《故土》同步练习
一.阅读诗歌，回答问题。
故土
我们不把它珍藏在香囊里，佩带在胸前，
我们也不声嘶力竭地为它编写诗篇，
它不挠乱我们心酸的梦境，
我们也不把它看成天国一般。
我们的心灵里不把它变成
可买可卖的物件，
我们在它的身上患病、吃苦、受难，
也从来不把它挂念。
是啊，对于我们来说，它是套鞋上的土，
是啊，对于我们来说，它是牙齿间的沙，
我们踩它、嚼它、践踏它，
什么东西也不能把它混杂。
可是，当我们躺在它的怀抱里，我们就变成了它，
因此，我们才如此自然地把它称为自己的家。
1. 阿赫玛托娃，是 （国家）女诗人，她被誉为 。
2. “套鞋上的污泥”、“牙齿间的沙砾”、“多余的、哪儿都用不着的灰尘”意象来具体表现 ，作者这样写是为了表明 。
3. 说一说诗人对故土有着怎样的情感？
4.理一理这首诗的情感脉络。
1．下列加点成语的使用，全都正确的一项为（ ）
①有“京胡圣手”之称的燕守平先生，为现场现众展现其超群绝伦的技艺，一曲京胡《夜深沉》传递着东方艺术的独特魅力。
②真正的长者并不是师心自用，他们常常通过一言一行、一颦一笑来儒化后学者。
③杨绛，中国现当代文学史上一位卓尔不群的学者兼作家，她高贵、生动而深湛的灵魂，值得我们崇拜仰慕。
④关乎社会建设的重大问题必须通过党委会集体讨论作出决定，如果个别领导干部好为人师，那么后果将不堪设想。
⑤中国人往往深受传统思想的影响，个性上显得比较中庸和包容，不像西方人总是追求独树一帜，个人主义盛行。
⑥众人在名利色权的诱惑下迷失生活的方向，只有那些心中充满正气、禁得住考验的人方可抗颜为师。
A．①③⑥ B．②④⑤ C．①②⑤ D．②③⑥
2．下列各句中，没有语病的一句是
A．知名民校“横空出世”，受益的将不仅是对优质教育资源有迫切需求的家长们，还有部分教育培训机构也将依托这些知名民校得到扩张发展。
B．2016最热韩剧《太阳的后裔》在中国首播时，凭借14．3％的收视率毫无悬念地夺得了荧屏收视冠军，其收视率远超同时段其他电视剧。
C．建设智慧城市要从解决城市实际问题入手，合理规划管理城镇，打造城市宜居环境，最终增强市民的幸福感和城市的可持续发展。
D．建设发展航空母舰，不光要有战略决心和信心，更要基于健全的国防工业体系，说白了，这是一个国家综合国力的体现，也是一个大国不可或缺的国防利器。
3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
微信朋友圈里的很多人往往是现实生活中的朋友，私密性是微信朋友圈的基本属性。 ① ，__②_互联网的开放性，朋友圈 ③ 具有公共性质。在朋友圈里 ④ 要遵守社交礼仪外，⑤ 恪守公共交往规则及秩序，个人在朋友圈发布 ⑥ 转发信息要慎重，每个人在各自朋友圈发信息时，要承担一定的“注意义务”。
①
②
③
④
⑤
⑥
A
但是
鉴于
除了
仍要
和
B
因此
依据
还
既
还要
和
C
但是
基于
又
除了
还要
或
D
因此
依据
既
仍要
或
参考答案
1. 俄罗斯 俄罗斯诗歌的月亮
2. 人们对脚下的土地总是很不在意，作者这样写是为了表明土地这一祖国的象征却常常被人们忽略。
3. 前八句：主要写我们对故土通常的态度--熟悉得都忘记了她的存在。诗人与故土一起受难、承受厄运。后六句：分两层。前四句，是对上面陈述的回答，是对践踏故土的沉痛的反思。后两句，带有警句式的转折意味，是对故土的理性的思索与透彻认识，这里表现了诗人真诚而又深厚的爱国之情。
4. 情感脉络：沉郁--深情赞美、悲愤--深厚、炽热的爱国之情。
课后能力提升：
1. A超群绝伦：形容超出一般人，没有可以相比的，多指技能。句中形容“技艺”，正确。师心自用：师心：以心为师，这里指只相信自己；自用：按自己的主观意图行事。师心自用形容自以为是，固执己见，不肯接受别人的正确意见。此处望文生义，用于修饰“长者”，不合语境。卓尔不群：卓尔：特出的样子；不群：与众不同。指才德超出寻常，与众不同。句中形容“学者兼作家”，正确。好为人师：喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。不合语境，应使用“师心自用”。独树一帜：树：立；帜：旗帜。单独树起一面旗帜。比喻独特新奇，自成一家，不合语境，因为句中强调“西方人总是追求个性”，用“特立独行”更好。抗颜为师，抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈；为师：为人师表。 不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。正确。
2.B A项，句式杂糅，应为“还有部分教育培训机构” 或“部分教育机构也将依托这些知名民校得到扩张民展。”C项，搭配不当，“增强”与“城市的可持续发展”不能搭配。D项，偷换主语，“也是……国防利器”的主语是航空母舰，所以在此句前加上“航空母舰”。
3.C第一处，前面说微信的朋友圈的“私密性”，后面说的是“开放性”，两者之间属于转折关系，“但是”表转折关系，排除BD两项。“基于”是由于根据的意思，“鉴于”的意思是“关于”“考虑到”，第二处使用“基于”合适；第三处，“公共性质”是另一属于，“又”表并列关系。第四处，“除了……外……还要”是固定搭配，第六处，“发布”和“转发”之间是选择关系，应使用“或”。
《故土》
《故土》是北师大版《语文》教材必修一第一单元的第二课。诗歌需要反复吟颂诗歌，品味诗歌语言，能够理解诗歌情感。
【知识与能力目标】
使学生理解诗歌背景和诗歌内容?
【过程与方法目标】
诵读法，反复诵读，理解诗歌。讨论法，通过讨论，明白诗歌主旨。
【情感态度价值观目标】
理解诗歌的深层意蕴和熔铸在其中的强烈情感。
【教学重点】
把握诗人命运和诗歌内在意蕴的深刻联系。
【教学难点】
理解诗歌的深层意蕴和熔铸在其中的强烈情感。
1、多媒体课件；
2、学生课前查阅相关背景资料，搜集有关作者阿赫玛托娃的资料。
一．作者简介
阿赫玛托娃，她被誉为俄罗斯诗歌天空的月亮。但月光柔美恬静的色调并不属于她的命运！她一生坎坷，晚年方才云开月霁，但在她的诗中却听不到自怨自怜，响遏青云的依然是从苦难中升华出来的对祖国的挚爱：“不，既不是异国他乡的天空下，也不是在他人的卵翼之下，在我人民蒙受不幸的地方，我与我的人民同在。”
二．解读诗歌
这是一首十四行诗，它的前面八行一般是陈述，接下来的四行是答案，最后两行内容转折，点明了对俄罗斯土地挚爱终身的主题。
诗人借助“套鞋上的污泥”、“牙齿间的沙砾”、“多余的、哪儿都用不着的灰尘”意象来具体表现人们对脚下的土地总是很不在意，作者这样写是为了表明土地这一祖国的象征却常常被人们忽略。因为这些意象不仅平常、为人熟悉，而且常被人忽略、遗忘甚至为人所不屑、鄙弃。诗人饱经忧患，面对灾难深重的祖国，这时诗人心中祖国的形象不再是被美化了的、概念化了的所谓广袤的、肥沃的、覆盖着皑皑冰雪和白桦树林的美丽意象，而是哺育了千千万万苦难民众，却又被践踏蹂躏的土地，就是那个司空见惯的、肮脏的、卑微的，那个我们生于斯、长于斯、最后还要埋于斯的污泥沙砾等。
因为诗人已经和土地融为一体，土地已是属于自己的一部分，一切礼节反而是疏远的表现，用“不拘礼节”更能体现作者对土地的亲切感。“因此才不拘礼节地称呼它：‘自己的土地’。”
作者在诗中赋予了土地这样的内涵：
土地是人类的母亲，是人类得以生存的依靠，人类总是在接受土地博大丰富的滋养和恩情，而一把祖国土，则是代表了一个国家，它见证了民族的繁衍和生息。诗人对祖国的认识应超越了一般诗人。
前八句：主要写我们对祖国土通常的态度--熟悉得都忘记了她的存在。诗人与祖国土一起受难、承受厄运。情感总体是沉郁的，后四句在沉郁的情感上掀起微微的波澜，应读出顿挫之感。
后六句：分两层。前四句，是对上面陈述的回答，是对践踏祖国土的沉痛的反思。后两句，带有警句式的转折意味，是对祖国土的理性的思索与透彻认识，这里表现了诗人真诚而又深厚的爱国之情。情感脉络：沉郁--深情赞美、悲愤--深厚、炽热的爱国之情。
那个时期的苏联知识分子，和他们的祖国一样，经受了坎坷的命运和深重的困难，许多人被迫流亡国外，许多人以自杀的方式寻求解脱。也有一些知识分子，和阿赫玛托娃一样选择了留下，和祖国一起承受厄运。多次获得斯大林文学奖的苏联著名诗人，也是歌曲《喀秋莎》的词作者伊沙柯夫斯基就在《成群的候鸟在飞翔》一诗中表达了同样的心声。
三．语言风格
1、阿赫玛托娃提出“用自己的语言写作”，这种文学语言观在白银时代崇尚传统和复古的思潮中，无疑是具有开拓性的。但这并不意味着对传统的摒弃，而是“追踪着诗诞生时心灵的运动的轨迹”，在诗的灵魂上接续黄金时代的文学传统。
2、阿赫玛托娃的诗“浸透了记忆，是心灵的历史”，她的诗歌观念比其他单纯追求形式复古的派别则更前进了一步。表现在她诗歌的创作中，则有两个显著的特点。一是在形式上，阿赫玛托娃继承了古典的传统，但她使这个传统变相地延续下来，即借助于传统的形式——但不是古典主义的，而是民间创作的形式。她在诗歌创作中常常采用民间诗歌的形式来突出永恒的主题和民族的特征。
3、阿赫玛托娃善于捕捉瞬间的情绪的颤动，并且用放大的物体、景观等构成诗歌的陌生化，在断裂和跳跃的词语流中，形成一股内在接续的暗流。她的诗往往是喃喃的自语式的，感情也潜藏在她精心构筑的不相干的话语或意象背后，内敛而矜持。比如在一首诗中她写道：
蓝色的葡萄里发出芳香……/陶醉着的远方在生气/你的声音沉闷而凄婉/我对任何人再不吝惜/
柔韧的藤身仍很纤小/浆果中布满了蜘蛛网/云絮就像一块块流冰/在碧蓝的明波中晃荡/
这首诗中的景物描写比较凌乱，人物之间虽然似有冲突，但也不是十分清晰。“蓝色的葡萄”可以诠释为诱人的爱情，而“蜘蛛网”，“流冰”则可以诠释为对于爱情的迷惘和犹疑。但句子之间仍然没有很强的逻辑关联。在这里，诗人其实寻求的是一种情感和感觉上的延续性。比如“芳香”和“陶醉”，尽管这两个词分别修饰不同的主语，但诗人却有意用这两个次要的修饰词之间的关联去为中心词构筑一种朦胧的联系。类似的还有“再不吝惜”和“柔韧”，“蓝色”和“碧蓝”等等。在这种相互传递的意蕴中，形成无穷无尽的折射，而诗歌便在这一过程中达到浑然一体的和谐状态。
4、阿赫玛托娃的诗虽然呈现出断裂的表征，但却具有着很强的内在一致性。在流动和跳跃的语言中，渗透出一种凝固和静态的美感。与象征派诗人不同，阿赫玛托娃深入到语言无法企及的人的心灵内部：诗的语言是不可以控制的，而只能去捕捉。诗的语言产生于同感觉碰撞的一霎那，而不是用积淀下来的具有特殊意蕴的词汇去填补感觉的空白。阿赫玛托娃的诗揭示了人类心灵最隐秘、最容易触动而又无法言说的那种直觉，她的诗，也许很少有人能够读懂，但是任何一个使用语言的人都不能不为她的诗而牵动自己的情愫，并且唤起心中对于神秘的那种永恒的向往。
5、终其一生，我们不难得出这样的结论：诗人的人格与其诗同样不朽！这是一位时代女性，她有强烈的自我意识，她不是男人的附属品，不是家庭、婚姻的牺牲品；这是一位伟大的诗人，她的诗敢于独树一帜，敢于追求纯艺术，敢于在平凡简单中寻找伟大；这是一位伟大的爱情女歌手，敢于以女性视角揭示女性情怀；这是一位爱国诗人，她的诗充满人文精神，她的爱是宽广的，她与她的人民同在。
课件11张PPT。作者简介
安娜?安德列耶?阿赫玛托娃是俄罗斯近代文学史上最杰出的女诗人。普希金有“俄罗斯诗歌的太阳”之称，而阿赫玛托娃被誉为“俄罗斯诗歌的月亮”。 阿赫玛托娃（1889 - 1966）童年、少女、中年、老年时的肖像创作背景
这是阿赫玛托娃1961年创作的诗歌。诗人一生命运多舛，曾在1946年遭受不公正的批判，但阿赫玛托娃一直深爱着自己的祖国，她曾在卫国战争时就写下了《起誓》、《勇敢》等爱国主义的诗篇，在流亡他乡的日子里，她也在吟唱着：“丢弃国土任敌人蹂躏的人，／我决不同他们站在一起。／他们的粗俗的谄媚我决不聆听，／我的诗歌也决不向他们献呈。”这首《故土》更是直接表达了她的爱国胸臆。 故土
我们不把它珍藏在香囊里，佩带在胸前，
我们也不声嘶力竭地为它编写诗篇，
它不挠乱我们心酸的梦境，
我们也不把它看成天国一般。
我们的心灵里不把它变成
可买可卖的物件，
我们在它的身上患病、吃苦、受难，
也从来不把它挂念。
是啊，对于我们来说，它是套鞋上的土，
是啊，对于我们来说，它是牙齿间的沙，
我们踩它、嚼它、践踏它，
什么东西也不能把它混杂。
可是，当我们躺在它的怀抱里，我们就变成了它，
因此，我们才如此自然地把它称为自己的家。十四行诗
英语十四行诗或称作莎士比亚十四行诗，十四行诗通常由三段四行和一副对句构成，即按“四、四、四、二”编排，思路曲折多变，起承转合运用自如，常常在最后一副对句中点明题意。解读诗歌
在写作上，诗人采用了先抑后扬的手法，选用极为普通的物象，在不经意中娓娓道来祖国土的平凡印象，甚至有点贬低这“从不记起它的存在”的默默无闻的尘土。但在最后，诗人却笔锋一转，“直到我们躺入其中，与它融为一体”，在生命的最后一刻，默默无闻的尘土才接纳了人们，因为这是祖国土，是与民族、与人民休戚与共的生命之土。表面上看来似乎有些矛盾，其实诗歌就是在矛盾中呈现出张力。整首诗一张一弛，调动着读者的每一根神经，充分展示诗的意境。1.自由朗读《故土》。根据有关背景，思考：诗人笔下的“故土”象征了什么？诗人借助哪些意象来具体表现的？这些意象与一般歌颂祖国的意象是否一样？ 2.“套鞋上的污泥”、“牙齿间的沙砾”、“多余的、哪儿都用不着的灰尘”，这些意象不仅平常、为人熟悉，而且常被人忽略、遗忘甚至为人所不屑、鄙弃，齐读诗歌，思考：诗人为什么偏偏选用这些意象？
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《我们将不会从同一只杯子》
《故土》作者阿赫玛托娃其它作品选读
我们将不会从同一只杯子
喝水，或是饮甘甜的美酒，
我们不会在清晨亲吻，
而黄昏时一起眺望窗口。
你呼吸着阳光，我呼吸着月亮，
可我们在同一的爱情中生长。
我真诚温情的朋友总在身边，
与你相伴的是你愉快的女友。
我明白你灰眼睛的慌乱，
你是我伤痛的罪魁祸首。
我们不会更多地短暂约会。
因此我们的安宁应该珍惜。
只要你的声音在我的诗中歌唱，
在你的诗中散发我的气息。
呵，如同篝火，无论是忘却，还是恐慌。
都不会将它吹熄
假如你知道，现在我是多么想亲吻
你干燥的、玫瑰般的双唇！
《故土》
《故土》是北师大版《语文》教材必修一第一单元的第二课。诗歌需要反复吟颂诗歌，品味诗歌语言，能够理解诗歌情感。
【知识与能力目标】
使学生理解诗歌背景和诗歌内容?
【过程与方法目标】
诵读法，反复诵读，理解诗歌。讨论法，通过讨论，明白诗歌主旨。
【情感态度价值观目标】
理解诗歌的深层意蕴和熔铸在其中的强烈情感。
【教学重点】
把握诗人命运和诗歌内在意蕴的深刻联系。
【教学难点】
理解诗歌的深层意蕴和熔铸在其中的强烈情感。
1、多媒体课件；
2、学生课前查阅相关背景资料，搜集有关作者阿赫玛托娃的资料。
一．作者简介
阿赫玛托娃，她被誉为俄罗斯诗歌天空的月亮。但月光柔美恬静的色调并不属于她的命运！她一生坎坷，晚年方才云开月霁，但在她的诗中却听不到自怨自怜，响遏青云的依然是从苦难中升华出来的对祖国的挚爱：“不，既不是异国他乡的天空下，也不是在他人的卵翼之下，在我人民蒙受不幸的地方，我与我的人民同在。”
二．解读诗歌
这是一首十四行诗，它的前面八行一般是陈述，接下来的四行是答案，最后两行内容转折，点明了对俄罗斯土地挚爱终身的主题。
诗人借助“套鞋上的污泥”、“牙齿间的沙砾”、“多余的、哪儿都用不着的灰尘”意象来具体表现人们对脚下的土地总是很不在意，作者这样写是为了表明土地这一祖国的象征却常常被人们忽略。因为这些意象不仅平常、为人熟悉，而且常被人忽略、遗忘甚至为人所不屑、鄙弃。诗人饱经忧患，面对灾难深重的祖国，这时诗人心中祖国的形象不再是被美化了的、概念化了的所谓广袤的、肥沃的、覆盖着皑皑冰雪和白桦树林的美丽意象，而是哺育了千千万万苦难民众，却又被践踏蹂躏的土地，就是那个司空见惯的、肮脏的、卑微的，那个我们生于斯、长于斯、最后还要埋于斯的污泥沙砾等。
因为诗人已经和土地融为一体，土地已是属于自己的一部分，一切礼节反而是疏远的表现，用“不拘礼节”更能体现作者对土地的亲切感。“因此才不拘礼节地称呼它：‘自己的土地’。”
作者在诗中赋予了土地这样的内涵：
土地是人类的母亲，是人类得以生存的依靠，人类总是在接受土地博大丰富的滋养和恩情，而一把祖国土，则是代表了一个国家，它见证了民族的繁衍和生息。诗人对祖国的认识应超越了一般诗人。
前八句：主要写我们对祖国土通常的态度--熟悉得都忘记了她的存在。诗人与祖国土一起受难、承受厄运。情感总体是沉郁的，后四句在沉郁的情感上掀起微微的波澜，应读出顿挫之感。
后六句：分两层。前四句，是对上面陈述的回答，是对践踏祖国土的沉痛的反思。后两句，带有警句式的转折意味，是对祖国土的理性的思索与透彻认识，这里表现了诗人真诚而又深厚的爱国之情。情感脉络：沉郁--深情赞美、悲愤--深厚、炽热的爱国之情。
那个时期的苏联知识分子，和他们的祖国一样，经受了坎坷的命运和深重的困难，许多人被迫流亡国外，许多人以自杀的方式寻求解脱。也有一些知识分子，和阿赫玛托娃一样选择了留下，和祖国一起承受厄运。多次获得斯大林文学奖的苏联著名诗人，也是歌曲《喀秋莎》的词作者伊沙柯夫斯基就在《成群的候鸟在飞翔》一诗中表达了同样的心声。
三．语言风格
1、阿赫玛托娃提出“用自己的语言写作”，这种文学语言观在白银时代崇尚传统和复古的思潮中，无疑是具有开拓性的。但这并不意味着对传统的摒弃，而是“追踪着诗诞生时心灵的运动的轨迹”，在诗的灵魂上接续黄金时代的文学传统。
2、阿赫玛托娃的诗“浸透了记忆，是心灵的历史”，她的诗歌观念比其他单纯追求形式复古的派别则更前进了一步。表现在她诗歌的创作中，则有两个显著的特点。一是在形式上，阿赫玛托娃继承了古典的传统，但她使这个传统变相地延续下来，即借助于传统的形式——但不是古典主义的，而是民间创作的形式。她在诗歌创作中常常采用民间诗歌的形式来突出永恒的主题和民族的特征。
3、阿赫玛托娃善于捕捉瞬间的情绪的颤动，并且用放大的物体、景观等构成诗歌的陌生化，在断裂和跳跃的词语流中，形成一股内在接续的暗流。她的诗往往是喃喃的自语式的，感情也潜藏在她精心构筑的不相干的话语或意象背后，内敛而矜持。比如在一首诗中她写道：
蓝色的葡萄里发出芳香……/陶醉着的远方在生气/你的声音沉闷而凄婉/我对任何人再不吝惜/
柔韧的藤身仍很纤小/浆果中布满了蜘蛛网/云絮就像一块块流冰/在碧蓝的明波中晃荡/
这首诗中的景物描写比较凌乱，人物之间虽然似有冲突，但也不是十分清晰。“蓝色的葡萄”可以诠释为诱人的爱情，而“蜘蛛网”，“流冰”则可以诠释为对于爱情的迷惘和犹疑。但句子之间仍然没有很强的逻辑关联。在这里，诗人其实寻求的是一种情感和感觉上的延续性。比如“芳香”和“陶醉”，尽管这两个词分别修饰不同的主语，但诗人却有意用这两个次要的修饰词之间的关联去为中心词构筑一种朦胧的联系。类似的还有“再不吝惜”和“柔韧”，“蓝色”和“碧蓝”等等。在这种相互传递的意蕴中，形成无穷无尽的折射，而诗歌便在这一过程中达到浑然一体的和谐状态。
4、阿赫玛托娃的诗虽然呈现出断裂的表征，但却具有着很强的内在一致性。在流动和跳跃的语言中，渗透出一种凝固和静态的美感。与象征派诗人不同，阿赫玛托娃深入到语言无法企及的人的心灵内部：诗的语言是不可以控制的，而只能去捕捉。诗的语言产生于同感觉碰撞的一霎那，而不是用积淀下来的具有特殊意蕴的词汇去填补感觉的空白。阿赫玛托娃的诗揭示了人类心灵最隐秘、最容易触动而又无法言说的那种直觉，她的诗，也许很少有人能够读懂，但是任何一个使用语言的人都不能不为她的诗而牵动自己的情愫，并且唤起心中对于神秘的那种永恒的向往。
5、终其一生，我们不难得出这样的结论：诗人的人格与其诗同样不朽！这是一位时代女性，她有强烈的自我意识，她不是男人的附属品，不是家庭、婚姻的牺牲品；这是一位伟大的诗人，她的诗敢于独树一帜，敢于追求纯艺术，敢于在平凡简单中寻找伟大；这是一位伟大的爱情女歌手，敢于以女性视角揭示女性情怀；这是一位爱国诗人，她的诗充满人文精神，她的爱是宽广的，她与她的人民同在。
