《饮酒》同步练习
一．读诗回答问题。
饮酒
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
1.找出下列句中加点词解释错误的一项是( )
A.结庐在人境(建造) 问君何能尔(这样，如此)
B.心远地自偏(偏僻) 采菊东篱下(篱笆)
C.山气日夕佳(傍晚) 飞鸟相与还(结伴)
D.此中有真意(真心实意) 欲辨已忘言(辨别)
2.选出下列说法错误的一项是( )
A.第一、二句以平易的语言直接道出作者对幽美平静的田园的喜爱，对车马喧嚣的官场的厌倦。
B.三、四句采用问话的形式，借饮酒人之间的对话来表现作者对超尘脱俗境界的追求。
C.五至八句描写田园的美好景色，用菊花、南山、山中晚景、归林飞鸟构成一幅大自然的美丽画面，表现出作者陶醉于其中的悠闲自得的心情。
D.这首诗是《饮酒》二十首中的第五首。全诗景、情、理融为一体，意境深远含蓄，语言朴素自然。
3、对这首诗赏析有误的一项是（ ）
A．这首诗歌颂了热闹的田园生活，突出地表现了诗人与大自然相契合的心理。
B．“悠然见南山”一句中“见”字用的极好，表现出诗人不是有意而为之，而是在采菊时，山的形象无意中映入了眼帘。
C．这首诗在艺术上的特点是情、境、理三者的浑然融合。在幽美淡远的景和悠然自得的情构成的境界中，蕴涵着万物各得其所的哲理。
D．“真意”与“忘言”的关系是说此情此境中让人体会到生活的真谛，而这种“真意”只能用心灵去感受，因而诗人只好“忘言”了。
4、下列对诗句理解有误的一项是（ ）
A．“而无车马喧”意思是没有那些人来人往的喧嚣，没有世俗的困扰。
B．“心远地自偏”意思是只要居所偏僻安静，心就会远离喧闹的尘世。
C．“采菊东篱下，悠然见南山”写出了心与自然的会意与亲近，达到了一种物我合一的境界。
D．“此中有真意，欲辨已忘言”此句写出了诗人面对良辰美景神往而又迷惘的情形。
5、下列赏析有误的一项是（ ）
A．《饮酒》主要表达了诗人如何从大自然里悟出人生的真正意义，获得恬静的心境这一内容。
B．“山气日夕佳，飞鸟相与还”句与杜甫《望岳》中“荡胸生层云，决眦人归鸟”都借归鸟来写诗人陶醉自然而不愿做官的感受。
C．“此中有真意”与《归园田居（其三）》中“衣沾不足惜，但使愿无违”都表达了诗人返朴归真的人生理想。
D．陶渊明爱菊，菊花成了远离尘俗、洁身自好的品格象征；周敦颐说莲，莲花象征着君子美好的品德。他们都托物言志，寄托了一种高洁的情致。
6、对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．这首诗叙写宁静闲适的田园生活乐趣，表现诗人归隐田园后安贫乐道、悠然自得的心境。
B．本诗在客观景物的描写中融合对人生哲理的领悟，情、景、理自然融合，意境深邃。
C．“心远地自偏”形象地道出这样一个道理：环境的偏僻幽静方能使人恬淡舒适。
D．诗人善于捕捉生活中的细节来赋予特殊的意蕴。例如菊花，具有超凡脱俗、高傲纯洁的象征意义；而诗人“采菊”，则表现诗人热爱自然的情趣。
7、下面对这首诗赏析有误的一项是（ ）
A．“结庐在入境，而无车马喧”写出了诗人的居住环境和生话状况。
B．尽管没有车马的喧闹嘈杂，但仍有“采菊东篱下”的劳作烦忧。
C．诗中四句写景句子传神的描绘了优美恬静的田园风光。
D．全诗融说理、写景、抒情为一体，表现了诗人细微的内心感受。
二.情景默写。
1.形容事物有真意妙趣，只能意会不能言传的诗句是： ， 。
2.表明人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是： ， 。
3.寓情于景，道出了诗人隐居后欣慰之情的句子是： ， 。
4.全诗通过对眼前景物的叙写，说明“ ”（填原文）的道理，表达作者从自然景物中寻得乐趣的恬适之情和丰富的精神生活。
5.诗中以自问自答的形式表明心情闲适，心志高远的诗句是： ， 。
三．论述类文本阅读：阅读下面文字，完成1-4题。
世界环境与发展委员会提出一个观念：主流的社会文化范式认为人类的文化造成这样的文化变迁——环境危机、生态冲突等问题，这跟西方式的社会文化理念有着密切关联；这种西方所主导的观念，不仅在西方社会发展，而且慢慢传染到全世界。这种观点至少有三个特点：强调竞争与征服；漠视和谐，不仅漠视与自然的和谐，还漠视与其他社会、其他文化的和谐；无限制地利用物质，认为资源永远我限，这是最大的错误。工业革命只是这些观念比较特别的发展，而这些观念是来自最早期的西方文化理念——两河流域下游的苏末文化。 著名考古学家张光直教授说：“中国与西方两大文明从肇基已基本为不同的原则所支配。”所谓不同的原则，就是不同的基本文化理念，即连续性的宇宙观和断裂性的宇宙观。他还说：“中国文明社会是产生，不是生产技术革命的结果，也不是商业贸易的起飞，而是逐渐通过政治程序所造成的财富极度集中的结果。”他认为，中国文化从新石器时代进入金属时代的过程中，就表现了一种特别的文化理念，叫做“延续”或“连续”；以苏末文化为代表的西方文化的老祖，从新石器时入金属石器时代开始，其基本的文化理念则是一种“断裂”的理念。
最明显的“连续”表现在生产工具上，从夏朝转入商朝开始利用青铜器的时候。商朝的青铜器都是用来作为礼器、酒器和兵器，如“鼎”、“爵”和“弋”等等；而商朝所用的农器是延续了新石器时代所用的石头、木头、蚌器和骨头。但苏末不同，它的青铜器最早是用来种植小麦，用青铜刀来收割成熟的麦穗。从新石器进入青铜器时代是一种突破，也是一种跟前面关系的断裂。西方学者常常笑话说，你们中国人好笨，有青铜器却不用来生产。我们当然知道用青铜器来生产更有效，生产更多，但多不一定好。从那个时代开始我们就希望跟自然和谐，互相尊重；不愿意用很有效的东西来破坏自然；我们认为自己跟宇宙是一体的、连续的，这一点从那时候开始就是我们整个宇宙观念的基本原则。
我们的人际关系也是如此。从夏朝到商朝，一直到后来的封建时代，我们都是以氏族、宗教的团体，而以地缘的团体来代替。因此，在人际关系上，我们延续了宗教关系，而苏末断裂了，代之以地缘关系。其他，如文字应用、城乡关系、财富累积等差别都是如此。 ?????????????????????????????（选自《新华文摘》2005年第二期） 1．对“多不一定好”理解正确的一项是（??? ） A．中国文明社会的产生，不是技术革命的结果，因此“多”不利于社会文明产生。 ?B．中国文明社会的产生，不是商业贸易的起飞，当时社会还没有这样的商业贸易需要，因此没有“多”的必要。 ?C．“多”造成社会财富的极度集中，不符合中国文明社会产生的要求。 ?D．“多”会破坏自然的和谐与平衡，这种不尊重自然的做法会影响人类的永续发展。 2．对“延续”这一中国文化的理念解说不正确的一项是（?? ） ?A．“延续”包含着这样的思想：人与自然，与其他人，与整个宇宙是连成一体的。 ?B．“延续”即保持一种原始的生活状态，因此商朝所用的农具延续了新石器时代所用的石头、木头、蚌器跟骨头。 ?C．“延续”是一种连续性的宇宙观，意味着应该维持和谐、平衡的关系。 ?D．“延续”这一中国的文化现象从文明初始阶段就已经形成，它体现在生产工具、人际关系、文字应用、城乡关系、财富累积等方面。 3．下列说法与原文意思相符合的一项是（?? ） ?A．两河流域下游的苏末文化促使工业革命的产生，推进了西方文化理念的发展。 ?B．西方式的社会文化理念是现代社会主流的社会文化范式，它影响全世界。 ?C．西方文明较之中国文明，就其特点看，更多地包含着一些错误的理念。 ?D．西方式的社会文化理念不仅影响着西方社会，也给发展中的中国带来影响。 4．以下推断不正确的一项是（?? ） ?A．连续与断裂是中西文明理念的差异之所在，这两种文化是可以互补的。 ?B．一个民族的文化理念，不是后期才产生的，而是从文明一开始出现就形成了。 ?C．人类文化造成今天这样的环境变迁，是西方社会的发展所造成的，因此我们应引以为戒。 ?D．作者对工业革命导致环境危机、生态危机等问题的观点持否定态度。 四．文言文阅读：阅读下面的文言文，完成1--4题。
田畴，字子泰，右北平无终人也。初平元年，义兵起，董卓迁帝长安。幽州牧刘虞叹曰：“贼臣作乱，朝廷播荡。身备宗室遗老，今欲遣使展效臣节，安得不辱命之士乎？”众议咸称畴。虞乃备礼请与相见，大悦之，遂署为从事，具其车骑。将行，畴曰：“今道路阻绝，寇虏纵横，称官奉使，为众所指名；愿以私行，期于得达而已。”虞从之，虞自出祖①而遣之。既取道，畴乃更上西关，出塞，傍北山，直趣朔方，循间径去，遂至长安致命。诏拜骑都尉，畴以天子方蒙尘未安，不可以荷佩荣宠，固辞不受。朝廷高其义。三府并辟，皆不就，愿归侍虞。得报，驰还。未至，虞已为公孙瓒所害。畴至，谒祭虞墓，陈发章表，哭泣而去。瓒闻之大怒，购求获畴，谓曰：“汝何自哭刘虞墓，而不送章报于我也?”畴答曰：“汉室衰颓，人怀异心，唯刘公不失忠节。章报所言，于将军未美，恐非所乐闻，故不进也。”瓒壮其对，释不诛。
畴得北归，率举宗族他附从数百人，扫地而盟曰：“君仇不报，吾不可以立于世!”遂入徐无山中，营深险平敞地而居，躬耕以养父母。百姓归之，数年间至五千余家。畴乃为约束相杀伤、犯盗、诤讼之法，又制为婚姻嫁娶之礼，兴举学校讲授之业，众皆便之，至道不拾遗。袁绍数遣使招命，又即授将军印，因安辑所统，畴皆拒不当。绍死，其子尚又辟焉，畴终不行。畴常忿乌桓昔多贼杀其郡冠盖②，有欲讨之意而力未能。太祖北征乌桓，畴献掩其不备之计，遂大斩获，以功封侯赐邑，畴固让。太祖知其心，许而不夺。辽东斩送袁尚首，令“三军敢有哭之者斩”。畴以尝为尚所辟，乃往吊祭，尽将其家属及宗人三百余家居邺。 （《三国志?魏书十一》） [注]①祖：设宴送别。 ②冠盖：官员。 1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（??? ） ?A．朝廷高其义 ????????? 高：赞赏，认为……高???? ? ?B．直趣朔方，循间径去 ???? 趣：通“趋”，奔向。 ?C．购求获畴 ????????????? 购：购买????????? ? ?D．太祖知其心，许而不夺 ???? 夺：强行改变? 2．下面的材料分别编为四组，都表现田畴“义”的一组是（??? ） ?①既取道，畴乃更上西关，出塞…… ?②三府并辟，皆不就。 ?③谒祭虞墓，陈发章表，哭泣而去。 ?④率举宗族他附从数百人，扫地而盟。 ?⑤为约束相杀伤、犯盗、诤讼之法。 ?⑥畴以尝为尚所辟，乃往吊祭。 ?A．①②④ ?? B．①③⑤ ???? C．②③⑥???? D．④⑤⑥ 3．下列对原文的概括与分析，不正确的一项是（??? ） A．田畴奉命出使，不事排场，轻装简从，避开大道，绕小路而行，顺利到达长安， 完成了使命。 B．朝廷封官，田畴固辞不受，三府征召，田畴也予以拒绝，这表现了田畴的政治远 见：他已看出这个朝廷寿命不会太长了。 C．田畴率众入山，一方面是为避开公孙瓒，另一方面也是为了积蓄力量，为刘虞报 仇。他在徐无山中表现出很高的管理才能。 D．袁绍父子给田畴官做，他一律加以拒绝；而曹操北征乌桓，田畴主动出谋划策， 其目的是借助曹操的力量报他欲报之仇。 4．将文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 ? （1）今欲遣使展效臣节，安得不辱命之士乎 ？
? （2）营深险平敞地而居，躬耕以养父母。 （3）畴以尝为尚所辟，乃往吊祭。 ????????? ???????????? 第Ⅱ卷 五．古诗词鉴赏。阅读下面一首宋词，然后回答问题。 好事近?渔父词???????? 朱敦儒 摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。??? 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。 【注】朱敦儒，宋高宗绍兴十九年（1149年）辞官离开朝廷，长期隐居浙江嘉兴。 （1）简析词首“摇首出红尘，醒醉更无时节”一句在全词中的作用。
（2）词的下片展现了一幅怎样的画面？表达了词人怎样的情怀？
参考答案
一．1.D(“真”为真实人生的真正意义或人生真谛。)
2.B
3.A
4.B
5.B
6.C
7.B
二．1.形容事物有真意妙趣，只能意会不能言传的诗句是：此中有真意，欲辨已忘言。
2.表明人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：结庐在人境，而无车马喧。
3.寓情于景，道出了诗人隐居后欣慰之情的句子是：山气日夕佳，飞鸟相与还。
4.全诗通过对眼前景物的叙写，说明“ 心远地自偏 ”（填原文）的道理，表达作者从自然景物中寻得乐趣的恬适之情和丰富的精神生活。
5.诗中以自问自答的形式表明心情闲适，心志高远的诗句是：问君何能尔，心远地自偏。
三．论述类文本阅读 1．D（A、B、C三项的因果关系不能成立）?? 2．B（“延续”并不是要保持一种原始的生活状态。）?? 3．D（A错在“促使工业革命的产生”； B主流的社会文化范式认为人类的文化造成这样的文化变迁——环境危机、生态冲突等问题，这跟西方式的社会文化理念有着密切关联；C两种理念只是不同，原文没有说谁对谁错。）? 4．C（人类文化造成今天这样的环境变迁，是与西方式的社会文化理念有着密切关联的。） 四．文言文阅读 1．C（购，不是一般的“购买”，而是“悬赏征求”） 2．C（①表现田畴的心计，与“义”无关。⑤表现的是田畴的政治才能，也与“义”无关。其他3项都表现了田畴的“义”：②不就三府之“辟”是为了回报刘虞；③谒祭刘虞之墓，表现了不畏公孙瓒之权势而一心向刘之情义；④与众人盟，是为了给刘虞报仇；⑥吊祭袁尚，是违了曹操之命的，而之所以冒死吊祭，仅仅是因为袁尚曾经想征他为官，这是典型的“义”举） 4．B（拒绝征召，并非是出于“政治远见”） 5．（1）现在（我）想派使者（去朝见皇帝），以表达我（对朝廷）的节操，可怎样才能找到出使不辱使命的人呢？（“展效”，译为“表达”；“辱命”，译为“辱使命”；“安得……乎？”，译为“怎么（哪里）能够得到……呢？”） ? （2）选取一处幽深险要而又平坦的地方居住下来，亲自耕种来养活自己的父母。（“营”，译为“选取”，译为“谋求”、“寻找”、“建造”亦可；“躬耕”，译为“亲自耕种”；“以”，译为“来”。） （3）田畴因为曾经被袁尚征召（而感恩），（听到袁尚的死讯），就前往吊唁祭奠。（“为……所……”，译为“被”，译为“受到（袁尚的征召）”亦可；“辟”，译为“征召”；“乃”，译为“于是”、“就”。） 五．古诗文鉴赏 （1）从内容上看，是作者远离官场后的生活写照，定下了全词的思想感情基调。从结构上看，“出红尘”是全词的“诗眼”，统领全词。因为“出红尘”，才有了下文所描写的悠闲自在、超然旷达的生活情景。 ?? （2）词的下片通过晚来垂钓时月映江面、水天一色、孤鸿明灭等景物的描写，展现的是一幅澄澈清雅、闲适宁静的月夜垂钓图，表现了词人对红尘官场的轻蔑和不愿同流合污的情怀，寄寓了作者坚持纯洁高尚的操守，向往自由宁静生活的人生追求。
《饮酒》教学设计
《饮酒》是华东师大版《语文》高一上册教材第五单元十八课。本书第五单元是一个文言文阅读和诗歌鉴赏单元。《饮酒·结庐在人境》是晋朝大诗人陶渊明创作的组诗《饮酒二十首》的第五首诗。这首诗主要表现隐居生活的情趣，写诗人于劳动之余，饮酒至醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩之中，采菊东篱，遥望南山。全诗情味深永，感觉和情理浑然一体，不可分割。表现了作者悠闲自得的心境和对宁静自由的田园生活的热爱，对黑暗官场的鄙弃和厌恶，抒发作者宁静安详的心态和闲适自得的情趣，以及返回自然的人生理想，又写出了作者欣赏以及赞叹大自然给人带来的情感。
【知识与能力目标】
1．学习课文，培养鉴赏古诗的能力。
2．研读品味，体悟诗的表现手法。
3．反复阅读，领会作者意志和情趣。
【过程与方法目标】
通过理解文意，能够背诵诗。
【情感态度价值观目标】
反复阅读，领会作者意志和情趣。
【教学重点】
?整体把握和感悟诗的表现手法。
【教学难点】
语感的培养和诗歌表现手法的学习。
1、多媒体课件；
2、学生熟读课文，会生字，能准确注音，排除字词障碍；
3、学生课前查阅相关背景资料，搜集有关作者的资料。
导入新课
一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。早上，雾色渐渐散去。透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还……”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子……他便是陶渊明。
二、介绍写作背景及作者
1.作者简介：
陶渊明（ 365－427），一名潜，字元亮，浮阳柴桑（今江西龙江）人。青壮年时，有过建功立业的抱负，先后任江州家酒、镇军参军、彭泽县令等小官。因不满政治腐败、官场黑暗，又不肯降志辱身迎合权责，于是在405年四十一岁时弃官归田，此后一直过着“躬耕自资”的隐居生活。
陶渊明现存的作品，大都写于归隐之后，有诗一百六十多首，辞赋散文等十多篇。在这些作品中，作者写农耕劳动，写与农民的交往，写农村恬静优美的自然景色，着力表现了自己田园生活的怡然自得之乐。情意真切，格调清新，简洁含蓄，富有韵味，称为“田园诗”。此外，陶渊明有部分诗文，抒发了对污浊现实的不满，表现出愤世嫉俗之情。有《陶渊明集》。
2.写作背景：这首诗大约作于诗人归田后的第十二年，即公元四一七年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。
三．朗读指导：学生自由朗读，教师范读，听朗读带，全班齐读。
饮 酒
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
四、整体感知
《饮酒·结庐在人境》是晋朝大诗人陶渊明创作的组诗《饮酒二十首》的第五首诗。这首诗主要表现隐居生活的情趣，写诗人于劳动之余，饮酒至醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩之中，采菊东篱，遥望南山。全诗情味深永，感觉和情理浑然一体，不可分割。表现了作者悠闲自得的心境和对宁静自由的田园生活的热爱，对黑暗官场的鄙弃和厌恶，抒发作者宁静安详的心态和闲适自得的情趣，以及返回自然的人生理想，又写出了作者欣赏以及赞叹大自然给人带来的情感。
五、研读赏析
这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
“结庐在人境，而无车马喧”
诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。
“问君何能尔？心远地自偏”
“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。
“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。
“采菊东篱下，悠然见南山”
“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。
见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。
“山气日夕佳，飞鸟相与还”
这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，含蓄寄托了与山林为伍的情意，还在规劝其他人；两句虽是写景，实是抒情悟理。
“此中有真意，欲辨已忘言。”
诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。
这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
这首诗也是陶诗艺术风格的一个典范代表。它除了具有陶诗的一般特色之外，更富于理趣，诗句更流畅，语气更自然，情貌更亲切。
1、本诗的主旨是什么？
写田园之景，抒隐居之情，以纯朴自然的艺术风格表现了诗人闲适的生活，感悟到的人生真谛和对自然风光的喜爱。
2.用文中的原句回答为什么“结庐在人境，而无车马喧”？
“心远地自偏”。
3.“问君何能尔”的“尔”指代什么？
“结庐在人境，而无车喧”。
4.“悠然”写出了作者怎样的心境？能否将“见”改为“望”？
“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。
将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。
5.把握这首诗的思想情感的关键词是哪两个字上？
“心远”。表明一切自然乐趣都是由于自己的心灵超脱世俗才能感受到的。
全文小结
这首诗主要写陶渊明自己在乡村里悠然自得的归隐生活。他离开了污浊的官场，心里觉得十分清静，因为心中远离了尘俗的牵缠了。他自由地种种花采采菊，偶尔抬头看到南山的美景，感到生活过得非常悠闲和舒适，充分表达出他对官场生活的厌恶，对农村淳朴生活的热爱。
知识积累：
陶渊明的名句：
采菊东篱下，悠然见南山。《饮酒五》
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。《归田园居》
悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。《归去来兮辞》
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。《归去来兮辞》
登东坳以舒啸，临清流而赋诗。《归去来兮辞》
此中有真意，欲辨已忘言。《饮酒五》
精卫衔微木。将以填沧海。
刑天舞干戚。猛志固常在。《读山海经十》
奇文共欣赏,疑义相与析。《移居》
久在樊笼里，复得返自然。《归田园居》
木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。《归去来兮辞》
八、布置作业
背诵诗歌
板书设计
饮酒
心远地偏---------远离尘世、超凡脱俗
采菊见山---------热爱自然、心境恬淡
山气飞鸟---------自然之景、归隐之意
真意忘言---------人生真义、反璞归真
课件21张PPT。课文导入 一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。
早上，雾色渐渐散去。
透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。
“山气日夕佳，飞鸟相与还……”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子……
他便是陶渊明。作者介绍陶渊明（ 365－427），一名潜，字元亮，浮阳柴桑（今江西龙江）人。青壮年时，有过建功立业的抱负，先后任江州家酒、镇军参军、彭泽县令等小官。因不满政治腐败、官场黑暗，又不肯降志辱身迎合权责，于是在405年四十一岁时弃官归田，此后一直过着“躬耕自资”的隐居生活。
陶渊明现存的作品，大都写于归隐之后，有诗一百六十多首，辞赋散文等十多篇。在这些作品中，作者写农耕劳动，写与农民的交往，写农村恬静优美的自然景色，着力表现了自己田园生活的怡然自得之乐。情意真切，格调清新，简洁含蓄，富有韵味，称为“田园诗”。此外，陶渊明有部分诗文，抒发了对污浊现实的不满，表现出愤世嫉俗之情。有《陶渊明集》。背景介绍 这首诗大约作于诗人归田后的第十二年，即公元四一七年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。课文研习饮酒 陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。译文 :
我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。 结庐在人境，而无车马喧。
要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。 问君何能尔，心远地自偏。
东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。 采菊东篱下，悠然见南山。
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。 山气日夕佳，飞鸟相与还。
南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥！ 此中有真意，欲辩已忘言。整体感知
《饮酒·结庐在人境》是晋朝大诗人陶渊明创作的组诗《饮酒二十首》的第五首诗。这首诗主要表现隐居生活的情趣，写诗人于劳动之余，饮酒至醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩之中，采菊东篱，遥望南山。全诗情味深永，感觉和情理浑然一体，不可分割。表现了作者悠闲自得的心境和对宁静自由的田园生活的热爱，对黑暗官场的鄙弃和厌恶，抒发作者宁静安详的心态和闲适自得的情趣，以及返回自然的人生理想，又写出了作者欣赏以及赞叹大自然给人带来的情感。1.“结庐在人境，而无车马喧”
诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。
2.“问君何能尔？心远地自偏”
“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。
“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。
前四句为第一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。
3.“采菊东篱下，悠然见南山”
“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。
见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。4.“山气日夕佳，飞鸟相与还。”
这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，含蓄寄托了与山林为伍的情意，还在规劝其他人；两句虽是写景，实是抒情悟理。
5.“此中有真意，欲辨已忘言。”
诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
后六句为第二层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。
表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。1、本诗的主旨是什么？
写田园之景，抒隐居之情，以纯朴自然的艺术风格表现了诗人闲适的生活，感悟到的人生真谛和对自然风光的喜爱。
2.用文中的原句回答为什么“结庐在人境，而无车马喧”？
“心远地自偏”。
3.“问君何能尔”的“尔”指代什么？
“结庐在人境，而无车喧”。
4.“悠然”写出了作者怎样的心境？能否将“见”改为“望”？
“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。
将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。
5.把握这首诗的思想情感的关键词是哪两个字上？
“心远”。表明一切自然乐趣都是由于自己的心灵超脱世俗才能感受到的。
6.结合诗作学习，评评陶渊明是一个什么样的人，他的思想在当时有什么积极意义和消极意义？
陶渊明弃官归隐，洁身自好，追求恬静的田园生活，完善独立的人格，渴望自由，总的特点是“淡泊”，“独善其身”。这在当时来说，是对黑暗官场的一种反叛，因此有其积极意义。但是，要改选社会，消除污秽，不能单靠“归隐”与“独善”，应该兼济天下，积极地 参加社会活动。从这点来说，陶渊明的退隐思想也有其消极的一面。
全文小结
这首诗主要写陶渊明自己在乡村里悠然自得的归隐生活。他离开了污浊的官场，心里觉得十分清静，因为心中远离了尘俗的牵缠了。他自由地种种花采采菊，偶尔抬头看到南山的美景，感到生活过得非常悠闲和舒适，充分表达出他对官场生活的厌恶，对农村淳朴生活的热爱。知识积累 陶渊明的名句：
采菊东篱下，悠然见南山。《饮酒五》
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。《归田园居》
悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。《归去来兮辞》
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。《归去来兮辞》
登东坳以舒啸，临清流而赋诗。《归去来兮辞》
此中有真意，欲辨已忘言。《饮酒五》
精卫衔微木。将以填沧海。 刑天舞干戚。猛志固常在。《读山海经十》
奇文共欣赏,疑义相与析。《移居》
久在樊笼里，复得返自然。《归田园居》
木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。《归去来兮辞》布置作业
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《老陶的桃花源》
《饮酒》课外拓展文章
斗胆称陶渊明为老陶，是觉得他还没死，时常一付高人的样子，闪在我的眼前。
初识陶渊明，是在少年的时候，知道他不肯为“五斗米”折腰，心里便佩服得不得了，觉得他实在够骨气。想自己若是和他同个时代的人，必定会不远千里地去拜访他老人家，喝杯把酒，摸摸他老人家的骨头。再识他老人家，则是读函授大专的时候，一位姓罗的老师跟我们上古典文学课，当讲到《桃花源记》，罗老师站在讲台上，身子飘飘然的，像是喝了很多酒，眯着双眼，旁若无人，如进入了人间仙境似的，顾自摇头晃脑地念着《桃花源记》。桃花源的花，仿佛在他身上飘出了花香；桃花源的水，分明从他的眼里流淌出洁白……念罢，他像品着千年的陈酒，啧啧嘴，情不自禁道：“啊，美哉，桃花源。”
看罗老师如此忘情，我并没跟着忘乎所以，加上自己当时也发表了些诗，发表了些小说、散文，跟一些文学青年没什么两样，好像诺贝尔文学奖得主似的，心里狂得很，想他陶渊明不就是一篇《桃药源记》么？也值得那般佩服得五体投地？再者，当时读书只是为了混个文凭而已，并没多读他的其他诗作。考完试之后，连他的桃花源也抛到脑后去了。
及至多读了他的一些诗作，方知他老陶也是一个目高志远的人，颇有雄心壮志，很想干出一番事业。他的“忆我少年时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥”，就道出了他欲“大济于沧生”的宏大理想。二十九岁那年，大概他认为自己饱读经书了，可以出门去讲政治了，便到江州担任祭酒（掌管教化的官），相当于现在的教育局局长。可教育了没多久，他就教不下去了。也许他发现，教好一个人懂点文墨容易，但若想教到别人灵魂纯洁、品格高尚，就难于上青天。因为官场的腐败，社会的污浊，制度的落后，早已侵蚀了人们的心灵，扭曲了本是善良人的人性。
于是，教育局长他不当了，他便跑到镇军参军、建威参军等地方军阀去当幕僚，希望做个纯粹的军师，以保持心灵的纯洁。可腐败的政治，总是无处不入的，即使是纪律严明的军队，一样充满着官场那种尔虞我诈、相互倾扎的污七八糟的东西，并非一块净土。因此，他每次任职不久，都失望地回家闲居。四十一岁那年，当他被任命为彭泽县令，心里很高兴，想这下可以大展身手了，想必还作过“仰天长笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”之类的诗。然而，等他高高兴兴去上任，首先教他上的第一堂官课，便是要对上级卑躬屈膝、阿腴奉承、溜须拍马、孝敬好处，像条狗一样，只有听话的份儿，而没了自己的思想和主见，更别想大展身手。因为一旦身手展开，必定就有功高盖主之嫌，谁能容忍得了？不百般倾扎你还行？“大济于沧生”，不过是文化人的一个梦而已。在那黑暗的官场，谁容你去“大济”？归家去吧。
只做了八十一天的彭泽县令，他老陶又不干了。史书载他是不肯为“五斗米”折腰。也就是不肯为了当官，而扭曲自己高洁的灵魂。他这壮举，颇得文化人的赞赏。却是见利忘义的人所不屑的。他们认为，他老陶这样做，实在傻得很。因为整个官场都腐败，大家都污浊，你何必清高？清高值几个钱？能跟县令这个官相比的么？什么气不可以生，怎么偏跟官帽这么好的东西过不去？傻，实在是太傻。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
不难想象，当时肯定也有不少人劝过他的。甚至会对他说，做人嘛，就得外圆内刚，表面上对你屈膝弯腰，内心不弯，不就行了，不一样保持自己的东西了？人，是多重性格的，何必爱了纯洁，就丢了其他……
他不听，他这次是看透了，执意不再踏入官场一步了。在辞官之前，他已写下《感士不遇赋》，直斥反动的统治就像布下的天罗地网，弄得鱼骇鸟惊，人人自危；而官场的道德败坏，虚伪之风盛行，不但人才受到压抑，即使是很纯洁的人，只要身陷其中，就像掉进了大染缸，谁也别想再清白了。
回到乡下的家，面对纯朴的农人，面对美丽的自然山水，他的心情无比欢欣。没多久就写下《归园田居五首》，描摹了离开官场时的愉快心情，赞美了躬耕生活的田园风光。并把自己形容“久在樊笼里”的鸟，“复得返自然”，才重获生命的自由。尽管农家的生活清苦，他也毫不畏惧，从没后悔自己当初的辞官。倒是，他的心境由“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”的个人诗意，渐渐转向更宽更广的境界。就像十月怀胎一样，当他老人家到了晚年，也就是归田快二十年之后吧，《桃花源记》终于从他的笔下流淌出来了。
桃花源，是他心中的一个幸福美好的理想社会。在这个桃花源中，没有压迫，没有剥削，没有战乱，人人劳动，家家富足，生活安定愉快，民风淳厚朴实。与当时的黑暗社会，形成了鲜明的对比。他的“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，让人如入仙境；他的“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”，又是那样的让人感到诗情画意，实实在在……
无疑，以今天的目光来看，他的桃花源并不算什么，问题是，他是第一个说出“桃花源很美”的人。正如人们常说的，第一个说“花美”的人，是诗人；第二个跟着说的则是俗人；第三个再跟着说，那就是贱人了。
而且，纵观他的一生，他都保持着灵魂的纯洁，品格的高尚，他的每一只字，每一行诗，都是从纯洁的心灵自然流淌出来的，毫不做作，也不矫情，更不会虚情假意，像个伪道学。人们常说的人文精神，其实就是他这种生命精神。因为，一个人保持一时的纯洁容易，但一生如一地纯洁依然，就难之又难。况且，他的纯洁，并非仅仅是洁身自好，而是升华到更宽更广的境界，就像桃花源一样美丽着人间。
面对黑暗、污浊的社会，不少人已经同流合污，举手投降，成为污浊的一部分。他老人家矗立不倒，这精神力量，是何等的巨大。无须夸张地说，如果没有他老人家这样的硬骨头，以自己的灵魂亮作世人心中的灯，世人不知还有什么希望可言。试看看，整个晋朝，能让后人记着的，除了他老人家的桃花源，还有什么？
不由想，难怪我的老师对他老人家的桃花源是那样的着迷，因为一个人的纯洁、一个人的精神、一个人的美丽，其价值早已超越一个黑暗腐败的朝代。为此，我忍不住对他老人家道：“想你一个瘦老头/手轻抬就把一个皇朝抛在脑后/那力/何等千钧//采菊东篱下/只求清清白白过日子/伴朵黄菊/立千年月影//你明知这世界容不下桃花源/偏把杯酒/娓娓向世人道来/让目光越过宫墙/天涯海角去找//皇土之下能长什么/只一条仕途/心都挤歪了/早已五谷不分/哪还见得着南山//悠然品味着清苦/你才活得悠然/卧在月光上面日行八万里”。
