文学阅读与写作——宋词
本单元课文属“文学阅读与写作——宋词”新课标学习任务群，旨在引导学生感受作品中的艺术形象，理解欣赏作品的语言表达，把握作品的内涵。
宋代是词发展的鼎盛时期，名家辈出，风格各异。词的句式错落有致，长短不一。小令显得轻灵飞动，长调则更便于写景、叙事和抒情的交互融合。
词具有很强的节奏感和音乐性，欣赏时要反复吟咏，体会其声律之美；也要在理解作品内容的同时，运用联想和想象，领悟其中情与景浑然交融的意境。
针对本单元课文，我们可以按照新课标学习任务群“文学阅读与写作——宋词”的提示，采用以下学习方法：1.联系背景，了解生平；2.找准词眼，把握基调；3.立足意象，领悟意境。
《柳永词两首》
忍把浮名掷地，烟花巷，吟晓风残月；留得秃笔生花，柳岸边，叹才子佳人。千年前的北宋词坛，有这么一个专力写词的词人，有人说他是浪迹江湖的游客，有人说他是出没秦楼楚馆的风流才子，有人说他是自命不凡的白衣卿相，也有人说他是创作发展宋词的巨匠。但无论怎样评价，都有一个不可否认的事实：他的词在当时就是最流行的歌曲，直到千年后的今天还在独领风骚。
《苏轼词两首》
苏轼，你是那个“拣尽寒枝不肯栖”的“寒鸦”吗？你是那个“一蓑烟雨任平生”的行者吗？你虽被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”，但命运却比李白更艰窘！一场乌台诗案，把你从九重天上的朝廷贬谪到荒凉的黄州，让你拿惯了笔的手、吟顺诗的口，去耕种泥土、品尝苦难。可是啊，黄州的泥土为什么没有埋没你的才华，滚滚的长江水是怎样激活了你的创作灵感，让中国的文学史上，出现了那么多写在黄州的华篇丽章？
《辛弃疾词两首》
他失去了手里的钢刀利剑，只剩下一枝羊毫软笔，他再也没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊、遗憾的叹息和无奈的自嘲。他痛拍栏杆时，一定想起过当年的拍刀催马、驰骋沙场的生活，但今天却空有一身力气、一腔热血。他登临北固亭，空怀满腔爱国热情，发出了“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”的慨叹；他是一位爱国者，却报国无门；他是一位大英雄，却无用武之地。他，就是辛弃疾。
《李清照词两首》
你乘一叶扁舟，载着浓浓的悲愁，从南宋走来；萧瑟西风中，比黄花更让人销魂的，是你忧郁的眼神。千年的风雨淡褪了繁华，沉淀下来的却是你的《漱玉词》。家，已不能回；心，已无处归。夜太漫长，凝成霜，惨白的弯月勾住了过往，这孤独融入了淡淡的酒中。在寻寻觅觅的黄昏，在梧桐更兼细雨的晚上，你独自啜饮，缓缓低唱。李清照——这乱世中的美神！
课件9张PPT。第二单元单元导读[课标解读]Thank you for watching !
纵向展开议论指的是议论文中先提出中心论点，然后按照事物的内在逻辑关系层层深入地对中心论点加以论述的一种论证思路。这种思路在议论文结构方式上称为层进式结构，即按“是什么——为什么——怎么办”的顺序进行论证。
[名师支招]
纵向展开议论要求文章各层次之间要层层深入、步步推进，各层的前后顺序有严格要求，不能随意改动。纵向展开议论不同于并列式与总分式论证结构，它不但体现作者思维的清晰性，更能反映作者思维的深刻性。合理安排纵向展开议论，对培养我们逐层深入地提出问题、分析问题、解决问题的思维品质意义极大。安排纵向展开议论，可从以下几方面进行：
1．论述的范围要由小到大或由大到小
在围绕中心论点分层展开论述时，层与层之间所论述的范围可由小到大或由大到小，从而构成递进关系。如论证中心论点“做一个有责任心的人”，可从“做一个对家庭有责任心的人”“做一个对集体有责任心的人”“做一个对国家有责任心的人”三方面加以论证说理。“家庭”“集体”“国家”论述范围由小到大，层层递进。又如在论述提高人的素质时，可从要提高国民素质关键是要提高群体素质，要提高群体素质尤其要提高个人素质等方面加以论述，论述的范围由大到小，层层推进。围绕中心，进行论证，论述的范围由小到大或由大到小，符合从个别到一般或由一般到个别的认知规律。
2．减加所论述的内涵
减加所论述的内涵，指的是先减去中心论点的部分内涵，然后再逐层增加所减去的内涵，使之所论述对象的外延由大到小，内涵不断丰富，层与层之间构成递进关系。如在论证“应树立正确的崇高的理想”这一中心论点时，可先减去“正确”“崇高”的内涵，用一个层次专门论述“一个人应该树立理想”。一个人只有树立了理想，才有动力，才有追求。但理想是多种多样的，有的人理想是追求物质财富，有的人理想是谋个好的职业，有的人理想是为改变落后边区的面貌出力、流汗等等。这些理想，在某种程度上说，都是正当的，但其中有高下之分。接着就论述“一个人应该树立正确的理想”，理想正确与否，关系到人生的方向。再论述“一个人应该树立崇高的理想”，因为人不能只为物质而活着，应该有精神追求，有了高尚的精神，人活得才有意义。“理想”“正确的理想”“崇高的理想”，内涵不断丰富，段意层层推进。
3．相应变换所论述的内涵
相应变换所论述的内涵是指在分层论述时，在每个分论点的句式基本相同的情况下，变换其中的个别词句，使变换了的词句的语意逐步加深，层与层之间形成递进关系。如在论证“只有经常反思，不断总结，才能进步，才能发展”的中心论点时，就可从“经常反思，具有自知之明，这是取得进步的前提”“经常反思，敢于自我批评，这是取得进步的途径”“经常反思，勇于改正错误，这是取得进步的关键”“经常反思，始终追求真理，这是取得进步的源泉”等几个方面加以分析说理。这四个分论点句式大体一致，其中变换了的“具有自知之明”“敢于自我批评”“勇于改正错误”“始终追求真理”四个短语，语意层层深入；“前提”“途径”“关键”“源泉”的语意也是逐层递进的。
4．采用三步式的论证思路
三步式指的是“是什么”“为什么”“怎么样”。在提出中心论点之后，先从“是什么”的角度解释论点中的相关概念，为展开分析说理打好基础。“为什么”指的是阐释分析论点的诸种意义。“怎么样”是指该如何去做。如在提出“我们要提倡奉献精神”这一中心论点之后，可先解释奉献“是什么”。奉献就是不计报酬地给予，多做贡献。在弄清奉献的概念之后，再从“为什么”的角度分析说明提倡奉献的意义。提倡奉献是人生的意义所在，也是时代进步的需要，同时也是社会发展的需要……最后可从“怎么样”的角度，谈该如何去做。怎样提倡奉献，就目前来说，应该不计报酬地做好本职工作，力所能及地为他人服务。“是什么”“为什么”“怎么样”的过程，也是提出问题、分析问题、解决问题的过程，它是层层相因、步步深入的。不过，在分析说理时，“为什么”与“怎么样”的部分，应根据不同的论述中心，有所侧重，不应该平均使用力量。
5．采用摆现象、析原因、论危害、挖根源、亮观点、发号召的论证思路
中心论点句如果是肯定判断句，大都从它的意义方面去分析说理；如果是否定判断句，可以从摆现象、析原因、论危害、挖根源……的角度去分析。例如在围绕“发展经济，不能以牺牲资源为代价”这一中心论点分析说理时，可先摆出若干发展经济以牺牲资源为代价的现象，诸如盲目地乱砍滥伐、盲目开发矿产资源等；接着分析造成这一现象的原因，其原因是一心为了获得眼前的经济利益，为了完成经济指标，没有科学的计划，没有法律保障等等；然后分析它的危害，如果不加制止地任意发展下去，会造成资源的浪费、枯竭，造成环境恶化的后果；在此基础上挖出其根源，即说到底这是科学发展观的缺失，长远发展观的缺失；最后重申观点，发出号召。摆现象、析原因、论危害、挖根源、亮(或重申)观点、发号召，由表及里，由现象到本质，逐层深入。
[典例剖析]
阅读下面的材料，按要求作文。
一个富人和一个穷人在谈论什么是幸福。
穷人说：“幸福就是现在。”富人望着穷人的茅舍，破旧的穿着，轻蔑地说：“这怎么就叫幸福？我的幸福可是百间豪宅，千名奴仆啊。”世事无常，一把大火把富人的百间豪宅烧得片瓦不留，奴仆们各奔东西。一夜间，富人沦为了乞丐。正当三伏，汗流浃背的乞丐路过穷人的茅舍，想讨口水喝。穷人端来一碗清凉凉的水，问他：“你现在认为什么是幸福？”乞丐眼巴巴地说：“幸福就是此时你手中的这碗水。”
确实，幸福就是现在。现在的幸福可能是干渴时的一碗清水，饥饿时的一块点心，苦闷时的一句安慰，危难时的一把帮扶……
要求：对于这段材料，结合自己的生活经历或感悟，自选角度，自定立意，自定文体，自拟标题，写一篇不少于800字的作文。
【写作指导】 这则材料讲述了富人变为乞丐后对幸福的理解的变化，启示我们“幸福就是现在”。材料第二段的内容更加印证了这一点，提示我们要用自己的双眼去发现身边的幸福、珍惜身边的幸福。这样审题之后，我们可以选择一个主要的角度，就对幸福的理解与发现，完成自己的作文。首先要考虑拟什么题目，确定什么样的主题，选什么材料，用什么结构成文等。此文可以用第一人称，在叙事中写个人对于“幸福就是现在”的理解过程，也可以用第三人称呼吁人们珍惜现在的幸福、要去发现幸福等，还可以发表议论，论述珍惜身边的幸福的意义、要善于发现幸福等 。
【例文观摩】
提醒幸福
毕淑敏
①人生总是有灾难。其实大多数人早已练就了对灾难的从容，我们只是还没有学会灾难间隙的快活。我们太过注重了自己警觉苦难，我们太忽视提醒幸福。
②请从此注意幸福！
③幸福也需要提醒吗？
④提醒小心跌倒……提醒注意路滑……提醒不要受骗……提醒荣辱不惊……先哲们提醒了我们一万零一次，却不提醒我们幸福。
⑤也许他们认为幸福不提醒也跑不了的。也许他们以为好的东西你自会珍惜，犯不上谆谆告诫。也许他们太崇尚血与火，觉得幸福无足挂齿。他们总是站在危崖上，指点我们逃离未来的苦难。
⑥但避去苦难之后的时间是什么？
⑦那就是幸福啊！
⑧享受幸福是需要学习的，当幸福即将来临的时刻需要提醒。人可以自然而然地学会感官的享乐，却无法天生地掌握幸福的韵律。灵魂的快意同器官的舒适像一对孪生兄弟，时而相傍相依，时而南辕北辙。
⑨幸福是一种心灵的震颤。它像会倾听音乐的耳朵一样，需要不断地训练。
⑩简言之，幸福就是没有痛苦的时刻。它出现的频率并不像我们想象的那样少。人们常常只是在幸福的金马车已经驶过去很远，捡起地上的金鬃毛说，原来我见过它。
?人们喜爱回味幸福的标本，却忽略幸福披着露水散发清香的时刻。那时候我们往往步履匆匆，瞻前顾后不知在忙着什么。
?世上有预报台风的，有预报蝗虫的，有预报瘟疫的。没有人预报幸福。其实幸福和世界万物一样，有它的征兆。
?幸福常常是朦胧的，很有节制地向我们喷洒甘霖。你不要总希冀轰轰烈烈的幸福，它多半只是悄悄地扑面而来。你也不要企图把水龙头拧得更大，使幸福很快地流失，而需静静地以平和之心，体验幸福的真谛。
?幸福绝大多数是朴素的。它不会像信号弹似的，在很高的天际闪烁红色的光芒。它披着本色外衣，亲切温暖地包裹起我们。
?幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸，女友一个温馨的字条……这都是千金难买的幸福啊！像一粒粒缀在旧绸子上的红宝石，在凄凉中愈发熠熠夺目。
?幸福有时会同我们开一个玩笑，乔装打扮而来。机遇、友情、成功、团圆……它们都酷似幸福，但它们并不等同于幸福。幸福会借了它们的衣裙，袅袅婷婷而来，走得近了，揭去帏幔，才发觉它有钢铁般的内核。幸福有时会很短暂，不像苦难似的笼罩天空。如果把人生的苦难和幸福分置天平两端，苦难体积庞大，幸福可能只是一块小小的矿石。但指针一定要向幸福这一侧倾斜，因为它有生命的黄金。
?我们要提高对于幸福的警惕，当它到来的时刻，激情地享受每一分钟。据科学家研究，有意注意的结果比无意要好得多。
?当春天来临的时候，我们要对自己说，这是春天啦！心里就会泛起茸茸的绿意。
?幸福的时候，我们要对自己说，请记住这一刻！幸福就会长久地伴随我们。那我们岂不是拥有了更多的幸福！
(有删节)
(1)第①段引出话题，指出人们注重警觉苦难，但忽视提醒幸福。
(2)第②段独句成段，点明文章中心论点。
(3)第④⑤两段列举先哲们提醒我们各种情况，唯独不提醒幸福，并指出其原因。
(4)纵向分论点一：幸福因司空见惯而容易被忽略、被错过。
(5)纵向分论点二：幸福有它的征兆。
(6)第?到第?四段分别从幸福是朦胧的、幸福是朴素的、幸福不喜欢喧嚣浮华、幸福乔装打扮而来等方面阐述。
(7)纵向分论点三：要提高对于幸福的警惕，抓住幸福，享受幸福。
(8)结尾再次点明中心，“幸福的时候，我们要对自己说，请记住这一刻”，即提醒幸福，回扣话题，收束全文。
【总评】 本文采用纵向深入的论证方法，对“幸福”作了独到的阐释。文章的中心论点是幸福需要提醒；接着，大致从三个方面展开论述：①幸福容易错过；②幸福来临时的征兆；③有意注意的结果比无意要好得多，抓住幸福，要充分享受。三个方面之间有层层深入、逐层推进的关系。
[即时练笔]
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
日本作家芥川龙之介曾说过这样一段话：“为使人生幸福，必须热爱日常琐事。云的光彩，竹的摇曳，雀群的鸣声，行人的脸孔——需从所有日常琐事中体味无上的甘露。问题是，为使人生幸福，热爱琐事之人又必须为琐事所苦……为了微妙地享受，我们又必须微妙地受苦。”
要求：①题目自拟，立意自定；②明确文体，不得写成诗歌；③不得抄袭、套作。
【写作指导】 就这道作文题而言，一是要关注现实生活，与时下热点话题“幸福”相关联。二是该题的材料来自名家名句，显得厚重、典雅。三是本题题旨在于引导考生关注日常生活，对生活形成辩证的思维。这有益于考生打开自己局限的视野，让浮躁、感性的心沉稳、理性起来，进而思索自己的幸福，拥有思辨的智慧。
【参考例文】
吃糖与种甘蔗
一考生
甜蜜的生活并不只是吃糖，更多的时候是在种甘蔗。
——胡野秋
因雪想高士，也可以因雪想堵车；因花想美人，也可以因花想绯闻；因月想好友，也可以因月想应酬；因山水想得意诗文，也可以因山水想批发公文。人生就是这样，能够在日常琐事中品味风雅与甘露，也能够在日常琐事中感受烦闷与苦涩。正是因为琐事的双重性，我们才要在微妙地受苦时，也要微妙地享受。
吃下一颗日常琐事的糖，品味无上的甜蜜。
对王维来说，“雨中山果落，灯下草虫鸣”，在秋雨绵绵的山间，一颗果实的下坠能激起他对生活的深思；在黄昏明灭的灯火下，一只昆虫的飞鸣能引发他对自然的热爱。对庾信来说，“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，在他清新宁静的小园中，垂钓鲜肥的鱼，试一盘新抽的笋，也成为他甜蜜的来源。对张晓风来说，“只要有一点惬意，我是能把车声宠成水声，把公寓爱成山色的”，只要心灵平静，也能在琐碎的家庭生活中感受到幸福。
日常琐事有时候也能变成莲心之苦。
博尔赫斯在他的《沙之书》中描述了一个荒诞的故事：主人翁在无意中得到一本《圣经》，这本《圣经》的神奇之处在于没有开头，也永远翻不到结尾之页。这让他倍感欣喜，并由此终日惶惶不安，不知该将《圣经》安放在何处，害怕别人因羡慕他的宝贝而前来夺取，他因此郁郁寡欢。本该是给他带来甜蜜和幸福的财产，却成了他最大的负担和灾难。苏轼曾说：“君子寄之于物，而不能喻之于物。”我们在追求幸福和美好时，绝不能为琐事所困。
种下甘蔗，让琐事之苦结出幸福之甜。
“纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑。”遭贬谪后的苏轼，并不抱怨黄州的艰苦，而是悉心从政，将黄州治理得井井有条，赢得了黄州百姓的拥戴和赞扬。另一方面，苏轼更是化苦难为动力，在黄州他达到了文学生涯的顶峰，在物我两忘的境界里，“对一张琴，一壶酒，一缕云”，过着他坦然自适的生活。
“最微小的花朵，能激起非泪水所能表现的深思。”日常琐事，能激起我们对于生命的感悟和幸福的咀嚼。做一名种植甜蜜与幸福的农夫吧，让微苦的汗水滴在土地上，这样才能长出一片属于你的甘蔗田。
【点评】 这篇文章开篇巧妙地将清代文人张潮《幽梦影》中之语“因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文”与自己的思考结合起来，解密日常琐事带给我们的双重情感体悟，颇具文采，让人不得不感叹作者的奇特文思。紧接着文章以丰富的诗文名句、典型的事例论证了生活的甜苦两重性。层次清晰，内涵深厚。
课件40张PPT。单元序列写作（二）
发现幸福 学习纵向展开议论第二单元Thank you for watching !单元综合测评(二) 第二单元
(时间：120分钟 满分：120分)
一、阅读理解(50分)
(一)阅读下面的文字，完成1～3题。(9分，每小题3分)
山林是一个隐秘的宝库，为隐士们提供了衣食住等诸方面的所需，以维持他们最基本的生活。但有时候，这并不足够。鲁迅先生在《且介亭杂文·隐士》里曾说：“凡是有名的隐士，他总是已经有了‘优哉游哉，聊以卒岁’的幸福的。”北宋时隐居龙山的孔畋，据称有田数百亩。还有一些隐士得到了官府的赏赐或官员赞助，也饶有资财。陈抟就屡次被皇帝接见，受到赏赐，他隐居的华山云台观也为官府修建。这些隐士，大抵可以过着超然世外的生活。但是大多隐士并没有这么幸运，特别是山林隐士，往往是清贫的，为了“讨生活”，他们还是需要从事一两种职业，以谋生计。
农夫是隐士们最普遍的职业。躬耕，作为一种直接作用于自然的劳动，被视为是符合隐士身份的工作。并且，隐士的躬耕，与求取什一之利的田舍翁不同，被赋予了一种修身的意义。在春耕秋收中，隐士们体会着自然的韵律在土地、植物和自身之上的响应，进而让身心达到与自然同步的境界。正如《高士传》中所言：“春耕种形足以劳动，秋收敛身足以休养。”从事躬耕的隐士代不乏人。上古有许由，春秋有老莱子，三国时的诸葛亮在出山之前，也躬耕于南阳，静观天下之变。
渔樵也是隐士从事的一种重要职业。不过，与自给自足的躬耕相比，渔樵因为要出售其剩余产品，不得不与人世发生联系。但一些决绝的渔樵者仍然坚持不在俗人前露面。如南朝人朱百年，以伐樵采箬为业，每次他将樵箬放在路边，自己走开，人们便自取樵箬，按价放钱。朱百年仍可隐藏自己的面目。而有一些渔樵者则选择性地出现，在人世留下雪泥鸿爪。屈原行吟泽畔时遇到的沧浪渔父，《庄子·渔父》中假托孔子所遇到的渔父便是这样的世外高人。渔父、樵夫来自隐士的世界，却对人世有着独特的见解，只言片语，拨醒梦中人。渐渐地，渔樵问答亦成为世外人看世内事的一种象征。除此之外，隐士还依托山林资源，从事其他职业，如安期生卖药，姜歧蓄养蜜蜂，范元琰种菜，傅山行医等，凡此种种，行于世间。
尽管隐士也在谋生，却无贪欲，所谋乃是最本源的生存需要，而在谋生过程中，他们也绝不放弃隐士的自尊。因此，隐士一般是贫穷的，甚至是赤贫的。而这种赤贫成就了一种高尚，所谓“士不穷无以见义，不奇穷无以明操”。正因为隐士们安于贫穷，不困于功名利禄的樊笼，他们才绝少欲望，无需对繁华世界阿谀取媚，才可昂起高傲的头，立于山林之间。
(摘编自《住在云山深处： 隐士的衣食住行及其他》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．山林虽然为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，但并没有解决隐士们生活的所有问题。
B．有名的隐士能过着超然世外的生活，要么自己拥有良田数百亩，要么靠官府的赏赐。
C．躬耕是农夫这一职业直接作用于自然的劳动，但隐士的躬耕却被赋予一种修身的意义。
D．来自隐士世界的渔父、樵夫对人世有着独到的见解，他们能用只言片语点醒“梦中人”。
B [“要么自己拥有良田数百亩，要么靠官府的赏赐”有误，除了“官府的赏赐”，还有“官员赞助”。]
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章论述隐士也要“讨生活”，但先从不讨生活的隐士说起，并分析了不用讨的原因。
B．文章引用鲁迅《且介亭杂文·隐士》里的话以证明在古代有的隐士物质生活相当优渥。
C．农夫、渔樵是隐士所从事的普遍且重要的职业，作者在论证时都用了比喻论证的方法。
D．文章在论述隐士从事的职业除农夫、渔樵外还列举了其他职业，意在表现隐士的生存状态。
C [从文中看，“都用了比喻论证”过于绝对。]
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．在春耕秋收中，隐士们秉承道家“天人合一”之念，进而让身心达到与自然同步的境界。
B．隐士并不需要完全与外界隔绝，即便是不得已与外界接触，也并不影响隐士的身份。
C．虽然有的隐士因生存所需而被迫谋生计，但隐士的自尊却仍然被人们所认同，如朱百年。
D．从一定意义上讲，隐士的贫穷生活成就了其高尚情操，因为安于贫穷也就无需迎合他人。
A [从文中看，“隐士们秉承道家‘天人合一’之念”于原文无据。]
(二)阅读下面的文言文，完成4～7题。(19分)
辛弃疾字幼安，齐之历城人。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及晋汉人才，持论劲直。以讲和方定，议不行。
留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略，召见。寻知潭州兼湖南安抚。乃度马殷营垒故基，起盖寨栅，招步军二千人，马军五百人。先以缗钱五万于广西买马五百匹，诏广西安抚司岁带买三十匹。时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。经度费巨万计，弃疾善斡旋，事皆立办。议者以聚敛闻，降御前金字牌，俾日下住罢。弃疾受而藏之，出责监办者，期一月飞虎营栅成，违坐军制。如期落成，开陈本末，绘图缴进，上遂释然。时秋霖几月，所司言造瓦不易，问：“须瓦几何？”曰：“二十万。”弃疾曰：“勿忧。”令厢官自官舍、神祠外，应居民家取沟檐瓦二，不二日皆具，僚属叹伏。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。
时江右大饥，诏任责荒政。始至，榜通衢曰：“闭籴者配，强籴者斩。”次令尽出公家官钱、银器，召吏民各举有干实者，量借钱物，逮其责领运籴，不取子钱，期终月至城下发粜。于是连樯而至，其直自减，民赖以济。时信守谢源明乞米救助幕属不从弃疾曰均为赤子皆王民也即以米舟十之三予信。帝嘉之，进一秩。以言者落职。
弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。咸淳间，史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍，有疾声大呼于堂上，若鸣其不平，自昏暮至三鼓不绝声。枋得秉烛作文，旦且祭之，文成而声始息。德祐初，枋得请于朝，加赠少师，谥忠敏。
(选自《宋史》，有删改)
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．时信守谢源明乞米/救助幕属/不从弃疾/曰/均为赤子/皆王民也/即以米舟十之三予信
B．时信守谢源明乞米/救助幕属不从/弃疾曰/均为赤子/皆王民也/即以米舟十之三予信
C．时信守谢源明乞米救助/幕属不从弃疾/曰/均为赤子/皆王民也/即以米舟十之三予信
D．时信守谢源明乞米救助/幕属不从/弃疾曰/均为赤子/皆王民也/即以米舟十之三予信
D [据文意，“均为赤子，皆王民也”是辛弃疾说的话，故“弃疾曰”不能断开，排除A、C两项；信州太守谢源明乞米救助信州的老百姓，而非辛弃疾的部下，故“救助”后断开，排除B项。故选D。]
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．湖南安抚，即湖南安抚使，宋代为各路负责军务治安的长官。
B．长短句，词的别称，又叫“曲子词”，因词句不如诗句整齐而得名。
C．“赠”“谥”，都是古代官员死后，根据其生前事迹给予的褒贬称号。
D．《宋史》是纪传体通史，二十四史之一，共计496卷，约500万字。
D [《宋史》是纪传体断代史，不是通史。]
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)( )
A．辛弃疾任职湖南时，顶住各方压力，甚至冒着违抗上命的危险，终于如期盖好了部队的营房。
B．辛弃疾通过抑制奸商稳定粮价、发放无息贷款扩大粮源等措施，较好地完成了江西的赈灾工作。
C．辛弃疾虽然有济世报国的宏伟抱负，但因生不逢时，他的政治军事才干却一直没有施展的机会。
D．文章结尾，尽管有些迷信色彩，却含蓄地表露了作者对辛弃疾壮志未酬、怀才不遇的同情。
C [C项，“他的政治军事才干却一直没有施展的机会”有误，原文写他建造飞虎营、赈灾等事情，都表现了其政治才能。]
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。(5分)
译文：_____________________________________________
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(2)始至，榜通衢曰：“闭籴者配，强籴者斩。”(5分)
译文：_____________________________________________
______________________________________________________
[答案] (1)当时枢府有不喜欢他做这件事的，屡次阻挠他，弃疾干得更加卖力，最终不能改变他的想法。
(2)刚一到灾区，弃疾就在通衢大道张榜说：“囤积粮食的流配，强买粮食的杀头。”
【参考译文】
辛弃疾字幼安，齐地历城人。当时虞允文主持国政，皇上下决心要恢复失地，弃疾趁机论述南北方的形势以及晋汉两代的人才，持论正直。因为讲和刚刚停当，他的建议没有被施行。
留守叶衡平素很器重他，叶衡入朝为相，极力向朝廷推荐弃疾胸怀大志深谋远虑，皇上就召见了弃疾。不久担任潭州知州兼湖南安抚使。于是测量原先马殷营垒的房基，修建新的营垒，招步兵二千人，马军五百人。先拿铜钱五万到广西买了五百匹马，皇上又下诏命令广西安抚司每年代买三十匹。当时枢府有不喜欢他做这件事的，屡次阻挠他，弃疾干得更加卖力，最终不能改变他的想法。各种费用上万计，弃疾善于斡旋，事情都马上解决。议论的人用搜刮的罪名奏告，朝廷就下发了御前金字牌，让他立即停止。弃疾接过来把它藏了起来，出去严责监办的人，限期一月要建成飞虎营栅，违背期限就要按军法治罪。飞虎营如期落成，弃疾上书陈述事情的经过，画好图纸呈给皇上，皇上于是消除了疑虑。当时连续下了几月的秋雨，有关部门说造瓦很困难，问：“要用多少瓦？”回答说：“二十万。”弃疾说：“不要担忧。”命令厢官除官舍、神祠之外，动员居民每家献出沟檐瓦两块，没有两天都齐备了，僚属都很叹服。军队建成，雄镇一方，是江上各部队中最好的。
当时江西一带发生严重饥荒，皇上命令弃疾督办赈灾工作。刚一到灾区，弃疾就在通衢大道张榜说：“囤积粮食的流配，强买粮食的杀头。”接着下令全部拿出公家的官钱、银器，号召吏民分别推举正直诚实的人，根据自己的情况借贷钱物，等到他们负责运输买粮时，不取利息，约定月底到城下销售。于是运粮的船只接连来到，粮价自行降低，百姓赖此得以度过饥荒。当时信州太守谢源明乞求拨米救助，部属都不答应，弃疾说：“都是一样的老百姓，而且都是皇上的子民。”就把十分之三的米船拨给了信州。皇帝嘉勉这件事，给弃疾进一级俸禄。又因为谏官弹劾丢掉了职务。
弃疾一向擅长作词，他写的词风格悲壮激烈，有《稼轩集》流传于世。咸淳年间，史馆校勘谢枋得路过弃疾墓旁庙宇，听到有急促的声音大呼于堂上，好像鸣发其心中的不平，自傍晚至半夜不绝声。枋得拿着蜡烛写作文章，准备天亮后祭祀他，文章写成而声音才停下。德祐初年，枋得向朝廷请求，朝廷加赠他为少师，谥号忠敏。
(三)阅读下面这首宋词，完成8～9题。(11分)
望江南·超然台①作
苏 轼
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。 寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
【注】 ①超然台：在密州(今山东诸城)。当时苏轼任密州地方官。
8．下列对词句的赏析，不正确的一项是(3分)( )
A．第二句以春柳在春风中的姿态——“风细柳斜斜”点明当时的季节特征：春已暮而未尽。
B．“试上”三句，是说登临超然台远眺，春风中的春水、春花、烟雨令作者心旷神怡。
C．下片紧承上片所写之景，以“寒食后，酒醒却咨嗟”进一步将登临的时间点明。
D．“年华”指好时光，与开头所说的“春未老”相应和。作者欲忘却尘世间一切，借诗酒以自娱。
B [B项，春水、春花、烟雨触动了作者的乡思，引出了下片对故乡的思念之情，作者的心情应当是黯然、苦闷的。]
9．简要赏析“休对故人思故国，且将新火试新茶”两句。(8分)
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[答案] 这两句使用了对仗的手法，富有韵律美；通过“休”字和烧新火、试新茶两个细节，表现了作者的思乡、感伤之情以及借煮茶暂得解脱的达观心态。
(四)阅读下面这首宋词，完成10～11题。(11分)
南乡子·登京口北固亭有怀
辛弃疾
何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流！ 年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋！
10．下列对这首词的理解，不正确的一项是(3分)( )
A．《南乡子》中的“千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流”与《永遇乐》中的“风流总被雨打风吹去”在内容和情调上有异曲同工之妙。
B．《南乡子》“何处望神州”中的“神州”与《永遇乐》“望中犹记”中的“望中”意义不同，前者指中国，后者指中原地区。
C．《南乡子》“千古兴亡多少事”中的“千古”与《永遇乐》“千古江山”中的“千古”意义相同，都是“久远的年代”的意思。
D．《南乡子》中的“曹刘”指曹操和刘备。《永遇乐》中的“佛狸”指北魏太武帝拓跋焘，“佛狸”是他的小名。
B [B项，“神州”与“望中”意义相同，都指中原地区。]
11．这首词表达了词人怎样的思想感情？请简要概括。(8分)
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[答案] 本词借登亭遥望中原并追忆三国时期孙权旧事，含蓄地讽刺了南宋统治者的昏庸和软弱无能，抒发了词人渴望建功立业的豪情。
二、语言运用(20分)
阅读下面的文字，完成12～14题。(9分)
中国作为一个拥有五千年文明的古国，有着十分丰富的民间工艺等非物质文化遗产，这些活态的文化，不仅揭示着中华民族久远的底蕴，也构成了中华文化深厚的基因。然而现实是，如今有着________的文化遗产正在急剧消亡，一些富有地方特色的文化在悄然消失，许多原本世代传承的工艺在濒临甚至已经失传。少数民间传统艺术，靠着老一辈艺人的坚守才得以传承和保存，而且很大一部分已________，亟待政府和社会出手抢救。民间手艺的传承和保护，不只关乎个人或家族的一门手艺，而是有关一个行业的生存和传承，关乎浸染着民族感情的浓浓乡愁。
要想让《非物质文化遗产法》落到实处，必须改变当前这种靠民间艺人__________的状况。因为民间艺人势单力薄，若是当地政府及部门能对其进行政策性照顾，充分发挥政府的协调作用，进行“________”“搭桥筑台”，大力宣传引导人们关心和支持民间艺人，必将能扭转局面，让民间艺术深入人心，引起社会强烈反响，吸引更多年轻人拜师学艺，那么民间艺人就不愁后继乏人了。一旦解决了接班人问题，( )
12．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)( )
A．这些活态的文化，不仅承载着中华民族深厚的底蕴，也构成了中华文化久远的基因。
B．这些活态的文化，不仅构成了中华民族久远的基因，也承载着中华文化深厚的底蕴。
C．这些活态的文化，不仅承载着中华民族深厚的基因，也构成了中华文化久远的底蕴。
D．这些活态的文化，不仅构成了中华民族深厚的底蕴，也承载着中华文化久远的基因。
D [“承载”与“底蕴”搭配不当，排除A和B。据文意，画线句子后面“文化遗产正在急剧消亡”“富有地方特色的文化在悄然消失”，讲的是“中华文化”，所以“中华民族深厚的底蕴”在前，“中华文化久远的基因”在后。]
13．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3分)( )
A．年轻人会给老技艺带来新活力，两者相辅相成，就不愁传统的民间手艺不能焕发新的活力，重铸辉煌。
B．民间老艺人定会给年轻人以精神底蕴，两者相辅相成，就不愁传统的民间手艺不能焕发新的活力，重铸辉煌。
C．民间老艺人会给年轻人以精神底蕴，年轻人也会给老技艺带来新活力，两者相辅相成，就不愁传统的民间手艺不能焕发新的活力，重铸辉煌。
D．年轻人一定会给老技艺带来新活力，民间老艺人一定会给年轻人以精神底蕴，两者相辅相成，就不愁传统的民间手艺不能焕发新的活力，重铸辉煌。
C [选项中有“两者相辅相成”，A和B只说了一方面，而非“两者”，排除A和B。D项，“一定会”说法太绝对，排除D项。]
14．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(3分)( )
A．浩如烟海 亡在旦夕 单枪匹马 扯篷拉纤
B．不计其数 危在旦夕 单打独斗 穿针引线
C．浩如烟海 亡在旦夕 单枪匹马 穿针引线
D．不计其数 危在旦夕 单打独斗 扯篷拉纤
B [ 浩如烟海：形容典籍、图书等极为丰富。不计其数：无法计算数目，形容很多。危在旦夕：形容危险就在眼前。亡在旦夕：灭亡只是早晚的事情。单枪匹马：原指打仗时一个人上阵，比喻行动没人帮助。单打独斗：独自一个人自己去打斗、做事。扯篷拉纤：用不正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为。穿针引线：指起中间联系作用。由“浩如烟海”可排除A和C；由“扯篷拉纤”排除D。故选B项。]
15．我国的传统节日是民族之根，每一个节日都是情感的寄托。仿造下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。(5分)
清明节——暮春三月，梨花落后，清扫祭台怀亲人。
材料：
元宵节 端午节 重阳节
登高远望思故人 划动龙舟吊贤人 游赏花灯享团圆
火树银花 粽叶飘香 暮秋九月 仲夏五月 菊花绽放 寒冬一月
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[解析] 本题要注意题干中要求“利用所给材料续写三句话”，这就要求考生分析所给的材料，找出材料之间的联系，按照“元宵节”“端午节”“重阳节”可将所给的词语俗语分成三类：能体现“元宵节”这一节日特征的有：游赏花灯享团圆、火树银花、寒冬一月 ；能体现“端午节”这一节日特征的有：划动龙舟吊贤人、粽叶飘香、仲夏五月。 能体现“重阳节”这一节日特征的有：登高远望思故人、 暮秋九月、菊花绽放。然后再分析仿写的例句，注意仿写的句子句式与例句相同。
[答案] 元宵节——寒冬一月，火树银花，游赏花灯享团圆。
端午节——仲夏五月，粽叶飘香，划动龙舟吊贤人。
重阳节——暮秋九月，菊花绽放，登高远望思故人。
16．(2018·全国卷Ⅲ)某同学拟了一个被拒绝后常见的四种反应及应对方式的构思框架，请把这个构思框架写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过100个字。(6分)
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[解析] 解答图文转换题，首先要细读题干，根据题干提示准确把握图表中的内容，然后再根据图表内容以及题目要求拟写答案。本题题干中说框架图表现的是“被拒绝后常见的四种反应及应对方式”，细读框架图可以发现，四种反应代表了四种情绪，每一种反应都有相对的应对方式。将每种反应以及相对的应对方式准确清楚地描述出来即可。注意字数要求。
[答案] (示例)面对拒绝，有人会说“算了”，然后结束这件事，另作打算；有人会说“好吧”，心中闷闷不乐，感觉被挫败；有人会问“凭什么”，随后不断怀疑、批判；有人会问“为什么”，接着分析原因，再作尝试。
三、写作(50分)
17．阅读下面的材料，按要求作文。
①旧书不厌百回读，熟读深思子自知。(苏轼)
②纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(陆游)
③不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。(黄蘖禅师)
④合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。(老子)
⑤天生我材必有用，千金散尽还复来。(李白)
⑥看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。(王安石)
中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句话，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础，自定立意并合理引用，写一篇文章。
要求：自选角度，自定文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
【写作指导】 这是一则材料作文，属于多材料作文，考生应分析每句名言的意思，然后立意。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，经典的书籍不要怕麻烦，多次品味后才知其中蕴含的真正意义，强调“熟读”“读书要思考”“反复阅读”。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，从书本上得到的知识毕竟比较肤浅，要透彻地认识事物还必须亲自实践，强调“实践”。“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，这是说人对待一切困难所应采取的正确态度。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，大的东西无不是从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。“天生我材必有用，千金散尽还复来”，这是强调“自信”。“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”，表面看起来很平常，但却内蕴深厚，有如静水流深，有时我们只看到了人家成功的一面，感觉相当容易，却不知当初人家是经历了多少风雨才有今天的光彩。
【参考例文】
绝知此事要躬行
一考生
古语有云：“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也。”一步一脚印，登上山顶，方能看见脚下积翠如云的空蒙山色；一步一脚印，斩断荆棘，方能踏上铺满鲜花的康庄大道；一步一脚印，越过荒漠，方能欣赏鸥翔鱼游的天水一色。理想再美好，没有行动起来付诸实践，那也只能是水中月镜中花；行动起来，才会收获缤纷落英，迎来一路芬芳。
实践是避免失败的千金良方。陆游有诗曰：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”任何知识想要运用到现实中，就必须通过实践来实现。纸上谈兵无疑是痴人说梦，最终往往一无所获或招致失败。历史上长平之战的故事我们都非常熟悉，战国时赵国名将赵奢的儿子赵括年轻时就熟读兵法，善于谈兵，连他父亲也难不倒他。长平之战中赵王让赵括替廉颇为将。然而赵括是一个缺乏实战经验，只知空谈兵法的人。他到了长平后，一反廉颇所为，更换将佐，改变军中制度，搞得全军官兵离心离德，斗志消沉。他改变了廉颇的战略防御，积极筹划战略进攻，企图一举而胜，夺回上党。在长平之战中，赵括只知根据兵书作战，不知灵活处理，结果赵军大败，赵括也被后人所耻笑。回看历史上的能臣良将，我们不难发现，他们都是经过了千锤百炼的实战，才带军冲锋，成功地保家卫国，青史留名。
实践是探索真知、钻研智慧的必由之路。俗话说，十年磨一剑，没有哪一项伟大的成就不是在反反复复的实践钻研中得出的。成功地制服了夺走无数人生命的病魔——天花的伟大医生爱德华·琴纳，在大学毕业之后就到乡村进行实践工作。在近20年的时间里，他一边行医一边经常到奶牛场，仔细观察奶牛生牛痘，牛痘又怎样感染到人的身上，人感染了牛痘之后又有哪些症状。他先在动物身上进行接种牛痘，再接种天花，实验成功。尔后又在一个小男孩身上实验，结果又是安然无恙。自此，人们终于发现了预防天花的方法，打败了这个可怕的病魔。爱迪生为了发明电灯泡进行了上千次实验，法拉第为了得到磁与电之间的关系，一次次不厌其烦地进行着实验。无数的事实证明，实践出真知，实践长才干。
实践是检验真理的试金石。当我们改革开放的伟大设计师邓小平提出“一国两制”的理论时，也曾受到国人的不解和质疑，但随着香港、澳门的迅速繁荣，实践性地尝试“一国两制”后，最终证明，“一国两制”是解决大陆与港澳及台湾问题的最好方式。当我们心存疑虑时，不可妄下结论，而应当通过实践来检验其是否正确。真正的真理，经过实践的反复检验，不仅不会黯淡，反而会穿透时光的雾霭，熠熠生辉。
实践是理想的实现方式。写出“史家之绝唱，无韵之离骚”的太史公，为了实践著书立传的理想，从二十岁开始便游历天下。他的足迹到过会稽，访问夏禹的遗迹；到过姑苏，眺望范蠡泛舟的五湖；到过淮阴，访求韩信的故事；到过丰沛，访问刘邦、萧何的故乡；到过大梁，访问夷门并考察秦军引河水灌大梁的情形；到过楚，访问春申君的宫殿遗址；到过薛地，考察孟尝君的封邑；到过邹鲁，拜仰孔孟的家乡。此外，他还北过涿鹿，登长城，南游沅湘，西至崆峒。壮游的实践经历使他开阔了眼界，增长了知识，最终写出“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的千古名作。理想是彼岸的灼灼花开，而实践正是泅渡浩渺烟波的迎风之帆。
蝴蝶可以轻舞飞扬，只因承受了旁人不能忍受的破茧之痛；苍鹰可以飞上苍穹，只因接受了旁人无可比及的训练；帝王蛾可以称王，只因经历了旁人无法理解的挣扎。实践是一种追求，一种信念，一种无畏，一种越过沙漠看到绿洲的快乐。
天地有大美，却将其藏于深山，封于绝壁，以虎豹断其路，以荆棘塞其途，风沙漫漫，雨雪凄凄，只有那些能吃大苦，肯付出行动真正去实践的人才能探寻到。心中藏一弯明月，便不惧烟火红尘，世事迷离，行走的脚印会为我们拂去世俗的尘埃，让我们在路途中淡若清风，自在安宁。
【点评】 这篇文章以引用名诗开篇，确立中心论点，开门见山，然后以每段开头中心句的形式提出分论点，最后两段总结全文，升华主旨，首尾照应。文章论述中旁征博引，各种材料信手拈来，增加了论述的深度和广度。整散句的运用，使语言文采飞扬，又极具说服力。全文结构严谨，激情四溢，读来受益匪浅。
