人教版高中语文选修《中国文化经典研读》知识讲解，巩固练习（教学资料，补习资料）：第01讲 《论语》十则

《论语》十则
学习目标
1．了解儒家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会。??? 2．对儒家学说的影响有一个整体的认识；掌握其中的学习方法和学习态度。??? 3．诵读、熟悉文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。熟读、背诵一些片段。
知识积累
文学常识
孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。 《论语》共20篇，是对孔子言行的记录，出于孔子弟子及再传弟子之手。“论语”这一书名的由来，据《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之‘论语’。”《论语》的篇名是从各篇开头部分摘取的两三个字，并没有特别的意思。
字词汇总
语音盍（hé）?????诲（huì）????裘（qiú）??? 敝（bì）??? 肱（gōng）? 少（shào）者怀之智者乐（yào）山?，仁者乐（yào）水?????? 知者乐（lè），仁者寿
通假字
①可谓好学而已（已：通“矣”）?
②知者乐，仁者寿（知：通“智”）
③知之为知之，不知为不知，是知也（知：通“智”）重点字词???? ①就有道而正焉（正：使自己的道德行为得到修正，使动用法）???? ②老者安之，朋友信之，少者怀之（使动用法。安：使……安逸；信：使……信任自己，怀：使……得到关怀和爱护）? ③敏于事而慎于言（敏：敏捷，勤快）??? 回虽不敏（敏：聪敏、聪明）???? ④五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉赋、人生的责任与义务等多层含义） ⑤是智也（是：代词，这） ⑥盍各言尔志（盍：何不） ⑦愿无伐善，无施劳（伐：夸耀，炫耀；施：表白） ⑧天下归仁焉（归：称许，赞许） ⑨小人长戚戚（长：总是，常常；戚戚：忧愁，哀伤） ⑩一日克己复礼（一日：一旦，表示假设关系）
重点语句
1.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
2.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。
3.知之为知之，不知为不知，是知也。
4.知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
5.不义而富且贵，于我如浮云。
6.君子坦荡荡，小人长戚戚。
7.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
课文精要
理解主旨
《论语》集中地体现了儒家的思想。孔子强调“礼”和“仁”的学说。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，则是最高的道德规范。
把握重点
“学而”篇　　原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【解读】此则讲的是好学的态度、表现与要求。君子可以不求食饱、不求食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养道德没有帮助，反而使自己变得很懒惰；做事和工作都要勤劳、敏捷、认真，而且要小心说话，俗话说得好“饭可以乱吃，话不可以乱说”；到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。孔子认为好学，要学业精通，就必须勤奋。学会居安思危，这样就可以算是孔子所提倡的那样。这句话可谓与我们现代人的追求是反过来的，我们现在的教育制度给大家的教育，就是要读好书才能有好职业，不断拿学位才能有好的生活。 这也是现实的，能拿在手里的，但这并不是说孔夫子古板、落后，而是揭示了一个重要的道理：我们的一生，终究是精神生命的一生，物质追求和感官享受终究有限，而精神的升华才是人生的最终之道。外在的追求会导致冲突紧张而又矛盾的一生，精神的升华却会呈现心理的平安与人生的顺遂。我们并不是要把两方面对立起来，而是要把重心放平衡，人生就有无限的宽裕，而物质的追求，实在会让生命总是紧张而烦恼。“为政”篇 原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”??? 子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”?
【解读】这一则讲的是人的一生进德修业的发展过程，分为了几个阶段，真可谓“天行健，君子以自强不息”！孔子是自学成才的典范，勤奋不倦地学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的境界。孔子学习如饥似渴，不断的寻找机会充实自己，“入太庙，每事问”。孔子认为学习要有正确的态度，“知之为知之，不知为不知”。孔子以学习为乐，并对学习有很深的体会。后一则强调了要正确的估量自己，不夸耀，不虚伪，人要有自知之明。“公冶长”篇　　原文：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”　 【解读】本章写的是孔子和他的两个学生以言“志”为题，讨论怎样做人和如何处理人际关系为具体内容的一段简短对话。???? 提出对处理“老、中、轻”三代人的人际关系的原则，代表了中华民族的优良传统和作风。在新时期，尊老敬老、真诚守信、关心青少年成长，已成为科学发展观，构建和谐社会的重要组成部分。“雍也”篇 原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”??
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 【解读】这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味”即为明证。后一段话，充满了辩证法，也是孔子对人的个性的深刻体悟，很能给人启迪。“山的沉稳，水的灵动”，也许我们每个人的生命都不可缺少，也许，并非每个人都能成为智者或者仁者，但是作为目标来追求，人生就会更加有意义。“述而”篇 【君子是怎样炼成的——《<论语>十则》析读 三、课文分析：君子是怎样炼成的——（二）胸怀像大海】
原文：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”? 【解读】人处于世间，无非是做事和待人两个方面。本则其实有一个前提，便是在遭遇了困难、麻烦的时候，君子和小人的做法不同。
在做事碰壁时，君子不愁眉苦脸，因为他知道自己已经尽力，已经无愧于心，一片赤诚可对天，所以，君子会坦然接受命运的安排，所谓“谋事在人，成事在天。”可小人则不同，他们没有人生高远的目标，没有精神的寄托，心中的唯一牵挂就是名和利，做事遇到困难时，他们患得患失，整天愁眉苦脸。
在待人上，遇到别人的误解时，君子胸襟开阔，知道自己没有错误，只是别人没有弄清楚事情的原委，所以君子不记恨不打击报复，因为“人不知而不愠，不亦君子乎！”可小人则不同，别人误解他时，他一肚皮牢骚，觉得全世界的人都对不起他。甚至当面一套，背后一套，口蜜腹剑，暗中记恨，甚至打击报复。“颜渊”篇　　原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！” 【解读】这一则，孔子论述“仁”，强调克制私欲，用礼来规范自己的言行举止，侧重强调了个人的修身。颜回是孔子最得意的弟子，从这则中，我们可以看出其对老师的信服，也可以看出师生关系的和谐。应该说，讲究自我表现约束，用一定的社会规范来调适自己的行为与语言，提高个人修养，使人与人的关系和谐，这种思想是值得提倡的。“季氏”篇 原文：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 【解读】这一则，孔子从人生的三个阶段，强调了要规范自己的言行，少年戒女色，壮年要成熟稳重，做事情要凭借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不可以贪婪。应该说，孔子说这些的出发点，还是“礼”的规范。这则对我们今天加强个人修养，很有启迪意义。
知识迁移
阅读下面的文言文，完成1—5题。
孔子北游于农山，子路子贡颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。”
子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天，旍旗缤纷，下蟠于地，由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执聝①，唯由能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉。”
子贡复进曰：“赐愿使齐楚合战于漭瀁之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵，赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患，唯赐能之，使夫二子者从我焉。”夫子曰：“辩哉。”
颜渊退而不对。孔子曰：“回来，汝奚独无愿乎？”颜回对曰：“文武之事，则二子者，既言之矣，回何云焉。”孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”对曰：“回闻熏莸②不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也，回愿得明王圣主辅相之，敷其五教③，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。”夫子凛然曰：“美哉！德也。”
子路抗手而对曰：“夫子何选焉？”孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。”
（《集颜子?孔子家语》篇）
【注】①聝（guó)：古代战争中割敌人的左耳以记功，这里代指左耳。②熏：香草。莸：臭草。③五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
1．下列语句中，加红词的解释不正确的一项是（ ）
A．由当一队而敌之 当：率领
B．必也攘地千里 攘：夺取
C．挺刃交兵 兵：兵器
D．夫子曰：“辩哉!” 辩：通“辨”，区别
2．下列各组语句中，加红的词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．以其类异也 弈秋，通国之善弈者也
B．则由无所施其勇 吾其还也
C．子路抗手而对曰 涂有饿莩而不知发
D．夫子何选焉 盘盘焉, 囷囷焉，蜂房水涡
3．下列各句中加红的词语古今意义不相同的一句是（ ）
A．上震于天，旍旗缤纷，
B．陈说其间，推论利害，
C．回来，汝奚独无愿乎？
D．夫子凛然曰：“美哉！德也。”
4．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．孔门三弟子的政治理想各不相同，子路尚“勇”，子贡崇“智”，颜回重“德”。
B．孔子赞赏子路的“勇”，同时也指出他的“勇”弊在“伤财”、“害民”、“繁词”。
C．孔子之所以肯定颜回，是因为颜回与其志趣相投，都主张以“仁”“礼”治国。
D．本文与我们学过的“待坐”篇都体现出孔子平等、民主、循循善诱的教学风格。
5．把文言文阅读材料中加红的句子翻译成现代汉语。
（1）二三子各言尔志，吾将择焉。

（2）赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。

（3）回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐。
参考答案
1．D（善辩）
2．A（A表判断语气助词。B代词，他的/语气词，表商量或希望；C连词，连接状语和中心词/连词，表转折；D语气词/形容词词尾，……的样子）
3．C（“回来”中的“回”指颜渊。）
4．B（子贡繁词）
5．（1）你们几个各自谈谈你们的志向，我从中进行选择。
（2）我穿着白衣戴着白帽，居中调停，分析论说利害，阐释战争会给国家带来灾难。
（3）我希望遇到圣明的君主辅佐他，施行五教，用礼乐教化人民。
拓展阅读
《论语》十则参考译文
“学而”篇　　译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
“为政”篇
译文：孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。”???? 子曰：“由（子路）！我教诲你的知道了吗？知道就知道，不知道就不知道，这种态度才是明智的啊！” “公冶长”篇 译文：颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路）。孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢？（盍：何不）”子路说：“愿将我的车马、衣服和朋友共同享用【衣（轻）裘：泛指衣服。“轻”字为衍文，是因《论语?雍也》中有“衣轻裘”而误衍。“裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用】，用坏了也不抱怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：抱怨）。”颜渊说：“（我）想的不是夸耀自己的好处（伐：夸耀），不夸大自己的功劳（施：表白）。”　　子路说：“愿意听听您老人家的志向。”孔子说：“老年人，使他们安逸；平辈的人（朋友），使他们信任我；年轻人，使他们归依我。”（安、信、怀：都作使动词用，宾语“之”分别指代“老者”、“朋友”、“少者”。安：安逸。怀：归依。） “雍也”篇 译文：孔子说：“知道它不如喜欢它，喜欢它不如以之为乐。”??孔子说：“智者喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。” “述而”篇
译文：孔子说：“君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁。”?
“颜渊”篇
译文：颜渊问仁。孔子说：“抑制自己，履行礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会归向仁。实行仁，全凭自己，难道凭别人吗？”颜渊说：“请问实行的条目。”孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我颜回虽然迟钝，也要求实行这些话。” “季氏”篇 译文：孔子说：“君子有三件需要戒除的事情：少年时候，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老了的时候，血气已经衰落了，要戒除的是贪欲。”
巩固练习
基础积累
1.（1）《论语》是记录 的一部书，是　 家经典著作之一，是由 收集整理而成。孔子，名 ，字 ， 时期鲁国人，我国古代伟大的　　　　 　、　　 　　　。
（2）生活中用来教育人们要谦虚，不要狂妄，不懂装懂时，我们常引用《论语》十则中孔子的话： ， ， 。
2．给下列加红字注音。
不踰矩（ ） 轻裘（ ） 曲肱（ ） ?诲（ ）
3．指出下列各句中的通假字，并写出其本字、读音、意义。
（1）诲女知之乎
（2）知之为知之，不知为不知，是知也
4．解释下列词语的意思。
（1）敏于事而慎于言 （敏： ）
（2）敝之而无憾 （敝： ）
（3）愿无伐善 （伐： ）
（4）饭疏食 （饭： ）
（5）回虽不敏 （敏： ）
5．名句填空。
（1）君子食无求饱，居无求安， 。
（2）吾十有五而志于学，三十而立， ， ， ，七十而从心所欲，不踰矩。
（3）知者乐水， ； ， ；知者乐，仁者寿。
（4） ，于我如浮云。
（5）君子坦荡荡， 。
阅读理解
6．阅读下面的文字，然后回答问题。
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
（1）孔子在这里把“圣”当作“仁”的至高境界，他指出的推广仁爱的重要方法是什么？请结合原文，用自己的话作简要概括。
答：________________________________________________________________________
（2）试联系已学内容，说说你对孔子倡导的“仁爱观”的理解。
答：________________________________________________________________________
7．阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
“贫而无谄，富而无骄”和“贫而乐，富而好礼”含义一样吗？你认为哪句更有现实意义？
答：________________________________________________________________________
参考答案
1．（1）孔子及其弟子言行 儒 孔子弟子及其再传弟子 丘 仲尼 春秋
思想家 教育家　　　
（2）知之为知之 不知为不知 是知也
2.yú qiú gōng huì
3.（1）“女”通“汝”，rǔ，你 （2）“知”通“智”，zhì，智慧
4.（1）敏捷，勤快 （2）破，坏 （3）夸耀、炫耀 （4）动词，吃
（5）聪敏，聪明
5.（1）敏于事而慎于言
（2）四十而不惑 五十而知天命 六十而耳顺
（3）仁者乐山 知者动 仁者静
（4）不义而富且贵
（5）小人长戚戚
6.（1）能近取譬，推己及人，从主观愿望出发，达到博施济众的效果。
（2）孔子的“仁爱观”是以孝悌为根本的，主张在“亲亲”的基础上推己及人；孔子“仁爱观”的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权、安定百姓，孔子更看重大节大信。
7.不一样，“贫而无谄，富而无骄”是说一个人虽然穷困，但还是不谄媚，不拍马屁，不去巴结讨好人；虽然富有，但还是不以财傲人，不得意忘形，不骄奢淫逸。这是针对贫富本身的态度而言。“贫而乐，富而好礼”则进一步上升到对礼乐之道的追求，后者境界更高。
对于“奔小康”的当今国人来说，更有现实意义的应该是“富而好礼”。富裕了不处处摆出一副“大款”的派头固然是不错，但如果能够更进一步“富而好礼”，追求精神方面的涵养，追求学问，讲究做人的道理，尊重别人，处处以仁爱之心待人，那应该是更加高尚的境界了。