11《论语》十二章课件

(共72张PPT)
语文人教部编版

七年级上
孔子
孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（现山东曲阜）人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。相传他有弟子三千，贤者七十二人。
孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。
作者简介
（1）、政治思想
孔子创立了以“仁”（即仁爱、爱人）为核心的道德学说，政治上主张“仁政”（ “仁者爱人”、“克己复礼”。）他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶” ，都是他的做人准则。

孔子思想
（2）教育思想
重视教育的作用提倡“有教无类”（一视同仁）
“诲人不倦” “因材施教”
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。
内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。

论语?? 说???? 愠????传 三省 逾 矩

罔??? 殆?????箪食 知之者不如好之者

诲人不倦?? 曲肱??? 笃志??? ?哉

dài
huì
juàn
dǔ
zāi
lún
yuè
yùn
wǎng
gōng
生字认读




xǐng
chuán
yú
dān
hào
jǔ
注意朗读节奏
1、子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”
2、曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”
3、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”



4、子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”

5、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”

6、子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”

7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”

8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”

9、子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”
10、子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。”

11、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”

12、子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”
第一章释义

别人不了解，却不发怒（怨恨），
孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间去温习，
不也很愉快吗？
子曰：“学 而 时 习之，
不 亦 说 乎 ？有朋 自远方来， 不 亦 乐 乎？
人不知而不 愠， 不亦 君 子 乎 ？ ”
不也是君子的行径吗？
先生，指孔子
按时
表顺接，然后
复习，温习
代指学习的内容
指道德上有修养的人
表转折，却
了解
也、也是
“悦”的古字，愉快
志同道合的人
生气，发怒
不是也很快乐吗？
有志同道合的人从远方来，
⑴子——《论语》“子曰”的“子”都是指孔子而言。
⑵时——“时”字在周秦时候若作副词用，等于《孟子·梁惠王上》“斧斤以时入山林”的“以时”，是“在一定的时候”或者“在适当的时候”的意思。
⑶习——一般人把习解为“温习”，但在古书中，它还有“实习”、“演习”的意义。”这一“习”字，更是演习的意思。孔子所讲的功课，一般都和当时的社会生活和政治生活密切结合。像礼（包括各种仪节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）这些，尤其非演习、实习不可。所以这“习”字以讲为实习为好。
⑷说——音读和意义跟“悦”字相同，高兴、愉快的意思。
⑸有朋——旧注说：“同门曰朋。”这里的“朋”字即指“弟子”，就是《史记·孔子世家》中的“故孔子不仕，退而修诗、书、礼乐，弟子弥众，至自远方”。译文用“志同道合之人”即本此义。
⑹人不知——这一句，“知”下没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为有说话的实际环境，不需要说出便可以了解，所以未给说出。
⑺愠——yùn，怨恨。
⑻君子——《论语》的“君子”，有时指“有德者”，有时指“有位者”，这里是指“有德者”。

课文探究
不断温习,方能牢固,学习之乐;
第1句讲


第2句讲


第3句讲

学习方法
远道而来,切磋促进,人生之乐。
学习乐趣
自求长进,不怨他人,提高修养。
个人修养
第二章释义
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？
与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”
曾子曰：“吾日 三 省吾身： 为人 谋 而 不 忠 乎？
与朋友交 而不信乎？ 传 不 习乎？”
泛指多次
反省
忠心，尽心
自己
替
老师传授的知识
复习（练习）
真诚，诚实
谋划，商量办法
每天名词作状语
wèi
转折
我
⑴曾子——孔子学生，名参（sēn），字子舆，比孔子小四十六岁。
⑵三省——xǐng，自我检查，反省，内省。“三省”的“三”表示多次的意思。古代在有动作性的动词上加数字，这数字一般表示动作频率。而“三”“九”等字，又一般表示次数的多，不要着实地去看待。这里所反省的是三件事，和“三省”的“三”只是巧合。如果这“三”字是指以下三件事而言，依《论语》的句法便应该这样说：“吾日省者三。”
⑶信——诚也。
⑷传——chuán，动词作名词用，老师的传授。
⑸习——这“习”字和“学而时习之”的“习”一样，包括温习、实习、演习而言，这里概括地译为“复习”。
本章强调治学的人重要视品德修养，多反躬自省。
第三章释义

到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。
我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，
子曰：“吾十有五 而志于学，三十 而立，四十而不 惑，
五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，
五十 而知 天命， 六十 而 耳顺，
七十 而从心所欲，不逾 矩。”
表顺承，就
不能为人力所支配的事情
迷惑、疑惑
规范
越过、超过
能听得进不同意见
独立做事情
同“又”
⑴有——同又。古人在整数和小一位的数字之间多用“有”字，不用“又”字。
⑵立——泰伯篇说：“立于礼。”季氏篇又说：“不学礼，无以立。”因之译文添了“懂得礼仪”几个字。“立”是站立的意思，这里是“站得住”的意思，为求上下文的流畅，意译为遇事“都有把握”。
⑶不惑——“知者不惑” ，所以用“掌握了知识”来说明“不惑”。
本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。

1、从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？
十五岁到四十岁：学习领会。
五十、六十岁：安心立命，不受外界左右。
七十：主观意识和做人规则融合为一。
课文探究
2、道德修养的最高境界是怎样的？
思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。

3、我们从这一章中可以得到什么启示？
道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进，方能达到。
第四章释义

孔子说：“温习旧的知识，从而得到新的体会与理解，
子曰: “温 故 而 知 新,
可 以 为师矣.”
可以凭借这一点成为老师。”
凭借
可以
温习
旧的知识
表承接，就
得到新的体会,悟出新的道理
做,成为
本章谈学习方法：温故知新。
第五章释义

子曰： “学而不思 则 罔，
只空想却不学习，就会有害。”
孔子说：“只学习却不思考，便会迷惑而无所得。
思而不学则殆。”
表转折，却
迷茫，迷惑
有害（疑惑）
本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。
第六章释义

颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭， 一瓢水，
住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，
子曰：“ 贤 哉， 回也！ 一箪食，一瓢饮，
在陋巷， 人 不堪其忧，
回也 不改其 乐。 贤哉，回也！”
品质高尚
古代盛饭用的圆形竹器，相当于现在的碗
能忍受
乐趣
本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。
第七章释义

孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；
子曰：“知 之 者 不如 好之者，
好之者 不如乐之者。”
爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”
代词，学问
……的人
喜欢、爱好
以……为乐趣
名词意动
本章阐述了学习态度：以学习为快乐。

这一段运用了什么修辞？
顶真。
讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。
课文探究
第八章释义

孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
。
子曰：“饭疏食 饮水， 曲肱 而枕之，乐 亦在 其中矣
不义 而 富且贵， 于 我 如 浮云。”
吃饭名词作动词
粗粮
冷水
弯着胳膊
表顺承
正当手段
对于
乐趣
当做枕头名词作动词
本章讲个人道德修养，要有正确的财富观。
⑴疏食——有两个解释：（甲）粗粮。古代以稻梁为细粮，以稷为粗粮。见程瑶田《通艺録·九谷考》。（乙）糙米。
⑵水——古代常以“汤”和“水”对言，“汤”的意义是热水，“水”就是冷水。
⑶肱——gōng，胳膊。
⑷枕——这里用作动词。
第九章释义
我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，
孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。
改掉自己的缺点。”

子曰：“三人行， 必 有 我 师 焉。
而改之。”
择其善者 而 从之，其不善者
选择
一定
几个
走路
好的方面，优点
表顺承
在其中
跟从、学习
本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。
第十章释义
孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。
子 在 川上曰： “逝者如斯夫， 不舍昼夜。”
流逝
这
舍弃
河、河流
本章讲时光易逝，应珍惜时间。

本章运用了什么修辞？
比喻。
用流水日夜不停、一去不返来比喻时间的飞逝，指出时间的宝贵。
课文探究
第十一章释义
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
子曰：“三军 可夺帅也，匹夫 不可夺志也。”
军队
普通人
本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。
第十二章释义
多考虑当前的问题，仁德就在其中了。”
子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，

而近思，仁在其中矣”
子夏曰：“博学 而 笃志， 切 问
广泛
并列
坚守
恳切
并列
仁德
本章讲坚定信念、广泛学习。
1、学而时习之，不亦说乎？（第一章）

2、温故而知新，可以为师矣。（第四章）

3、学而不思则罔，思而不学则殆。（第五章）

4、博学而笃志，切问而近思（第十二章）

学习方法：
学习态度：

1、人不堪其忧，回也不改其乐。（第六章）

2、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（第七章）

3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，
其不善者而改之。 （第九章）

4、逝者如斯夫，不舍昼夜。 （第十章）

修身做人


1、人不知而不愠，不亦君子乎（第一章）
2、吾日三省吾身（第二章）
3、吾十有五而志于学……不逾矩（第三章）
4、人不堪其忧，回也不改其乐（第六章）
5、不义而富且贵，于我如浮云（第八章）
6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（第十一章）

不亦说乎
说：同“悦”，喜悦、高兴。

吾十有五而志于学
有：同“又”，放在整数与零数之间。

通假字
6、虚词：
之
它，它们。他，他们。（分别指代不同的对象。）
学而时习之
知之者不如好之者
曲肱而枕之
择其善者而从之
于
1、在
吾十有五而志于学
2、对于
于我如浮云
3、给
己所不欲，勿施于人
而
“而”字的用法有：

表转接（转折）（可是，但是，却）

表顺接：表并列、表承接（顺承）、表修饰
如：
（1）学而时习之，不亦说乎

（2）人不知而不愠，不亦君子乎

（3）生于忧患而死于安乐

（4）面山而居
而
（表承接）然后
（表转折）
可是，但是，却
（表并列）
（表修饰）
古今异义
不亦君子乎
古：道德上有修养的人
今：泛指品德高尚的人

可以为师矣
古：可以、凭借
今：可能、许可
饭疏食饮水
古：粗劣
今：疏通、疏散

饭疏食饮水
古：冷水
今：无色无味无臭的液体
匹夫不可夺志也
古：普通人
今：无学识、无智谋的人

吾日三省吾身
古：多次
今：数词，三
学而时习之
时：名词-状语，按时

吾日三省吾身
日：名词-状语，每日，天天

温故而知新
故、新：形容词-名词，旧的知识、新的体会
词类活用
传不习乎
传：动词-名词，传授的知识

饭疏食饮水
饭：名词-动词，吃饭

好之者不如乐之者
乐：名词-意动。以……为乐
而
人不知而不愠
温故而知新
博学而笃志

其
仁在其中矣
其不善者而改之
转折
顺承
并列
它的
他人
一字多义
为：
可以为师矣
为人谋而不忠乎

知
人不知而不愠
温故而知新
当、做
替
了解
懂得
语气词：
乎———
相当于“吗”
矣——
相当于“了”
也——
有时相当于“了”，有时无义
焉——
有时是“了”，有时无义，文中是“在里面”
这类词多读多体会，就会明白，无须死记
特殊句式
省略句：
可以为师矣。“以”后面省略代词“之”
其不善者而改之。句首省略动词“择”

判断句：
贤哉，回也！
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
知识拓展
??? 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子贡问道：“孔文子凭什么被人们谥为‘文’呢？”孔子说：“孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为‘文’啊！”）
??? 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
孔子说：“默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？”
曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”）
??? 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
孔子说：“我曾经整天不吃，整晚不睡，用来思考，却没有长进，不如去学习。”

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