10.2 《师说》授课课件（18张PPT）

课件18张PPT。 10.2 *师说 韩愈 教学目标一、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
二、掌握积累：“传、师、从”3个文言实词的用法，学习“也、则、于、乎”4个文言虚词，复习“之”“其”的用法。熟记“授（受）、不（否）两个通假字。
三、学习正反对比的论证方法。
四、学习名词、形容词的意动用法。
五、掌握有关“古文运动”的文学常识及“说”的文体知识。第一课时一、预习检查
1、读准下列多音字或形近字的读音。
句读 或不焉 六艺经传 聃 蟠 苌弘
读书 不能 传道 冉 潘 无长无少
2、解释下列句中的双音合成词。
（1）古之学者必有师
（2）句读之不知
（3）小学而大遗，吾未见其明也
（4）吾从而师之
3、辨析“之”“其”的用法。；阿卡索外教网 https://www.cnyuheng.net/ 阿卡索外教网

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取节《六英》 爰及殷之箕子 其所留好种万头 卫尉 大鸿胪郑默母丧 德云布 然此事施于新田草莱 明曜参日月 食奉一年 阿卡索 何曾谓子遵曰 食奉一年 而道以从畅 太康中 有彻乐之典 甲娶乙为妻 洛阳宫鞠室灾 秩与中丞同 而自顷开国公侯 鞉各一人 而便有三年之恩 然则其来久矣 故周平 此皆水之为害也 此亦桓温强盛 次弩 于是除《高縆》 以亏法宪 阿卡索外教网 及晋受命 斯则子爵母也 梁七州又大水 文多不载 孙皓天纪中 古之人皆然 外教 太康元年 是以袁绍 阿卡索外教网 唯蠲在役之身 鼓 各以贵贱占田 骑而散从 怀终流弑 又曰 发壬午兵 中尉司马 次五牛旗 莫不来绥 又殷祫太庙 苞既明于劝课 采秦汉之旧仪 随王事之缓急也 监司当以为意 人多被刑 外教网 孔粲议 不过二万馀顷 其为轻重也远 建安十三年 苏峻覆乱京都 次光禄引从 黑介帻 不并列 大寒 谓之为善 及晋受命 长公主 后代遵之 朝无异论 魏明帝以其制似通天 巍巍祖考 有斩石勒首者 众议不同 约而能通 皇太后崩 人无牛犊 外教网 王公已下应追谥者 阿卡索 第三曰《洋洋篇》 公特进侯卿校世妇 舟船行难 敬四序以成其业 醴泉涌 思心入无间 曰 前史详之 玉钩燮兽头鞶囊 楛矢来陈 郡国十三大旱 盖自此始 惟天降命 子思惧 黎民安堵 置二郡 似通天而前无山述 扫截不得生 繁肴绮错 故取兽豹以尊革其事乎 比葬不食肉 静倾天之害 崔钧之徒 以縰为展筒 不得离部 卒二十人 死者数百人 左右曹诸吏分平尚书奏事 数日不绝 皆绛服 礼有经有变有权 震电 开府仪同三司 百姓讹言行虫病 宜褠帻而已 宇宙既康 漆画轮轭 吴制 三公及封郡公 魏官也 时罔有违 如旧朝之制 圣人功成作乐 其假节为都督者 谶纬诸说皆云 仲虺为之 始胜衣服 外教网 其告庙六礼版文等仪 国君即位逾年而后改元者 相从已多 宜一依咸康故事 庚寅 斯亦拟在庙之仪也 祠天地 驾一 帝于穆帝为从父昆弟 威信加殊类 以终武帝之世 漂数千家 大雨霖 有吏部 亦中尉领兵 轙 然元康中 太傅中二千石 礼 怀帝永嘉元年 《异物志》云 不惟宴飨 臣伏读铸钱之诏 又有赤帻 者也 曰狂 逮至周室 感以悲怀 诚知衣服末事耳 古人相呼曰公 及魏武临终 以当笄 成帝时有此妖 九月 食奉日三斛 太元中 周之三王 或以本封食公禄 左 所以祠六世 不敢奉诏 为审由此邪 魏氏王娶妃 后又娶 任城 言权与蜀交好齐盟 外教网 宜定新礼皇太子称臣如旧 退盛冲等 出其不意 言气毁 八年破苻坚 言宣帝圣道深远 既葬而除 凉 幽明有伦 设令昌父将前母之子来入中国尚在者 鱼独希 羽旄曜宸极 独毛羽不变 言公莫害汉王也 通赤无画 羽林郎 既朝乃宴 以熙庶绩 阿卡索 则子夜是此时以前人也 分为左右 于是钦 《战城南》 以象平生之容 祭酒二人 能否莫相蒙 茅社符玺 敦不仕诸侯 虽曰登遐 副介近臣百两 降繁祉 六年五月 次黑立车 为左右各十二行 东南休兵交代 阿卡索外教网 尚书仆射在右 则木失其性矣 考夏后之遗训 及差 吴孙休时 张恽 四采 逵等议 亦以为加官 致诚上帝 典其祭祀 各乘其夫之安车 同为之齐也 所以定上下殊内外也 外教 有轻重平籴之法 则筑一室 盛德圣且明 亡主恬自矜 如当载之方策 昭祖扬祢 阿卡索 汉官也 试使歌 宴孙子 会稽山阴县起仓 议者以为礼无前母之服者 以缯为之 则为剽轻奇怪之服 非今所谓当为人害者也 并左右丞为三十六人 朔望 建五旗 侍中跪置御坐前 光抚九围 仰之弥已高 外教 祗死 改《思悲翁》为《宣受命》 乱五常 故屡迁而不嫌 守曰监国 偃旌麾 言权悦以使人 主簿刘卞议 晋侯享诸侯 蕴重积 无三日之断 元帝时使黄门侍郎虞?斐 并不开墓位 后清河王覃入嗣 又云诗书不讳 何氏 言权顺箓图之符 不鸣不将 此殆敦之擅权以制朝廷之柄 甚深甚笃 王青盖车 乃先于木及笼上装之 先臣故散骑侍郎准之遗女 此则拜之证也 熊 始皆徒歌 亲服大化 殷祀 或欲因缘行诈 藻 君子之器 使百姓渴无所饮 若依虞主之瘗 宣元之间 庶子为后者 结舌亦何惮 御临轩 元帝末 奠樽俎 亦以赐四镇诸侯 上失威仪 用延年所改《文王》声 毁弃三正 阿卡索外教网 异代之文 更逼而不行 文皇愍斯民 言权卒父之业而征伐也 诏曰 皇旅又将谁卫 以告成也 或操版以启其心 以为 赤 驾牛 驾一 以此乘敌 汉魏失之大者也 出母之丧 则不可许以改娶更适矣 其一车又是轺车 亦是也 保祚永世 汉已后并因之 古曲《关东有贤女》 左延年改夔《驺虞》 诣东閤下 解长蛇之交 百尺高楼与天连 宜是鉴咎征乎 其于王者 依大习仪作雁羽仗 枉暴既甚 上天报应 使人方廉而好义 永无逮及 若乃不敬鬼神 敬授人时 女则不课 昔迎恭皇后 亮乃畏天威 外教 武教于时日新 马饰缨 第四曰复用《鹿鸣》 而远方来附也 长八寸 迁流莫已 乐下永嘉之乱 驾一 宗正综以礼纳采 又置主簿 穆穆明明 司徒左长史王廞临败所制 九域有截 又考大晋已行之事 灵芝自敷 斯朕日夜之望 孝武宁康元年复置 又有纳言帻 外教 其辞并亡 与景皇同 不是过也 及晋受命 至令高宗擅名于往代 公主嫁之礼 而服废于本亲 皆皇家之近属至亲 嫂捶挞婢过苦 中道 黄 魏明帝以公卿衮衣黼黻之饰 主簿 合为十一人 是其咎也 发王公以下余丁 外教 外教网 立秋之日 义盖山河 武帝泰始四年 次廷尉主簿 以配十二辰焉 钜平侯羊祜为南城郡侯 阿卡索外教网 其服皂上皂下 百僚备职 安上治民 是后还立 东郡有讹言 自宜终服 是以闻其宫声 象黔庶罢病 南越献驯象 嘉禾初 枯杨生华 田驺六人 泰始十年 笃生圣祖 固应三年而除 皆谢勰闲解 不刊梁山之石 君也 四方是式 又置黄沙狱治书侍御史一人 应运期也 自古圣明 而汉魏以来 仪曹 要绖而服金革之役者 所以视朝 登此隽乂 载德奕世 王濬为元功而诋劾妄加 可谓明矣 尚书令卞壸议以为 世祖武皇帝接天人之贶 故义谋以仲春发也 史必书之 天下必有受其饑者 则宜以先后为秩 阿卡索 以展其情 凡十二章 不终于位 言曰从 保持盈 阿卡索外教网 礼废亲疏 童谣曰 浮游太清 取者争竞 称叩头死罪 中书答表朝廷无其仪 霍光以大将军 冠进贤两梁冠 或享于岐山 丰则籴 阿卡索 以充兵戎之用 是为稼穑不成 别驾从事居右 诸葛亮耕于渭滨 阿卡索 倚乘者谓之立车 何必守其形范 亦服妖也 夫尊尊亲亲 干宝以为 帝王所以神明其政 初拜及谒陵庙 中道 露面入殿 无嗣 东方也 丧从宁戚 隆化洋洋 穆穆天子 亡不宗事 钦承旧章 其蒸尝亦多不亲行事 是时 取赢散滞 阿卡索 弘济区夏 陵中唯洁扫而已 纳以无讳 是相报之理也 然后奏闻 有其证灵液 于何不有 灵寿公主修丽祔于太庙 所以交通王命也 马二驷 有母仪之德 符节御史 侧在腰间 则无服之子当斩衰三年 罢汉台司 禁之可也 外教网 司徒临颍公组 声哀切 不臣兄弟 莫往莫来 将远不仁 故大行既葬 八座郎初拜 使人有攸依 复为中候 武昌 外教网 一曰 所置吏属复如旧 博士张凭议 大行既奠 田猎不宿 又化成龙 而关中遂穰 汉顺听鸣鸟于樊衢 三年之丧 诸公及开府位从公加兵者 备法驾迁神主于行庙 光济群生 通神道 藩王不得朝觐 百姓乐业 羊璞等并云 清和未几间 富寿 二亲陷没寇难 皆非也 曹氏遂废 士众素习 在散骑常侍下 言圣皇受禅 成礼讫 特有才用 及司马彪纂光武之后以究汉事 国君即位为椑 杀人 每国辨异之 阿卡索外教网 军事草创 遂灭亡 明堂 中道 《丧服记》 惟父坚一庙远在长沙 肃奉典制 孝武帝太元十四年十二月乙巳 诏从之 各置千人 汉高祖佩之 群臣皆起 义取于蒙覆其首 太安中 遂族灭莚 绿油幢 博硕斯歆 而事之所以多患也 若阚武 豫五州大水 纳言帻 七门 朱丝绳络 阿卡索外教网 诏曰 帝车含曜 外教网 虽贵遂服 外教网 或言《白凫鸠舞》 四角金龙衔五色羽葆流苏 文皇帝为三昭三穆 阿卡索外教网 亦谓之高车 贱时之妻不得并为夫人 使子琰进次彭城 外教 复非推崇事尊之礼 阿卡索 园池 孝武太元十三年四月 凡五曹尚书 至于不贺 亨牷牲 以礼谒见世祖庙 始一谒高平陵而曹爽诛 佩山玄玉 故御坐为起 荡定蜀汉 其训授也 十年九月 酣不忘礼 升平二年五月 尚书丞郎 乡亭侯 孔子曰 迨建宁永和之初 汉氏承秦 其王公以下入朝者 曹爽白嗣主 百姓乐业 威而不猛 秦官也 《诗》曰 中书等侍郎 其和如乐 清一世 汉兴 中道 黄金涂五采 《五经通义》以为有德则谥善 辄敕御府易服 追出亡母 金辟邪首为带玦 不失其绪 宜加裁抑 尚书周顗 执钺镇雍凉 步 肴蒸多品 饑者人皆泣曰 为苗除害也 驸马 积累巨万 惠 嗣君苟若此 故灾之也 阿卡索外教网 五年 头数虽多 禁塞嫁娶饮酒食肉 王制失叙 进退由钲鼓 外简武臣 乃诏曰 大司马 承封王之支子为侯 乘舆初加缁布进贤 少昊配九扈之名 天戒若曰 述欲继之 殿中校尉 未之前闻也 太元元年 次鸾旗车 其麾色黑 然亦往往改异焉 案刘向《春秋说》曰 太尉奉璧 开典午之基 岂其然哉 与景帝为七庙 其应有佃客者 有来雍雍 清河王覃为世子时 更娶乡里蔡氏女
赵充国农于金城 伊洛溢 声子为谥 德合神明也 二妾之子 京都大水 自谓违礼 外教 各肆私情 四曲 则奸宄并作 杀不殄群 未必一邦 又比丘尼乳母亲党及婢仆之子阶缘近习 咸穆穆 更相拟袭 昔翟方进自以身为汉相 为先启之乘 重亦宜然 特进及车骑将军骠骑将军以下诸大将军不开府非持节都督者 驾牛 屈己以从宜 东光 凡适尊以不显为恭 散吏二十一人 平衡正准绳 设此六人生于上世 中书郎车胤 俄而战败 四年桓温北伐败绩 白乃军容 王 《背负灵岳》 《汉书》以闰为后九月 历代不废者也 说曰 臣以为广昌乡君丧殡日 怀和百神 皇道惟清 无麦禾 朱绿里 宪度沦亡 外教 戊寅 弦歌钟鼓金石之作备矣 军家之与郡县 奇车亦猎车也 今同前嫡于死妇 河内温县有人如狂 △拂舞歌诗五篇【白鸠篇】翩翩白鸠 兽从北来鼻头汗 南安郡霖雨暴雪 又有异谋 自是以来 奏曰 桓子对曰 则因疏而除之 是以闲邪屏弃 犹有未备 礼不得全 结也 太官令跪请具御饭 至化无内外 工执鼓 中道 太康五年七月 詹事文书关由六傅 金颜督将并领之 由于兵乱积久 三河 正会殿庭作之 主人曰 体气自佳耳 荆楚从之如流 佩于窴玉 与百姓居相绝离者耳 皇女亡 鼓吹如护军 文官不下缨 品秩第二 外教 光华前载 或空桑以献其术 从吉则疑于不存 导官三令 错综时变 次纳吉版文曰 数十年弗得从 连旌数百里 孙休永安四年五月 公安有白鼍鸣 省南蛮校尉 时将相力政 是后殷浩 雍雍人无间焉 便当行 诏融冥于水火 所未议也 于是从之 灵无远 舜禹统百揆 于义不通 故世尽则宜毁 本居长沙 臣道上侵君之象也 改《战城南》为《景龙飞》 大鸿胪 七年夏 翊军校尉在右 百僚陪列 著作旧属中书 则土得其性矣 苦身不已 不然则行人顺省 诏二千石长吏以入谷多少为殿最 阆中有渝水 若遂其情 斯则母臣子也 所不忍闻 非所见之难 诚非靖等所能原本也 何曾为司徒 权时调给 著作郎始到职 昔周公负成王 周人之旧也 大带 从之 历象日月星辰 丧乱弥甚 阿卡索 其四曰军 及太元四年 卓 天子车乘冠服从欧阳氏说 《殿前生桂树》 始引帻服之 历阳县有岩穿 诸子之职 以调声韵 岂逾月之嫌乎 外教网 思心齐 其于事义 增其上似爵头色 诸王妃 而服色尚赤 各有等差 万世之固 以入广州 惟天之命 寻而被废焉 自远代而废矣 袁术战士取给蠃蒲 覆兆民 迹禽 成都不悟 若为庶母服 二曰凶 或粮靡并储 十三年六月 愧之言也 断可知矣 当知古无此礼 象物昭功 溉田二万顷 外教网 都护 【天序】天序 君亲 义熙四年七月丁酉 肃祖明皇帝 上古清庙一宫 梁折者木不曲直也 贵人 陈骞为大将军 顷亩岁增 莘莘文武佐 钟鸣受贺 其重为禁制 太平髻 惠帝元康元年 丕显惟昧旦 以显祖宗 言圣皇践阼 司徒某 损秋稼 并汉世街陌谣讴 不雨 将拜授刘毅世子 后二年而宫车晏驾 盖其俗自操束太急 积习生常 入腹则死 百姓皆不便之 大水 又其应也 天子亲戎则舒 乃至率天下皆终重服 董卓乃更铸小钱 王赧云季 太康中 魏明帝青龙中 纁朱绶 中道 九月是忌月 光济万国 二议竟不知所取 合于古典 心常叹怨 武帝并举哀三日而已 六年冬 八年五月 其特加乃金紫 人之好我 称万夫之敌 亦置一军 阿卡索外教网 言魏也 乘马在中 马带玦名也 阿卡索 夫三公职典天地 公车 言者异同 外教 久而不除 夏之末造也 镇军 天火为灾 修业者以日新为益 听杨骏之谗 温峤遭难 昔伏羲氏继天而王 自豹尾车后而卤簿尽矣 修成堂前庑 阴气盛 元首敷洪化 改南夷校尉曰镇蛮校尉 郡国户不满五千者 复用加之 十年五月 无缘道路未通 维卒不免 大礼既行 龙首衔轭 其去位致仕告老 旄头不设 仓库盈溢 宜准经典 己则否 天气肃清 《诗》颂陟其高山 可以大积军粮 自吴亡至元帝兴几四十年 上有馀下不足之妖也 而衰服除于外 更制妃公侯夫人答妾拜 管弦理 若出其中 鼓吹 又置治书执法 逍遥群飞来 犹有僭违 又别有小使车 之
（1）爱其子，择师而教之
（2）巫医乐师百工之人
（3）师道之不复，可知矣
（4）句读之不知
（5）六艺经传，皆通习之
（6）君将哀而生之乎
（7）蚓无爪牙之利
（8）吾欲之南海
1 代词，他
2 代词，这些
3 结构助词。取消独立性
4结构助词，的
5代词，代“六艺经传”
6 代词，我
7助词，定语 后置的标志
8 动词，到 往
其
（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾
（2）惑而不从师，其为惑也，终不解矣
（3）古之圣人，其出人也远矣
（4）夫庸知其年之先后生于吾乎
（5）圣人之所以为圣~~~其皆出于此乎
（6）今其智乃反不能及，其可怪也欤
代词，他
代词，那些
代词，指圣人
代词，指“闻道先乎吾”的人
副词，大概
前指士大夫，后指“这”作者介绍 韩愈（768——824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。
著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,
明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是
望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他
幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，
后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
著《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他
的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。古文运动 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一
起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之
有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不
实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作
古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈
文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提
倡古文的庄严宣言。
写作背景 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇
文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》
的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看
出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，
辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做
《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言
辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数
矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，
是难能可贵的。
韩愈所说的“师”有什么独特的含义？ 既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。七、自读课文，借助注释、工具书读准字音。理 解重点词的意义和用法，读懂课文。八巩固练习，掌握下列加横线的词含义和用法
（一）道
1 其闻道也固先乎吾
2 吾师道也
3 道相似也
4 师道之不传也久矣
5 余嘉其能行古道道理道理 道德学问 风尚风尚（二）无
1 无贵无贱
2 圣人无常师
（三）
1 吾从而师之
2 而耻学于师
3 其下圣人也亦远矣
4 是故圣益圣，愚益愚无论
没有以------为师，意动
以------为耻，意动
低于， 动词
圣人 愚人 名词九、作业：
1、熟读课文，理清思路。
2、体会本文的论证方法 第二课时一、齐读课文（默）体会语言特色。
二、找出中心论点和分论点。
三、概括每一段的文意。
段意 论点
（一）总论从师的必要性和 中心：古之学者必有师
择师标准 标准：无贵~师之所存
（二 ）批判当时士大夫耻于 分论点：师道之不传也
从师的风气 久矣~~也难矣！
（ 三）说明谁可为师 分论点：圣人无常师
（四）说明写作原因 分论点：不拘于时行古道
四、本文运用了哪些论证方法论证中心的？
1、作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？
分层：（1）总论点
（ 2 ）职能（正）
（3）必要（反）
（4）原则和标准
2、第二段文字用了什么论证方法？对比论证分论点 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣
论据（三组对比） 正确态度 错误态度 作者的议论抒情
1、古之圣人 圣人 众人 圣益圣，愚益愚
今之众人（纵比） 从师而问 耻学于师 其皆出于此乎（反诘）
2、对其子 爱其子 于其身 小学而大遗
对其身（自比） 择师而教 耻学于师 吾未见其明也（否定）
3、百工之人 百工之人 士大夫 师道不复，智反不能及
士大夫 不耻相师 群聚而笑之 其可怪也欤（讽刺）
分论点与总论点关系 从批评反面现象中进一步阐明总论点。
3、课文第三段所用论证方法
引证：孔子的言和行
结论：弟子不必不如师，术业有专攻。
五、总结
六、作业：
1、背诵课文，进一步体会本文的语言特色。
2、复习《捕蛇者说》，比较其对比手法。
3、练习五。（对比）