岳麓版历史必修三第五单元第21课 新文化运动 课件 (共45张PPT)

课件45张PPT。——独立之精神，自由之思想预习思考：
新在何处？只“文化”运动？ [概念]
2.为什么会爆发——文化根植于深厚的历史传统和现实政治经济状况——[背景]
3. 主要在哪些领域？[内容]
4. 新文化运动的分裂——
5. 之于西方启蒙运动？[影响]
6.从世界角度看东西文明交汇问题。[拓展]一、概念解读：

1.“新”在哪里？
2.只是一场“文化运动” ？ 让我们带着问题去学习——二、为什么会爆发——文化根植于深厚的历
史传统和现实政治经济状况——[背景]1.民初政局：（1）政治：
（2）经济：
（3）文化：
2.知识分子留学潮：
3.个人之思想转变：
4. 蔡元培与新北大：1912年就任大总统，打压国民党，操纵内阁更迭镇压革命力量1913年迫使国会选他为正式大总统解散国会，解散国民党1914年，制定《中华民国约法》，废除《临时约法》。同年进行的祭孔活动，这是民国以来第一次祭孔朝圣。
1915年组成筹安会，鼓吹帝制1915年11月选他为中华帝国皇帝1916年登基洪宪皇帝历史事实1915年接受日本“二十一条”各国的君主复辟：资本主义
发展不充分1915年张裕葡萄酒获得
巴拿马国际博览会金奖1915年的新式纺织厂经济上：民族资本主义发展，
“短暂的春天”“ 筹安会六君子”杨度、孙毓筠、严复、刘师培、李燮和、胡瑛陈独秀年谱前期（1879－1942） 潮流的追随者1879年生于安徽安庆 ，幼年丧父，随祖父习四书五经。
17岁（1896）中秀才第一名，次年中举人。信奉康有为、梁启超为首的维新派的主张。
1897年，入杭州求是书院学习，开始接受近代西方思想文化。1899年，因有反清言论被书院开除。
1901年，进行反清宣传，受清政府通缉，从安庆逃亡日本，入东京高等师范学校速成科学习。接触反清思想，由维新派转为革命派。
1904年，初在芜湖创办《安徽俗话报》，宣传革命思想。
1905年，加入同盟会，组织反清秘密组织岳王会，任总会长。
1907年，入东京正则英语学校，后转入早稻田大学。
1911年，辛亥革命后不久，任安徽省都督府秘书长。
1913年，参加讨伐袁世凯的“二次革命”，失败后被捕入狱，出狱后于1914年到日本，帮助章士钊创办《甲寅》杂志。
1915年，九月，回国在上海创办《青年杂志》。
1916年任北京大学文科学长（相当于系主任）。
学校像个衙门，没有多少学术气氛。有的教师不学无术，一心只想当官；有的教师本身就是北洋政府的官僚，学问不大，架子却不小；有的教师死守本分，不容许有新思想；当然也有好的，如教音韵学、文学批评的黄侃先生，教法律史的程树德先生，但不多见。

学生们则多是官僚和大地主子弟。有的学生一年要花五千银元；当然，这样的豪富子弟数量不多，大约不过两三人。至于一年花千把银元的人就多了，少说也有好几十。像我这样一年从家里只能拿二三百银元来上学的，就是穷学生了，在学校里简直没有地位。一些有钱的学生，带听差、打麻将、吃花酒、捧名角，对读书毫无兴趣。 那时的北大有一种坏现象：一些有钱的教师和学生，吃过晚饭后就坐洋车奔“八大胡同”。所以妓院中称“两院一堂”是最好的主顾(“两院”指参议院、众议院，“一堂”指京师大学堂)。这种坏现象是从清末保留下来的。
那时在学生中还流行一种坏风气，就是“结十兄弟”。何谓“结十兄弟”？就是十分气味相投的学生结拜作兄弟，毕业后大家钻营做官，谁的官大，其他九人就到他手下当科长、当秘书，捞个一官半职，“有福同享”。这个官如果是向军阀或大官僚花钱买来的，那么钻营费由十人分摊。这样的学校哪能出人才？只能培养出一批贪官污吏！蔡元培先生来长校之前，北大搞得乌烟瘴气，哪里像个什么“最高学府”？
——顾颉刚《蔡元培先生与五四运动》“旧北大”“北大者，为囊括大典，包罗万众之最高学府” “无论何种学派，苟其言之成理，持之有效，……即使彼此相反，也听他们自由发展。” ——北大校长蔡元培 “兼容并包，思想自由”
“教授治校” 学术自由、百家争鸣新北大 蔡元培“新北大”与“北大精神”1868年，出生浙江绍兴山阴县。1884年，17岁中秀才。
1889年，中举人。 1892年，中进士，授翰林院编修。
1894年，甲午战争爆发，开始接触西学，同情维新。
1898年九月，返绍兴，任中西学堂监督，提倡新学。
1903年，革命活动引起清政府的警觉。
蔡元培赴德以避风头，仍从事教育和革命活动。
1904年，37岁，他在上海组织建立了光复会。
1905年，38岁，同盟会成立，为同盟会上海分会负责人，学习制造炸弹。
1907—1911年，随驻德公使赴德国，在莱比锡大学读书。
1911年，辛亥革命爆发，蔡元培取道西伯利亚回国。
1912年，44岁，任中华民国临时政府教育总长。主张西方教育制度，废止祀孔读经，实行男女同校，确立起中国资产阶级民主教育体制。
1913年，二次革命失败后，携眷赴法，创办留法勤工俭学会。
1915年6月，48岁，组织青年学生去法国勤工俭学，后来的周恩来、邓小平等通过这个组织去在法国进行学习的。?
1916年12月26日，受命担任北京大学校长。[1917——1923]
1917年，蔡元培聘请 陈独秀为文科学长，并聘请李大钊、胡适、钱玄同等“新派”人物在北大任教，采用“思想自由，兼容并包”的办学方针，实行“教授治校”的制度，提倡学术民主，支持新文化运动。 蔡元培年谱前期 北京大学（Peking University）简称“北大”，诞生于1898年，初名京师大学堂，标志着中国近代高等教育的开端。
1912年，京师大学堂改称北京大学校，严复为首任校长?[4]??。
1917年，蔡元培任校长，成为新文化运动中心、五四运动策源地。
1937年，与清华、南开迁往昆明，改称国立西南联合大学。
1946年10月在北平复学?[5]??。
1952年，院系调整，清华大学、燕京大学的文理科的部分师资并入北京大学。调整后的北京大学迁校址于原燕京大学校址。学法指导：历史学习一定要有时空观念二、总结：为什么会爆发——[背景]1.民初政局：（1）政治：
（2）经济：
（3）文化：
2.知识分子留学潮：
3.个人之思想转变：
4. 蔡元培与新北大：必要性可能性青年留日、留美、留法
——运动中坚力量爱国青年经历与思想转变——以“陈独秀”为例潮流的引领者西学东渐：器物 → 制度 → 文化思想三、爆发：（1915）在上海创办《青年杂志》，
揭开新文化运动的序幕。
窃以 少年老成， 中国称人之语也；年长而勿衰，英、美人相勖之辞也，此亦东西民族 涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则 隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。
准斯以谈，吾国之社会，其 隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者。彼陈腐朽败之分子，一听其天然之淘汰，雅不愿以如流之岁月，与之 说短道长，希冀其脱胎换骨也。予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！
自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任，而自视不可卑也。奋斗者何？奋其智能，力排陈腐朽败者以去，视之若仇敌，若洪水猛兽，而不可与为邻，而不为其菌毒所传染也。
——陈独秀《敬告青年》“青年杂志”发刊词青年行动六大原则：
自主的而非奴隶的；进步的而非保守的； 进取的而非退隐的；
世界的而非锁国的； 实利的而非虚文的；科学的而非想象的；四、新文化运动内容：

1.核心思想：“民主”
“科学”
2.伦理革命：“打倒孔家店”
3.文学革命：“白话文运动”
4. 社会运动：“文化平民化”对旧礼教攻击最为猛烈的人———鲁迅 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
——1918年《狂人日记》 (第一部白话小说) “自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见拙，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰，伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。?”
——陈独秀：《吾人最后之觉悟》2.伦理革命：“打倒孔家店”实质是：对中国几千年意识形态、思想体系、文化传统的全面清算[全盘西化]否定的是程朱理学的纲常伦理道德；
用西方“自由”“平等”“人权”“个人主义”难点：如何处理传统文化与外来文化的问题？校园上演
《玩偶之家》 易卜生主义是一种易卜生式的人道主义，充满审美的乌托邦伦理道德理想。在易卜生的戏剧创作过程中，无论是题材的选择、主题的表现、人物的塑造，还是细节的描绘，都凸显了积极的人道主义理想的光辉和强烈的社会批判锋芒。
这是一个娜拉们纷纷出走的年代。走了以后怎样?

“但从事理上推想起来,娜拉或者也实在只有两条路:不是堕落,就是回来。”
——鲁迅
“娜拉”出走现象 娜拉”几乎成了中国知识分子思想启蒙的标志性人物，也成了当时激进女性的效仿对象。
“女权运动”、走出家庭——妇女地位的提高3.文学革命：“白话文运动”胡适《文学改良刍议》“八不主义”
陈独秀《文学革命轮》“三大主义”
钱玄同：汉语“拼音”、标点符号第一，推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建立平易的抒情的国民文学；第二，推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；第三，推倒迂晦的艰涩的山林文学，建立明了的通俗的社会文学。难点：文学形式与思想解放的关系？白话文取代文言文，是书写语言的重建，有利于打破官方对于话语权的垄断。也是思维方式的重建，是近代思维取代传统思维。有利于传播新思想与新文化，并普及到平民中去，推动了文化的平民化。钱玄同（1887-1939） “没有钱玄同等前辈锲而不舍的追求，也许我们今天还无缘享用汉语拼音和标点符号之恩泽”。
---周恩来“文学之文，用典已为下乘；若普通应用之文，尤须老老实实讲话，务期老妪能解，如有妄用典故，以表象语代事实者， 尤为恶劣。” ——钱玄同《对文学刍议的反应》10年时间起草了“第一批简体字表”，共2300多字。倡导使用新式标点符号、阿拉伯数字、汉字横行书写等。将所有的古籍束之高阁，废除汉字，采用“世界语。” 《朋友》
两个黄蝴蝶，双双飞上天；
不知为什么，一个忽飞还。
剩下那一个，孤单怪可怜；
也无心上天，天上太孤单。轻轻的我走了，
正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
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那河畔的金柳，
是夕阳中的新娘；
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。白话文
应用与普及：天上飘着些微云，
地上吹着些微风。　　　　　　　　　　　　　　　　
啊！微风吹动了我发头，
教我如何不想她？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　月光恋爱着海洋，
海洋恋爱着月光。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　啊！这般蜜也似的银夜，
教我如何不想她？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　水面落花慢慢流，
水底鱼儿慢慢游。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　啊！燕子你说些什么话？
教我如何不想她？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　枯树在冷风里摇，
野火在暮色中烧。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　啊！西天还有些残霞，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　教我如何不想她？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1920，刘半农在回国途中写了一首“教我如何不想她”的著名情诗，首次创造了“她”字。 刘半农（1891-1934），江苏江阴，新文化运动先驱，文学家、语言学家和教育家。曾留学伦敦大学、巴黎大学，攻语言学、语音学，获博士学位。“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。”
——鲁迅《从百草园到三味书屋》“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜⑹地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。”
——朱自清《荷塘月色》“秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。”
——郁达夫《故都的秋》 “最妙的是下点小雪呀。看吧，山上的矮松越发的青黑，树尖上顶着一髻儿白花，好像日本看护妇。山尖全白了，给蓝天镶上一道银边。山坡上，有的地方雪厚点，有的地方草色还露着，这样，一道儿白，一道儿暗黄，给山们穿上一件带水纹的花衣。”
——老舍《济南的冬天》白话散文 孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。
——鲁迅《孔乙己》 “喂!一手交钱，一手交货!”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点的往下滴。
——鲁迅《药》 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
——鲁迅《狂人日记》 “知识我也不要，名誉我也不要，我只要一个安慰我体谅我的‘心’，一副白热的心肠！从这一副心肠里生出来的同情！从同情而来的爱情”
——郁达夫《沉沦》 “翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她。为人天真活泼，处处俨然一只小兽物。人又那么乖，和山头黄麂一样……”
——沈从文《边城》白话文
小说 1920年，教育部颁布“中小学校”教材一律使用白话文。追踪“白话文”1.顺应明清文学艺术世俗化、平民化趋势；
2.与晚晴洋务运动“翻译”事业有关；
3.与维新时期，梁启超、黄遵宪“诗界革命”“小说界革命”
丁韪良傅兰雅林乐知李提摩太顾长声《传教士与近代中国》
黎难秋《同文三馆——晚清翻译家外交家的摇篮》追踪汉字“拼音化”——“拉丁化”1.“威妥玛拼音”
2. 马建忠与《马氏文通》——现代中文语法奠基
3. 新文化运动： 刘半农、钱玄同、黎锦熙、赵元任、林语堂
威妥玛（ 1818年—1895 ）1871年任英国驻华公使，1883年回国。1888年起在剑桥大学任教授，讲授汉语，直到1895年逝世。他以罗马字母为汉字注音，创立威氏拼音法。 20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。辜鸿铭何许人也？
他生在南洋，学在西洋，获13个博士学位，婚在东洋，仕在北洋。倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》、《大学》用英文和德文翻译到西方。
1916年，其《中国人的精神》出版，宣传东方文明的价值，对西方文明的唯物质性、唯科技论、扩张侵略性进行淋漓酣畅的批判。 在战时与战后欧洲悲观与幻灭的氛围中，辜氏极受欢迎，他的书是欧洲大学哲学课程所必读，译成了多种欧洲语言。西方哲学家竞相走访，聆听教诲。
——美国著名汉学家艾恺林琴南 章太炎 刘师培黄侃国粹派：1905年、东京、 梅光迪学衡派：1922年、南京、梅光迪、甲寅派：1925年、北京、章士钊、 吴 宓 新文化运动的主要代表人物有很深的旧文化底蕴，绝非盲目的批判和扬弃。他们对外来文化有判断力，知道如何取其精华。另外，他们是一批手无寸铁的读书人，而他们的对立面是强大的，因此需要大声疾呼，有一些语言比较激烈也不足怪。
——资中筠4. 社会运动：“文化平民化”1.城市民众：“夜校”
2.农村群众：“演讲团”——平民教育思潮
邓中夏：平民教育演讲团
晏阳初：中华平民教育促进会
陶行知：生活教育
陶孟和：“社会调查”
费孝通： 《乡土中国》、《皇权和绅权》
3.风俗变迁：近代化
尊孔、祭天、迷信、修仙、殉葬、虐婴、狎妓剃发、放足、贞节观、婚姻观、家庭观、五、新文化运动时期的组织与报刊：

1.“青年社”《新青年》杂志
2.“新潮社”《新潮》杂志
3. 《少年中国》杂志
4.“新民学会”《湘江评论》
傅斯年 罗家伦 李大钊 毛泽东张闻天 1918年11月，在新文化运动的感召下，北大学生傅斯年、罗家伦等发起《新潮》社，旨在“唤起国人对于本国学术之自觉心”，[1]并请胡适担任顾问。而与傅斯年同班的薛祥绥、张煊、罗常培等，则“慨然于国学沦夷欲发起学报以图挽救”，遂于1919年1月26日，在刘师培宅内成立了《国故》月刊社，标明“以昌明中国固有之学术为宗旨”。六、新文化运动分裂： 启蒙先于救亡、救亡压倒启蒙自由派：学术、教育
左派：政治上、背景：1917年俄国十月革命胜利 39岁（1918）和李大钊在北京创办《每周评论》，宣传马克思主义。
1920年，在共产国际帮助下，首先在上海建立共产主义小组，进行建党活动。
1921年在上海举行的中国共产党第一次全国代表大会上，被选为中央局书记。 初步具有共产主义信仰的知识分子 新文化后期：五四运动 教科书观点：1919年3月，北京大学学生成立平民教育演讲团，以通俗易懂的白话文面向民众讲演。讲演的主题贴近生活，包括有“赌博之害”、“戒烟”、“念书的利益”、“利己与利他”、“改良家庭”、“家庭与社会”等等。既包含一定的民主思想，又易于被大众所接受。
——《岳麓版教材》——推动了平民教育的发展。七、新文化运动影响：
1
1.性质：继……___领域___反封建斗争。

现象一：反动军阀污蔑新文化运动是“异端邪说”、“洪水猛兽”，守旧派文人甚至谩骂新文化运动的提倡者是“众叛亲离”，“人头畜鸣” 。 现象二：1919年的《大公报》报道：山西省成为全国离婚率最高的省份，一年内离婚案多达2127件。在一些小城镇，离婚事件也屡见不鲜。①打击军阀统治和守旧势力——反专制②动摇了传统礼教，形成了新的社会风尚③推动了中国新闻报刊事业的发展。表1:1913年江苏第一师范学校 “最崇拜的人物”问卷统计表表2:1924年北京大学 “最崇拜的人物”问卷统计表 上述现象说明新文化运动在哪个群体里产生什么影响?④促进青年知识分子的觉醒——文化启蒙现象五：1919年5月，李大钊为《新青年》主编“马克思主义研究专号”，第一次较为系统地介绍了马克思主义学说。 1921年中国共产党一大召开。⑥促进了马克思主义的传播，为中国共产党的成立奠定了舆论准备。⑤推动了五四运动的到来 现象四：中国存亡，就在这一举了！今与全国同胞立两个信条：中国的土地可以征服而不可以断送！中国的人民可以杀戮而不可以低头！国亡了！同胞起来呀！
——1919年五四运动北京学界全体宣言（节选）整理——

1.“新”在哪里？
2.只是一场“文化运动” ？启蒙运动、
社会运动、
政治运动、1.新领导：
2.新基础：
3.新思想：
4.新伦理：
5.新形式：
6.新道路：
3.有无局限性？①纯在绝对肯定与绝对否定；
②群众基础——无深入群众；
③忽视个体启蒙、强调民族觉醒，服务于救亡。
新文化后期：自由派论争和学术发展：1.1919年、胡适 “整理国故运动”
2.1923年、胡适、钱玄同、顾颉刚“疑古”思潮下，出现“古史辨”。
20s王国维“二重证据法”得到逐渐认可。
3.20c20s“三次论战”
① “问题与主义之争”② “科学与玄学论战”
③ “东西文明之比较”
4.20c30s，“中国社会史论战”
5.1935年，《中国本位的文化建设宣言》
6.1940年，林同济、雷海宗等“战国策派”
王德威“没有晚晴、何来五四”观点——独立之精神，自由之思想 胡适认为新文化运动是中国的文艺复兴，而陈独秀认为新文化运动是中国的启蒙运动。