人教部编版九年级历史上册第3课 古代印度 课件(共20张PPT)

(共20张PPT)
地理位置
位于南亚次大陆
（南亚次大陆指的是喜马拉雅山以南的地区。）
自然条件
气候
河流
土壤
温暖湿润
定期泛滥
肥沃
一、古代印度河流域文明
公元前2500年，印度河流域开始出现城市国家。哈拉帕和摩亨佐·达罗
公元前2500年出现城市国家
雅利安人入侵建立一些小国
前6世纪起半岛逐渐统一
前3世纪摩揭陀国阿育王基本统一半岛
再次分裂
文明历程
雅利安人入侵
雅利安人是操印欧语的白种人。最初生活在黑海附近，以游牧为生。
公元前15世纪到公元前10世纪，雅利安人的逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，取代了印度原有文明。
征服者称自己是“雅利安人”，意为“出身高贵的人”。
二、种姓制度
种姓制度
第一等级婆罗门
第二等级刹帝利
第三等级吠舍
第四等级首陀罗
几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和奴役，干最低贱的职业
种姓制度各等级间贵贱分明，世代相袭。
祭司、贵族 ：掌握神权

国王、武士、官吏：
把持国家军事和行政大权
农民、牧民、手工业者、商人：
向国家纳税，向神庙上供，
供养一、二等级
几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和奴役，干最低贱的职业
婆罗门
刹帝利
吠 舍
首陀罗
原 人
嘴
手
腿
脚
最卑贱的“不可接触者”——贱民
　　
实质：
是贵族统治的工具，
是为保护奴隶主特权的一种等级制度。
影响：
随着印度社会的发展，种姓制度逐渐成为社会前进的障碍，激化了社会矛盾。种姓制度虽已废除，在当今印度社会仍有影响。
目的：
维护高级种姓的统治。
那时，流传着这样一个故事：一位理发师的儿子爱上了一个少女。他父亲告诫说：“儿子，你不耍把愿望寄托在办不到的事情上。你是理发师的儿子，属于低级种姓（首陀罗）．而那个女孩属于高级种姓（刹帝利）。刹帝利的女儿是不能与你结婚的。”结果，理发师的儿子在绝望中忧郁而死。
理发师儿子的故事反映了什么社会问题？
反映了当时不同种姓之间壁垒分明、等级森严的社会状况。
请根据种姓制度中四个等级的不同职业，猜猜他是那个等级？
从事农业、畜牧业、手工业、商业为主
从事宗教事务
从事农、牧、渔、养猪业以及其他职业。
从事国家军事、行政事务。
吠 舍
婆罗门
首陀罗
刹帝利
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严格的社会等级制度
种姓制度激化 了社会矛盾。
佛教产生背景
产生背景：印度种姓制度引起人们的
强烈不满，社会矛盾尖锐。
创 始 人：乔达摩·悉达多，
后被称为 “释迦牟尼”。
产生时间：公元前6世纪
①宣扬“众生平等”，
反对婆罗门的特 种姓制度。
②提倡消灭欲望以解脱苦难，
教人忍耐顺从以求进入“极乐世界”。
佛教的教义
　　佛教宣扬“众生平等”这一主张表面上是要反对古印度的等级制度，在一定程度上反映了下层人民的要求，易被广大群众所接受。
佛教许给人们的只是虚幻的平等，而不是现实世界的平等，佛教并不反对奴隶制，并且把刹帝利摆在第一位；她用来世的幸福安慰今生不幸的人；它要求人们服从统治阶级的压迫和剥削，要忍耐顺从，不要反抗。佛教成了统治阶级奴役和统治劳动人民的精神工具。
如何理解佛教教义？
为何收到欢迎？
1、四谛说
2、主张“众生平等”。
3、引导人们抛弃现实世界，把希望寄托于虚无缥缈的来世。
B.C.3世纪，阿育王，成为古印度的国教。
并发展为世界性宗教。
阿育王与佛教的传播
这根沙柱岩是公元前3世纪在信奉佛教的阿育王命令下建造的，阿育王将他的命令和法规刻在上面。
阿育王是古代印度摩揭陀国孔雀王朝的第三代国王，又被称为“无忧王”。阿育王曾经谋杀的兄弟姐妹有99人，阿育王夺取了王位后，开始向外扩张。最大规模的扩张是对羯陵伽的远征。被俘虏的羯陵伽人有15万人，被杀的有10万人。
成为教徒后，阿育王对残酷的战争给人民所造成的灾难感到十分后悔。此后代替暴力统治和侵略的将是不竭余力的宣扬佛教，从此以后，他不再向邻国派遣军队，而是派遣宣扬佛教的高僧。
阿育王不久又宣布佛教为印度的国教，为了弘扬佛法，阿育王派出了包括王子和公主在内的大批使者和僧侣，到邻近的国家和地区去传教。很快传到了埃及、叙利亚、缅甸、中国和世界各地。
除了宣传佛教，阿育王还为老百姓做了许多的好事。如扩大灌溉工程，修筑道路，建立医院等等。在阿育王在位的40多年里，在国内外都享有很高的声誉。印度的孔雀王朝也成了印度历史上第一个强大的统一帝国。
佛教的创始当然应该归功于释迦牟尼，但它的大规模的传播，则要归功于阿育王。
蓝毗尼
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佛教的传播
印 度
中 国