9 赤壁赋
一、读准字音
壬戌之秋( ) 窈窕之章( ) 桂棹兰桨( )
余音袅袅( ) 冯虚御风( ) 孤舟嫠妇( )
苏子愀然( ) 山川相缪( ) 舳舻千里( )
举酒属客( ) 酾酒临江( ) 横槊赋诗( )
一叶扁舟( ) 相与枕藉( ) 正襟危坐( )
匏樽( ) 蜉蝣( ) 麋鹿( )
江渚( )
[答案] rén xū yǎo tiǎo zhào niǎo píng lí qiǎo liáo zhú lú zhǔ shī shuò piān jiè jīn páo zūn fú yóu mí zhǔ
二、辨识通假
浩浩乎如冯虚御风 ( )
[答案] “冯”通“凭”
三、一词多义
(1)属
(2)如
(3)适
(4)望
(5)乎
(6)于
[答案] (1)劝人饮酒/类似/嘱托/类 (2)往/好像/比得上/按照 (3)享有/到/顺从，适合 /正好，恰好/往，到 (4)农历的每月十五日/眺望/盼望，希望/名望，声望 (5)疑问词，相当于“吗”/介词，相当于“于”，在/形容词词尾 (6)介词，从/介词，在/介词，表被动/ 介词，到
四、词类活用
(1)舞幽壑之潜蛟 ( )________
(2)泣孤舟之嫠妇 ( )________
(3)西望夏口 ( )________
(4)东望武昌 ( )________
(5)侣鱼虾而友麋鹿 ( )________
(6)下江陵，顺流而东也 ( )________
(7)吾与子渔樵于江渚之上 ( )________
[答案] (1)动词的使动用法 使……起舞 (2)动词的使动用法 使……哭泣 (3)名词作状语 向西 (4)名词作状语 向东 (5)名词的意动用法 以……为伴侣；以……为朋友 (6)名词作动词 攻占；向东进军 (7)名词作动词 打鱼砍柴
五、古今异义
(1)徘徊于斗牛之间
古义：________________________________________
今义：________________________________________
(2)望美人兮天一方
古义：________________________________________
今义：________________________________________
(3)白露横江
古义：________________________________________
今义：________________________________________
(4)凌万顷之茫然
古义：________________________________________
今义：________________________________________
[答案] (1)古义：这里指明月停留。今义：人在一个地方来回走动。(2)古义：文中指内心所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。今义：美貌的女子。(3)古义：白茫茫的水气。今义：二十四节气之一。(4)古义：旷远的样子。今义：完全不知道的样子。
六、文言句式
(1)月出于东山之上。(状语后置句，应为“月于东山之上出”)
译文：________________________________________
(2)吾与子渔樵于江渚之上。(状语后置句，应为“吾与子于江渚之上渔樵”)
译文：________________________________________
(3)客有吹洞箫者。(定语后置句，应为“有吹洞箫者客”，修饰“客”的定语放到了“客”的后面)
译文：________________________________________
(4)凌万顷之茫然。(定语后置句，由“之”构成定语后置的标志，即“凌茫然之万顷”)
译文：________________________________________
(5)此非孟德之困于周郎者乎？(被动句，“于”表被动)
译文：________________________________________
(6)而今安在哉？(宾语前置句，疑问句中的宾语前置句，“安在哉”应为“在安哉”)
译文：________________________________________
(7)固一世之雄也。(判断句，“……也”表判断)
译文：________________________________________
(8)是造物者之无尽藏也。(判断句，“……也”表判断)
译文：________________________________________
[答案] (1)明月从东山上升起。(2)我和你在江边捕鱼砍柴。(3)有个会吹洞箫的客人。(4)越过那茫茫的江面。(5)这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？(6)然而如今在哪里呢？(7)本是一位盖世英雄。(8)这是自然界无穷无尽的宝藏。
[资料链接]
苏轼(1037—1101)，北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。与其父苏洵、其弟苏辙，合称“三苏”。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称“苏辛”；书法“自出新意、不践古人”，擅长行书、楷书，能自创新意，开创“尚意”书风，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”，有《东坡集》《东坡乐府》。
宋神宗熙宁九年十月，王安石变法受挫，变法动向发生逆转，一些投机新法的分子结党营私，倾轧报复，耿直敢言的苏轼成了官僚们政治倾轧的牺牲品。元丰二年七月二十八日，御史台的官吏奉命从汴京赶到湖州衙门，当场逮捕了苏轼。原来从六月以来，何正臣、舒亶、李定等人曾先后4次弹劾苏轼。他们认为苏轼的一些诗文是“讥讽文字”“愚弄朝廷”“指斥乘舆”“无尊君之意，亏大忠之节”。宋神宗下令御史台(汉书《朱博传》载御史台中有柏树，野乌数千栖居其上，因称御史台为“乌台”)审理，这就是闻名于世的“乌台诗案”。苏轼在狱中遭受诟辱折磨。幸亏亲友的营救，这年年底，结案出狱，以水部员外郎黄州团练副使的名义被贬谪到黄州。
在黄州，苏轼名义上任团练副使，实则等于充军，苏轼内心愤慨不平，政治上失意彷徨，精神上孤独苦闷。但是生性旷达的苏轼在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自号“东坡居士”。在这里，他经常来赤鼻矶游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到赤鼻矶。这时他已年近半百，站在赤鼻矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇·赤壁怀古》。这年七月和十月，苏轼先后两次泛舟游赤鼻矶，写下了著名的《赤壁赋》和《后赤壁赋》。《赤壁赋》又称《前赤壁赋》。
赋
赋，本是一种文学表现手法，为《诗经》“六义”之一。汉代形成一种特定体制，成为一种文体。它兼具诗和散文的性质，讲究文采，注重韵律。以铺叙事物为主的是“大赋”，以抒怀为主的叫“小赋”，接近于散文的称“文赋”，接近于骈文的称“骈赋”“律赋”。语句上以四、六字句为主，追求骈偶；语音上要求声律谐协；文辞上讲究藻饰和用典。
“赋”着力于铺陈事物，较多地采用散文化的句式。(《文心雕龙·诠赋》：“赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。”)赋体经历了长期演变的过程，发展到中唐，在古文运动的影响下，又出现了散文化的趋势，能够自由发挥，不讲求骈偶、音律，句式参差，押韵也比较自由，形成了散文式的清新流畅的气势，叫作文赋。杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》都是文赋的佳作。
[文本鉴赏]
《赤壁赋》通过泛游赤壁的所见所闻，以及主客之间的相互辩驳，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，表现了作者在“乌台诗案”遭到巨大的挫折后，虽身处逆境却仍然热爱生活的积极乐观的人生态度。
①__________ ②__________
[答案] ①凭吊古人 由乐转悲 ②议论
[文本深读]
一、阅读课文第1自然段，回答下面的问题。
1．文章第1段描绘了怎样的情景？表现了作者怎样的心情？
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[答案] 第1段展示了主客泛舟江上、畅饮美酒、吟诵诗文、迎风赏月的情景。表现了作者喜悦的心情。
2．从全文的角度看，第1段写月夜赤壁之下的江面的水光月色有什么作用？
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[答案] 描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界，为全文定下了一个抒情的基调。
二、阅读课文第2、3自然段，回答下面的问题。
3．第2段可分几层？营造了怎样的意境？
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[答案] 可分两层：第一层写作者的歌声，第二层写客人的箫声。营造了主客之间箫歌互答、悲喜交集的意境。
4．文章的第2段，写客人“呜呜然”的箫声，采用了怎样的手法？这样写有什么作用？
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[答案] 采用了拟声、对偶、比喻、排比、夸张的手法，以及整散结合的句式，营造了悲凉的意境，引起下文的主客问答。
5．“望美人兮天一方”中的“美人”指代什么？歌声表现了主人怎样的情怀？
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[答案] “美人”指诗人所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。表现了诗人在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
6．从第2和第3段的内容看，客人之悲从何而来？
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[答案] 从歌声中来(仕途失意)，从箫声中来(箫声幽怨)，从历史人物中来(人生无常)，从个人境遇中来(生命短暂)。
7．在文章的第3段中，作者是怎样将情、景、理结合在一起的？
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[答案] 作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触；从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗和曹操的人生结局；认为世间万物、英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流散尽。
三、阅读课文第5自然段，回答下面的问题。
8．第5段，写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽而睡．这个结尾具有怎样的意味和作用？
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[答案] 这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又是向政敌的一种暗示：“我”虽然遭受迫害，被贬谪黄州，但“我”的日子过得不错，既不寂寞也无苦恼。这实际上是一种抗争。
四、总览全文，思考并完成下面的问题。
9．《赤壁赋》为苏轼被贬黄州时所作。有人说作者触景生情，抒发了自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟，流露了“人生无常”的消极情绪。你同意吗？
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[答案] 观点一：不同意。苏轼被贬谪黄州期间，处境艰危，心情苦闷，有时也从自然山水和佛老思想中悟人生之道。本文借游览赤壁，探讨宇宙人生的哲理，内心深处有其复杂的思想斗争，但终究归于热爱生活，关怀世事，人生态度仍是积极的、欲有所为的。
观点二：同意。我认为本文反映了苏轼消极的一面。文中借客的回答表现了作者虚无和消极的人生观，慨叹个人的渺小、人生的短暂，流露出不能改变自身命运的忧伤和无可奈何。
观点三：不同意。作者无辜遇害，长期被贬，郁愤之情，实在难免。但他又能坦然处之，以达观的胸怀寻求精神上的解脱，未被颓废厌世的浮沉情绪所压倒。他在这篇赋中自言其愁，而又自解其愁，便反映了这种复杂的心情。
[写法借鉴]
1．写作特色
巧用抒情，文脉流动
《赤壁赋》这篇文章抒情脉络清晰、明了，由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到超脱人生的欢快。整个情绪的转换由喜转悲再为乐。作者由游起兴，由景生情，文章开始的写景与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情奠定了基础，整篇文章表达了苏轼旷达乐观的思想情感。
2．写法指导
运用抒情“二注意”
抒情是直接或间接地抒发内心感情的一种表达方式。“情动于中而形于言。”抒情，是文章打动读者、感染读者的重要手段。
记叙中运用抒情的表达方式，能增强文章的感染力，突出文章的中心。在议论说理的文章中，作者一般很少直抒感情，而是通过对某种观点的论证，体现作者的爱憎感情。抒情方式可分为直接抒情和间接抒情两种：
(1)“直接抒情”。一般而言，直接抒情要同具体的描述结合起来，还可以同想象和联想结合起来。直接抒情的语言，往往蕴含着生活哲理，或是借助一定的修辞方法，或是语言的色彩、音节、节奏、句型上富有特色。
(2)“间接抒情”。这种抒情性叙述，侧重于以情叙事、融情于事。作者的情感间接地附于山川名胜、自然景象之中，或通过自然景象的描绘来抒发自己的感情，或借助自然景象的烘托来体现内心的感受。以达到借景抒情，情景交融的表现效果；通过状物抒情。这是叙写风物、描摹事物类文章常用的表现手法。
运用抒情手法，应注意：
(1)抒情要自然。用自己的笔抒发自己的感情，就要说自己内心想说的话，心中怎样想就怎样写，有什么感受就写什么感受，让感情在文中自然流露出来。这样，文章才能没有矫揉造作之感，读后使人感到清新自然。
(2)必须抒发真情实感。如果感情虚假，无病呻吟，那么即使文章运用再多的优美词语，那也只是表面华丽，没有感人的力量。至于矫揉造作地堆砌一些所谓抒情性的话语，就不但不能引起读者在情感上的共鸣，反而会使人感到厌烦。
3．迁移运用
请以“思念”为话题，写两段抒情文字，表达自己对“思念”的深层感悟，不少于120字。
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【写作示例】
思念是歌曲中一个个跳动的音符，错落跌宕，弹奏着人世间的月圆月缺，悲欢离合；思念是窗台上那株永不凋谢的百合，越开越水灵耀眼，越开越鲜活诱人；思念是江上不灭的灯盏，光芒四射，指引我们正确的方向；思念是伊人如丝如缕的诉说，回肠荡气，让生活溢满甜蜜的温馨和豪迈的激情……
思念是一杯浓郁的感情琼浆，是一句依依惜别的殷殷祝福。父母对子女的思念，就像一片云，随着和煦的清风四处飘荡，穿越千山万水，萦绕在子女心头。兄弟姐妹间的思念，有如山间小溪，清澈透明，只要青山不老，它就会淙淙流淌不息，唱一路欢歌，激一路浪花。朋友之间的牵挂不含血缘关系，不掺杂私心杂念，常能给人以无穷的力量和勇气。
[素材采撷]
1．素材积累
保持正确的心态
《赤壁赋》给人一种别样的享受：清风、明月、饮酒、赋诗、高歌，再加上洞箫相和，使得全文充满了诗情画意，仿佛进入美妙的神话境界。在这样的境界中根本感受不到苏轼被贬后的苦闷不平之情，这正是《赤壁赋》的美之所在：人生在世，要学得豁达，要活得潇洒。个人恩怨，你把它看得很大，它会把你压垮；不如尽情享受“江上之清风，山间之明月”“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。因为苏轼对待得失是这样的：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”别人得了，我不羡慕；我没得到，我不遗憾。对人生得失如此达观，才使得《赤壁赋》带给我们纯美的享受，在文中看不到不平之气，充斥眼帘的只是“江上之清风，山间之明月”。
【应用角度】 “达观”“心态”“得与失”“完美与残缺”等。
2．素材应用
苏轼将潇洒飘逸的语言服务于思想，他用最华丽的文字去书写最理性、最智慧的篇章。他会用他的一句句诗词、一篇篇歌赋来向你证明：人生那失望、失意、失落的苦胆可以用冲天的豪气去稀释，苦难会在阔大的长江、阔大的山川、博大的胸怀前黯然失色。“酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！”他把豪放铺洒，让豁达成为生命的一部分，似酒般甘洌爽快。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，他把乐观宣扬，将被贬谪的痛苦蒸发为理性的思索，不让自己迷失在名利场中。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，他将自己对于生命卑微与崇高的思考一点点诉说，他把自己大彻大悟后的思想向千年古风传达。不用夸张，他把乐观理性的本色张扬。
[群文阅读]
导读：面对挫折，苏轼真的没辙，唯有安时处顺而已。所以后来苏轼写道：“归去，也无风雨也无晴。”在凄风苦雨中彷徨，我们懂得忍受艰难。然而苏轼比我们更高一着：风雨是短暂的，晴天何尝旷日持久？苦难是短暂的，欢娱何尝不是短暂？人生终归平淡，“谁怕，一蓑烟雨任平生。”苏轼的豁达令人敬佩，那他在后世文人的眼中是个什么样子呢？
苏东坡与黄州
⊙余秋雨
去年夏天我刚去过黄州，印象还很深刻。记得去那儿之前，武汉的一些朋友纷纷来劝阻，理由是著名的赤壁之战并不是在那里打的，苏东坡怀古怀错了地方，现在我们再跑去认真凭吊，说得好听一点是将错就错，说得难听一点是错上加错，天那么热，路那么远，何苦呢？
不管赤壁之战是否是在黄州打的，我还是想去看看，不是从历史的角度看古战场的遗址，而是从艺术的角度看苏东坡的情怀。大艺术家即便错，也会错出魅力来。好像王尔德说过，在艺术中只有美丑而无所谓对错。
于是我还是去了。
这便是黄州赤壁。赭红色的陡峭石坡直逼着浩荡东去的大江，坡上有险道可以攀登俯瞰，江面有小船可供荡桨仰望，地方不大，但一俯一仰之间就有了气势，有了伟大与渺小的比照，有了视觉空间的变异和倒错，因此也就有了游观和冥思的价值。客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。苏东坡以自己的精神力量给黄州自然景物注入了意味，而正是这种意味，使无生命的自然形式变成美。因此不妨说，苏东坡不仅是黄州自然美的发现者，而且也是黄州自然美的确定者和构建者。
苏东坡走过的地方很多，其中不少地方远比黄州美丽，为什么一个僻远的黄州竟能给他如此巨大的惊喜和震动呢？他为什么能把如此深厚的历史意味和人生意味投注给黄州呢？黄州为什么能够成为他一生中最重要的人生驿站呢？这一切，决定于他来黄州的原因和心态。他从监狱里走来，他带着一个极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望地走来。他被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。
他很疲倦，他很狼狈，出汴梁，过河南，渡淮河，进湖北，抵黄州，萧条的黄州没有给他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下。他擦一把脸，喘一口气，四周一片静寂，连一个朋友也没有，他闭上眼睛摇了摇头。他不知道，此时此刻，他在进行一次永载史册的文化突围。黄州注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。
读懂苏轼
⊙黎文雄
在险峻陡峭的石壁下，在奔腾怒吼的大江边，一个人捋着胡须，昂首挺胸，眺望着那江水与天的边际。他在想些什么呢？
每当我看见这幅名为“赤壁赋”的国画时，心中就有种想读懂苏轼的欲望。
苏轼，这位不羁的东坡居士，他的经历是很苦的。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”。他被贬黄州，来到这个叫“赤鼻矶”的地方，开始了他曲折的经历。诚然，正是他的不平经历，才促使他写下一系列豪放派诗词。
读苏轼，首先要读他的胸襟。要排遣心中的郁闷，自然要饮酒，于是有了“障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草”“酒酣胸胆尚开张”。苏轼的饮酒是遣怀，并非消沉。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”就是在赤壁这里写下的。“小舟从此逝，江海寄余生”“枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草”。好一个“天涯何处无芳草”！苏轼才高八斗，“厚积薄发”，是金子总会发光的！这一句一句，字里行间不都透露出他的志存高远，他的豁达胸襟吗？所以，我常常想起苏轼举酒临江的这一幕，这是一种豪迈气概，是豪放派的力量！
读苏轼，不能不读他的多情。《水调歌头·明月几时有》里有一句“但愿人长久，千里共婵娟”流传千古；《念奴娇·赤壁怀古》里有一句“故国神游，多情应笑我，早生华发”脍炙人口；他思念亡妻的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”更是感人肺腑。文人便是多情，寄情于文，才使文学作品有生命，有活力，活到现在，活到永远！
读苏轼，更要读他的爱国。尽管他被贬，但这丝毫不削弱他的精忠报国之心，反而激起他的报国激情。在他想起周瑜当年的飒爽英姿时，多么渴望自己能够像他那样为国家建立奇功呀。只可惜，报国无门！在他官场失意，心中的压抑再度被触动了的时候，又回到现实中来了。他是一个无处施展能力的人，只能“故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿”，做我傲霜挺立的苏轼；“莫对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华”，喝我的酒，作我的诗，趁着年轻气盛的时候。
风起了，卷起江水撼动着石壁。明朗的月光下，一叶扁舟渐渐远去，只留下那读不尽的苏轼的背影。
建议阅读篇目：
《苏东坡传》 (林语堂)
《西湖太守苏东坡》 (赵遵生)
[积文化常识]
1．壬戌之秋
“壬戌”是古代采用天干地支的纪年方法。就是把天干和地支按照一定的顺序而不重复地搭配起来作为纪年、纪月、纪日、纪时的代号。天干(10个)排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支(12个)排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。60年一个循环，故有“六十甲子”的说法。
2．七月既望
农历七月十六那一天。古人用“朔”(初一)、“望”(十五)、“既望”(十六)、“晦”(农历每月最后一天)等名称来标识日期。
3．徘徊于斗牛之间
斗、牛都是星宿名称。“斗”是南斗星；“牛”是指牵牛星。
[诵国学经典]
志不强者智不达，言不信者行不果。
——《墨子·修身》
[明理知义] 意志不坚强，智慧就不会有高境界；说话不诚信，做事就不会有好结果。
[成长启示] 凡是能成就大事者一定有坚强的意志来作为其精神支柱，尽管其“饿其体肤，劳其筋骨，苦其心志”，也要坚持自己的真理。这些人有革命的先驱，有民族的英雄，有文学界的泰斗，有宗教的捍卫者，更有那些在平凡的岗位上默默奉献的劳动者。
言语诚实是修身的基本要求。孔子曰：“唯天下至诚，为能近其性，则能尽人之性。”以诚信对待事业，不断提高自己的精神境界和道德素养，做一个有责任感，对历史负责的人，这就是大智慧者。
课件92张PPT。第三单元9 赤壁赋2345678910111213141516171819202122232425262728293031323334353637383940414243444546474849505152535455565758596061626364656667686970717273747576777879808182838485868788899091点击右图进入…Thank you for watching !课时分层作业(九)
[基础运用层]
1．下列句子中，有通假字的一项是( )
A．浩浩乎如冯虚御风
B．抱明月而长终
C．而卒莫消长也
D．纵一苇之所如
A [“冯”通“凭”。]
2．下列句子中加点的“于”，用法不相同的一项是( )
A．①苏子与客泛舟游于赤壁之下
②会于会稽山阴之兰亭
B．①徘徊于斗牛之间
②得复见将军于此
C．①寄蜉蝣于天地
②况吾与子渔樵于江渚之上
D．①此非孟德之困于周郎者乎
②托遗响于悲风
D [D项，①表被动，引出动作的主动者。②介词，表对象，给。A、B、C项的“于”都是介词“在”。]
3．下列句子中，加点的词语与现代汉语意思相同的一项是 ( )
A．白露横江
B．挟飞仙以遨游
C．凌万顷之茫然
D．望美人兮天一方
B [A项，白露，古义：白茫茫的水气。今义：二十四节气之一。B项，古今义均为“漫游，游历”。C项，茫然，古义：旷远的样子。今义：完全不知道的样子或失意的样子。D项，美人，古义：内心所思慕的人，有隐喻君王或美好理想的意思。今义：美貌的女子。]
4．对下列句子中加点词的活用情况的分类，正确的一项是 ( )
①歌窈窕之章 ②羽化而登仙 ③击空明兮溯流光 ④舞幽壑之潜蛟 ⑤泣孤舟之嫠妇 ⑥西望夏口 ⑦东望武昌 ⑧顺流而东也 ⑨一觞一咏，亦足以畅叙幽情
⑩侣鱼虾而友麋鹿 ?不知东方之既白 ?哀吾生之须臾
A．①②⑧⑨/⑥⑦/③/④⑤⑩/??
B．①⑧⑨/②⑥⑦/③/④⑤/⑩/??
C．①②⑧⑨/⑥⑦/③/④⑤/⑩/??
D．①⑧⑨/②⑥⑦/③/④⑤⑩/??
B [①⑧⑨均为名词用作动词，分别译为“歌唱”“向东进军”“喝酒”/②⑥⑦均为名词作状语，分别译为“像长了翅膀一样”“向西”“向东”/③为形容词用作名词，译为“月光下的清波”/④⑤均为使动用法，分别译为“使……跳舞”“使……哭泣”/⑩为意动用法，译为“以……为伴侣”“以……为朋友”/??为形容词用作动词，分别译为“变白”“哀叹”。]
5．将下列各句按句式特点分类，正确的一项是( )
①固一世之雄也 ②月出于东山之上 ③而今安在哉 ④客有吹洞箫者 ⑤况吾与子渔樵于江渚之上 ⑥是造物者之无尽藏也 ⑦此非孟德之困于周郎者乎
A．①⑥/②⑤/③/④/⑦
B．①/②③/⑤⑥/④⑦
C．①⑥/②③/⑤/④⑦
D．①⑥/②⑤/③④/⑦
A [①⑥判断句，②⑤状语后置句，③宾语前置句，④定语后置句，⑦被动句。]
6．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是 ( )
A．“壬戌之秋”中的“壬戌”是古代纪年法中的干支纪年，文中指宋神宗元丰五年。
B．“七月既望”中的“既望”是指农历的每月十五。
C．“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指斗宿和牛宿，都是星宿名。
D．曹孟德，即曹操，“孟德”是他的字。
B [B项，“望”为农历的每月十五，“既望”为农历的每月十六。]
7．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)在《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹：“__________________，__________________。”
(2)针对客人对人生短促、生命无常的感慨，苏轼以江水、明月为喻，提出了“__________________，__________________；__________________，__________________”的观点。
(3)客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是：“__________________，__________________。”
[答案] (1)哀吾生之须臾 羡长江之无穷
(2)逝者如斯 而未尝往也 盈虚者如彼 而卒莫消长也
(3)寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟
[阅读提升层]
阅读下面的文言文，完成8～11题。
后赤壁赋
苏 轼
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。
已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮举网得鱼巨口细鳞状如松江之鲈顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．今者薄暮/举网得鱼/巨口细鳞/状如松江之鲈/顾安所得酒乎
B．今者/薄暮举网得鱼/巨口细鳞状/如松江之鲈/顾安所得酒乎
C．今者薄暮/举网得鱼/巨口细鳞状/如松江之鲈顾/安所得酒乎
D．今者/薄暮举网得鱼/巨口细鳞/状如松江之鲈顾/安所得酒乎
A [“今者薄暮”表时间，不能断开，排除B、D两项。“状如”不能断开，排除C项。故选A。]
9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 ( )
A．赤壁赋：苏轼被贬为黄州团练副使的1082年秋、冬，先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下了两篇赋。本文是第二篇。
B．望：农历每月十五。苏轼两次游览赤壁都是选择了“望”这一天。
C．冯夷：中国古代神话中的黄河水神。
D．玄裳缟衣：下服是黑的，上衣是白的。仙鹤身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以这样说。
B [苏轼第一次游览赤壁是在“既望”(农历十六日)。]
10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．尽管苏轼是一个旷达乐观的人，但他还是在此赋中流露出了悲伤的心情。
B．这篇赋以记游为主，描绘了冬夜赤壁凄凉可怕的景象，从而衬托出了作者无限伤感的心绪。
C．苏轼的前赋和后赋一比较，就可以明显地感觉到后赋具有更浓厚的虚无色彩。
D．此赋末尾写了一个梦境，流露出作者暂且忘记现实，得到心灵愉悦的心情。
D [“流露出作者暂且忘记现实，得到心灵愉悦的心情”错。]
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。
译文：________________________________________
______________________________________________________
(2)反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
译文：________________________________________
______________________________________________________
[答案] (1)我大声地长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。
(2)于是我回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在哪里停泊。
【参考译文】
这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落，我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬，四下里瞧瞧，心里十分快乐，于是一面走一面吟诗，相互酬答。
过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜，月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量。妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”
就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了。我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草，蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声地长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也觉得忧伤悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。于是我回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在哪里停泊。
这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来。翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它拉长声音嘹亮地叫着，擦过我们的船向西飞去。
过了一会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫着从我们船上飞过的，不就是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。
