2020版新教材高中语文部编版必修上册6.10《劝学》《师说》课件（82张ppt）

(共82张PPT)
10　
劝学　*师说
【助读博览】
一、魅力作家
　　1.君子耻不修,不耻见污——荀子
　　荀子(约公元前325—前238),名况,
字卿,战国末期赵国人。著名思想家、
文学家、政治家,时人尊称“荀卿”。
曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(位于今
山东兰陵县)令。
　 贡献:荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上,提倡
性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天
环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子
的“性善论”比较,荀子对重新整理儒家典籍也有相当
显著的贡献。
　 作品:荀子的著作有《荀子》三十二篇。该书由《论语》《孟子》的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。他的文章说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比喻。
2.读书勤乃有,不勤腹中虚——韩愈
韩愈(768—824),字退之,河阳(今河南孟州)人。
祖籍昌黎(今辽宁义县),因为昌黎韩氏是望族,所以后
人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,故又称“韩
吏部”。死后谥“文”,也称“韩文公”。他幼年贫穷,
刻苦自学,25岁中进士,29岁以后任宣武节度使属官、
国子监祭酒、吏部侍郎等职,中间曾几度被贬,他的整
个中年时代是不得志的。
　 贡献:韩愈是唐代古文运动的倡导者。
他反对六朝以来浮华艳丽的文风,竭力主
张“文以载道”,提出了“惟陈言之务去”
“辞必己出”的口号,对当时和后世的影响极其深远。
他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,风
格刚健,气势雄壮,因此苏轼称他“文起八代之衰”,后
世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、
苏轼、苏辙、王安石、曾巩)之首。
　　作品:著有《昌黎先生集》四十卷。
【景行行止】
韩愈走马牵山
　　韩愈从京城被贬到潮州做刺史。上任时,正逢潮州
大雨成灾,洪水泛滥。他到城外巡视,只见北面山洪汹
涌而来,心想这山洪如果不堵住,百姓难免受害惨重。
于是他骑着马,走到城北,先看了水势,又看了地形,便
吩咐随从紧随他的马后,凡马走过的地方都插上竹竿,
作为堤线的标志。
　　韩愈插好了堤线,就通知百姓,按着竿标筑堤。百姓们一到城北,就见那些插下竹竿的地方已拱出了一条山脉,堵住了北来的洪水。
　　从此,这里不再患水灾了。百姓纷纷传说“韩文公过马牵山”。这座山,后来就叫作“竹竿山”。
　　二、背景回眸
　　1.百家争鸣中荀子的自然观
　　战国时期,历史经历着划时代的变革。许多思想家
从不同的立场和角度出发,对当时的社会变革,发表不
同的主张,并逐渐形成墨家、儒家、道家等诸子百家。
诸子百家纷纷著书立说,宣传自己的主张,出现了百家
争鸣的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认
为自然界的存在不以人的意志为转移,但人们可以用主观努力去认识它,顺应它,运用它。他强调后天学习的重要意义,这也就是《劝学》一文的背景。
　 2.门阀制度对从师风气的破坏
　　魏晋以来,门第制度十分严格,分为高门和寒门,门
第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代,魏晋以来
形成的门阀制度仍有沿袭,正如柳宗元的《答韦中立论
师道书》所说:“由魏、晋氏以下,人益不事师。今之
世,不闻有师。有辄哗笑之,以为狂人,独韩愈奋不顾流
俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世
果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗,倡言师道,勇气可贵,有很强的现实意义。
【初读任务】
1.借助注释和工具书,初读两篇课文,画出不明白的词语和句子。
答案:略。
2.通读《劝学》全文,说说本文的论点是什么,作者是从哪几个方面来论述的。
答案:略。
3.通读《师说》全文,看看课文的第一段是怎样逐步推出论点的,第二、三段是从什么角度论述的。
答案:略。
4.分析两篇文章在论证方法上有什么相同点和不同点。
答案:略。
《劝学》
【文本研读】
一、阅读课文1～3自然段,完成下面问题。
　　君子①曰:学不可以已②。
　　青,取之于蓝,而青于蓝(1);冰,水为之,而寒于水。
木直中绳, 以③为轮,其曲④中规。虽有槁暴,不复挺
﹒
﹒
﹒
者, 使之然也(2)。故木受绳则直,金就⑤砺则利,君子博
学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
　　吾尝终日而⑥思矣,不如须臾之所学也(3);吾尝跂⑦
而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而
见者远;顺风而呼,声非加疾⑧也,而闻者彰。假⑨舆马
者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝⑩江
河。君子生非异也,善假于物也(4)。
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
1.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 (　　)
A.首段就提出了中心论点,并且通过“君子”之口提出来以示郑重,说学习不可以停止,这对人们学习上常出现的不能持之以恒的现象,很具针对性。
B.句子“故木受绳则直,金就砺则利”进一步说明客观
事物经过人工改造,可以改变原来的状况。并同理推出
“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”。
C.第3段作者用日常生活中常见的一些情况组成对比,
展开论证。比如“登高而招”会“见者远”,这并非人
的本身有什么特殊之处,而是因为“善假于物”,即凭
借外界条件的帮助才取得的。
D.“君子生非异也,善假于物也”这就是说,君子之所以会有超过一般人的才德,就是因为他们善于利用学习来弥补自身的不足。
【明确】选C。“组成对比”表述有误,应是比喻而非对比。
2.课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处?从选文看,这个中心论点包含什么意思?
【明确】用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”,使观点更具权威性。这个观点的意思是:因为学习意义很大,所以学习不能停止。
二、阅读课文第4自然段,完成下面问题。
　　积土成山,风雨兴焉①;积水成渊,蛟龙生焉;积善成
德,而神明自得,圣心备焉②。故不积跬步,无以至千里
(1);不积小流,无以③成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马
十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石
可镂④。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上⑤食埃土,下⑤饮黄
﹒
﹒
﹒
﹒
﹒
泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。(2)
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
(　　)
A.本段先用“积土成山”“积水成渊”设喻,引出“积
善成德,而神明自得,圣心备焉”的道理,再用“不积跬
步”“不积小流”做进一步论证。
B.本段设喻方式有时先反后正,有时先正后反,内容各
有侧重,句式也多变化,读来毫无板滞之感。
C.句子“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂”设喻先正后反,论述了学习要持之以恒的道理。
D.本段中排比句与对偶句穿插使用,使语言既整齐对仗、节奏和谐,又参差错落、变化流畅。
【明确】选C。“先正后反”表述有误,应是先反后正。
4.本段主要论述了什么?可以分为几个层次?请简要概括。
【明确】主要论述了学习的方法和态度。可分为三层:第一层论述学习要积累,第二层论述学习要持之以恒,第三层论述学习要专一。
【字句夯实】
1.解释文中加点词语的意思。
①君子:___________________。
②已:_____。
③以:________。
④曲:_____。
⑤就:___________。
有学问、有修养的人
停止
介词,把
弯度
接近、靠近
⑥而:____________。
⑦跂:___________。
⑧疾:________。
⑨假:_____。
⑩绝:_____。
连词,表修饰
踮起脚后跟
大,洪亮
借助
横渡
2.翻译文中画线的句子。
(1)_________________________________。
(2)___________________________________________
____________________。
(3)__________________________________________。
(4)____________________________________________
_____________。
靛青,从蓝草中取得,却比蓝草颜色深
即使又晒干了,(木材)也不会再挺直,是因为经过
加工,使它成为这样的
我曾经整天思索,(却)不如片刻学到的知识(多)
君子的天性(同一般人)没有差别,(只是君子)善于
借助外物罢了
3.解释文中加点词语的意思。
①焉:____________________。
②焉:______________________。
③无以:___________________。
④镂:_____。
⑤上、下:______________________。
兼词,相当于“于此”
语气助词,相当于“啊”
没有用来……的无从
雕刻
名词作状语,向上、向下
4.翻译文中画线的句子。
(1)____________________________________________
_____。
(2)___________________________________________
______________________________。
所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里
之远
螃蟹有六条腿,两只钳,(但它们)离开了蛇鳝的洞
穴就无处藏身,是因为用心浮躁啊
【微点拨】
怎样判断定语后置
　　在现代汉语中,修饰语定语在所修饰的名词或代词之前,若古汉语中这个修饰语放在后面了,便可判断出这种句式。比如“筋骨之强”,定语“强”应在“筋骨”之前而放在了后面,故它是定语后置。
《师说》
【文本研读】
一、阅读课文1、2自然段,完成下面问题。
　　古之学者①必有师。师者,所以传道受业解惑也(1)。
人非生而知之者,孰②能无惑?惑而不从师,其为惑也,终
不解矣。生乎③吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;
生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,
﹒
﹒
夫庸知其年之先后生于吾乎?(2)是故无贵无贱,无长无
少,道之④所存,师之所存也。
嗟乎!师道⑤之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古
之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉(3);今之众人,
其下圣人也亦远矣,而耻⑥学于师。是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以⑦为圣,愚人之所以为愚,其⑧皆出于此乎?
爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童
﹒
﹒
﹒
子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑
者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉(4),小学
而大遗⑨,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则
曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则
近谀(5)。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工
之人,君子不齿,今其智乃⑩反不能及,其?可怪也欤!
﹒
﹒
﹒
1.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 (　　)
A.开篇第一句“古之学者必有师”,句首冠以“古之”二字,既说明古人重视师道,又针对现实,借古非今。
B.作者指出师的职能是“传道受业解惑”,从正面申述中心论点。接着紧扣“解惑”二字,从不从师的危害方面说明从师的重要,从反面申述中心论点。
C.第2段中,作者把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比,指出是否尊师重道,是圣愚分野的关键所在。
D.韩愈批评“耻学于师”的风气,涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”,接着是做父亲的人,最后又是“士大夫之族”,其中他的主要批评对象是“今之众人”。
【明确】选D。他的主要批评对象应是“士大夫之族”。
2.结合作者的写作背景,谈一下你对“道之所存,师之
所存也”的理解。
【明确】唐代受魏晋门阀制度的影响,很多人不愿意拜
师求学,而一般的知识分子也不敢抗颜为师。韩愈以儒
家道统的继承者自居,收召后学、为师论道,目的就是
要恢复自孟子后已失传的儒家道统。正因为如此,他把
“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。
“受业”“解惑”,都与此有关:“业”即“道之文”,指以“六艺经传”为代表的儒家经典;而“解惑”也是为了“明道”。由此可见,“师道”是贯穿全文的主线,“道之所存,师之所存也”,这个判断就是上述内容的高度概括。
二、阅读课文3、4自然段,完成下面问题。
　　圣人无常①师。孔子师②郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒③,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我
师(1)。是故弟子不必不如师,师不必④贤于弟子,闻道有
先后,术业有专攻,如是而已。
﹒
﹒
　　李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传⑤皆通习之,不
拘于时,学于余(2)。余嘉其能行古道⑥,作《师说》以⑦
贻⑧之。
﹒
﹒
﹒
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 (　　)
A.第3段开头与第1段“古之学者必有师”呼应,并且往前推进一步,由“学者”推进到“圣人”,由“必有师”推进到“无常师”。
B.第3段之所以举孔子为例加以论述,是因为孔子在人们心目中是至圣先师,举孔子为例有代表性,能增强说服力。
C.第3段由孔子的言行得出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的结论。这种以能者为师的观点就是“道之所存,师之所存”的观点。
D.第4段赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”。“不拘于时”的“时”指“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气。“古道”指“好古文”。
【明确】选D 。“古道”指“古人从师之道”,以“闻道”在先者为师的优良学风。
4.第4段中作者为什么称赞李蟠?
【明确】作者赞扬李蟠,既是对他不从流俗的肯定,也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊,又进一步倡导了从师学习的态度。
【字句夯实】
1.解释文中加点词语的意思。
①学者:_________。
②孰:___。
③乎:_________________。
④之:________________________________________。
求学的人
谁
相当于介词“于”
助词,用于主谓之间,取消句子独立性,无实义
⑤师道:_______________。
⑥耻:____________________________。
⑦所以:____________。
⑧其:________________。
⑨遗:_____。
⑩乃:___。
?其:______________。
尊师学习的风尚
形容词的意动用法,以……为耻
……的原因
表测度语气,大概
放弃
竟
语气副词,难道
2.翻译文中画线的句子。
(1)__________________________________________
_____。
(2)_________________________________________
____
(3)___________________________________________
_______。
老师,是用来传授道、教授学业、解释疑难问题
的人
哪用得着知道他是生在我之前还是生在我之后
呢?
古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师
而请教
(4) ___________________________________________
______________________________________。
(5)___________________________________________
____________________。
(一方面)不明句读,(另一方面)不能解决疑惑,有
的知识向老师学习,有的知识不向老师学习
以地位低者为师,就感到十分耻辱;以官职高者为
师,就觉得是近乎谄媚
【微点拨】
怎样判断宾语前置
　　在现代汉语里,宾语在动词或介词的后面,如果它在前面了,就是宾语前置。比如“句读之不知”一句,“句读”为“不知”的宾语,“句读”放到了“不知”的前面,此句便是宾语前置。
3.解释文中加点词语的意思。
①常:_______。
②师:___________。
③之徒:_______。
④不必:_______。
固定的
以……为师
那些人
不一定
⑤六艺:________________________________________
_________。
经传:_________________________________________
_____。
⑥道:_____。
⑦以:________________。
⑧贻:_____。
指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
六种经书
经,两汉及其以前的散文。传,古代解释经书的
著作
风尚
表目的的连词,来
赠送
4.翻译文中画线的句子。
(1)___________________________________________
_______________
(2)__________________________
孔子说:“几个人一起走,(其中)一定有(可以当)
我的老师(的人) 。
不受时俗的限制,向我学习。
【审美鉴赏】
1.《劝学》在论述学习的意义时,用“青”“冰”的比喻论证了什么问题?用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题?这几个比喻所论述的学习的意义是什么?
【明确】
喻体 论证内容 学习的意义
青、冰 学习可以提高人的水平 能提高人的智能、改造人的品性,使人智慧明达,不犯过错。
轮、木、金 学习可以改造人的品性
2.“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”?
【明确】这就强调了“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能,而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也,善假于物也”丝丝相扣,有力地论证了学习的作用,即学习可以弥补人的不足。
3.《师说》的第二段用了几组正反对比的事实论据?这
样对比有怎样的论证作用?
【明确】这一段用了三组正反对比的事实作论据。第
一组,古之圣人与今之众人对比:古之圣人从师而问,今
之众人耻学于师。第二组,对其子与对其身对比:爱其
子,择师而教;于其身,耻学于师。第三组,百工之人与
士大夫对比:百工之人不耻相师,士大夫群聚而笑之。
　 在对比中得出结论:师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!从批判反面现象中阐明论点:古之学者必有师。
4.韩愈的散文素以气势充沛、笔力雄放著称,这体现在其语言风格的多样上。请简要评析本文语言上的特点。
【明确】(1)整散结合,气势贯通。
　　如“是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎”是散句。而这一长散句中,“圣益圣,愚益愚”和“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚”又都是对偶句。
　　这些整齐的对偶句和灵活的散句交错运用,配合自然,错落有致。
　　(2)连珠妙语,环环相扣。
　　本文多处运用了顶真修辞手法。如开头的几句:“古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也”“人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师……”
　　这种句式的运用加强了句子之间的连接,使论述环环相扣、严密紧凑。
　 (3)语气丰富,绘声绘色。
　　本文用了“嗟乎”“呜呼”这样的语气词加强感叹,用“彼与彼年相若也,道相似也”这样的摹状语句绘声绘色地描绘了“士大夫之族”的神态,用“如是而已”这样的语句表示结论的无可置疑。
　 如第二段一连用了三组对比揭示“耻学于师”的
不明智,三组对比得出的结论是一样的,但语气却各不
相同:“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此
乎”,是疑问语气;“小学而大遗,吾未见其明也”,是
判断语气;“巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反
不能及,其可怪也欤”,是感叹语气。
语气的错综变化,使议论更生动,说理更深刻。
5.《劝学》和《师说》都是古代的论说文,作者为了阐明自己的主张,分别用了比喻、对比、举例等多种论证方法。请列一下两篇文章的论证思路并说一说这些论证方法的好处。
【明确】《劝学》的论证思路:
好处:本文阐述道理,以常见的事物或现象设喻,深入浅出地阐述道理,把抽象的道理形象地表现出来,让读者容易接受。
《师说》的论证思路:
好处:全文气势通畅,“破”得彻底,立论正确严密,表达富于变化。
【综合素养实践】
1.(语言建构与运用)学习古代散文,要掌握一定的文言文实虚词,注重积累,更要总结规律。请同学们以小组为单位,分工合作完成下面的三个活动。
(1)找出这两课的通假字,写出其本字,并说一说本字与其通假字的关系。
(2)古代汉语中一个词在使用的过程中语义不断丰富,从《劝学》《师说》两课找出含“道”和“师”的例句,从本义到引申义到假借义,分类排序,找一下其中演变的规律。
(3)找出两课中含有“而”“之”的例句,分别解释它们的用法,并说一下你判断该词的词性及用法的根据,做成词语卡片。
答案:略。
2.(文化传承与理解)在学习问题上,荀子的《劝学》提出了“学不可以已”的观点,而韩愈在《师说》中则有“圣人无常师”的看法,请联系现实说说你对这两个观点的理解。
参考答案:“学不可以已”的意思是学习不可以停止,古人有“活到老学到老”的说法,而今人也有这样的观点:社会在快速发展,知识在不断更新,不学习就会落后,跟不上时代的步伐。学无止境,为了不断提高自己的道德修养和学问,就要不断地学习。
“圣人无常师”的意思是“圣人”没有固定的老师,只要在某一点上比自己强的人都是自己的老师,哪怕他在许多地方不如自己。因此,我们要善于发现别人的长处并向人家学习,特别是在这个“知识大爆炸”的时代,更要不停地学习,不间断地向“老师”学习。
3.(审美鉴赏与创造)《劝学》《师说》两文在写作上都大量运用比喻、对比手法和排偶句式,并从正反两面反复论证,这使得文章的主题更为鲜明突出,气势更为顺畅,不仅感情充溢,而且增强了论辩的逻辑力。请揣摩并模仿两篇文章中这些写作技巧的运用写一段文字。要求:200字左右,最少使用其中的两种技巧。
参考示例:成长的过程便如登山的旅程,难免会摔跤,会
有荆棘的划痕,会有一次次的摔打和磨砺。这些都是正
常现象,家庭、学校和社会都不必太在意。以一颗平常
心去看便好。正如一艘扬帆启航的小船,自会在风雨的
磨炼中变得坚强。太多的关心、保护,反而会给它小小
的船舱添上无谓的负荷,成为前进的压力与障碍。在父
母的羽翼下寻求庇护的日子早已过去,我们已经渴望敞
开胸膛,拥抱雷雨闪电,享受自然的阳光。当孩子在人生路上开始迈出自己的步子,家庭应给予理解和支持,请解除目光的锁链,让孩子乘着自己的人生之舟与风浪一搏吧!