11《论语》十二章 课件

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语文部编版 七年级上
《论语》十二章
《论语》
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行，共20篇。
南宋时，朱熹把它列为“四书”（《孟子》、《中庸》、《大学》、《论语》）之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。
语录体：常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于
佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文彩，
不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内
容上的必然联系，故称之为语录体。
德配天地,道冠古今
删述六经,垂宪万世
孔子
有关孔子
孔子（前551~前479），中国古代著名思想家、政治家、教育家，儒家思想的创始人。名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人。被尊称为“大成至圣”，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。孔子开创私人讲学之风，弟子多达三千，贤弟子七十二人（“弟子三千，七十二贤人”）。

孔子被后世统治者尊为“圣人”、 “至圣先师，万世师表”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。

公元前522年，孔子开始收徒讲学。主张“有教无类”：不分贫富，不分贵贱，不分老少，不分国籍，四方弟子云集。春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。富有的弟子有子贡；贫穷的弟子有颜回；武艺高强的弟子有子路。
庄子的一则寓言里说，孔子每到一处就在杏林里讲学，休息的时候，就坐在杏坛之上。后来人们就把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也代指教育。关于“杏”有两个不同说法，一指杏红飘香；一指银杏，“多果，象征着弟子满天下。树杆挺拔直立，绝不旁逸斜出，象征弟子们正直的品格。果仁既可食用，又可入药治病，象征弟子们学成后可以有利于社稷民生。”
孔子还创立了以“仁”为核心的道德学说 。他认为做人应该善良、富有同情心、乐于助人、待人真诚、宽厚。

孔子重视因材施教。注重“学”、“思”结合，其理论从修身齐家，到治国平天下，政治、经济、军事、伦理、教育，几乎无所不包。
第一章
子曰：“学 ∕ 而 时习之，不 亦 ∕说 乎 ？

有朋∕自远方来，不 亦 ∕乐 乎？人不知∕

而不 愠，不亦∕君 子 乎 ？ ”
按时温习
先生，指孔子
yuè
通“悦” ，愉快。
生气，恼怒
指道德上有修养的人
代词，它，指学习的内容
也、也是
人家不了解（我）
孔子说：“学习了（知识），然后按时温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远处（到这里）来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是君子吗？
志同道合的人
表顺接
表转折
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第1句讲

第2句讲

第3句讲
学习方法
学习的乐趣
个人修养
第二章
曾子曰：“吾日∕三省吾身：为人谋∕而不
忠乎？与朋友交∕而不信乎？传∕不习乎？”
我
每天
泛指多次
自我检查，反省
自身
wèi
竭尽自己的心力
诚信
老师传授的知识
复习
zēng
曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？”
谋划事情
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本章强调治学的人重视道德修养，要加强自我反省，提高自我修养。
第三章
子曰：“吾十有五∕ 而志于学，三十∕而立，四十∕而不 惑，五十∕而知 天命，六十∕而耳顺，七十∕而从心所欲，不逾 矩。”
同“又”
顺接
迷惑、疑惑
立身，指有所成就
上天的意旨
越过
法度
能听得进不同意见
我十五岁时，有志于做学问，三十岁时有所成就，说话办事都有把握，四十岁，心里不再感到迷惑，五十岁知道天命是什么；六十岁时能听得进不同的意见；到七十岁时能随心所欲，但也不会越过法度。
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本章是孔子自述他七十岁人生经历中知识、修养、精神境界不断提升的过程。

1.从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？
十五岁到四十岁：学习领会
五十、六十岁：安心立命，不受外界左右
七十：主观意识和社会规则达到了高度的统一，不管怎么做都能与社会要求相契合了。
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2.道德修养的最高境界是怎样的？
思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。

3.我们从这一章中可以得到什么启示？
道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。
第四章
子曰:“温故∕而知新,可 / 以为师矣.”
做,成为
新的理解和体会
旧的知识
温习
可以
凭借
表承接
孔子说：“温习旧的知识，能有新的体会、新发现，就可以凭借这当老师了。”
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本章谈学习方法。（强调“温故”，还要能“知新”，强调独立思考的必要性）
第五章
子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
表转折，却
迷惑
转折
疑惑
孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑。只空想却不读书，就会疑惑。”
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本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。
第六章
子曰：“ 贤 哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人∕不堪其忧，回也∕不改其 乐。贤哉，回也！”
品质高尚
忍受
乐趣
孔子说：“多么高尚啊，颜回（颜回的品德多么高尚啊）！一竹篮子饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却不改变他（好学的）乐趣。多么高尚啊，颜回！”
忧愁
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本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。（个人修养）

第七章
第七章
子曰：“知 之 者∕不如 好之者，好之者∕不如乐之者。”
代词，它，指学问和事业
……的人
喜欢、爱好
以……为快乐
名词意动
孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱学问的人不如把研究这种学问作为快乐的人。”
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本章阐述了学习态度：以学习为乐，兴趣对学习的重要性。

讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。
第八章
子曰：“饭 疏食∕饮水，曲肱 ∕ 而枕之，乐∕亦在∕其中矣。不义∕而∕富且贵，于我∕如浮云。”
吃饭
名词作动词
粗粮
冷水
弯着胳膊
顺承
乐趣
正当手段
对于
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
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本章讲人的道德修养

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本章讲人的道德修养

第九章
子曰：“三人行，必有∕我师焉。择其善者∕而 从之，其不善者∕而改之。”
几个
在其中
顺承
跟从、学习
走路
一定
选择
好的方面，优点
孔子说：“几个人一同走路，其中必定有可以做我老师的人。选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。”
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本章讲学习态度：无论何时何地都需要虚心向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。

唐太宗李世民“以人为鉴，可以知得失”
第十章
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
河、河流
往、离去
这，指河水
舍弃
孔子在河边（感慨地）说：“时光就像这河水一样流去，日夜不停呀！”
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本章讲时光易逝，应珍惜时间。

本章运用了什么修辞？
比喻
用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。
第十一章
子曰：“三军∕可夺帅也，匹夫∕不可夺志也。”
军队
指贫民中的男子，这里泛指贫民百姓
孔子说：“一国军队，可以改变其主帅，一个最普通的人的志向却是不能改变的。”
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本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。
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本章讲一个人要有志气品格，在任何时候任何情况下都不能改变自己的心志，应当坚定信念、矢志不渝。
（个人修养）
第十二章
子夏曰：“博学 ∕而 笃志，切问∕ 而近思，仁在其中矣。”
广泛
并列
坚定
恳切
仁德
并列
子夏说：“广泛地学习并且能坚定自己的志向，恳切地发问，多思考当前的事情，仁德就在其中了。”
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本章讲坚定信念、广泛学习。
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本章讲坚定信念、广泛学习。
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本章讲求仁的途径。
既要广博学习又要坚定信念，既要多提问，又要多想当前的事情，多想与自己实际情况密切相关的事情。
学习态度
道德修养和为人处世之道
学习方法
1、4、5、12
1、2、3、6、8、11
7、9、10
总结
通假字
不亦说乎
说：同悦，喜悦、愉快

吾十有五而志于学
有：同又，放在整数与零数之间
古今异义
不亦君子乎
古：有才德的人
今：泛指品德高尚的人

可以为师矣
古：可以、凭借
今：可能、许可
古今异义
饭疏食饮水
古：粗劣
今：疏通、疏散

饭疏食饮水
古：冷水
今：无色无味的液体
古今异义
匹夫不可夺志也
古：普通人
今：无学识、无智谋的人

吾日三省吾身
古：多次
今：数词，三
词类活用
学而时习之
时：名词-状语，按时

吾日三省吾身
日：名词-状语，每日

温故而知新
故、新：形容词-名词，旧的知识、新的体会
词类活用
传不习乎
传：动词-名词，传授的知识

饭疏食饮水
饭：名词-动词，吃饭

好之者不如乐之者
乐：名词-意动。以……为乐
一词多义

可以为师矣
为
为人谋而不忠乎

人不知而不愠
知
温故而知新
当、做
替
了解
懂得
一词多义

人不知而不愠
而 温故而知新
博学而笃志

仁在其中矣
其
其不善者而改之
转折
顺承
并列
它的
他人
特殊句式
省略句：
可以为师矣。“以”后面省略代词“之”
其不善者而改之。句首省略动词“择”

判断句：
贤哉，回也！
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
1、出自本文的成语:
不亦乐乎、三省吾身、温故知新、乐在其中、三人行必有我师
2、“学”与“思”的辩证关系：
学而不思则罔，思而不学则殆
3、孔子“仁”的儒家思想表现在：
博学而笃志，切问而近思
名言警句类
①用于学习态度： 三人行必有我师
②用于学习方法：学而时习之 温故而知新
③用于思想修养：人不知而不愠 三人行必有我师
④用于思想方法：学而不思则罔，思而不学则殆
⑤用于日常生活：有朋自远方来，不亦乐乎

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