人教版高中语文选修《中外传记作品选读》知识讲解，巩固练习（教学资料，补习资料）：第03讲 “中外传记”综合应用

“中外传记”综合应用
学习目标
1、阅读古今中外的人物传记、回忆录等作品，能把握基本事实，了解传主的人生轨迹，从中获得有益的人生启示，并形成有一定深度的思考与判断。
2、认识传记作品的基本特征，尝试人物传记的写作。
3、引导学生在阅读传记的同时，适当参考阅读相关作品进行比较阅读。
4、了解文学家的思想、品格和他们的作品，
5、开阔眼界，接受人类优秀文化的熏陶。
6、培养研读、鉴赏名著的意识。
知识积累
文学常识
传记的定义
文体名。亦单称传。是一种常见的文学形式。主要记述人物的生平事迹，根据各种书面的、口述的回忆、调查等相关材料，加以选择性的编排、描写与说明而成。传记和历史关系密切，某些写作年代久远的传记常被人们当史料看待。一般由他人记述，亦有自述生平者，称”自传”。传记大体分两大类:一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字;另一类属文学范围，传记作者在记述传主事迹过程中，可能会渗透自己的某些情感、想象或者推断，但和小说不同，传记一般不虚构，纪实性是传记的基本要求。
传记的类型
包括一般的传记、自传、评传、人物小传、人物特写、回忆录、年谱、小说化的传记，等等。
一、自传体传记。这是某一个人物自己写的记载自己的生活经历的文章。记载自己前半生或大半生的生活经历的一般称为自传，如《马克·吐温自传》，爱新觉罗·溥仪的《我的前半生》等。有些是以记载自己生活中的某些片断或某一方面的经历为主，这一般称为自述，如《彭德怀自述》。
二、回忆体传记。这类传记的作者往往是被立传者的亲属、朋友、同事或部属，他们主要是通过自己的回忆记载被立传者的生平与事迹。
三、采访体传记。这类传记的撰写人，一般与被立传者原来并无交往，或者是与被立传者相隔几代的后人，他们主要靠采访被立传者的亲友，搜集被立传者的各类资料，然后经过作者取舍、创造，形成传记。如罗曼·罗兰的《名人传》、魏巍的《邓中夏传》等。
四、自传体传记和采访体传记融汇在一起的传记。如闻名于世的瑞典电影明星英格丽·褒曼和美国作家阿伦·吉伯斯合作写成的《英格丽·褒曼传》。
五、在传统的散文体传记外，还有一些特殊体例的传记。比如80后诗人、学者风来满袖所著的《被隐喻的四月--徐志摩诗传》就是我国中国文学史上第一部诗体传记。
传记文学的美学原则
一、人物传记要具备严格的历史真实性
我们之所以要在人物传记中创作中如此突出地强调历史真实性的原则，是因为：传记文学为史学和文学的结合体，是以完整而真实地展示人物的命运及其生活的各个方面为主要目的的；而这一写作样式在展示人生舞台上的绚丽多彩的景观及人性形态的无限丰富性的过程中所产生的特有的艺术魅力，也只有当作品表现的一切都建立在符合历史真实的基础上时方可以实现。一旦出现作者由于某种需要或真正的无知而在传记写作中违背了历史真实性的原则，对史实加以人为的粉饰或篡改，或是读者根据自己以前对传记主人公及其生活背景的了解而判断出某部传记的描写并非真实这一类的情况，那么，这部传记非但不能给人以美的感受，相反只会使人对之产生厌恶，其纪事传人的使命便也随之成了泡影。
二、人物传记要展示完整的人生面貌
我们这里所说的人生面貌的”完整”，是在两个意义层次上而言：一是指在任何一个人生的横断面上，传记家都应将传记对象的行为、个性及社会关系的各个方面尽可能完整地予以展示；另一则指传记所选择展示的人生纵向的发展历程，应有其相对的完整性。
三、人物传记要体现鲜明的文学风格
和其他样式的文学创作相比，传记文学创作的表现对象显得比较单纯，也许它更容易使人产生这样的错觉：认为传记文学创作由于其体裁和题材的限定，留给创作者个人自由表现的天地相对说来较为狭窄，因此传记作品亦较难体现鲜明多样的文学风格。然而，传记文学创作实践所提供的事实却并非如此。当我们纵览中外传记文学创作在各个时代的优秀成果的同时，将会得出这样一个深刻的印象：一部优秀的人物传记作品必须也必然体现着鲜明的文学风格。这一事实也充分说明，尽管人物传记写作是一个表现对象较为单纯的特殊文学种类，但其明确的文体个性却并非必然掩盖或抹煞其作为文学大家族之一员的文学共性。几乎任何一部文学理论的教科书都会告诉我们：鲜明的文学风格是一切文学作品审美价值最重要的组成部分之一。不论是何种体裁的文学创作，也不论文学作品的表现对象为何，创作者个人的秉性气质、学识修养、审美情趣以及其对创作对象的独特理解，无不在作品特定的文学风格中得到综合的体现；而一部优秀的文学作品便也必须以其鲜明独特的文学风格吸引广大的读者，使之从中获得更多的审美享受。正是从这个意义上而言，我们把体现鲜明的文学风格，确定为传记文学创作的一条重要的美学原则。
字词汇总
字音
氤氲（yūn） 冷炙(zhì) 狷介 (juàn) 参谒(yè) 府邸（dǐ）
采撷（xié） 放诞（dàn） 整饬（chì） 箜篌（hóu） 回纥 (hé)
支绌(chù) 颠踬（zhì） 别筵（yán） 幽咽（yè） 媲美（pì ）
作祟( suì ) 疟疾 (nüè) 泾渭（jīng） 荆杞（jīng） 何啻( chì )
号咷（táo ） 饿殍（piǎo） 发簪（zān） 鸱鸟（chī） 糇粮（hóu）
苋菜(xiàn) 弄堂(lònɡ) 门闩(shuān) 嘈杂(cáo zá) 揩拭(kāi)
词语
不择手段：择：选择。指为了达到目的，什么手段都使得出来。
遏制：是去阻止，指的是一个阻止的过程。 遏止：是已经阻止，指的是一个结果。
支绌：款项不够支出。 伶俜：孤单，孤独。
课文精要
理解主旨
《杜甫：”万方多艰”中成就的”诗圣”》是诗人写诗人，作者冯至是中国现代杰出的诗人。上个世纪40年代后期，是最艰难的战争时期，他对”万方多艰”中崛起的”诗圣”杜甫产生了特别的兴趣，决定为其作传，这就是《杜甫传》。传记记述了风云多变忧患重重的现实处境，如何造成杜甫一生无穷的灾难，而诗人又如何和人民患难与共、用诗歌记载苦难的历史。我们会发现，杜甫感人的力量原来由此产生：诗人无论”慨世”还是”慨身”，他的情感心志总是和国家危机、民生痛苦胶漆般地结合在一起，大部分诗篇都充溢着个人的与时代的血泪。
《鲁迅：深刻与伟大的另一面是平和》：萧红在字里行间，都流露出了对于鲁迅先生的深深的崇敬与感激，她还运用了自己善于机敏地捕捉细节的特长，充分地施展出了女性作者细腻、清新的笔调，为读者刻画出了一个特别富有人情味的鲁迅先生的形象。萧红当时经常出入于鲁迅先生的家中，她用自己的笔，把读者轻轻地领进了鲁迅家敞开的大门，让读者看到了鲁迅家庭的和谐、生活的朴素。她细腻地描绘了鲁迅、许广平、海婴一家生活起居的习惯，鲁迅先生饮食的爱好、衣着的怪癖、工作的劳累、临终前的病容，以及许广平先生的操劳、海婴的顽皮，甚至描绘了两位年老保姆与日本医生的面影，她还细致地描绘了客厅、卧室的陈设，一草一木的姿态，以及她与鲁迅全家之间的感情。在萧红的笔下，鲁迅不仅是一个伟大的思想家，他还是一个和蔼宽厚的老人；他不仅是中国文化界的思想领袖，他还是一个美满家庭的家长，一个尊重妻子的好丈夫，一个了解儿子的好父亲，一个辛勤培植晚辈作家的情义深重的慈祥宽厚的长者。
理清结构
《杜甫：”万方多艰”中成就的”诗圣”》：
长安十年（746-755）：以杜甫在长安的生活和追求为主线，牵涉一大批官员和诗友，重点记叙杜甫的宦海浮沉，是磨难造就了诗人，同时诗人的经历也是大唐衰落的折射。
流亡生活（755-757）：以”安史之乱”为大背景，采用叙事、引用诗歌、主题评述的方法，既表现了诗人在流亡生活中的苦痛，又表现了社会生活的苍凉。这一阶段的经历使得杜甫有机会接触下层社会，丰富了自己的爱国思想和同情人民的感情。
侍奉皇上与走向人民（757-759）：交代了杜甫平静安定的生活，也说明了静水一潭是诗人艺术的衰竭，正是苦难，让诗人再次走向人民，从而使其诗歌艺术达到一个新的高度。这一阶段杜甫从思想感情上完成了日渐远离皇帝而走向人民的痛苦过渡。
《鲁迅：深刻与伟大的另一面是平和》：
文章共写了10个片段，可归纳为6类，分别围绕外貌行动、待人接物、饮食起居、读书写作、休闲娱乐、与青年们交往6类生活场景来描写和塑造鲁迅先生，使之具体、形象、生动。
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把握重点
杜甫诗歌特色
取材方面：杜甫是社会派诗人，趋向现实主义，内容广泛，富时代性，取材于政治兴亡，社会动乱，战事徭役，饥饿贫穷和贫富悬殊。杜诗善于描写当时历史实况，反映唐代由盛转衰的现况，故有”诗史”之称。从安史之乱至入蜀之前，杜甫经历了大时代的动乱，写下大量的实录式写实名篇。其名篇中，特多写实之作，如名作《丽人行》，反映上层社会的奢淫。
思想方面：杜诗中有儒家思想，悲天悯人，忧国忧民，洋溢着仁民爱物的情怀和浓烈爱国主义色彩，有”诗圣”之誉。杜诗善用理智去仔细观察人生社会的实况，从自己的生活经验去体会人民的苦乐，有强烈政治意识，继承并发扬诗经、汉乐府民歌及建安文学的写实精神。
手法方面：杜诗善写人物对话和独白，选取有典型意义的人物和事件来描写。杜诗也善于抒情，结合抒情和叙事，又结合抒情和写景，寄情于景。杜诗叙事注重客观描述，让故事本身直接感染读者，而少发议论。
语言方面：杜甫写作态度非常严肃，语言精炼，用字准确，形象生动，多姿多采，并善于运用民间口语。
体裁方面：杜甫作品众体兼善，五七言古体、律诗绝句，无所不工。他往往用不同的诗体，表达不同的内容，叙事多用较少格律限制，便于铺叙描写的古体诗，抒情则多用近体诗。
杜甫大量创作七言律诗，作品内容广泛，技巧纯熟，注重声律对仗，格律严谨，语言锤炼，为历代典范之作，达到极高的成就，使七律创作臻于成熟。他又开创”即事名篇”的新乐府诗，描写社会的民生疾苦。
风格方面：杜诗主要风格是沉郁顿挫，风格多样，丰富多姿，或雄浑奔放，或清新细腻，或沉郁悲凉、或辞藻富丽、或平易质朴、或通俗自然。杜诗融冶吸收前人艺术技巧，发展成一种独特的新风格。表达自己爱国的思想
人物形象探究
萧红笔下的鲁迅先生：热情、幽默、平和、睿智而深刻。
（1）他对青年人热情关心爱护，平易近人，性格直率耿直，对萧红的衣着服饰直言不讳；待客热情，笑声明朗，这与人们印象中的怒目金刚式的鲁迅形象不一样；鲁迅一家人愉快相处、其乐融融，对孩子充分尊重，体现了鲁迅为人父亲切平和的一面。
（2）他对每件事都认真严谨，不事张扬，家庭摆设节俭实用。文中还写到了他带兵坚持工作、不影响他人的优秀品质。
（3）文中写鲁迅先生饶有兴趣地讲鬼故事等细节，这些都体现了鲁迅先生不为人知的另一面。
知识迁移
（2018?连云港市高三期末调研）阅读下面的文字，完成1～4题。
风雨中忆萧红
丁玲
①一块肮脏的云成天盖在头上，微微地下着一点看不见的细雨，打湿了地面，那轻柔的柳絮和蒲公英都飘舞不起而沾在泥土上了。本来就没有什么地方可去，一下雨便更觉得闷在窑洞里的日子太长。
②就在这样的风雨中，我想起了天涯的故人，那些死去的或是正受着难的。前天我想起了雪峰，昨天我又苦苦地想起秋白，今天我想起了刚逝世不久的萧红。
③萧红和我认识的时候，是在一九三八年春初。初次见她，她的苍白的脸，紧紧闭着的嘴唇，敏捷的动作和神经质的笑声，使我觉得很特别，而唤起许多回忆，但她的说话是很自然而率真的。我很奇怪作为一个作家的她，为什么会那样少于世故，大概女人都容易保有纯洁和幻想吧。
④我们相处了一个春天，彼此都很亲切，并不感觉到有什么孤僻的性格。我们尽情地在一块儿唱歌，每夜谈到很晚才睡觉。当然我们在思想上、感情上、性格上不是没有差异。然而彼此都能理解，并不会因为不同意见或不同嗜好而争吵，而揶揄。我们痛饮过，我们也曾在风雨之夕互相倾诉。然而现在想来，我们谈得是多么地少啊！我们似乎从没有谈到过自己，尤其是我。然而我却以为她从没有一句话是失去了自己的，因为我们实在都太真实，太爱在朋友的面前赤裸自己的精神。但我仍会觉得我们是谈得太少的，因为，像这样无妨嫌、无拘束、不须警惕着谈话的人是太少了啊！
⑤抗战开始后，劳累奔波使她迷茫，不知在何处安顿自己的生活。延安虽不够作为一个写作的百年长计之处，然在抗战中，可以使一个人少顾虑于日常琐碎，或者会使她能更健康些。但萧红却南去了。
⑥我们分手后，就没有通过一封信。端木曾来过几次信，在最后的一封信上告诉我，萧红因病始由皇后医院迁出。不知为什么我就有一种预感，觉得有种可怕的东西会来似的。有一次我同白朗说：”萧红决不会长寿的。”当我说这话的时候，我是曾把眼睛扫遍了中国我所认识的或知道的女性朋友，而感到一种无言的寂寞。能够耐苦的，不依赖于别的力量，有才智，有气节而从事于写作的女友，是如此寥寥啊！
⑦不幸的是我的杞忧竟成了现实，当我昂头望着天的那边，或低头细数脚底的泥沙，我都不能压制我丧去一个真实的同伴的叹息。
⑧生在现在的世界上，死对于自己也是莫大的损失。因为这世界上有的是戮尸的遗法，从此你的话语和文学将更被歪曲，被侮辱；听说连未死的胡风都有人证明他是汉奸，那么对于已死的人，当然更不必贿买这种无耻的人证了。鲁迅先生的”阿Q”曾被那批御用文人歪曲地诠释，那么《生死场》的命运也就难免于这种灾难。
⑨只要我活着，朋友的死耗一定将陆续地压住我沉闷的呼吸。尤其是在这风雨的日子里，我会更感到我的重荷，但我一定可以支持下去的。我将压榨我生命所有的余剩，为着你们的安慰和光荣。哪怕就仅仅为着你们也好，因为你们是受苦难的劳动者，你们的理想就是真理。
⑩风雨已停，朦朦的月亮浮在西边的山头上，明天将有一个晴天。我为着明天的胜利而微笑，为着永生而休息。我吹熄了灯，平静地躺到床上。
一九四二年四月二十五日
(文章有删减)
1、文章第①段中有关”风雨”的描写有何作用？
2、结合文章内容，简要分析萧红的性格特点。

3、赏析文中两处标红的句子。
（1）当我昂头望着天的那边，或低头细数脚底的泥沙，我都不能压制我丧去一个真实的同伴的叹息。
（2）风雨已停，朦朦的月亮浮在西边的山头上，明天将有一个晴天。
4、结合文章对萧红的回忆，探究作者蕴含其中的丰富的思想感情。
参考答案
1、【答案】内容上点题，营造寂寞苦闷的氛围，奠定伤感的感情基调；结构上引起下文，与下文中的”风雨”相呼应。
【解析】本题考查对作品中物象的理解。作答时应从表达技巧入手，从内容、结构方面分析。
2、【答案】①初次见面，作者从外貌、动作、笑声、交谈等方面来写萧红，写出了萧红自然而真率、少于世故、纯洁爱幻想的特点；②写萧红与作者相处的过程，突出了萧红真实、亲切、包容、容易相处的特点；③分手以后，作者将其与一般女性对比，突出了萧红能耐苦、独立、有才智、有气节的特点。
【解析】本题考查对文章的概括能力。作答时，应立足于全文，与萧红有关事件联系在一起。
3、【答案】（1）运用了细节描写(动作描写)，写作者俯仰之间难以自释，形象地写出了作者得知萧红去世后内心深处时刻无法排遣的悲哀。
（2）运用象征的手法，作者告诉人们阴霾终将散去，历史必将还萧红一个清白，给萧红一个公正。
【解析】本题考查文中重要句子的分析能力。分析句子时应结合着表现手法。
4、【答案】①回忆与萧红的交往过程，表达了对萧红的赞美、惋惜与怀念之情；②面对萧红死后遭遇的不公，表达了对被御用文人歪曲的不满与愤慨；③展望未来，表达了为朋友、为真理坚持到底的决心，以及对美好未来的坚定信念。
【解析】本题考查分析及概括内容要点的能力。首先，结合整篇文章，把握作者对萧红的情感，然后结合各个事件进行概括。拓展阅读
中国现代传记文学理论概述
可参考陈兰村主编的《中国传记文学发展史》（语文出版社1999年版）。
此书是一本完整的中国传记文学发展史，和《中国传记文学史》比较，它增添了清代以后，一直到20世纪末的内容。清代以前的部分，可以和《中国传记文学史》参照来看。近代以后的传记发展，则主要体现了在受西方影响以后的一些新变和发展。
这里节录了”中国现代传记文学理论的建构”这一部分，主要是帮助了解一下现代传记大家关于传记的基本观点。
“五四”以来的现代传记观念，是在同西方文化的接触、熏染中诞生、成长的。进入20世纪，在中国较早接受外来影响的作家、学者中，开始有人对”传记”进行反思和新的学术审视。梁启超就是世纪初汇入潮流的知名人物。他提出了”以人为本位”的传记思想，并对人物传记的诸般形式、主要原则作了规定，给现代传记的创作、发展奠定了良好的基础。但毕竟囿于诸多原因，最终仍未脱旧史学的痕迹。其后，更有学者投身传记创作，探讨传记的理论建设，提出了种种传记理论的构想。
比如孙毓棠，著有论文集《传记与文学》，其中就收有专谈传记的《论新传记》和《传记的真实性和方法》两文，较为完整地归纳了西方传记理论家当时最新的传记理论主张，为中国现代传记作家提供了理论的借鉴，并为现代传记理论的建设做出了贡献。郭沫若则提出了传记文学创作的时代性，突出了传记在现代文学中的价值意义。一位名叫毕树棠的批评家，在评论文章《从文自传》中，也提出了他对传记文学的看法。尽管这一看法并不系统，但对现代传记的理论概括，可谓不无道理。兹录于后：
自传是一个人就他过去的生活作回忆的自述，是实事真意和挚情的自由表露，是人格和环境相磨擦的活动写照，要紧处全在一个真字，不过写法则各有不同。一个军人历经战场，一个政客饱尝世变，一个创业家一往努力，一个探险家遍临奇境……回头自述一番，都是动人的有趣文字。他们都是一出戏文里的主角，以坚强的意志实现个别的成功，他们对人生的态度是人世的主宰的创造的，事业的规模便是人格的表现，他们的自传是报告读者他这一出戏是怎样演的。文人的自传则有些不同，他是艺术家，他是所有戏文的观客，以灵慧的眼光和亲切的感情看进一切动相的真实，他对于人生的态度是观察的体验的玩世的，灵魂的寄托便是人格的纯全，他的自传是报告读者那些戏他是怎样看的。一者是只认得自己的舞台，我只演我的戏，前人是怎样下场，后人又怎样登台，与我无涉。一者是世间处处都是戏，演不尽也看不尽，却是看一出便得一出。所以我们读文人的自传，不能存寻求模范和教训之心，只能采取些丰富的印象，只多能得些启示和发些深省，交接一个深彻的灵魂，认识一个新颖的人格，如此而已。
……这种”模范伟人”式的自传，由文人看来，和才子佳人的故事一样平凡，因为它所表现的是”超人”，而文人的自传则只是表现”人”，这是一个很大的区别。
这里，论者以演者和观者，区别了两种自传的品格，突出了文人自传的”人”性，应该说是非常深刻的认识。
然而，系统地提出现代传记理论且有所建树的，当数既提倡传记创作、又梳理理论的现代著名学者、作家──胡适、陈西滢、郁达夫和朱东润。
（一）胡适的现代传记观
胡适是我国最早使用”传记文学”概念的人。早在1914年9月23日，胡适就在一篇题为《传记文学》的日记中，就体例、特点等问题，从比较文学的角度入手，探讨了中西传记的差异：
昨与人谈东西文体之异，至传记一门，而其差异益不可掩，余以为吾国之传记，惟以传其人之人格；而西方之传记，则不独传此人格也，又传此人格进化之历史。东方传记之体例（大概）：（一）其人生平事略。（二）一二小节，以写其人品（如《项羽传》‘垓下之围’项王悲歌起舞一节）。西方传记之体例：（一）家业。（二）时势。（三）教育（少时阅历）。（四）朋友。（五）一生之变迁。（六）著作、业绩。（七）琐事（无数，以详为贵）。（八）其人之影响。东方短传之佳处：（一）只此已足见其人格之一斑。（二）节省读者目力。西方长传之佳处：（一）可见其人格进退之次第，及其进退之动力。（二）琐事多而详，读之如见其人，亲聆谈论。西方长传之短处：（一）太繁；只可供专家之研究，而不可为恒人之观览。（二）于生平琐事取裁无节，或失之滥。东方短传之短处：（一）太略。所择之小节数事不足见其真。（二）作传太易。作者大抵率尔操觚，不深知所传之人。史官一人须作传数百，安得有佳作？（三）所据多本官书，不足信。（四）传记大抵静而不动。何谓静而不动，但写其人为谁某，而不写其人之何以得成某事是也。
这短短三四百字的文字，胡适十分精要地比较了中西传记的差异和优异，目的是在于向国人展示中西方传记发展的不同侧重，从而使中国未来新体传记的创作能中西兼容、取长补短，开创一个新的传记时代。
通过对中西传记的研究，胡适认为，传记是中国文学里最不发达的一门。在《南通张季直先生传记序》这篇提倡传记文学的专论中，胡适阐释了中国传记文学不发达的三种原因：”第一是没有崇拜伟大人物的风气，第二是多忌讳，第三是文字的障碍。”后来，胡适在台湾省立师范学院讲演时，对此作了补充：”传记文学写得好，必须没有忌讳：忌讳太多，就顾忌太多，就没有法子写可靠的生动的传记了。”“譬如，清朝的曾国藩，是一个很了不得的人，他死了以后，他的学生们替他写了一个传记。但是我把他的日记（据说印出来的日记已经删掉一部分）对照起来，才知道这本传记，并没有把曾国藩这个人写成活的人物。”
胡适的意思其实非常明确，他把”纪实写真”视作传记文学创作的原则与要求，认为真实性是传记文学最重要的条件，一定要说老实话，以实在的态度写出传主的”实在身份，实在神情，实在口吻”。他指出：
传记的最重要条件是纪实传真，而我们中国的文人却最缺少说老实话的习惯。对于政治有忌讳，对于时人有忌讳，对于死者本人也有忌讳。圣人作史，尚且有什么为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳的谬例，何况后代的谀墓小儒呢！……故几千年的传记文章，不失于谀颂，便失于诋诬，同为忌讳，同是不能纪实传信。
这里，胡适对传记所提出的要求，与其说是史学的，倒不如说更是文学的。而且胡适认为写传记，”应该有写生传神的大手笔来记载他们的生平，用绣花针的细密工夫来搜求考证他们的事实，用大刀阔斧的远大识见来评判他们在历史上的地位”。所谓”写生传神的手笔”，其实就是文学的要素，加上”细密的考证工夫”，”远大的识见”，以及不谀不诬，说老实话，便可以概括古人所谓良史的”才、学、识、德”，是对传记文学的全面要求。而”传记文学”这一概念的提出，显然代表着中国最早将传记置于独立的文学门类的一种认识趋向。
胡适认为优秀的传记作品，不仅要”给史家做材料”，同时还要”给文学开出路”。因此，传记除了具备文学性以外，还必须具备它的史料性。胡适曾到处劝他的老辈朋友写他们的自传，这些人包括梁启超、陈独秀、林长民、蔡元培、高梦旦、熊希龄等，目的是想让这些在中国历史上扮演过重要角色的人物，”替将来的史家留下一点史料”。他在为沈宗瀚所作的《克难苦学记》作的序中，也表述了这一看法：”这本自传最大的贡献在于肯说老实话。写一个人，写一个农村家庭，写一个农村社会，写几个学堂，就都成了社会史料和社会学史料、经济史料、教育史料”。在《读叶天寥年谱》一文中，他指出：”此谱可算是好的自传。从中可以看到：（1）写明末士大夫的风气，很可供史料。（2）写明朝名士思想之陋，迷信之深皆有史料的功能”。也旨在强调传记的史料价值。即便是他自己写作传记，也遵循这一原则。比如写《四十自述》，原先是按文学方法去写，但最后又回到了史学的道路上。他认为，好的传记，既应具备形象、生动、传神的文学色彩，同时应该具备历史的真实性，为读者提供信史。
（二）陈西滢对传记的认识
陈西滢（1896—1970），又名陈源，江苏无锡人，现代著名作家，著有《西滢闲话》等。陈西滢曾结合自己为孙中山先生立传的经历，阐述了他对于现代传记的认识。他说：”替中山先生作传不是件容易的事。因为，长于文学的，不见得同时对于中山先生生平晓得很清楚，而立传却一方面是要注重事实的，这样，结果只能成一部寻常的小说；而很清楚中山先生生平的，不见得同时又长于文学，而革命家的事迹又多少总带点枯燥性的，这样，结果恐怕不免弄得面孔板地，令人读了头痛。”陈西滢的论述，是把传记定义为历史与文学的结合物，传记作者既要熟悉历史，丰富详实地占有史料，同时也要擅长文学创作，能将本似枯燥的人物生平叙述得生动有趣，不致因”面孔板地”而令人读了之后头痛不已。
（三）郁达夫的传记文学理论
郁达夫有系统表述传记理论的文章《传记文学》《什么是传记文学》等。他认为经过二千多年的发展，人物传记写作已应该从传统史实的樊篱中解放出来，而使之成为一种独立的文学种类，即他所称的”新的解放的传记文学”。他对司马迁以后的中国传记文学作了尖锐的批评。通过对西方传记理论的介绍，也比较了中西传记，认为中国的旧传记所缺乏的是，像《约翰生传》那样”把一人一世的言行思想、性格风度，及其周围的环境，描写得极微极致”，像《维多利亚女王传》那样”以飘逸的笔致，清新的文体，旁敲侧击，来把一个人的一生，极有趣味地叙写出来”。他向中国读者竭力推荐西方传记名家，如普鲁塔克、鲍斯威尔、斯特拉齐、莫洛亚、路德维希等人的作品。他还指出：”我们现在要求有一种新的解放的传记文学出现，来代替这刻板的旧式的行传之类。”
郁达夫对传记文学一直有强烈的兴趣，他曾在批评旧传记的基础上，概要地阐述了他理解中的新的传记文学的艺术特征：
传记文学，本来是历史文学之一枝，中国自太史公（司马子长生于汉景帝时，当在西历纪元前154年前后）作《史记》后，才有列传的一体。释文传，传世也；记载事迹，以传于世。所以中国的传记文学要求其始祖，只能推司马迁氏为嚆矢。其后沿这系统一直下来，经过了二千余年，中国的传记，非但没有新样的出现。并且还范围日狭，终于变成了千篇一律，歌功颂德，死气沉沉的照例文字；所以我们现在要求有一种新的解放的传记文学出现，来代替这刻板的旧式的列传之类。
新的传记，是在记述一个活泼泼的人的一生，记述他的思想与言行，记述他与时代的关系。他的美点，自然应当写出，但他的缺点与特点，因为要传述一个活泼泼而且整个的人，尤其不可不书。所以若要写新的有文学价值的传记，我们应当将他外面的起伏事实与内心的变革过程同时抒写出来，长处短处，公生活与私生活，一颦一笑，一死一生，择其要者，尽量来写，才可以见得真，说得像。
郁达夫的这段论述，很准确地概括了现代传记文学的主要艺术品格，即既要写出一个”活泼泼而且整个的人”，而且要做到这一点则必须将传主的长处短处、公生活与私生活、外在事迹与内心情感的变化同时抒写出来，做到全人格的袒露。这一点，在郁达夫的《日记文学》《再谈日记》两篇专论中仍有论述。郁达夫把日记文学的特点概述为真实性，”无论什么话，什么幻想，什么不近人情的事情，全可以自由地记叙下来，人家不会说你在说谎，不会说你在做小说，因为日记的目的，本来是在给你自己一个人看，为减轻你自己一个人的苦闷，或预防你一个人的私事被遗忘而写的”。这里，强调的依然是作家的全人格展示问题。
显然，由于作家的角色关系，当郁达夫在将人物传记作为一种新的独立的艺术范畴进行特征规定时，着眼点多侧重在传记的文学性上，而对传记文学所担负的史学使命及其作为一门文史结合学科而具有的独特史学特征则多有避让。在《什么是传记文学》这篇文章中，郁达夫甚至还说：”传记文学，是一种艺术的作品，要点并不在于事实的详尽记载。”这明显地更多地强调了人物传记为文学的一面。但从当时那种要求传记写作从传统史学束缚中解放出来，独立成一种全新的艺术种类的强烈愿望来看，对人物传记之文学性的看重，也许是合乎事物发展的必然逻辑的。
（四）朱东润的传记文学理论
在真正把人物传记写作当作”文学”的一个门类而进行切实研讨的中国现代学者中，影响最大的莫过于著名文学史家、传记文学家朱东润了。
朱东润的传记文学观，受西方传记文学理论和创作的熏染较多。作为一个文学史工作者，朱东润对中国古代传记当有很深的研究。从1939年起，他又致力于探究西方，尤其是英国传记文学的发展特点。从勃路泰格的《名人传》读到当代传记，从提阿梵特斯的《人格论》读到莫洛亚《传叙综论》。经过对中外传记文学的认真比较，他先后完成了《中国传叙文学底进展》《传叙文学之前途》《大慈恩寺三藏法师传述论》《传叙文学与人格》等论文和长达十余万字的专著《八代传叙文学述论》。这些研究成果，填补了我国古代传记研究的空白。
同时，朱东润有感于中国传统传记观念的局限，以及确立新的传记文学范畴的迫切需要，开始对这一样式的理论作进一步的研究、探讨。他说：
二十余年以前，读到鲍斯威尔的《约翰生博士传》，我开始对传记文学感觉很大的兴趣，但是对于文学的这个部门，作切实的研讨，只是1939年以来的事。在那一年，我看到一般人对于传记文学观念还是非常模糊，更谈不上对于这类文学有什么进展，于是决定替中国文学界做一番斩伐棘荆的工作。
自此以后，朱东润将传记文学的研究与创作成了其毕生学术生命中的一个重要组成部分。朱东润立足于今天中国的现实生活，通过对古代与国外的思想资料的全面把握和批判继承，按照”古为今用，洋为中用”的原则，提出了现代传记文学诸原则，建筑起能适应国情的传记文学理论构架。具体表现在：
第一，传记文学是介于史学和文学之间（或者说是史学和文学的结合）的一门独特的艺术样式。这一定位，一方面最先让传记文学从史学的附庸中解脱出来。他认为：”传记文学是史，同时也是文学。因为是史，所以必须注意到史料的运用；因为是文学，所以也必须注意人物形象的塑造。”另一方面，朱东润在对传记写作于现代学术门类中的地位及作用进行界定时，已不再带有呼吁现代传记作为新的文学样式而出现重文轻史的情绪色彩，而是兼顾了传记文学分别担负的亦史学亦文学的使命，使我国现代传记文学在现代学术之林中，有更为恰切的位置。
第二，写作传记文学的主要目的，是刻画人物变动不居而又前后连贯的性格，并将人物性格的丰富性及其内在逻辑予以深刻的再现。这一认识是传记文学前述认识的一种自然的延伸。既然传记写作在其所发挥的历史职能以外，还承担着文学的使命，而文学又是离不开人物形象的塑造的，那么，性格的塑造便显得十分重要。传记文学创作中塑造生动感人的人物形象，关键在于刻画人物变动不居又前后一贯的性格。朱东润多次谈到中国传统传记写作的弊端之一，便是直奔史实而忽略人物性格的刻画；有些传记即使在某种程度上刻画了人物性格，亦多为平面的、僵滞的，常常是好人出世便是好人，坏人生来便是坏蛋，这样的传记是不可能有艺术感染力的。而要焕发传记文学的艺术生命，就应当也必须认识到现实生活中每一个人的性格无一不是沿循一定的内在逻辑而时时变化的，并且将人物的性格的这种丰富性在作品中加以深刻的再现。
第三，从事人物传记的创作，要尊重历史的真实性原则。传记作者在反映历史真实面貌的同时，又应该有强烈的历史感渗透其间。把历史的真实性作为传记文学创作的一条重要原则，这是已被一般人接受的事实，在真实地反映历史本来面目之外，还要兼顾国家利益、民族情绪，这正是朱东润所置身其间的中国一代知识分子的特殊文化心态与人格。朱东润说：”我们之所以要在西方现代传记家所提出的‘真实、个性、艺术’之传记三要素之外，又加上了‘祖国’这一要素，因为我们深知自19世纪起，自己的祖国因为腐败因循，终于成为极衰的国家。经过多年的内战，历史上的光荣的时代几乎不再能发挥任何的光与热，人民的穷困已经到了无以复加的境地了。而在这个百年之内，志士仁人、爱国者、革命家抛头颅洒热血，经过反复的牺牲，终于找到一条光明的大道，还经过无穷的艰难、反复、动摇不定，才走到现在的时代；而现实也并非就能令大家人尽满意。历史有反复，但总的潮流是前进的。人类的最终目的必然是求得人类的大同，但现在这一目标还无法达到；在无法达到这一目标的时候，包括传记家在内的一切文艺家在其作品中不能不强调爱国主义。”“传记文学的精神是要充分写实，但在写实中还要抒情，从我们今天的认识看，就是要抒发爱国之情。”这种认识与传统传记观念中的所谓”避讳”有着本质的区别。这是一种建立在强烈历史责任感上的慎重选择，同时也是作为一代与祖国共命运的知识分子不能、也不可能摆脱的文化功利观的自然流露。
至此，中国现代传记文学理论界定已昭示，尽管在具体概念的表述中有所不同，但有一点已获得人们的共识：传记文学不再仅是史学的附庸或旁枝，它是有其独自艺术特征与创作规律，且体现其独特价值的独立的艺术种类。这无疑表明了，中国现代传记文学范畴界定的现代完成。
巩固练习
基础积累
1、（2018届山东师范大学附属中学高三第五次模拟考试）下列词语中标红的字，读音全部正确的一项是（ ）
A．讪讪（shàn） 翘首（qiáo） 隽永（juàn） 转弯抹角（mǒ）
B．伛偻（yǔ） 慰藉（jiè） 倒坍（tā） 直栏横槛（jiàn）
C．蹒跚（pán） 薄荷（bò） 粗犷（guǎng） 前倨后恭（jǜ）
D．粗糙（cǎo） 缱绻（juǎn） 契约（qì） 无济于事（jì）
2、（2018届汕头市高三期末）依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）
名著重拍不应是浮泛的　　　　，而应该是与时俱进的创造再生。真正　　　　，具有创新价值的文艺作品一般都是平实中见奇崛，朴素中显气象，让人有　　　　的感觉。
　　　　的所谓创新则徒有噱头，毫无营养，甚至引人颓废、让人消沉。
A.标新立异 独出心裁 眼前一亮 哗众取宠
B.独出心裁 标新立异 眼前一亮 言过其实
C.标新立异 独出心裁 赞叹不已 哗众取宠
D.独出心裁 标新立异 赞叹不已 言过其实
3、（2018届汕头市高三期末）下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A.海西区43所中小学实验学校正在积极开展“电子书包”实验，该实验涉及高中、初中、小学和特殊教育学校，参与师生13000多名，取得了良好的效果，并已实现了常态化应用。
B. 黑叶猴属于我国一级保护动物，于1964年取得人工饲养条件下的繁殖，并且在动物园中顺利地繁殖了崽二代，在我国还算比较兴旺，在各省动物园俱有展出。
C.沈石溪借助动物折射人类社会，他认为动物所拥有的独特的生存方式和生存哲学，应该引起同样具有生物属性的人类的思考与借鉴。
D.目前，我省人社部门正积极发挥政府人才工作和专家工作综合管理部门职能，调动各方面积极性，创新完善政策措施，形成专家管理、选派和跟踪服务的长效机制，推动专家服务基层制度化、规范化、科学化。
阅读理解
（2018届江西师大附中高三上学期期末）试卷阅读下面的文字，完成4-7题。
新文化运动时期的胡适
王肖潇 朱东君
1917年7月，胡适撰写了大量有关白话文运动及文学革命的文章。在《建设的文学革命论》中，胡适提出“国语的文学，文学的国语”的口号，大力推广白话文。
胡适身体力行，创作出版中国第一部白话新诗集《尝试集》，在中华诗国开创了一个以“胡适之体”为特色的白话自由体新诗流派；他创作出中国第一个白话散文剧本《终身大事》，开创了中国现代话剧的新形式；他的散文，“清新明白，长于说理讲学，好像西瓜之有口皆甜”；他热心提倡传记文学，所写的白话传记，文字清新晓畅，具冲淡自然之美；他还率先用白话翻译西方文学作品，出版了第一部白话《短篇小说》译本。
由于胡适的倡导和朋友们的努力，白话文学很快取代了文言文学的地位，风行全国。1920年，北洋政府教育部明令规定，小学教材一律采用白话新课本。胡适的白话革命大获成功。
在北大教英国文学和英文修辞学，对留美7年的胡适来说毫不费力，难的是教中国哲学史。原先教这门课的陈汉章功底扎实，但思想陈旧。他从传说中的伏羲讲起，讲了一年才讲到《洪范》。有同学问他：“照如此讲法，一门中国哲学史何时才能讲完?”他回答：“无所谓讲完讲不完。若说讲完，一句话可以讲完；若说讲不完，那就永远讲不完。”胡适接课后，学生对他表示怀疑：“一个从美国新回来的留学生，如何能到北京大学讲中国的东西?况且才二十几岁!”谁知胡适一上来就非同凡响。这位比学生大不了几岁的新派教授，迈着轻快的步子走上了讲台。他抛开以前的课本，重编讲义，劈头一章是“中国哲学胚胎的时代”，用《诗经》作时代的说明，丢开唐虞、夏、商，直接从周宣王以后讲起。这样一改，给那些言必称三皇五帝的旧脑筋以沉重的打击，用当年听课的学生顾颉刚的话说，“骇得一堂中舌桥而不能下”。
顾颉刚听过几堂课后，认为胡适讲得不错，便找到当时最敢放言高论的同学傅斯年，要他去听一听，以决定要不要将这个新来的老师从哲学系赶走。学历史的傅斯年听后果然觉得不错，便对那些“不以为然”的学生说：“这个人书虽然读得不多，但他走的这一条路是对的，你们不能闹。”
就这样，胡适的中国哲学史课程取得了成功，那些思想保守的教师不仅没看成他的笑话，相反，选修胡适课的学生越来越多，一些外校学生乃至社会青年也慕名来旁听，26岁的胡适因此成了北大最受欢迎的教授之一。
在北大讲授中国哲学史的同时，胡适以自己博士论文为基础，改写成《中国哲学史大纲》讲义，由商务印书馆正式出版。该书由时任北大校长蔡元培亲自作序，是中国学者第一次用近代学术观点和方法整理研究中国哲学史的专著，出版后立即风行海内，不到3年就再版7次，影响空前。年纪轻轻的胡适立即成了中国学术界的“泰山北斗”。
胡适站稳脚跟后，北大变成了新文化运动的中心。胡适参与了《新青年》的编辑工作，帮助和指导进步学生。他发表在《新青年》上的《易卜生主义》被视为“个性解放的宣言”。他借易卜生之口说：“社会最大的罪恶莫过于摧折个人的个性，不使他自由发展。”胡适因此“暴得大名”，成为青年心目中风头无二的新文化领袖。
（选自《环球人物》2018年第4期，有删改）
【相关链接】
①胡适因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一，致力于推翻有2000多年历史的文言文，虽与陈独秀政见不合，但与其同为五四运动的核心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响。（百度百科）
②与马克思主义者的分歧，贯穿了胡适的一生。这种分歧的根源不仅仅在于胡适的改良主义思想，还在于胡适缺乏一种理想主义情怀。（北大历史学系教授彭小瑜）
③1919年年底，胡适整理出新文化运动的4条纲领：研究问题、输入学理、整理国故、再造文明。这是胡适对新文化运动最后的贡献。此后，他与被他召唤起来的、走上街头投身历史洪流的新青年分道扬镳。（《“男神”胡适》）
④胡适一生中，花在思想作战上的精力太少，结果在左右澎湃的浪潮下，他的声音渐渐沦为浪花余沫。他本人也变得老惫而世故，与新文化运动时期的胡适不能相比。这是胡适的悲剧，也是中国自由主义者的悲剧。（台湾历史学家李敖）
4、下列对文章的理解和分析，最恰当的两项是（ ）
A．胡适在新文化运动时期身体力行，大力推广白话文，由于他的倡导，白话文学很快取代了文言文学的地位，他的白话革命也得到了北洋政府教育部的支持。
B．胡适最终与被自己召唤、投身历史洪流的新青年分道扬镳的具体原因至少有四种：对马克思主义者的误解、个人自由主义泛滥、改良主义思想、缺乏理想主义情怀等。
C．胡适回国讲中国哲学史时，重编讲义，丢开唐虞、夏、商，直接从周宣王以后讲起。这样一改，给像陈汉章、傅斯年等那些言必称三皇五帝的旧脑筋以沉重的打击。
D．这篇文章语言平实，通过胡适在北大任教授的相关情况的介绍，以及他在新文化运动中的贡献等的说明，让我们了解了一个有才气，有个性的胡适形象。
E．有些思想守旧的北大老教授准备嘲笑教授英国文学、英文修辞学和中国哲学史三门课程的年轻胡适，但最终胡适通过个人的努力让自己成为被学生称赞的老师。
5、文本写陈汉章讲中国哲学史的相关内容有何作用?请结合文本简要分析。

6、北大为什么能成为新文化运动的中心?请结合文本简要概括其原因。

7、在新文化运动中，胡适有哪些突出表现?请结合材料内容加以说明。
语言表达
8、（2018届陕西汉中市高三上期末）看下面的漫画，根据要求答题。
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（1）用简洁的语言说明这幅漫画的内容。
（2）写出漫画的寓意。
9、（2018届黑龙江省实验中学高三上期末）假如你是一名记者，去采访《自然》杂志主编菲利普?坎贝尔，根据下面材料，你准备提出怎样的问题？注意语言简明得体。 (30个字以内)
《自然》作为一本科学杂志，有着科学期刊和期刊主编的特性——发现新鲜事物。在科学期刊中，《自然》杂志致力于出版最有趣的新研究，就像作为新闻机构，希望发现新闻一样。
参考答案
基础积累
1、C（A.抹mò；B.坍tān；D.蜷quǎn）
2、A （第一处用“标新立异”。“标新立异”是中性词，加上“浮泛”的变贬义，符合语境。“独出心裁”是褒义词，前面不能加“浮泛”。排除 B、D。第三处用“眼前一亮”，因为“赞叹不已”不能加“的感觉”。）
3、C（A 语序不当。“并已实现了常态化应用”提到“取得了良好的效果”之前。B 搭配不当。“繁殖”后加“成功”，与前面的“取得”搭配。D 成分残缺，语序不当。“职能”后应该加“作用”，搭配前面的谓语“发挥”；“管理、选派”调换成“选派、管理”。）
阅读理解
4、BD（A.除了胡适的提倡还有朋友们的努力，表述不准确；C. 傅斯年有误；E.思想守旧的老教授准备嘲笑的是胡适这样讲授中国哲学史，不包括英国文学、英文修辞学两门课程。）
5、①介绍陈汉章讲授中国哲学史的方法。陈汉章功底扎实、思想陈旧，讲中国哲学从传说的伏羲开始，讲解速度慢。②与胡适对比。通过陈汉章、胡适讲中国哲学史的方法不同的对比，点明胡适用近现代学术观点和方法讲授中国哲学史。③引出下文。为下文介绍胡适讲授中国哲学史的方法及其课程深受欢迎情况的表述做铺垫。
6、①学生思想自由，敢于质疑老师。比如学生敢于质疑思想守旧的陈汉章老师讲授的中国哲学史什么时候能够讲完，对刚从美国回来的胡适讲授中国哲学史提出疑问。②学生实事求是，能正确评价老师。对胡适是否能胜任中国哲学史的讲授，同学们是通过实际听课评价的。③老师做出努力，团结大批青年。胡适编辑《新青年》以及其讲授中国哲学史课程得到认可，就连外校的学生甚至社会青年都来听他的课，在他的周围聚集了一批进步青年。
7、①撰写大量有关白话文运动以及文学革命的文章，提出“国语的文学，文学的国语”的口号，大力推广白话文。②身体力行，创作第一本白话诗集、白话散文剧本、白话译文等。③开辟了中国哲学史研究的新思路，出版了《中国哲学史大纲》。④参与《新青年》编辑工作，帮助、指导进步学生，提出“个性解放”的口号。⑤整理出新文化运动的四条纲领：研究问题、输入学理、整理国故、再造文明。（任选四点即可）
8、（1）内容：巨大的环保资金正在被标有建楼名目的房屋吞噬，而连接工厂的管道里正涌出大量的污水。
（2）寓意：讽刺了那些打着环保旗号却无视环境污染问题，侵吞环保资金为建楼所用，环保资金得不到保障的社会现象。
（本题考查图文转换能力。先对漫画进行整体解读，将“环保资金”被“建楼”吞噬与“工厂”排放污水两者有机结合起来。寓意要结合漫画内容来考虑，写出讽刺的这种社会现象。）
9、对于一本顶级科学杂志来说，最重要的特性是什么？