）
原因：农业进步（铁犁牛耕、水利工程）推动社会分工，促进工商业的繁荣。（2分）
二、春秋战国时期的诸侯纷争与改革变法
材料一：西汉学者刘向概括战国时期的混乱局面说：
田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相仿效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。
——[西汉]刘向《〈战国策〉书录》
⑴根据材料一，概括战国时期社会转型的特征。（4分）
社会转型特征：周王室衰微，礼崩乐坏（宗法分封制遭到破坏）；各国纷纷变法；列国纷争，兼并战争。（任答2点4分，言之有理即可）
材料二：战国时期，新兴的地主阶级在许多诸侯国掌握政权。他们为了打击奴隶主贵族势力，发展封建政治和经济，巩固新生政权，增强竞争实力，纷纷开展变法运动。如李悝在魏国推行变法，按照“食有劳而禄有功”的原则授予官职和爵位；主张“尽地力之教”，发展生产；颁布《法经》。吴起在楚国实行变法，“明法审令，捐（舍弃）不急之官”。秦国商鞅变法，规定：“民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵。”
⑵根据材料二并结合所学，分析战国时期各国纷纷开展变法运动的背景和目的，（10分）并指出其效果。（4分）
背景：①社会基础剧变：生产力大发展→生产关系（土地制度变化：井田制瓦解，封建土地所有制发展）→阶级关系变化（新兴地主和自耕农出现，新兴地主阶级在许多诸侯国掌握政权）→新兴地主阶级的政治经济要求。（3分）
②兼并战争的影响：战国时期，列国纷争，兼并战争日益剧烈，为了富国强兵，各国努力提高统治效率。（2分）
③文化繁荣，法国思想提供理论基础：战国时期，学在官府的传统被打破，新兴的士阶层崛起；那时候，学术文化繁荣，形成百家争鸣局面。其中，提倡以法治国，君主独裁的法家学说适应了专制集权的社会趋势，成为各国推行变法的思想理论武器。（2分）
目的：打击奴隶主贵族势力，发展封建政治和经济，巩固新生政权，增强国家（竞争）实力。
效果：各国通过变法，先后建立了代表封建地主阶级利益的君主专制中央集权郡县官僚制国家， 其中，秦国的商鞅变法效果最为显著。（4分）
材料三：数千年世侯世卿之局，一时亦难遽变，于是先从在下者起，游说则范睢、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，白身而为将，此已开后世布衣将相之例。
——赵翼《廿二史札记》卷二
⑶指出材料三所反映的社会关系变化，结合史实说明商鞅变法与这一变化的关系。（10分）
变化：部分社会下层的政治地位呈上升趋势。（2分）
关系：首先是社会关系的变化推动了变法的产生。士阶层的崛起，为各国变法提供了可供招揽的人才；（4分）其次，商鞅变法中的“废井田，开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等措施，为新社会阶层崛起创造了条件，进一步推动了社会关系的变化。（4分）
三、诸子百家和百家争鸣
（一）儒家
材料一：在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
——据《孟子》等
⑴根据材料一并结合所学，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。（6分）
主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。（4分）
理想的政治：君主用贤人，行仁政。（2分）
材料二：孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
孔子主张“己所不欲，勿施于人”？
孟子说“我听说过：有官位的人，如果无法尽其职责就应该辞官不干；有进言责任的人，如果言不听，计不从，就应该辞职不干。至于我，既无官位，又无进言的责任，那我的进退去留，岂不是非常宽松而有自由的回旋余地吗？”
孟子认为君子应有自己的立场和追求，鄙视那种总是遵循“以顺为正”的“妾妇之道”，可惜的是，先秦儒家的那种个人主义传统在后代日趋衰落，个人的权利越来越受到忽视。孟子倡导的独立人格越来越少。
——摘自徐克谦《先秦儒家的个人主义精神》
⑵依据材料二及所学知识，概括先秦儒家“个人主义精神”的原则，分析这种精神为什么在后代日趋衰落”。（10分）
原则：人应该保持气节和尊严；个人的意志不能强加于人；人格独立，反对顺从。（6分）
原因：宗法制观念的影响；君主专制的强化；儒家思想的发展着力强化尊卑等级和人伦秩序。（4分）
（二）道家
材料三：天下万物生于有，有生于无。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。
——《老子?道经》
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
小国寡民，使有什伯之器而不用，使人重死而不远徙。虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
——《老子?德经》
⑶根据材料三，概括老子的思想，（8分）并指出老子代表的阶级利益。（2分）
老子思想：“道”是世界万物的本源；主张无为而治；具有朴素辩证思想（事物是矛盾对立的，但可以相互转化）；希望回到小国寡民的理想社会。（每点2分，共8分）
代表的阶级利益：奴隶主阶级。（2分）
（三）法家
材料四：不期（向往，希望）修（遵循）古，不法（效法，照搬）常可（长久被人们认可的成规惯例）。世异则事异，事异则备变。……敏以先王之政治当世之民，皆守株之类也。
——《韩非子?五蠡》
国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。
──《韩非子?有度》
“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”
——《韩非子?物权》
⑷根据材料四，概括韩非子的思想主张，（6分）并据所学分析法家思想在战国秦朝备受推崇的原因。（4分）
思想主张：主张变法革新（不照搬老办法，根据实际情况实行变革）；君主要以法治国；建立君主专制中央集权的封建国家。（每点2分，共6分）
原因：法家主张变法革新，为战国时期各国变法提供了理论依据；以法治国和建立君主专制中央集权国家的主张既适应了专制集权的社会趋势，也适应了战国秦朝封建国家走向统一的社会形势。（每点2分，共4分）
（四）墨家
材料五：“天下……视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？
—— 《墨子?兼爱》
（战争）“春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。” “国家发政，夺民之用，废民之利。”
—— 《墨子?非攻》
“尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆之人，有能则举之。”“官无常贵，而民无终贱。”“国有贤良之士众，则国家之治厚。”“选天下之贤可者，立以为天子。”
——《墨子?尚贤》
⑸根据材料五，概括墨家学派观点，（6分）并据所学知识分析墨家学派形成的背景。（4分）
观点：兼爱、非攻、尚贤。（6分）
形成背景：战国时期，农工商业有了重大发展，土地关系急剧变化，代表下层平民利益的墨家形成；战国时期，兼并战争激烈，严重影响社会生产和人民生活；战国时期，旧的贵族等级体系开始瓦解，下层平民也渴望有晋身机会；吸取其他学派的思想和主张。（任答2分4分）
⑹战国时期，诸子学派各自提出了对政治和社会的不同看法，根据以上材料并结合所学，概括指出影响各家学派看法和观点的主要因素。（4分）
代表的阶级立场不同；哲学观点不同；研究领域（研究的侧重点）不同等。（任答2点4分，言之有理即可）
『认知结构』
『质疑与反思 启示与认识』
由学生在学习后，进一步提出质疑与反思，或总结学习启示与认识。
『限时训练』总分30分，限时15分钟。
一、选择题：在下列各小题中，只有一个选项是符合题目要求的。每小题2分，共16分。
1.西周初期，王室能够推行“礼乐征伐自天子出”，到春秋时期则成为“礼乐征伐自诸侯出”。这一变化表明春秋时期（D）
A.君臣契约关系的解体　　　　　　　　B.王权的影响已经不复存在
C.夷夏之争已日趋激烈　　　　　　　　D.王权衰微与大国争霸并存
2.孟子说，舜是“东夷之人”，周文王是“西夷之人”，而他们都在“中国”（指华夏地区）行仁政，都成了圣人。孟子认为（B）
A.以夷变夏是历史发展趋势　　　　　　B.文化是区别夷夏的关键
C.施行仁政的基础在于重民　　　　　　D.仁政主张源于舜和文王
3.现代考古在秦、魏等国故地出土了许多生铁铸造的农具。1950－1951年河南辉县发掘了5座大型魏墓，1号墓出土铁器65件，其中农具占58件，包括钁、锄、铲、镰、犁铧等一整套铁农具。材料说明战国时期（B）
A.生铁铸造由魏国独断经营　　　　　　B.成套铁农具有利农业精耕细作
C.铁制农具成为随葬必备品　　　　　　D.铁制农具最早出现于河南辉县
4.春秋时期，管仲提出“四民分业论”，即“士农工商”四种身份的人分开居住，分别培养。工匠（手工业者）聚集在一起，“相语以事，相示以巧，相陈以功”。这一做法（B）
A.提高了工匠社会地位　　　　　　　　B.促进了手工技术发展
C.固化了社会阶层等级　　　　　　　　D.强化了重农抑商政策
5.在燕国都城蓟（今北京附近）曾经发现一处战国时期的遗址，从中出土了燕、韩、赵、魏等国铸币3876枚。这表明（B）
A.燕国曾经攻取韩、赵、魏土地　　　　B.诸侯国之间商业贸易往来频繁
C.蓟是战国时期唯一的商业中心　　　　D.燕国冶铸业达到相当高的水平
6.班固在《汉书?食货志》记载：“秦孝公用商鞅，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。”这表明商鞅变法（C）
A.没得到班固认可　　　　　　　　　　B.未建立正常秩序
C.提升了秦国国力　　　　　　　　　　D.引发了诸侯争霸
7.据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了（A）
A.士人为诸侯国所重用　　　　　　　　B.士人轻视功名利禄
C.诸侯国内部等级森严　　　　　　　　D.忠君思想已经形成
8.中国古代的一部作品，以神游天地、上下求索的幻想境界表达了作者对理想的执着追求，大量运用“美人芳草”的比兴手法和瑰丽的语言，闪耀着南方楚文化的奇丽色彩。该作品是（D）
A.《诗经》　　　B.《老子》　　　C.《庄子》　　　D.《离骚》
二、非选择题
9.阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一：克己复礼为仁……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
材料二：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
——材料一、二均引自《论语》
材料三：夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。
——《韩非子》
材料四：在中国的王道（儒家思想），看上去虽然好像是和霸道（法家思想）对立的东西，其实却是兄弟。
——鲁迅《关于中国的二三事》
⑴根据材料一、二，概括指出孔子的政治思想，孔子提倡的“礼”的实质是什么？（6分）
政治思想：提倡“仁”和“礼”，主张以德治政（国）。（4分）
实质是维护奴隶社会（奴隶主阶级）的等级秩序。（2分）
⑵根据材料二、三、四并结合所学，比较儒家和法家思想的相同之处和不同之处。（8分）
相同之处：都为统治阶级提供治国方案；都代表新兴地主阶级利益；都是统治人民的思想理论工具。（任答2点4分）
不同之处：孔子主张以德治国，反对苛政和任意刑杀；韩非子主张以法治国。（4分）