9鱼我所欲也（课时1）
知识
1．作者简介。
孟子（前372—前289），名轲（kē），邹（现在山东邹城）人，战国中期 、 ，是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。他主张“仁政”，推崇“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，反对暴政害民。这在当时是很有进步意义的，对后世的政治思想也有积极的影响。
2．背景探寻。
本文选自《 》。其的主要内容是阐明“性善说”，即人性天生是善良的，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。人应该追求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德高尚的人。
3．知识链接。
对比论证
对比论证，又称正反对比论证，即把两种矛盾或对立的事物加以对照比较，从 两方面进行说理，从而揭示事物的本质，使所阐述的事理更加深刻，更有说服力。真与假的对比，可以去伪存真；善与恶的对比，可以抑恶扬善；是与非的对比，可以明辨是非。因此，运用正反对比论证比只从正面说理论证更有说服力，能使观点更鲜明。
参考答案
1．思想家 教育家
2．孟子·告子上
3．正反
重点
1．本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？
论点是：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符合逻辑。这里运用了类比推理，由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
2．论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？
提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“向为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢？难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”？先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗？
总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”的人有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。
3．简要分析本文是运用了怎样的论证方法进行说理的？
①用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，如果两样不能同时得到的情况下，那就必须舍弃生命选取正义。进而提出了“舍生取义”的中心论点。
②用正反对比的论证方法，使读者心悦诚服。如：文章将两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心，进行对比。第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后自然得出结论。
4．这篇文章主要运用了哪些修辞方法？
本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。
比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
5．学习了《鱼我所欲也》之后，你对孟子应该有一个全新的认识了，请围绕“我心目中的孟子”这一话题谈谈你的看法。
示例一：孟子是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞官回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。
示例二：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益。无仁无义，所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。
示例三：孟子是一个肩负天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭遇挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。
示例四：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、无私无畏的论辩家的形象。
基础训练
1．解释下列各组句子中加点词的意思。
（1）所识穷乏者得我与______
呼尔而与之______
（2）所欲有甚于生者______
万钟于我何加焉______
（3）二者不可得兼______
所识穷乏者得我与______
2．指出下列句子中的通假字并释义。
（1）故患有所不辟也
____同____ 【释】______
（2）万钟则不辩礼义而受之
____同____ 【释】______
（3）所识穷乏者得我与
____同____ 【释】______
____同____ 【释】______
（4）乡为身死而不受
____同____ 【释】______
3．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。
（1）如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生
（2）使 人 之 所 恶 莫 甚 于 死 者
（3）乡 为 身 死 而 不 受，今 为 宫 室 之 美 为 之
4．按要求默写填空。
（1）作者说人人都有向善之心，而贤者能一直保持这种心的句子是“ ， ， ”。
（2）在文中承上启下，从人们熟知的生活现象谈起的句子是“ ， ， ， ”。
（3）与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是“ ， ； ， ”。
5．学校开展“崇尚英雄 精忠报国”主题活动，请你根据下列材料，完成后面的问题。
材料一 学校开展“崇尚英雄 精忠报国”主题活动，对全校同学做了中学生了解英雄人物情况的问卷调查，以下是调查结果的数据统计：
材料二 《现代汉语词典》中“英雄”的解释如下：不怕困难，不顾自己，为人民利益而英勇斗争，令人钦佩的人。
材料三 川航机长刘传健在万米高空客机驾驶舱玻璃脱落的危急情况下，驾驶飞机奇迹返航。中国民航局表彰他具有“高超的技术水平和职业素养”。能够在生死一线之际成为英雄，源于他日常工作中精益求精的专业精神和出类拔萃的专业能力。
（1）请简要概括材料一中图表的主要信息。
（2）校学生会下发了关于开展主题班会的活动通知，其中有些问题，请你帮助修改。
通 知
全校各班级：
兹定于2019年4月22日下午4：00，【甲】以班级为单位召集一次主题班会。班会内容包括集体观看宣传片、诵读英雄革命家书和讨论“我”心目中的英雄。【乙】要求精心组织好这次主题班会，实现班会活动全覆盖，广泛动员学生参与。
学生会2019年4月18日
①【甲】处画线句中存在词语搭配不当的问题，应将“ ”改为“ ”。
②【乙】处画线句中存在语序不当的问题，应把“ ”与“ ”调换顺序。
③通知中存在一处格式错误，修改意见为： 。
（3）主题班会“论英雄”环节，同学们展开了自由讨论。请你结合所给材料，对同学们的讨论作总结发言。
小辉：古代的民族英雄如岳飞、戚继光等，勇武过人，谋略超群，实在值得钦佩。
小丹：那些动漫、电影里的英雄像超人、钢铁侠，才叫厉害，每次都能拯救地球。
小薇：那些为了民族独立和人民自由幸福而流血牺牲的人民英雄们，才是真英雄。
能力测试
一、阅读下面的课文选段，回答问题。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．解释下列加点词在文中的意思。
（1）二者不可得兼 得兼：______
（2）故患有所不辟也 患：______
（3）贤者能勿丧耳 丧：______
（4）蹴尔而与之 蹴：______
（5）是亦不可以已乎 已：______
2．下面对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．孟子的散文善用排比和对偶。本文第二段大量使用了排比句和对偶句，使文章读起来充满节奏感，且富有文采和气势。
B．本文阐述了孟子的一个重要主张——义重于生。孟子认为，当义和生不能两全时应“舍生取义”，这一思想对后世产生了极为深远的影响。
C．本文第一段论证思路清晰。先提出“舍生取义”的观点，再从反面论述为了“义”可以舍生，接着再正面论述为了“生”可以不择手段。
D．“本心”指人的羞恶之心。作者用一般人和乞丐都不能接受“嗟来之食”的故事证明人人都有本心，并对失去本心接受“万钟”的行为进行了嘲讽和批判。
3．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（2）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
4．作者在文中批判和嘲讽了哪类人？赞扬了哪类人？联系实际谈谈你对这些人的看法。
二、阅读文言文，完成下列各题。
副使失物
李士衡①，使高丽②，一武人为副。高丽礼币赠遗之物，士衡皆不关意，一切委于副使。时船底漏，副使者以士衡所得丝帛藉船底，然后实己物，以避漏湿。至海中，遇大风，船欲倾覆，舟人大恐，请尽弃所载，不尔，船覆必难免。副使仓皇，悉取船中之物投之海中，更不暇拣择，约投及半，风息船定，既而，点检所投，皆副使之物，士衡所得在船底，一无所失。
【注】①李士衡：北宋人，当时为官。②高丽：古国名。
5．解释下列句中加点的词。
（1）李士衡，使高丽（ ）
（2）副使者以士衡所得丝帛藉船底（ ）
6．用现代汉语翻译下面句子。
既而，点检所投，皆副使之物。
7．文中表明李士衡对高丽人“赠遗之物”的态度是 （用文中的话回答）。
8．短文讽刺了“副使者” 。
真题练习
【2019年中考江苏宿迁卷】阅读下面的文言文，完成下列小题。
贞观三年，太宗谓侍臣曰：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契①，古来所重。若君自贤，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其国，臣亦不能独全其家。至如隋炀帝暴虐，臣下钳口②，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，朕与卿等可③得不慎，无为后所嗤！
贞观六年，太宗谓侍臣曰：“联闻周、秦初得天下，其事不异。然周则惟善是务，积功累德，所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罚，不过二世而灭。岂非为善者福祚④延长，为恶者降年⑤不永?朕又闻桀、纣帝王也，以匹夫比之，则以为辱；颜、闵⑥。匹夫也，以帝王比之，则以为荣。此亦帝王深耻也。联每将此事以为鉴戒常恐不逮为人所笑。”
（选自《贞观政要·卷三》，中华书局2016年版，有刪改）
【注】①合契：对合符契，这里引申为符合，投合。②钳口：闭口不言。③可：岂，哪。④福祚（zuó）：福禄，福分。⑤降年：天赐予的年龄，寿命。⑥颜、闵：指孔子的两个学生颜回和闵，他们以德行修养著称。
1．解释文中加点的词。
（1）若主纳忠谏（____）
（2）寻亦诛死（____）
（3）无为后所嗤（____）
（4）以匹夫比之（____）
2．用“/”给下面的句子断句（断两处）。
朕 每 将 此 事 以 为 鉴 戒 常 恐 不 逮 为 人 所 笑
3．用现代汉语翻译文中画线的句子。
（1）君失其国，臣亦不能独全其家。
（2）此亦帝王深耻也。
4．选文中唐太宗对侍臣说的话体现了哪些治国理政的思想？（用自己的话概括）
1．（1）同“欤”，语气词 动词，给
（2）比 对
（3）获得 同“德”，感恩、感激
【解析】要根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文在出题中常常出以今释古的类型的题。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。此题中有古今异义词，如“所识穷乏者得我与”的“得”：同“德”，感恩、感激。所以千万不要以今释古。“二者不可得兼”的“得”现代汉语中也有“获得”的意思；而“与”与“于”作为文言虚词的意思和用法，理解好上下文内容是作答的关键。
2．（1）辟 避 躲避
（2）辩 辨 辨别
（3）得 德 感恩、感激 与 欤 语气词
（4）乡 向 先前、从前
【解析】通假字是文言文中常见的一种现象，在考试中主要在解释词语意思和文言翻译中考核，平时注意积累。一般通假有两类：同音（或音近）通假和形声通假（相同声旁的字或声旁）。如此题中“乡”与“向”为同音通假，“辩”与“辨”为形声字通假，平时要注意积累。
3．（1）如使/人之所欲/莫甚于生
（2）使/人之所恶/莫甚于死者
（3）乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之
【解析】本题考查学生划分文言句子节奏的能力。划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。此题较容易，根据文意即可推断出正确答案：（1）“如使/人之所欲/莫甚于生”译为：假使人们所喜爱的东西没有超过生命的。（2）“使/人之所恶/莫甚于死者”译为：假使人们所厌恶的没有超过死亡的。（3）“乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之”译为：以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽而接受了它。
4．（1）非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳
（2）一箪食 一豆羹 得之则生 弗得则死
（3）呼尔而与之 行道之人弗受 蹴尔而与之 乞人不屑也
【解析】本题考查理解性默写。顾名思义，理解了才能默写出来；理解了才能记得久、记得牢。只是摇头晃脑不加理解地背是没用的，因为你所记忆的东西，能用的地方，远远不止于默写这点范畴。所以平时一定要加强理解性默写的训练。根据题干与诗文内容选准诗句是作答的关键。要注意“丧”“箪”“羹”“蹴”等字词的书写。
5．（1）当前，中学生对古代英雄、革命英雄、动漫、电影英雄了解较多，对当代英雄了解较少。
（2）①召集 召开
②广泛动员学生参与 实现班会活动全覆盖
③把日期写在署名的正下方
（3）示例：同学们，英雄不光是勇武过人、谋略超群、拥有超能力、为人类流血牺牲的人，只要是不怕困难，不顾自己的安危，为人民利益英勇斗争的人，就是我们心目中真正的英雄。
【解析】（1）本题属于分析柱形图表的题目，分析统计表注意统计表的名称，列出的项目，图表中的极值和表现出来的趋势等。通过图表中的数字和所给的题干要求得到判断，如此题以“中学生了解英雄人物情况的问卷调查”为陈述对象。找到“古代英雄”“革命英雄”“当代英雄”“动漫、电影英雄”项目，通过对数字的比较，可分析出当前中学生对古代英雄、革命英雄、动漫、电影英雄了解较多，而对当代英雄了解较少的结论。
（2）①搭配不当。改为“以班级为单位召开一次主题班会”即可。②语序不当。改为“要求精心组织好这次主题班会，广泛动员学生参与，实现班会活动全覆盖”。③通知格式错误。署名与日期另起一行，放在通知的右下角。但要分两行写。署名在上，日期在下。
（3）作总结发言。也就是活动结束语。要求：简明。结束语要求语言简洁明了、清晰，起到提纲挈领的作用。准确。准确的结束语是对活动的主要内容、重点、要点进行总结提示，起着帮助学生理解和巩固的作用。有趣。成功有趣的结束语会给人留下深刻的印象，会“余音绕梁”令人回味，言虽尽而意无穷。如果结束语很平淡，就难以收到好的效果。此题要紧紧抓住“小辉”发言中的“勇武过人，谋略超群”，“小薇”发言中的“那些为了民族独立和人民自由幸福而流血牺牲的人民英雄们”等句，总结出什么才是我们心目中真正的英雄。
1．（1）同时得到
（2）祸患，灾难
（3）丧失
（4）踩踏
（5）停止，放弃
【解析】本题考查文言实词。先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题多古今异义词，如“已”：停止，放弃。所以千万不要以今释古。而“患”“丧”在现代汉语中也分别有“祸患，灾难”和“丧失”的意思，所以说理解好上下文内容是作答的关键。
2．C
【解析】C项，对文章内容的理解和分析不正确。本文第一段先从正面论述，再从反面论述。“为了‘生’可以不择手段”的说法也是错误的。
3．（1）对优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，（这）优厚的俸禄对我有什么益处呢？
（2）先前（为了“礼义”）宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了。
【解析】本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，如“万钟”：优厚的俸禄。“加”：益处。“乡”：先前，从前。“宫室”：住宅。
4．批判和嘲讽了那些苟且偷生、见利忘义的人，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。现实生活中，舍生取义、见义勇为的人会得到人们的肯定和褒奖，而见利忘义、唯利是图的人会遭到人们的唾弃。
【解析】本题考查对文章写作动机的把握。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。文章赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、贪图享乐、见利忘义、失其本心的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族做出了贡献。而在现实生活中“舍生取义”的人会得到人们的肯定和褒奖，“失其本心”的人会遭到人们的唾弃。
5．（1）出使。
（2）用、把、拿（任选一个即可）
【解析】此题考查文言实词在文中的含义。解答此类题要靠平时对课文知识的积累，在课外文言文阅读当中，理解重要词语的含义，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义。此题要注意“使”在这里是动词，出使的意思。
6．一会儿，副使清点他投到海里的物品，扔的都是他自己的东西。
【解析】此题考查理解并翻译文中的句子。解答此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性词语和句式。如重点实词、虚词的意义，判断句、被动句、宾语前置、成分省略等特殊句式和词类活用等，然后用规范的现代汉语把它表达出来。此题在翻译时需要注意的关键词有既而、点、检、皆。
7．士衡皆不关意，一切委于副使。
【解析】此题考查理解文言文内容要点。解答此题要求学生能够大致理解文意，然后用原文回答。
8．自私自利，聪明反被聪明误
【解析】此题考查分析概括作者在文中的观点态度和对文章主旨的理解，要求学生能够根据“副使”的行为，作出准确的评价即可。
1．（1）接受
（2）杀
（3）后人
（4）凭
【解析】本题主要考查点是文言实词的理解。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。本题需要注意的词语是：纳：接受。
2．朕 每 将 此 事 以 为 鉴 戒/常 恐 不 逮/为 人 所 笑
【解析】本题考查学生的断句能力。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。可以根据句意来划分，句意为：我时常用这些事对照自己的行为，并经常告诫自己，担心自己哪里做得不好，被人耻笑。
3．（1）君主要是失掉了江山，臣子也就不能保全自己的家族。
（2）这也是帝王应该感到羞愧的。
【解析】本题考查的是对文言句子的翻译。我们在翻译的过程中，只要字字对译，不丢关键字，然后语句通顺，意思明确，就可以拿满分了。翻译句子时，要注意重点词语一定要翻译到位，切忌漏翻关键词语。重点词语：全：保全。耻：羞愧。
4．君主能接受忠言，虚心纳谏，臣子能直言进谏，要施行仁政，关爱百姓。（围绕这几方面答题即可）
【解析】本题考查的是对原文内容的理解。解答此题的关键是在理解原文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。唐太宗治国理政的思想包括：君主能接受忠言，虚心纳谏，臣子能直言进谏，要施行仁政，关爱百姓。
【参考译文】
贞观三年，唐太宗对侍臣说：“无论国家安定还是混乱，安全还是危险，君臣都应该同舟共济。如果君主能接受忠言，臣子能够直言进谏，那么君臣之间就会非常默契，这是自古以来治国所重视的方法。如果君主贤明，而臣子却不匡正辅佐，想要不亡国，是不可能的。君主要是失掉了江山，臣子也就不能保全自己的家族。像隋炀帝，他为人非常暴虐，臣下不敢进言，这使他不知道自己的过失，最后国破家亡，大臣虞世基等人不久也被杀死。这个惨痛的教训离我们并不远，我和各位大臣能不谨慎吗？我们不能被后人所耻笑啊。”
贞观六年，唐太宗对侍臣说：“我听说周朝与秦朝刚得到天下的时候，治理国家的方法是一样的。但是周朝推行仁政，积累功德，所以能够将自己的基业保持八百年。而秦朝恣意妄为，骄奢淫逸，所以只经历了两代帝王就灭亡了。这难道不是行善可以延长福祚，作恶可使国运衰败吗？我又听说桀、纣是帝王，但是凡夫俗子都对他们的行为感到羞耻，颜回、闵损是普通百姓，但帝王却以他们的言行为荣耀。这也是帝王应该感到羞惭的。我时常用这些事对照自己的行为，并经常告诫自己，担心自己哪里做得不好，被人耻笑。”
9鱼我所欲也（课时2）
知识
1．朗读课文，给下列加点字注音。
故不为苟（ ）得也
死亦我所恶（ ）
故患有所不辟（ ）也
一箪（ ）食
一豆羹（ ）
蹴（ ）尔而与之
乞人不屑（ ）也
2．解释下列句中加点的词语。
（1）不为苟得也：
（2）所恶有甚于死者：
（3）为宫室之美：
（4）一箪食：
（5）蹴尔而与之：
（6）乞人不屑也：
3．指出下列句中的通假字，并解释。
①故患有所不辟也
②万钟则不辩礼义而受之
③所识穷乏者得我与
④乡为身死而不受
4．辨析下列加点词语在不同句子中的意思。
①非独贤者有是心也
是亦不可以已乎
②乡为身死而不受
今为宫室之美而为之
③呼尔而与之
由是则生而有不用也
④所欲有甚于生者
万钟于我何加焉
5．翻译下列句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
④此之谓失其本心。
6．主旨归纳。
本文以“鱼”和“熊掌”为喻，论证了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点，并通过对比赞扬了那些重义轻利、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们应以“义”为重，不要失去“本心”。
7．拓展延伸。
1．嗟来之食。
语出《礼记·檀弓上》：齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。
2．美味“鱼”。
鱼是古代的佳肴之一。古代的北方人，鱼是上等佳肴，所以孟子把“鱼”和“熊掌”相提并论。北方少河流，当然鱼也不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活。《冯谖客孟尝君》一文中，冯谖不满意在孟尝君门下吃粗劣的食物，就唱道：“长铗归来兮，食无鱼！”
3．钟。
钟，古代的容量单位。古代计容量的单位由小到大排列：最小的是“勺”，相当于今天的一小汤匙；10勺为一合（gě），10合为一升，10升为一斗，10斗为一斛，6斛4斗为一钟。按此计算，“万钟”是6．4万斗，这个年俸是相当大的。当然，在本文中，孟子仅仅是用“万钟”来表示优厚的俸禄而已。
参考答案
1．故不为苟（gǒu）得也
死亦我所恶（wù）
故患有所不辟（bì）也
一箪（dān）食
一豆羹（gēng）
蹴（cù）尔而与之
乞人不屑（xiè）也
2．（1）做
（2）厌恶
（3）因为
（4）指古代盛饭的圆形竹器
（5）踢着
（6）认为值得做
3．①“辟”通“避”，躲避
②“辩”通“辨”，辨别
③“得”通“德”，恩惠，这里是“感激”之意；“与”通“欤”，语气词
④“乡”通“向”，从前
4．①非独贤者有是心也（这种） 是亦不可以已乎（这种做法）
②乡为身死而不受 （宁愿 ） 今为宫室之美而为之（为了；接受）
③呼尔而与之（表修饰，不译） 由是则生而有不用也（表转折，却。）
④所欲有甚于生者（比 ） 万 钟于我何加焉（对）
5．①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃。乞丐也不愿意接受。
③（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢？
④这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
重点
1．课文第一段可分为几个层次？简要概括大意。
文章第一段分为三层。
第一层（从开头到“舍生而取义者也”）作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。
第二层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”）：作者先从正面来讲，又从反面来申述。
第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”）其实人人都有向善之心，“贤者”能够保有“本心”而已。
2．课文第二段有什么作用？
第二段运用的是举例论证法，先举正面事例，再举反面事例，告诉人们“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。
3．本文的中心论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？
论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来。
4．论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？
本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢？是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
5．在论证论点的过程中，作者运用了哪些论证方法？
①运用了道理论证。“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这是从正面论证义比生更珍贵。“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这是从反面论证义比生更珍贵。“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时舍生取义。
②运用了事例论证。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”用“贫者不受嗟来之食”的事例说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。
③运用了比喻论证。鱼与熊掌的比方就是比喻论证；运用了对比论证。不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对比，论证了舍生取义的可贵、见利忘义的可耻。
6．“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有何联系？
“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。
7．本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，你认同这种看法吗？
示例一：这个说法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死”“乞人不屑也”应归入第一段。
示例二：这个说法没有道理。第一段提出论点之后，从正反两个方面讲道理，论证了观点的正确性；第二段则从正反两个方面摆事实，论证了观点的正确性。先讲道理，再摆事实，符合人们认识事物的一般规律。道理和事实分做两段，比较合适。
8．在说理的过程中，作者主要运用了哪些修辞方法？
①运用了比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
②运用了对比。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
③运用了排比。课文通篇皆是排比，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
9．孟子的舍生取义和孔子的杀身成仁观点是一致的，请结合历史事实谈谈孔孟的观点对后世仁人志士的影响。
在面临生死考验时，在利益面前，要经受住考验，要舍生取义，要有羞恶廉耻之心，不要丧失了人的天性，本心。文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑不为所动，慷慨就义；谭嗣同在变法维新失败后，不肯逃亡为革命抛头颅洒热血；刘胡兰面对敌人的铡刀宁死也不肯泄露党的机密，献出了年轻的生命。这些民族英雄正是从孔孟的学说里汲取了巨大的精神力量，才为民族、为祖国、为人民而舍生取义的。
基础训练[来
1．填空。
（1）本文的作者是 ，名 ，字 ，是 时的 家、 家、 家。孟子继承并发扬了 （人名） 的思想，与之并称为“ ”。有 之称。其思想核心是 ， 是孔子思想的发展。
（2）文中体现“性本善”思想的句子是： ， ， 。
（3）孟子认为失其本心的行为是： 。
2．下列加点字的注音全都正确的一项是（ ）
A．一箪食（dān） 苟得（gǒu） 所恶（wù）
B．蹴尔（cù） 弗得（fé） 富贵不能淫（yín）
C．一豆羹（gēng） 不辟（bì） 贫贱不能移（jiān）
D．不屑（xiāo） 得兼（jiān） 威武不能屈（qū）
3．解释下列句子中加点的词。
（1）二者不可得兼（ ）
（2）故不为苟得也（ ）
（3）万钟于我何加焉（ ）
（4）贤者能勿丧耳（ ）
（5）此之谓失其本心（ ）
4．下列句子中，没有通假字的一项是（ ）
A．故患有所不辟也
B．万钟则不辩礼义而受之
C．今为妻妾之奉为之
D．乡为身死而不受
5．根据加点词的意思，各写一个含有该加点词的成语。
（1）乞人不屑也
（2）今为所识穷乏者得我而为之
（3）则可以辟患而有不为也
（4）所欲有甚于生者
6．给下面新闻拟写一个标题，并简述理由。（标题不超过15个字）
3月15日，国务院总理李克强在“两会”期间会见中外记者时强调，书籍和阅读是人类文明传承的主要载体，希望全民阅读能够形成一种氛围，无处不在。
李克强在回答《人民日报》记者李章军提问时说，书籍和阅读可以说是人类文明传承的主要载体。就我个人的经历来说，用闲暇时间来阅读是一种享受，也是拥有一种财富，可以说终生受益。我希望全民阅读能够形成一种氛围，无处不在。我们国家全民的阅读量能够逐年增加，这是我们社会进步、文明程度提高的十分重要的标志。把阅读作为一种生活方式，把它与工作相结合，不仅会增加发展的创新力量，而且会增强道德力量。
能力测试
阅读下面的课文选段，回答问题。
鱼我所欲也[来
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．解释下面句中加点的词在文中的意思。
（1）故患有所不辟也（_____）
（2）万钟则不辩礼义而受之（_____）
（3）是亦不可以已乎（_____）
2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
3．下列说法不正确的一项是（ ）
A．《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证，增强说服力。
B．《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇，二百六十一章。
C．《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题。孟子主张人性是恶的，本文正是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。[
D．孟子指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽，为了“万钟之禄”“宫室之美”“妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。
真题练习
【2019年中考山东德州卷】阅读下面文字，完成下列小题。
陈丞相平者，阳武户牖乡人也。少时家贫，好读书，有田三十亩，独与兄伯居。伯常耕田，纵平使游学。
里中社，平为宰，分肉食甚均。父老曰：“善，陈孺子之为宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！”
孝文帝立。居顷之，朝而问右丞相勃曰：“天下一岁决狱几何？”勃谢曰：“不知。”问：“天下一岁钱谷出入几何？”勃又谢不知，汗出沾背，愧不能对。于是上亦问左丞相平。平曰：“有主者。”上曰：“主者谓谁？”平曰：“陛下即问决狱，责廷尉；问钱谷，责治粟内史。”上曰：“苟各有主者，而君所主者何事也？”平谢曰：“宰相者，上佐天子理阴阳，顺四时，下育万物之宜，外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职焉。”孝文帝乃称善。勃大惭，出而让陈平曰：“君独不素教我对！”陈平笑曰：“君居其位，不知其任邪？且陛下即问长安中盗贼数，君欲强对邪？”于是绛侯自知其能不如平远矣。居顷之，绛侯谢病请免相，陈平专为一丞相。
（节选自《史记·陈丞相世家》）
1．下列句子与例句“居顷之”中“之”字意义和用法相同的一项是（ ）
A．予独爱莲之出淤泥而不染
B．怅恨久之
C．亲戚畔之
D．送杜少府之任蜀州
2．下列句子与“善，陈孺子之为宰！”句式相同的一项是（ ）
A．何陋之有？
B．甚矣，汝之不惠！
C．盖简桃核修狭者为之。
D．战于长勺。
3．翻译下面句子。
苟各有主者，而君所主者何事也？
4．简要分析陈平是一个什么样的人。
参考答案
1．（1）孟子 轲 子舆 战国 思想 教育 散文 孔子 儒家 孔孟 亚圣 “仁” “义”
（2）非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳。
（3）万钟则不辩礼义而受之
【解析】本题考查文学常识及理解性默写。文学常识的考查要求学生加强积累，才能做到信手拈来，应对自如。理解性默写要求学生在默背课文的基础上对课文加以理解和记忆，这样才能准确默写出符合题干要求的句子。
2．A
【解析】B项，“弗”读fú。C项，“贱”读jiàn。D项，“屑”读xiè。
3．（1）同时得到
（2）苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思
（3）益处
（4）丢掉
（5）天性，天良
【解析】本题考查文言实词。学生应熟读课文，疏通文意，掌握文中重点的实词的含义。这样才能轻松应对该种题型。本题中均为课文中出现的词语，不难作答。
4．C
【解析】A项，“辟”通“避”；B项，“辩”通“辨”；D项，“乡”通“向”。
5．（1）不屑一顾
（2）为非作歹
（3）患难与共
（4）欺人太甚
【解析】本题考查成语积累。学生在课下要加强常见成语的积累。本题中加点的词语都很常见，不难写出相关成语。
6．标题：总理希望全民阅读能够形成氛围（或：李克强总理非常重视全民阅读）
理由：它强调了总理对读书阅读的高度重视，概括了新闻的主要内容。
【解析】本题考查概括新闻标题。通读新闻，筛选出新闻内容中的主要语句，然后加以提炼概括即可。注意理由的陈述要围绕概括出的标题进行。
1．（1）躲避，避免。
（2）分辨。
（3）停止。
【解析】本题考查学生理解文言词语意思的能力。文言实词的学习和积累是学习文言文的首要环节，这就要求考生不仅要理解和掌握常见实词的基本意义和用法，而且还要注意词语在上下文中的特殊含义和用法，这就要求学生能活学活用。注意“辟”通“避”，躲避；“辩”通“辨”，分辨。
2．（1）不仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够（操守这种品德）不丧失罢了。
（2）（对于）高位厚禄如果不分辨（是否符合）礼仪就接受它，（那么）高位厚禄对于我（有）什么益处呢？
【解析】本题考查对文言句子的翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，无论是哪种方法，都应做到忠实原文、语句通顺、表意明确、语气不变、符合现代汉语语法规范。翻译句子时，要注意重点词语一定要翻译到位，切记漏翻关键词语。注意以下关键词语的意思：“万钟”，高位厚禄；“加”，好处；“辩”通“辨”，分辨。
3．C
【解析】本题考查对课文内容的理解。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。C项表述错误，应为：孟子主张人性是善的。
1．B
【解析】本题考查常见文言虚词在文中的意义。题目中的“居顷之”中的“之”是用在表示时间的副词后，补足音节，没有实义。A项，“之”是用在主谓之间，取消句子独立性；B项，“之”是用在表示时间的副词后，补足音节，没有实义；C项，“之”是代词，他；D项，“之”是动词，“到、往”的意思。故选B。
2．B
【解析】本题考查对文言句式的理解。文言文句式总分两大类：固定句式、特殊句式。其特殊句式又可分为倒装句、被动句、省略句、判断句四大类，而倒装句又分为宾语前置句、状语后置句（介宾短语后置句）、定语后置句、主谓倒装句（谓语前置句）四类。本题“善，陈孺子之为宰！”和“甚矣，汝之不惠！”都是主谓倒装句。故答案为B。
3．如果每件事都有负责人，那么，您负责什么事呢？
【解析】本题考查学生文言文句子的翻译能力。解答此类题目要求学生在平时的学习中要注重积累，尤其是重点篇目要做到熟记。文言文翻译，在初中阶段尽量用直译法，要求逐字逐句地落实，尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。同时，还要注意查看有无特殊句式。在此题中，要注意“苟、主、者、何”的意思，必须翻译出来。
4．勤奋好学，公正无私，胸有大志，精明能干。
【解析】本题考查欣赏作品的形象，领悟作品的艺术魅力。解答时要抓住刻画人物的各种描写手法来分析；从叙写的事件上来分析；把人物放到一定的背景环境中去分析；注意对人物的介绍和评价。可结合文本中的“少时家贫，好读书”“里中社，平为宰，分肉食甚均”等语句和与孝文帝之间的对话分析作答。
【参考译文】
宰相陈平，是阳武县户牖乡人。年轻时家中贫穷，喜欢读书。有田地三十亩，仅同哥哥陈伯住在一起。陈伯平常种地，听任陈平出外求学。
乡里社日，陈平当主持，把肉分得很均匀。父老乡亲们说：“陈家的孩子做主持很好啊！”陈平说：“唉呀，假使让我掌管天下，我也会像分肉这样啊！”
孝文帝即位后，过了不久，孝文帝接受群臣朝见时问右丞相周勃说：“全国一年中判决的案件有多少？”周勃谢罪说：“不知道。”孝文帝又问：“全国一年中钱粮的开支收入有多少？”周勃又谢罪说不知道，急得汗流浃背，惭愧自己不能回答。于是皇上又问左丞相陈平。陈平说：“有主管的人。”皇上说：“主管的人是谁？”陈平说：“陛下如果问判决案件的情况，可询问廷尉；问钱粮收支的情况，可询问治粟内史。”皇上说：“如果各自有主管的人，那么您所主管的是什么事呢？”陈平谢罪说：“宰相一职，对上辅佐天子调理阴阳，顺应四时，对下养育万物适时生长，对外镇抚四夷和诸侯，对内爱护团结百姓，使公卿大夫各自能够胜任他们的职责。”孝文帝这才称赞他答得好。右丞相非常惭愧，出来后责备陈平说：“你平常怎么不告诉我如何回答（皇帝的话呢）！”陈平笑着说：“您身居相位，不知道丞相的职责吗？况且陛下如果问起长安城中盗贼的数目，您也要勉强来对答吗？”这时绛侯知道自己的才能比陈平差远了。过了一会时间，绛侯托病请求免去右丞相的职务，陈平一人独任丞相。
