知识
1．作者资料。
《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传 经学家 编纂的，包括《曲礼》《檀弓》《月令》《礼运》《学记》《 》《 》等篇，是研究我国古代社会文化的重要参考资料。“记”的意思是记载、记述。“礼记”的意思即“关于礼仪制度的各种资料记述”。
《礼记》全书内容广博，门类杂多，多用短小生动的故事阐明某一道理，还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。全书气势磅礴、结构严谨，言简意赅、意味隽永，具有很高的文学价值。
2．主旨归纳。
《虽有佳肴》：本文先将“嘉肴”与“至道”进行类比，强调了实践的重要性，然后论证了“学”与“教”的关系，得出“教学相长”的结论。
3．给下列加点的字注音。
嘉肴（ ） 自强（ ）
兑命（ ） 学学半（ ）
4．解释下列加点的文言字词。
（1）虽有嘉肴：
（2）不知其旨也：
（3）虽有至道：
（4）然后能自反也：
（5）是故学然后知不足：
（6）教学相长也：
（7）《兑命》曰“学学半”：
5．解释下列加点的古今异义词。[来源：Z#xx#k.Com]
（1）不知其旨也（ ）
（2）然后能自强也（ ）
（3）教然后知困（ ）
6．指出下面的特殊句式并翻译。
其此之谓乎！
参考答案
1．西汉 戴圣 大学 中庸
3．yáo qiǎng yuè xiào
（7）《兑命》曰“学学半”：教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩（xiào）”，教导。
5．（1）古义：味美；今义：旨意。
（2）古义：勉励；今义：强大，强盛。
（3）古义：困惑；今义：困难。
6．此句为倒装句，宾语“此”前置，原顺序应为“其谓此乎”。翻译为：大概说的就是这个道理吧！
重点
1．“教学相长”与“学学半”有何异同？两者之间是什么关系？
相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来阐述教和学的关系，即二者是相辅相成、互相促进、共同提高的。后者则是只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。
两者关系：前者是全文的观点，后者是论据，是用来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。
2．结合自身实际，从学习角度谈谈你对“教学相长”的看法。
学生的学习虽然依赖于教师的引导，但教师的作用也具有局限性，最重要的还是我们自己的努力和思考。教师虽然以教人为主，但遇到困难时也需要学习新知以求精进，所以教师也是教和学的统一体。“教学相长”的道理是极为宝贵的见解，值得重视。在学习中倘若我们仅仅依赖教师的教授而不肯主动思考、努力钻研，教师也抱着故步自封的态度闭门造车、自以为是，那么我们便无法学到新知识，教师的教学素养也无法得到提升，这是不可取的。
3．《虽有佳肴》一文的逻辑条理有什么特点？
本文逻辑严密，条理清晰。文章开头先运用类比手法，将“嘉肴”与“至道”进行类比，形象地证明了学习要亲身实践才能了解其好处的道理，强调了实践的重要性。接着阐述“教”和“学”的关系，由此进一步讨论其作用——自反和自强。最后得出结论——教学相长。全文结构严谨，论说有力，语言简练，通俗易懂。
4．本文运用了什么修辞手法？请举例说明。
5．找出出自本文的成语，并解释。源：Z,xx,k.Com]
教学相长：教与学是互相推动、互相促进的，教别人，也能增长自己的学问。[来源：学
6．你从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”一句中悟出了什么道理？
实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。
7．本文还谈到了“教”与“学”的问题，请你找出作者的观点并简要解说。
观点：教学相长。教和学是相互促进的，二者相辅相成。
8．学习只会使人知识越来越丰富，思想越来越充实，本文中却说“学然后知不足”，你如何理解？
只有学习，才会知道知识浩如烟海，学问没有止境，所以，越学视野越开阔，越学越感到自己知识的不足。
9．本文观点鲜明，说理透彻，请你结合短文内容说说作者的写作思路。
第一句：用比喻的修辞手法从反面阐述“学”的重要性。
第二、三句：阐述教学相长的关系，以强调“师生都要学习”。
第四、五句：引用名言证明教学相长的道理。
基础训练
1．下列词语中加点字的注音有误的一项是（ ）
A．弗学（fú） 男有分（fèn） 天下为公（wéi）
B．嘉肴（yáo） 教学相长（zhǎng） 不必为己（wèi）
C．学学半（xiào） 选贤与能（jǔ） 货恶其弃于地也（wù）
D．兑命（yuè） 讲信修睦（mù） 矜寡孤独（jīn）
2．下列对句子中加点词的解释完全正确的一项是（ ）
A．故人不独亲其亲（名词，父母）
B．是故谋闭而不兴（动词，关）
C．其此之谓乎（表推测，大概，恐怕）
D．天下为公（介词，为了）
3．下列句子与原文不完全一致的一项是（ ）
A．力恶其不出于身也，不必为己
B．是故学然后知不足，教然后知困
C．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
D．虽有至道，不学，不知其善也
4．下列句子中“之”的用法与其他三项不同的一项是（ ）
A．其此之谓乎
B．何陋之有
C．大道之行也
D．宋何罪之有
5．下列句子翻译有误的一项是（ ）
A．货恶其弃于地也，不必藏于己。
译文：对于财货，人们憎恶它，把它扔在地上，自己不会私藏。
B．故曰：教学相长也。
译文：所以说“教”和“学”是互相推动、互相促进的。
C．故人不独亲其亲，不独子其子。
译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
D．《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
译文：《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
能力测试
一、阅读下面的文言文，回答问题。
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
1．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）故人不独亲其亲，不独子其子。
（2）男有分，女有归。
（3）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
（4）是谓大同。
2．从选文中分别找出一组排比句、对偶句，并指出其效果。
3．本文一共可分为几层？每一层的大意各是什么？这几层的关系是怎样的？
4．总领全文的语句是哪句？照应此句的是哪句？
5．作者所描绘的大同社会的景象是什么样的？（用原文句子作答）
6．大同社会在当时能否变成现实？我们今天应如何看待这一理想？
二、阅读下面的文言文，完成后面的题目。
（甲）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（《大道之行也》）
（乙）礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。
（节选自荀子《礼论》）
注：①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。
1．解释下列句中加着重号的词。
（1）天下为公
（2）谋闭而不兴
（3）故制礼义以分之
（4）以养人之欲
2．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）使老有所终，壮有所用，幼有所长。
（2）使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
3．（甲）文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述_________________，最后指出大同社会的美好；而（乙）文则主要阐述了__________________。
4．根据（乙）文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。
参考答案
1．D
【解析】D项，“矜”在这里是通假字，同“鳏”，应读guān。
2．C
【解析】A项，第一个“亲”应为“名词的意动用法，以……为亲”；B项，“闭”应为“动词，闭塞”；D项，“为”应为“动词，是”。
3．D
【解析】课文原文为“弗学”，故D项不正确。
4．C
5．A
【解析】A项，“货恶其弃于地也，不必藏于己”的正确翻译应是：财货，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏。
一、
1．（1）所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子。
（2）男子有职务，女子有归宿。
（3）因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人的事情也不会发生。
（4）这就是所说的理想社会。
2．排比句：使老有所终，壮有所用，幼有所长。
对偶句：选贤与能，讲信修睦。
效果：结构整齐，使语势增强，描绘了大同社会的美好境界。
【解析】排比是一种修辞手法，利用意义相关或相近，结构相同或相似和语气相同的词组（主、谓、动、宾）或句子并排（三句或三句以上），段落并排（两段即可），排比句读起来感到郎朗上口，有一股强大的力量，能增强文章的表达效果。对偶是用字数相等、结构形式相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对或相近意思的修辞方式。便于吟诵，易于记忆；用于诗词等有音乐美；表意凝练，抒情酣畅。
3．可分为三层。
第一层：德才兼备的人管理大家的天下。第二层：大家互相帮助，各得其所，不谋私利。第三层：总结大同社会的景象。
这几层是总—分—总的关系。
【解析】①根据内容层次划分为：第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明；第二层（第二至三句话）大同社会的基本特征：人人得到社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。第三层（第四句话）全文的总结语，用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。②结构上是总分总的结构。
4．大道之行也，天下为公。
是谓大同。
【解析】按照总分总的结构，先提出“大同”社会纲领性的句子“大道之行也，天下为公”，中间加以阐释，最后总结出理想社会，即“是谓大同”。
5．是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
【解析】文中从三方面来描绘大同社会的景象，满足生存需求：人人得到社会的关爱；满足发展需求：人人都能安居乐业；满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力。故用原文语句作答即“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”。
6．不能，在孔子时代，无论他的理想多么美好，多么完整，终是不可能实现的。但两千多年来，这个理想一直激励着千千万万的进步思想家和社会改革家为之努力追求、不懈奋斗。到了今天，中国特色社会主义的改革开放已经取得显著成效，我们正向着构建和谐社会，共奔小康，为最终实现我们的远大目标而奋斗。
【参考译文】
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫作理想社会。
二、
1．（1）为：是。（2）兴：兴起。（3）故：所以。（4）以：来。
【解析】本题考查学生对文言实词的理解，涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。为：是。故：所以。
2．（1）使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。
（2）使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。
【解析】本题考查学生理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。此句中重点的词有：①重点词语：终：善终；用：发挥才能；长：成长。句子翻译为：使老年人能够善终，中年人够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。②重点词语：欲：欲望；穷：满足；屈：枯竭。句子翻译为：使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。
3．大同社会的基本特征礼制产生的主要原因。
4．避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。
【解析】本题考查学生概括文章内容的能力。相关信息为“先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长”，概括出来包括以下几个方面：避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。
4
知识
1．主旨归纳。
本文通过阐述儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了我国古代劳动人民对理想社会的向往，对美好生活的期待。
2．朗读课文，给下列加点的字注音。
天下为公（ ） 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ）
矜（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ）
3．找出下面句中的通假字，写出本字并作简要解释。
（1）选贤与能（ ）
（2）矜、寡、孤、独（ ）
4．解释下列句中加点的古今异义词。
（1）讲信修睦（ ）
（2）女有归（ ）
（3）外户而不闭（ ）
（4）盗窃乱贼而不作（ ）
5．解释下列的一词多义。
（1）为 天下为公（ ）
不必为己（ ）
（2）亲 故人不独亲其亲（ ）
（3）子 不独子其子（ ）
6．解释下列句中加点词的词类活用现象。
选贤与能（ ）
参考答案
2．wéi jǔ mù guān fèn wù
3．（1）“与”同“举”，推举，选拔
（2）“矜”同“鳏”，老而无妻
5．（1）动词，是；介词，为了
（2）前一个是形容词的使动用法，以……为亲；后一个是名词，指父母
（3）前一个是名词的使动用法，以……为子；后一个是名词，指子女
6．动词用作名词，有才干出众的人
重点
1．结合文章内容谈谈“大同”社会与陶渊明的“世外桃源”有何联系。
“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，艺术地再现了“大同”社会的生活风貌。如“黄发垂髫，并怡然自乐”，从这句话中可以看出“桃源”中的老人和孩子因得到社会的关爱，生活很幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”。
2．“大同”社会的理想在当时的社会条件下是无法实现的，但其对后世依然有巨大的影响，请你说说这种“大同”理想的积极意义。
尽管这样的理想在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国古代思想史上的宝贵财富，一直是思想家、政治改革家上下求索的动力和奋斗目标。正因为如此，人类社会才由茹毛饮血的古代社会发展到今天的现代化社会。一个真正的“大同”社会，将在不远的将来呈现在人类面前。
3．《大道之行也》一文的层次结构有什么特点？
本文层次清晰，结构严谨。全文分三个层次，先对“大同”社会进行了纲领性说明。接着阐述了“大同”社会的基本特征：人与人之间相互关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。最后运用对比手法展现了“大同”社会的未来图景，表达了对“大同”社会的美好期待。全文按照总—分—总的结构详细描绘了“大同”社会的美好蓝图，层次清晰，结构严谨。
4．《大道之行也》一文的语言有什么特点？
本文多用短句，一气贯注，富有气势，尤其是排比手法的运用，更加增强了文章的语势。如“使老有所终，壮有所用，幼有所长”运用排比的修辞手法，句式整齐，节奏分明，铿锵有力，掷地有声。
5．朗读课文，思考：“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？
大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行，是指执政者施行大道，那么老百姓就可以生活在安定、和平的大同社会。
6．“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做讲解。
7．课文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
课文是从三个方面来说明“大同”社会的基本特征的。（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障；（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭；（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
基础训练
1．下列句中加点的“其”字用法不同于其他三项的一项是（ ）
A．择其善者而从之
B．弗食，不知其旨也
C．其此之谓乎
D．弗学，不知其善也
2．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．不知其旨也（味美）
B．知不足，然后能自反也（反思）
C．大道之行也（宽阔的道路）
D．女有归（女子出嫁）
3．下列句子中，不含通假字的一项是（ ）
A．是故学然后知不足
B．《兑命》曰“学学半”
C．选贤与能
D．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
4．下列句子中，加点词的意思相同的一组是（ ）
A．选贤与能 遂与外人间隔
B．是故谋闭而不兴 故外户而不闭
C．天下为公 不必为己
D．故人不独亲其亲 故外户而不闭
5．解释下列句子中加点词的古义和今义。
（1）虽有至道（ ）
（2）教然后知困（ ）
（3）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（ ）
6．下列有关文学常识及课文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，相传为东汉经学家戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。
B．《虽有嘉肴》是《礼记·学记》中的一段，短文多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。
C．《虽有嘉肴》论述了教与学的关系，从中我们可以认识到：在学习上热心帮助别人、教别人也能增长自己的学问。
D．《大道之行也》阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往。
7．翻译下列句子。
（1）虽有至道，弗学，不知其善也。
（2）是故学然后知不足，教然后知困。
（3）故曰：教学相长也。
8．合肥市“牵手文明，共建和谐”文明礼仪传递活动全面启动。学校是传播文明礼仪的重要阵地，作为一名中学生，有义务积极参与这项活动。
（1）请用简略的语言叙写一则你所搜集的文明礼仪历史故事。
（2）为了发挥班级在文明礼仪教育活动中的作用，班委会决定开展一次以“文明礼仪从我做起”的主题班会。假如你是这次班会的主持人，请你写一段话作为开场白。
能力测试
阅读下面的文言文，完成下列小题。
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
【乙】挟①太山以超北海，语②人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝③，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王④，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。
【注】①挟：（用胳膊）挟着。②语（yù）：告诉。③折枝：按摩肢体。④王（wàng）：统一天下。
1．解释下列句中加点的词。
（1）不独亲其亲（ ）
（2）男有分，女有归（ ）
（3）盗窃乱贼而不作（ ）
（4）货恶其弃于地也（ ）
2．下列句中加点词的意思不相同的一组是（ ）
A．大道之行也 王之不王
B．是谓大同 是智也
C．为长者折枝 通计一舟，为人五
D．故人不独亲其亲 故王之不王
3．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）选贤与能，讲信修睦。
（2）是不为也，非不能也。
4．请在【乙】文中摘录出与“人不独亲其亲，不独子其子”这句话意思相同的一句。
5．（1）【甲】文提出“大道之行”的目的是实现______________的理想社会。
（2）孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是__________________________。（用【乙】文的语句回答）
真题练习
【2019年中考江苏扬州卷】阅读文言文，完成下列小题。
藩国名臣
【明】朱国桢
赵准，藁城人，长身美髯，性刚毅方严，终日无惰容，不轻言笑。年二十余，始读书。时有敏少年，日记数千言，赵先生耻居其下，日所诵书必与之埒。日不足，竟夜读忘寝。举顺天乡试，为学官。王令诸郡王皆受经，为讲说甚详恳，门弟子常数十。矩矱严，诸生步立皆有则。尤重背诵，以身先之，无倦，诸生侍侧凛凛。时太守有十子，五子骄纵甚，虽守无如之何。一日，闻赵先生严，自领其子来，且遗一朴，广二寸，厚半寸，书其面曰：“专治五子，毋及余生。”诸子一望见，即凛然，皆折节受学守规。
1．解释下列加点的词语。
（1）日记数千言___________ （2）赵先生耻居其下___________
（3）诸生侍侧凛凛___________ （4）且遗一朴___________
2．下列加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．日所诵书必与之埒 得无楚之水土使民善盗耶
B．为讲说甚详恳 二虫尽为所吞
C．以身先之 太医以王命聚之
D．书其面曰 其真无马邪
3．翻译句子。
（1）五子骄纵甚，虽守无如之何。
（2）求剑若此，不亦惑乎？
（3）此诚危急存亡之秋也。
4．作为学官，赵准有哪些特点？请概括出三点。
参考答案
1．C
【解析】C项的“其”解释为：这，这个。A、B、D三项的“其”都解释为：指示代词，他（它）的。故选C。
2．C
3．A
【解析】本题考查学生对通假字的掌握情况。通假字是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代。做该题的关键是注意平时归纳整理，系统复习。A项不含通假字，其他各项的通假字分别为：B项，“学”同“敩”。C项，“与”同“举”。D项，“矜”同“鳏”。
4．D
【解析】本题考查对文言文中实词和虚词的理解。要确定它在句子中的意思，就要根据上下文的内容来考虑。在平时文言文的学习中，要特别重视并掌握这类词。解答时，首先要明确每组题目中这个词的正确解释或用法，再做比较，得出本题应选D项。意思都是“因此”。其他各项的意思分别文：A项，同“举”，推举；和。B项，闭塞；关闭。C项，是；为了。
5．（1）古义：即使；今义：虽然
（2）古义：困惑；今义：困难
（3）古义：幼而无父；今义：单独
【解析】本题考查文言文中的古今异义现象。古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词，即古今异义。古今词义的差别，因其演变情形的不同。本题需要注意的词语是：“孤”的古义：幼而无父；今义：单独。
6．A
【解析】本题考查学生对文学常识的把握。文学常识正误的判断点是：作者名、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等。回顾所读文章的相关情节，根据各项内容加以辨析即可。A项表述不正确，应为“西汉经学家戴圣”。
7．（1）即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。
（2）因此只有学习以后才能知道自己的不足，教别人以后才能知道自己的困惑。
（3）所以说：教与学是互相推动、互相促进的。
8．（1）示例：孔融让梨。孔融四岁的时候，常常和哥哥一块吃梨。每次，孔融总是拿一个最小的梨子。他认为自己是弟弟，年龄最小，应该吃小的，大的应该让给哥哥吃。
（2）示例：中国是一个有着五千年历史的文明古国，中华民族素来是一个温文尔雅、落落大方、见义勇为、谦恭礼让的文明礼仪之邦。一个人的举手投足、一颦一笑，无不体现一个人的气质与素养。文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。让我们全校上下携起手来，让文明礼仪之花开满校园的每个角落。
【解析】（1）本题考查文学常识的积累与运用能力。解答时，需要调动文学常识，选定一个历史故事作为作答依据，对历史故事进行相应的介绍，要注意，在叙写时要注意时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果几大要素的合理搭配。注意叙写的逻辑性。（2）这是一道综合性学习试题。开场白的特点：内容要紧扣主题；语言要亲切，要有激情，以点燃观众的热情；语言的形式要生动活泼。开场白必须在瞬间抓住观众的心，所以要有激情，并且紧扣“文明礼仪从我做起”的主题。
1．（1）以……为亲
（2）女子出嫁
（3）兴起
（4）憎恨
【解析】文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，近几年考试有加大难度的趋势，要根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文在出题中常常出以今释古的类型的题。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。此题中的加点词都是古今异义词，如“亲”：以……为亲。所以千万不要以今释古。
2．C
【解析】本题考查一词多义。C项，“为长者折枝”“通计一舟，为人五”两句中的前者介词“给”，后者动词“雕刻”。A项，用在主谓之间，取消句子独立性。B项，这、此。D项，所以。
3．（1）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
（2）这是不（愿意）去做（它），不是不能做到（它）。
【解析】文言文翻译是文言文的必考内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“信”“修”“是”等词语的翻译，“是不为也，非不能也”判断句的翻译。
4．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
5．（1）大同
（2）天下可运于掌
【解析】本题考查对文言文内容的理解。（1）【甲】文提出“大道之行”的目的是实现“大同”的理想社会。具体内容是“大道之行也……故外户而不闭”，也就是【甲】文中“是谓大同”之前的所有文字内容。（2）孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是“天下可运于掌”。也就是说要治理天下，需要推恩，就是施行仁政。最终目的还是使天下得到很好的治理。
【参考译文】
【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫作理想社会。
【乙】（要一个人）把泰山夹在胳膊下跳过北海，（这人）告诉别人说：“我做不到。”这是真的做不到。（要一个人）为老年人按摩肢体，（这人）告诉别人说：“我做不到。”这是不（愿意）去做，不是不能做到。大王您没有做到（用道德）来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类，而是属于为老年人按摩肢体的一类。尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子，（做到了这一点，）整个天下便会像在（自己的）手掌心里运转（一样容易治理）了。
1．（1）每天；（2）以……为耻；（3）陪从；（4）留下。
2．C
【解析】本题考查文言文中虚词的意义和用法，要确定它在句子中的意思，就要根据上下文的内容来考虑。在平时文言文学习中，要特别重视并掌握这类词。解答时，首先要明确每组题目中这个词的正确解释或用法，再作比较，得出正确选项为C项，意思都是“用”。其他各项的意思分别为：A：代词/用。B：对/被。D：代词/难道。
3．（1）五个孩子非常骄慢放纵，即使是太守也没办法。
（2）像这样寻找宝剑，不也是很糊涂吗？
（3）这确实已经到了关乎生死存亡的紧要关头了。
【解析】本题考查的是对文言句子的翻译。我们在翻译的过程中，只要字字对译，不丢关键字，然后语句通顺，意思明确，就可以拿满分了。翻译句子时，要注意重点词语，一定要翻译到位，切忌漏翻关键词语。重点词语：虽：即使。诚：确实。
4．勤学，有上进心；以身作则；规矩严明。
