《种树郭橐驼传》同步练习
一．文言文阅读。
郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。?
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然根拳而土易其培之也若不过焉则不及苟有能反是者则又爱之太恩忧之太勤旦视而暮抚已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”?
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树得养人术。”传其事以为官戒。
《种树郭橐驼传》
1．下列对文中画波浪线部分所做的断句，正确的一项是（ ??）
A．他植者则不然根拳/而土易其培之也/若不过焉则不及/苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚已去/而复顾．
B．他植者则不然/根拳而土易/其培之也若不过焉/则不及苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚/已去而复顾。
C．他植者则不然根拳/而土易其培之也/若不过焉/则不及苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚已去/而复顾。
D．他植者则不然/根拳而土易/其培之也/若不过焉则不及/苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚/已去而复顾。
2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ??）
A．培，即培土，也叫壅土。为保护植物在其根基部分垒土，有防止植物倒伏，促进植物根部发育等作用。
B．缫，把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。缫丝是制丝的一个主要工序，传说黄帝之妻嫘祖是养蚕缫丝的创始人。
C．鸣鼓，指公开宣布罪状，加以声讨。例如屈原《国殇》：“霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。”就是此意。
D．飱饔，晚餐和早餐。周朝时亦是招待宾客的两种礼宴，“飱，客始至之礼；饔，即将币之礼。”（郑玄注）
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ??）
A．郭橐驼是个身份低下的小人物，却处处表现出他的不同寻常：欣然接受丑陋之名，身怀种植绝技。
B．郭橐驼种树之法为顺其自然，不善植者看似用心实则妨害。文章运用了对比的手法，写得真实生动。
C．郭橐驼认为自己有本领让果树早结果，并且果实丰硕的秘诀是他没有伤害果树，没有仇视果树。
D．本文兼有寓言性质，通过郭橐驼的事项，规劝为政不可扰民，要“顺天致性”，让百姓休养生息。
4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
（2）早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
二．阅读下面的文言文，完成1～5题。
柳宗元
王叔文之党坐谪官者，凡十年不量移，执政有怜其才欲渐进之者，悉召至京师。谏官争言其不可，上与武元衡亦恶之。三月，乙酉，皆以为远州刺史，官虽进而地益远。永州司马柳宗元为柳州刺史，朗州司马刘禹锡为播州刺史。宗元曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，万无母子俱往理。”欲请于朝，愿以柳易播。会中丞裴度亦为禹锡言曰：“禹锡诚有罪，然母老，与其子为死别，良可伤！”上曰：“为人子尤当自谨，勿贻亲忧，此则禹锡重可责也。”度曰：“陛下方侍太后，恐禹锡在所宜矜。”上良久，乃曰：“朕所言，以责为人子者耳，然不欲伤其亲心。”退，谓左右曰：“裴度爱我终切。”明日，改禹锡连州刺史。
宗元善为文，尝作《梓人传》，以为：“梓人①不执斧斤刀锯之技，专以寻引②、规矩、绳墨度群木之材，视栋宇之制，相高深、圆方、短长之宜，指麾众工，各趋其事，不胜任者退之。大厦既成，则独名其功，受禄三倍。亦犹相天下者，立纲纪、整法度，择天下之士使称其职，居天下之人使安其业，能者进之，不能者退之，万国既理，而谈者独称伊、傅、周、召③，其百执事之勤劳不得纪焉。或者不知体要，炫能矜名，亲小劳，侵众官，听听④于府庭，而遗其大者远者，是不知相道者也。” 又作《种树郭橐驼传》曰：“橐驼之所种，无不生且茂者。或问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也。凡木之性，其根欲舒，其土欲故，既植之，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天全而性得矣。它植者则不然，根拳而土易，爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也！为政亦然。吾居乡见长人者，好烦其令，若甚怜焉而卒以祸之。旦暮吏来，聚民而令之，促其耕获，督其蚕织，吾小人辍饔飧以劳吏之不暇，又何以蕃吾生而安吾性邪！凡病且怠，职此故也。”此其文之有理者也。
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【注】①梓人：木匠。 ②寻引：长尺③伊、傅、周、召：指当时的宰相伊尹、傅说、周公、召公。④听听：争辩的样子。
1．下列加点字的解释不正确的一项是( )
A．王叔文之党坐谪官者?????????????坐：???因……获罪
B．恐禹锡在所宜矜???????????????矜：???怜悯
C．专以寻引、规矩、绳墨度群木之材???????规矩： 方尺
D．其根欲舒，其土欲故?????????????故：???旧的
2．下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一项是( )
A．欲请于朝，愿以柳易播??乃设九宾礼于庭??????????????
B．以责为人子者耳 古之学者必有师
C．此则禹锡重可责也????故木受绳则直，金就砺则利???????????????
D．指麾众工，各趋其事 则或咎其欲出者
3．下列各组句子中，全是柳宗元讽刺执政者“理事不当”的一组是( )
①能者进之，不能者退之?????????
②亲小劳，侵众官??
③促其耕获，督其蚕织
④是不知相道者也???????????????
⑤吾居乡见长人者，好烦其令
⑥梓人不执斧斤刀锯之技，专以寻引、规矩、绳墨度群木之材
A．①②④???????B．②③⑤???????C．③④⑥?????D．②④⑤
4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．柳宗元、刘禹锡都是因为王叔文党祸受牵连而被贬谪，其实他们都很冤枉。
B．文中通过梓人的故事，生动形象阐明了做宰相的人要宏观上把握局面，要懂得选贤任能，不必事必躬亲。
C．柳宗元善于用寓言或借事喻理的文章表达为政治世的道理，其中郭橐驼就是用种树的理论阐述为官之道。
D．御史中丞裴度在刘禹锡任职这件事上对皇上进行劝谏，皇上认为他忠心可鉴。
5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）禹锡诚有罪，然母老，与其子为死别，良可伤。
（2）大厦既成，则独名其功，受禄三倍。
（3）虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。
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三．用“中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊”作文段的开头和叙述的主体，重组下面的句子。（可以改变语序，增删词语，但不要改变原意。）
孟子，性格锐利、强悍。在现实生活面前无奈地且战且退的同时，爆发出中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊，为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。
中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊：
四．参照下面的例句的修辞及句式特点，仿写句子。
山水田园诗是乡村牧童的一支短笛，清新幽雅，绿林、青山、落日、孤烟，尽收眼底；边塞诗是 _______________________________________。
李白的诗是倚天长啸的一柄长剑，逸兴遄飞，蜀道、飞瀑、美酒、芙蓉，纵情山水；杜甫的诗是______________________________________。
五．为下面一则新闻拟一个标题，不超过10个字。
据新华社北京2月27日电 美国一名男子因下雨天打伞遭遇的麻烦而突发灵感，发明出一种新型雨伞，可以帮助双手完全“解放”出来，同时防止伞因风大而被吹翻。发明者将它称之为世界上第一款不用手撑的雨伞。
英国《每日邮报》报道，这种雨伞名为“Nubrella”，发明者艾伦?考夫曼现年45岁，曾经是一名职业网球手。
这种雨伞打开成半球形，里面装有背带，使用时将背带套在肩膀上即可固定。只需轻按一个按键，雨伞就会自动打开。 这种新型伞用尼龙和铝合金制成，其前端伞面采用热塑性聚氨酯为材料，重约1.2公斤，售价30英镑（约合59美元）。除挡雨外，这种防风的新型雨伞同时具有保暖功能。
考夫曼说，虽然戴上这种新型雨伞会让人们的形象看上去“不佳”，但“当你在一个糟糕的天气外出，不会有许多人注意你的形象”。
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参考答案
一．1．D
2．C
3．C
4．（1）郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里种树经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接和雇佣他。（“业”，意动用法，定语后置句式，“迎取”，迎接和雇佣1分，句意）
（2）早些织你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。（“而”，你们1分，“字”，养育，“遂”，喂大，句意）
二．1．C（规矩：圆规曲尺）? 2．B（A．于：向?；?在。??B．都是助词?……的人C．表判断，是、就是；表承接，就。? D．人称代词；指示代词。）? 3．B（②③⑤句是讽刺；④是批评为相者，没有指出他们做法如何。①⑥是正确的做法）? 4．A（文中并未指出是否冤枉。）? 5．（1）刘禹锡确实有罪，但是他的母亲年事已高，与自己的儿子去作永别，实在使人哀伤? （2）一座大型的房屋建成后，唯独以他的名字记载事功，得到的酬金是一般木工的三倍。?? （3）虽然说是为树木担忧，实际却是将树木当成仇人了，所以，人们种树都不如我。?
附【文言文参考译文】
王叔文一党中获罪贬官的人们，已经十年没有酌情迁官。有些怜惜他们的才华而打算逐渐提升他们的主持政务的官员，主张将他们全部传召到京城来，谏官们争着陈说这种做法是不适当的，宪宗与武元衡也讨厌他们。三月，乙酉（十四日），宪宗将他们全部任命为偏远各州的刺史，虽然官职提升了，所在地却更加遥远了。永州司马柳宗元出任柳州刺史，朗州司马刘禹锡出任播州刺史。柳宗元说：“播州不是人居留的地方，而刘禹锡的母亲尚在高堂，万万没有让母子二人一同前往的道理。”他打算向朝廷请求，愿意让自己由柳州改任播州。适值御史中丞裴度也为刘禹锡进言说：“刘禹锡诚然有罪，但是他的母亲年事已高，与自己的儿子去作永别，实在使人哀伤！”宪宗说：“作为人子，尤其应该使自己行为谨慎，不要给亲人留下忧患。如此说来，刘属锡也是甚可责难的啊。”裴度说：“陛下正在侍奉太后，恐怕在刘禹锡那里也应予以怜悯。”宪宗过了许久才说：“朕说的话，是只责备作儿子的罢了，但是并不打算使他的母亲伤心。”退下来后，宪宗对周围的人说：“裴度对朕爱得深切啊。”第二天，刘属锡便被改任为连州刺史了。
柳宗元善于撰写文章，曾经作过一篇《梓人传》，讲道：“有一位木匠，不肯去做斧砍锯析这一类手艺活计，却专门用长尺、圆规、方尺、墨斗审度各种木料的用场，检视房屋的规制，观察高度、方圆、长短是否合度，指挥着众多的木工，各自去干自己的活计，对不能将任务承担起来的人们，便将他们辞退。一座大型的房屋建成后，唯独以他的名字记载事功，得到的酬金是一般木工的三倍。这也正像担当天下宰相的人们，设立大纲要领，整饬法令制度，选择天下的人士，使他们的才干与自己的职务相称；让天下的人们居住下来，使他们安心从事自己的职业。提升有能力的人们，屏退没有能力的人们。全国各地得到治理后，谈论起此事的人们唯独赞伊尹、傅说、周公、召公等宰相，对那些各部门专职人员的辛勤劳苦却不能够予以记载。有些宰相不识大体，不得要领，夸耀自己的才能与名望，亲自去做细小的劳务，侵犯百官的职责，在官署中吵嚷地争辩不休，而将重大而长远的方略遗落无存，这是不懂得为相之道。”
柳宗元又曾撰写《种树郭橐驼传》说：“郭橐驼种植的树木，没有不成活、不繁茂的。有人问他其中的道理，郭橐驼回答说：“我本人并不能够使树木延长寿命并且生长繁盛。大凡树木的本性，树根喜欢舒展，喜欢让人培上旧土。将树木种植好后，不需挪动它，不需为它担心，离开它后，便不用再去看管它。裁种树木时，就象爱护自己的子女一样，将树木放入土中后，就象将它抛弃了似的，这就使树木的天性得以保全，使树木的本性得到发展了。别的种植树木的人们就不是这样了，他们使树木的根部拳曲在一起，而且更换了新土，对树木的爱护过于深切，担忧过于细密，早晨去看它，晚上又去抚摸它，已经离开了，还要再回头看上一眼。更为过分的人们还要用指甲划破树皮，查看它是成活了，还是枯萎了，摇晃着树干，去观察枝叶哪里稀疏，哪里繁密，而树木却与自己的本性日见脱离了。虽然说是爱护树木，实际却是损害树木；虽然说是为树木担忧，实际却是将树木当成仇人了。所以，人们种树都不如我。办理政务，也是这个道理。我住在乡间，看到当官的人们，喜欢频频发号施令，像是对百姓非常怜悯，但终究给百姓带来祸殃。整天都有吏人前来，将百姓聚集起来，向人们发布命令，敦促人们耕地收割，监督人们养蚕织布，我们这些小人把早餐晚饭都停下来，忙着去慰劳吏人还来不及呢，又怎么能够使我们的生计得以繁衍，并且使我们的天性安然无扰呢！一般说来，人民困窘倦怠，主要是由于这个原故的啊！’”这是柳宗元文章中深含哲理的作品。
三．.中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊是性格锐利、强悍的孟子在现实生活面前无奈地且战且退时爆发出的，它为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。
四．（1）边塞诗是大漠沙场的一弯冷月，清远而瑰奇，黄沙、雪峰、烽火、弓刀，豪情填膺。
（2）杜甫的诗是幽咽泉流中的一弦琵琶，忧愤而慷慨，风急、天哀、浊酒、涕流，肠热黎民。
五．世界首款“免提伞”面世 。
《种树郭橐驼传》教学设计
《种树郭橐驼传》是华东师大版《语文》教材第五单元十六课。本书第五单元是一个文言文和诗歌鉴赏阅读单元。关于文言文阅读，新课标中的要求为：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。”“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”
【知识与能力目标】
1、感受橐驼的人物形象
2、掌握“名”等实词、归纳“虽”、“因”、“且”几个重点虚词的用法。
3、体会本文委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。
4、了解写作背景，理解本文借种树人之口阐发的为官治民的道理。
【过程与方法目标】
通过分析郭橐驼人物形象，理解本文委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。
【情感态度价值观目标】
本文针对当时官吏繁政扰民的社会现象而作，启发上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使它们修养生息，以维持社会秩序。
【教学重点】
?掌握“名”等实词、归纳“虽”、“因”、“且”几个重点虚词的用法
【教学难点】
体会本文委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。
1、多媒体课件；
2、学生熟读课文，会生字，能准确注音，排除字词障碍；
3、学生课前查阅相关背景资料，搜集有关作者的资料。
导入新课
古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房门前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪”就是生动的写照。素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳州沿岸种了很多树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。
二、介绍作者、写作背景
1.作者简介：
柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人， 唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
2.写作背景：
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”仅有一点土地的农民，除了交纳正常的娟粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。
传：文体的一种，即人物传记。
本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。
“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
三、朗读指导：学生自由朗读，教师范读，听朗读带，全班齐读。
注意重点字读音
病偻?实以蕃???勖尔植??病且怠??鸡豚??缫丝??飧饔???
窥伺?织而缕???长人者???孳???橐驼
四、整体感知
《种树郭橐驼传》是唐代文学家柳宗元的作品。这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的事迹已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。此文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
五、研读赏析
问题：【第一段】
（1）本段传什么？
介绍人物身世
（2）介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称？
豁达——身残而自信
（3）驼自信什么？
【第二段】 （1）橐驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来？ （A、所带际遇——争迎取养?B、技术全面——两种人均能满足；C、技艺高超——不怕“移徒”，?D、他植者莫能如也） （2）本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了什么方法？ （侧重于侧面描写） 【第三段】 （1）郭橐驼总结的种树方法是什么？他认为种过树后应采取什么态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？ （2）其他种树的人往往怎样做？结果如何？ （3）本段用了什么方法传驼？（对比、映衬） （4）本段分几层意思？（讨论） 【第四段】 （1）?“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？ （以子之道，移之官理，可乎？） （2）橐驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？ （祸——呼、鼓、聚、击、召） （3）“养树”和“养人”有何相通之处？ 【第五段】 1、指明学生翻译本段，师生订正 2、提问：作者写此文的用意何在？（传其事以为官戒） 四、主题和方法
1、指明学生归纳主题：本文讲……（顺民之性以养民的治道） 2、怎么明理，用了什么方法？（写作特点归纳） （1）对比与映衬 （2）婉约而多讽（板书）
全文小结
以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。
七、知识积累：
知识点整理
一?通假字
①以致其性焉尔（尔，同“耳”，罢了）
②字而幼孩（而，通“尔”，你们的）
③既然已（已，通“矣”，了）
二?古今异义
1．其实
①不抑耗其实而已（其实，它的果实）
②其实害之（其实，那实际上）
2．去
去不复顾（古义：离开。 今义：与“来”相对。）
三?词类活用
1．名词作动词
①名我固当（名，称呼）
②早实以蕃（实，结果实）
③甚者爪其肤以验其生枯（爪，掐、抓）
④移之官理可乎 / 传其事以为官戒（官，做官）
⑤吾小人辍飧饔以劳吏者（飧，吃晚饭；饔，吃早饭）
⑥传其事以为官戒也（传，作传）
2．形容词作动词
①则其天者全而其性得矣（全，保全）
3．名词作状语
①旦视而暮抚（旦暮，从早到晚）
②而木之性日以离矣（日，一天天地）
③旦暮吏来而呼曰（旦暮，从早到晚）
4．意动用法
①驼业种树（业，以……为业）
5．使动用法
①非有能硕茂之也（硕，使……长得高大；茂，使……长得茂盛）
②非有能早而蕃之也（早，使……早结果；蕃，使……多结果）
③鸣鼓而聚之（鸣，使……发出声音，敲击；聚，使……聚集）
④遂而鸡豚（遂，使……成长）
⑤又何以蕃吾生而安吾性耶（蕃，使……多；安，使……安定）
四?特殊句式
（一）判断句
1．官理，非吾业也
译：做官治民不是我的职业。
（二）宾语前置
1．故不我若也（“不我若”即“不若我”，意为“不如我”、“比不上我”）
译：所以（他们都）比不上我。
2．又何以蕃吾生而安吾性耶？（“何以”即“以何”，意为“拿什么”、“用什么”、“凭什么”）
译：又拿什么来使我们的子孙兴旺并且使我们的生活安定呢？
（三）省略句
1．他植者虽窥伺效慕，莫能如（之）也。
2．以子之道，移之（于）官理，可乎？
3．然吾居（于）乡
4．若甚怜焉，而卒以（之）祸。
5．传其事以（之）为官戒。
（四）固定句式
1．若是，则与吾业者其亦有类乎？（其……乎，表示揣测的固定句式，意为“大概……吧”）
译：像这样，那么和我种树行当中的那些人大概也有相似的地方吧？
2．嘻，不亦善夫！（不亦……夫，表示反问的固定句式，意为“不也……吗”）
译：不也很好吗？
作业布置
整理文言知识。
九．板书设计
从郭橐驼的养树术推出为官者应采用的养人术：
养树术------ （类比）------养人术
“顺木之天,以致其性” 顺民之天,以致民之性
“其莳也若子” 要爱护老百姓
“其置也若弃” 治国要让老百姓休养生息
课件23张PPT。课文导入 古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房门前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪”就是生动的写照。素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳州沿岸种了很多树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。作者介绍 柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人， 唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。背景介绍 本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”仅有一点土地的农民，除了交纳正常的娟粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景 《种树郭橐驼传》
传：文体的一种，即人物传记。
本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。 寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。
“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。整体感知
《种树郭橐驼传》是唐代文学家柳宗元的作品。这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的事迹已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。此文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。注意重点字读音
病偻?实以蕃???勖尔植??病且怠??
鸡豚??缫丝??飧饔???
窥伺?织而缕???长人者???
孳???橐驼问题：【第一段】
（1）本段传什么？
介绍人物身世
（2）介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称？
豁达——身残而自信
（3）驼自信什么？【第二段】
（1）橐驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来？
A、所带际遇——争迎取养?
B、技术全面——两种人均能满足；
C、技艺高超——不怕“移徒”；
D、他植者莫能如也
（2）本段写驼种树本领高超，是种树行家，用了什么方法？
侧重于侧面描写【第三段】
（1）郭橐驼总结的种树方法是什么？他认为种过树后应采取什么态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？
能顺木之天以致其性焉尔
（2）其他种树的人往往怎样做？结果如何？
两种种树方法形成鲜明的对比，这样哪种做法对、哪种做法错不言自明。
（3）本段用了什么方法传驼？
本段用对比、映衬，形象地塑造了橐驼的形象。
（4）本段分几层意思？
讨论译文
问者曰:“以你的道理,类比到当官治民上，可以吗?”橐驼说：“我只知道种树而已，治民，不是我的职业。可是我住在乡里，看到那些当官的喜欢烦琐地发布命令，好像非常爱护百姓，结果却因此给人民带来祸患。每天早早晚晚差吏就来喊叫：上官有令，催促你们耕好田，勉励你们快播种，督促你们及时收割。早点煮好你们的丝，早点纺好你们的线。养育好你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿击鼓把人们聚集起来，一会儿又敲木梆把大家召来。我们小百姓停止吃饭去慰劳差吏，尚且没有空闲，又用什么使我们的生产发展生活安定呢?所以我们生活困顿又人人疲惫。如果从这点看来，与我干得职业，大概有相似之处吧?”原文第四段
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖(xù)尔植，督尔穫，蚤缫而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔(yōng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 【第四段】
（1）?“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？
以子之道，移之官理，可乎？
（2）橐驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？
祸——呼、鼓、聚、击、召
（3）“养树”和“养人”有何相通之处？原文第五段
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 译文：
问的人赞叹地说：“这不是说得很好吗?我问养树，却得到了养民的办法。”
【第五段】
1、指明学生翻译本段，师生订正。
2、作者写此文的用意何在？
传其事以为官戒写作手法：运用了多重对比 1.郭橐驼与其他种树者的对比； 2.其他种树者中过于疏懒者与过勤勉者之间的对比； 3.用种树之理与为官之理做对比全文小结
以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。知识积累、作业布置
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《柳宗元：隽永深刻的散文》
《种树郭橐驼传》课外拓展文章
柳宗元于代宗大历八年(773年)出生于长安。他的童年时代是在长安度过的。“某始四岁,居京城西田庐中,先君在吴,家无书,太夫人教古赋诗四首,皆讽传之”。《先太夫人河东县太君归祔志》
少年时代,曾随父到过今湖北、湖南、江西、安徽等地。其父“守正为心,疾恶不惧”的为人,给柳宗元以很大的影响。他开始立志学习的时候,就“颇慕古之大有为者”。17岁开始考进士,“四年乃得举”。24岁求博学宏词,越岁乃得中;授集贤殿正字,踏入仕途。29岁调蓝田尉,因其文才被韦夏卿留京府掌文墨,“旦暮走谒于大官堂下”。这不仅使他结交了许多有志之士,也使他对当时官场的腐败现实有更多地接触和了解。31岁升监察御史里行。33岁为尚书礼部员外郎,积极参加王叔文为首的政治革新活动。革新失败后,柳宗元被贬为邵州刺史。他在“累郡印而南适”的途中被贬为永州司马。柳宗元在永州时期,严酷的环境磨炼了他,人民群众教育了他,奇山异水陶冶了他,经史诸子著作启迪了他。他以政治、哲学、文学创作的杰出成就,而成为中唐时期著名的思想家和文学家。
正是在永州的这几年里,柳宗元创造了他散文写作的最高峰。柳宗元的散文,无论是讽刺社会病态,揭露封建统治者丑恶灵魂的寓言作品,还是反映人民生活悲惨、控诉人间不平的人物传记;无论是描绘水声山色、记游述怀的山水游记,还是抨击谬说、宣扬正理的论说文章。这些作品常常可以不看柳宗元的名字就能辨认出是他的作品。因为柳宗元在其散文思想内容上表现的深刻和透辟,是许多文人所望尘莫及的。
他的山水游记更以独特的个性风格,自成一家,对后世文坛影响颇大。山水游记产生于六朝,但六朝的山水游记大多只对自然山水作客观的摹写。柳宗元突破了前人对景物客观摹写的传统,倾注了自己强烈的主观情感,将山水游记的创作推向了高峰。
柳宗元在《禺溪诗序》中自称他善于“漱涤万物，牢笼百态”。特别是他在摹写自然景物方面，博览物象，穷态极研，创造出富于诗情的山水画面。“他高超的形象描绘技巧，成为他对散文艺术的一大贡献” 。
细节容易引起读者的注意力，最能反映事物的本质，能起到“一语胜千言”的效果。在一篇作品里，假如通篇都是乏味的抒情、华丽的词藻、空洞的议论，而没有一处闪光点，看了让人怦然心动、深有体会的细节描写，是很难打动读者的。而柳宗元善于以清词丽句，生动刻划出一山一水，一树一石的细微之处；“同时又能以简洁的笔触，勾勒出整体的印象” 。例如仅二百余字的《钻拇潭记》，不仅清清楚楚地写出潭水的位置、成因、形状，购置的经过，而且抓住特征，生动地描绘出“颠秀势峻、荡击益暴”的溪流，“流沫成轮”的潭水，以及“有树环焉、有泉悬焉”的钻栅潭全貌，把一幅充满诗意的风景画呈现于读者面前。又如《至小丘西小石潭记》:
从小丘西行百二十步，隔笙竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底。近岸卷石底以出，为瓜为屿，为堪为岩。青树翠菱，蒙络摇级，参差披佛。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下漱，影布石上，怡然不动，椒尔远逝，往来翁忽，似与游者相乐。津西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源……
这里未见潭水，先闻水声，而水声如佩环叮哨，既写潭水.又见水色，这水不仅给人以视觉上的“清”，还给人以触觉上的“冽”。水底的怪石，水上的绿树，有形有色地烘托出优美的背景。然后着力写水中游鱼:鱼群在石底上的投影衬托出水的清，鱼群怡然不动表现了环境的静，而游鱼“与游者相乐”更把人带向一个物我无间的境。前面由潭外写到潭上，接着由潭上写到潭外:流人潭中的溪水“斗折蛇行，明灭可见”，鲜明准确地再现了阳光照耀下的溪流给人的视觉印象。
再如，我们读《永州八记》中的任何一篇,都可以明显地看到他在行文上的这一特点。比如《袁家渴记》中有这样的描写:“其中重州小溪,澄潭浅渚,间厕曲折,平者深墨,峻者沸白。舟行若穷,忽又无际”。句句有景,十分生动。其他如对山风激荡溪水的描写:“冲清旋濑,退贮溪谷”。《石涧记》对涧水形状和声响的描写:“流若继文,响若操琴”。《石渠记》写溪流的“曲行纡馀,睨若无穷”。也都以优美的文笔,生动刻画出了客观景物的神态。
即景抒怀。柳宗元在放怀山水间或遇到一些日常小事时，往往即景抒怀，富有理趣。明代茅坤曾说:“夫古之善记山水,莫如柳子厚。”(《山晓阁选唐大家柳柳州文抄》)只要研读一下柳宗元的山水游记,“就会发现此言诚非溢美之辞”。柳宗元在描摹山水木石、鸟兽虫鱼的声色动静时,把自己横遭贬谪的坎坷遭遇和被贬后的抑郁心情深深地渗透进去。
他在《钴鉧潭西小丘记》中,首云此丘乃“唐氏之弃地”,继谓“以兹
丘之胜,致之沣、镐、鄠、杜,则贵游之士争买者,日增千金而愈不可得”,而“今弃是州也,农夫渔父过而陋之,贾四百,连岁不能售。”它如永州龙兴寺之东丘,“奥之宜者也,其始龛之外弃地。”(《永州龙兴寺东丘记》)小石城山工夺造化,却“不为之中州,而列是夷狄,更千百年不得一售其伎。”(《小石城山记》)袁家渴林木参差,涧水百态,而“永之人未尝游焉”(《袁家渴记》)。石渠风摇声激,美不胜收,却“未始有传焉者”《石渠记》)。即使偶尔出州,才行数十步,也可看到“有弃地在道南”(《柳州东亭记》)。在柳宗元看来,“游息之物,高明之具”,“实际上是苦难生命的温馨依托” 。
思想充满了唯物辩证法的观点，所以，他的山水美学观也受其影响:‘游之适，大率有二:旷如也，奥如也，如斯而已.’‘旷’与‘奥，，相互对立，但柳宗元认为“旷”之病为“敞’，“奥’之病为“邃’，亦即“旷’一类景观中要有“奥趣’，‘奥”一类景观中要有“旷趣”，在处理这一对旅游美学矛盾中，又焕发出相辅相成的辩证法光辉.我们用柳宗元的“旷趣’与“奥趣”的美学审美观，来具体考察柳宗元在游记散文中的‘虚实互衬，动静结合’的描写，便不觉得是无根之源和无本之木了.请看《小石潭记》中的一段描写:‘潭中鱼可百许头，皆若空游无所依.日光下澈，影布石上，怡然不动;似尔远逝，往来翁忽，似与游者相乐.”这段仅40个字的描写，可是柳宗元游记散文中的“虚实互衬，动静结合，描写的最成功范例.为了突出潭水清澈见底这个‘虚’，就写了鱼“皆若空游’和日光‘影布石上’这个“实’;为了突出四周的‘静’，就先写鱼“怡然不动’，后写鱼“椒尔远逝，往来翁忽’这个‘动’。这样的描写手法，能达到使虚更虚，使实更实，使动更动，使静更静的双重艺术效果。这好象中国传统画法中只画游鱼而清水自现，只画山峰而云雾自出，这也就是中国古代常用的以实写虚的手法。这类描写，在柳宗元游记散文中还有许多，如《石润记》、《小石城山记》、《石渠记》中均有类似描写。
游记一体,到了柳宗元的笔下更加注重主观情感的宣泄,“借山水写心境”是柳宗元游记文的一个重要特色。在柳宗元一生的创作中,散文和诗歌是相互影响的。特别是那些描绘自然山水的游记和诗歌,相互影响之深,“是其他文学体裁所不能比拟的” 。“在于外表的峻洁之下,蕴含的是他深邃激荡的丰富情感” 。这才是文章隽永深刻的根源之所在。他身处困境之中,却仍然以自己不懈的努力,创造了唐代散文的又一高峰。
总之，好的文学作品，总如良金美玉，自有定价。而柳宗元的山水游记散文以令人品味不尽的蕴味，留给了后人一份宝贵的文化遗产,他的历史地位和文学价值将会万古流芳!
