有无相生
第1步读准字音——千言万语总关音
车毂(ɡǔ) 埏(shān)埴(zhí)
户牖(yǒu) 不彰(zhānɡ)
自矜(jīn) 赘(zhuì)形
枯槁(ɡǎo)
第2步识记通假——奥妙无穷方块字
1．自见者不明(“见”，同“现”)
2．死而不亡者寿(“亡”，通“妄”，荒谬)
3．甚脆易泮(“泮”，通“判”，分离)
4．起于累土(“累”，通“蔂”，盛土的工具)
第3步一词多义——看我七十二变
1．恶
2．强
3．形
4．明
5．伐
6．其
7．之
第4步古今异义——词语的昨天和今天
1．企者不立，跨者不行
古义：不能走远。
今义：不可以。
2．强行者有志
古义：竭力实行。
今义：用强制的方式进行。
3．民之从事，常于几成而败之
古义：做事。
今义：投身到事业中去。
4．其死也坚强
古义：僵硬。
今义：强固有力，不可动摇。
5．常于几成而败之
古义：几乎成功。
今义：相当于“多少分之一”。
6．人之生也柔弱
古义：柔软。
今义：软弱。
第5步词类活用——词性变异含义迥
1．为无为，事无事(名词作动词，做事)
2．味无味(名词的意动用法，以……为味)
3．死而不亡者寿(名词作形容词，长寿)
4．夫轻诺必寡信(名词作动词，许诺)
5．其未兆易谋(名词作动词，显露迹象)
6．是以圣人犹难之(形容词的意动用法，以……为难，把……看作困难)
7．慎终如始(形容词作动词，谨慎地对待)
8．多易，必多难(形容词的意动用法，把……看得容易)
第6步文言句式——特殊句式多留意
1．知人者智，自知者明。(宾语前置句)
译文：了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。
2．图难于其易。(状语后置句)
译文：做难事从容易的地方入手来解决它。
3．为之于未有。(状语后置句)
译文：要在还没有出现问题的时候解决问题。
4．合抱之木，生于毫末。(状语后置句)
译文：张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。
5．自矜者不长。(被动句)
译文：自尊自大的人反而得不到敬重。
1.
2.
当：有、只有。无：指中空之处。埏埴(shān zhí)：和泥制作陶
器。埏，以水和土。埴，黏土。户牖(yǒu)：门窗。利：便利。
3.
4.
5.
6.
7.
[整体·感知]
《老子》一书中含有丰富的辩证法思想，老子认为一切事物都有自己的对立面，失去其中的一方，另一方也就随之失去。他罗列出一系列对立的事物，如美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、前后、大小、多少、强弱等等，来说明相互对立是事物存在的普遍形式，相互对立又相互依存。处于矛盾对立的客观世界中，人们应该如何对待这一切呢？老子提出了“无为”的观点。“无为”不是无所作为、随心所欲，而是要以辩证法的思想来作指导，顺应自然，遵循事物发展的客观规律来为人处世：因小成大、积少成多、慎始慎终、柔弱处上……
[文脉·梳理]
有无相生
[句段·赏评]
1．天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。
这段话集中鲜明地体现了老子朴素的辩证法思想。他通过日常的社会现象，阐述了世间万物的存在都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系，论说了对立统一的规律，确认了对立统一的永恒的、普遍的法则。
2．为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。
以“无为”的态度作为，以不生事的态度做事，以恬淡无味为滋味。大生于小，多起于少，用恩德来报答怨恨，从难事的容易处入手来解决它，从大事的细小处入手来完成它。天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事。
这段话旨在阐发“无为而无不为”的道理，提醒人们做任何事情都是由小到大，由少到多，由易到难的，希望人们从客观实际情况出发，一旦条件成熟，水到渠成，事情也就做成了。这也是一种朴素辩证法的方法论，暗合着对立统一的法则，隐含着由量变到质变的飞跃的法则，也是老子的一种处世哲学。
3．合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
张开两臂才能合抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的；很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的；很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的。
从“大生于小”的观点出发，老子阐述了事物发展变化的规律，说明了事情都是从“生于毫末”“起于累土”“始于足下”为开端的，形象地说明了大的东西无不从细小的东西发展而来的道理，同时告诫人们，无论做什么事情，都必须有坚强的毅力，从小事做起，才能成就大事业。
4．知人者智，自知者明。
“知人”就是了解别人，“自知”就是了解自己。老子认为了解别人的人是聪明，了解自己的人则是高明、圣明。
这是一个极富人生哲理的判断，因为在现实生活中，“自知”实际上更为困难；一般人的毛病尤在于不“自知”。这些论断，都显示了《老子》一书对社会人生的独到见解。
[文本·深读]
1．选文告诉我们哪些为人处世的道理？
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[答案] (1)任何事物都有其相反相对的因素，而这些对立的因素都是相反相成的，所以要客观地、全面地认识事物。
(2)对一切事物起决定性作用的是“无”，而不是“有”。
(3)为人处世不要自以为是，不要自我夸耀。
(4)要正确地了解别人和认识自我，战胜自我。
(5)要想成就大事必须从小事做起。
(6)凡事都应该有敏锐的预见。
(7)做事慎终如始，才能立于不败之地。
2．探究“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处”这段话的深刻含意。
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[答案] 在此，老子以辩证的观点告诫人们应如何修身养性。老子用“企者不立，跨者不行”的现象作比喻，说明“自见”“自是”“自伐”“自矜”的后果都是不好的，不足取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，虽然在短期内可以收到预期效果，但那是不能持久的。急躁冒进，自我炫耀，反而达不到自己的目的。个人修身是这样，那么为政呢？也应该这样，即“自见者不明”“自是者不彰”“自伐者无功”“自矜者不长”。这些表现及其结果往往是对立的、相互矛盾的。反过来，当然要提倡自谦、自省、自警。可见，老子一而再、再而三地强调以退为进的处世哲学，主张“无为而治”的为政之道。
3．这些选文在语言表达和道理阐释方面有哪些鲜明的特点？
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[答案] (1)行文凝练畅达，采用大量的韵语。排比和对偶，像诗，也像歌谣，语言简短精练又充满哲理，是格言。
(2)设喻生动、形象，使抽象的道理浅显易懂。如，选文第2则以“车”“器”“室”设喻，形象阐明了对一切事物起决定作用的是“无”的道理；选文第6则以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”设喻，形象阐明了任何事情都要从开头积累才能成功的道理；选文第7则以“人”“草木”设喻，形象阐明了守弱则强的道理。
以退为进，取得成功
老子主张“强大处下，柔弱处上”，体现了老子“以退为进”的处世智慧。它启发我们要善于隐藏自己的优势或者强项，不要一味地逞强好胜，这样才能更好地保全自己，使自己更持久，更有韧性，从而积聚力量以取得最后的成功。
[话题延伸]
1．知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎。——《易经》
【品评】 知道前进和后退、生存和灭亡而又不失掉正确原则的人，这种人可称作圣人。
2．将欲取之，必固与之。——《老子·三十六章》
【品评】 要想夺取些什么，得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。
[传承典例]
以“最低身份”去求职
一位留美的计算机博士，毕业后在美国找工作，结果好多家公司都不录用他，思前想后，他决定收起所有证明，以一种“最低身份”再去求职。
不久，他被一家公司录用为程序输入员，这对他来说简直是“高射炮打蚊子”，但他仍干得一丝不苟。不久，老板发现他能看出程序中的错误，非一般的程序输入员可比，这时他亮出学士证，老板给他换了个与大学毕业生对口的岗位。
过了一段时间，老板发现他时常能提出许多独到的有价值的建议，远比一般的大学生要高明。这时，他又亮出了硕士证，于是老板又提升了他。
再过一段时间，老板觉得他还是与别人不一样，就对他“质询”，此时他才拿出博士证，老板对他的水平有了全面认识，毫不犹豫地重用了他。
课件50张PPT。有无相生2345678910111213141516171819202122232425262728293031323334353637383940414243444546474849点击右图进入…Thank you for watching !
知人论世
[走近先贤]
老子：道家人学派创始人
1．生平简介
老子，姓李，名耳，字聃。约生活于公元前571年至公元前471年之间的春秋时期。他早年好学，曾在周朝国都洛邑(今河南洛阳)任守藏史(相当于今国家图书馆馆长)。孔子周游列国时曾到洛邑向他问“礼”。老子晚年见周朝衰落，骑青牛出函谷关西去，出关前写成了五千字的《道德经》。
2．主要成就
老子是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称“老庄”。
[国学经典]
万经之王——《老子》
《老子》，又名《道德经》或《道德真经》。与《易经》《论语》一起被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
《道德经》分为上、下篇，共81章，前37章为上篇《道经》，第38章以下属下篇《德经》，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。全文共计五千字左右。
《道德经》语言精练，内涵丰富，结构严谨，思想性极强，很有韵味，多排比、对偶之句。如“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”等。用词凝练，音节铿锵，理虽玄远，文实多姿。
据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发行量最多的文化名著。
[感知思想]
老子的核心思想
1．以“道”为本的天道观
道是老子思想体系的核心，他认为一切由道生出。关于道，《老子》有多种解释，如：其一，道的特征是“不可名状，无形无象”；其二，道是世界万物的本原；其三，道是无。
2．“反者，道之动”的辩证法思想
老子认为自然界和人类社会都是变动不居的。他观察到天地间万物万事存在着互相矛盾的两个对立面，老子还认识到对立面不是一成不变的，它们可向相反的一面转化。
老子的辩证法思想在军事战略战术的运用方面也很突出。
(1)在战术上，他主张“以奇用兵”，还要注意“将欲弱之，必固强之”“将欲取之，必固与之”。
(2)在战略上，他提出“柔弱胜刚强”的指导思想，这种战略思想有防止盲目骄傲的一面，但也具有极大的片面性。
3．“虚静”“玄鉴”的认识论
老子否认人的认识来源于感觉经验，“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成”。
宣扬“涤除玄鉴”的直观方法，教人们洗心内照。
站在统治者的立场上，反对启迪民智，要人们做到“绝圣弃智”“绝学无忧”。他认为，“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其多智”。因此，主张“常使民无知无欲。
4．“小国寡民”的社会历史观
老子主张“小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之”“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”。
他向往结绳记事的原始社会，认为在这种社会中人民会“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，表现出复古倒退的消极思想。
[文本概览]
周王室东迁以后，奴隶制社会逐渐动摇。到了春秋战国之交，新兴地主阶级逐渐代替了奴隶主贵族阶级。在这个社会大变革的时代，战乱频仍，各诸侯国为了称霸，经常爆发不义战争，抢夺土地和人民。作为一个史官，老子从历史中看出了兴亡更替的规律，昔日的霸主或是众叛亲离或是趋于灭亡。所以他认为争强好胜是达不到长久之道的，他更赞成人们采取一种清静无为的思想态度。
本单元节选了老子关于“有无相生”的七则论断。老子认为自然界和人类社会都是变化不居的，天地间万事万物存在着互相矛盾着的两个对立面，对立面不是一成不变的，它们有时会向相反的一面转化。
课件12张PPT。第四单元 《老子》选读234567891011Thank you for watching !
1．下列句子中，没有通假字的一项是( )
A．自见者不明，自是者不彰
B．死而不亡者寿
C．则知明而行无过矣
D．是以兵强则灭，木强则折
D [A项，“见”同“现”。B项，“亡”通“妄”，荒谬。C项，“知”通“智”。]
2．下列各项句子中加点的词语古今意义，相同的一项是( )
A．跨者不行 B．民之从事
C．其死也坚强 D．天下难事必作于易
D [D项，“难事”古今意义相同。A项，“不行”，古义：走不远，不能走远；今义：不可以，不被允许。B项，“从事”，古义：做事；今义：投身到(事业中去)。C项，“坚强”，古义：僵硬；今义：强固有力，不可动摇或摧毁。]
3．下列加点词的用法不同于其他三项的一项是( )
A．常于几成而败之 B．怪之，可也
C．是以圣人犹难之 D．味无味
A [A项，“败”为使动用法。B、C、D三项中“怪”“难”“味”为意动用法。]
4．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
C [A项，代词，“他”/代词，“它的”；B项，形容词，“丑”/动词，“厌恶”；C项，均为“……的人”；D项，形容词，“刚强”/形容词，“坚定”。]
5．下列各句句式，不同于其他三项的一项是( )
A．知人者智，自知者明
B．天下大事必作于细
C．为之于未有
D．况吾与子渔樵于江渚之上
A [A项，宾语前置句，其他三项均为状语后置句。]
6．名句填空
(1)知人者智，______________。 胜人者有力，_______________。
(2)合抱之木，________________。九层之台，________________。千里之行，________________。
(3)天下难事必作于易，________________。
[答案] (1)自知者明 自胜者强 (2)生于毫末 起于累土 始于足下 (3)天下大事必作于细
(一)课内阅读
阅读课文第5～7则，完成7～10题。
7．下列句子中加点的词解释，有误的一项是( )
A．图难于其易 图：反复考虑
B．其脆易泮 泮：通“判”，分离
C．故坚强者死之徒 徒：同类
D．自伐者无功 伐：讨伐
D [D项，伐：自我夸耀。]
8．下列句子中“于”字用法与“起于累土”中“于”字用法相同的一项是( )
A．尝射于家圃 B．积于今六十岁矣
C．青，取之于蓝 D．师不必贤于弟子
C [例句与C项中“于”相同，意为“从”；A项，在；B项，到；D项，比。]
9．下列对于选文内容的分析不正确的一项是( )
A．老子认为，天下大事都得自于小事，没有“小”，就没有“大”，善于做好小事，就能成就自己的伟大。
B．“防微杜渐”“防患于未然”是老子重要的处事方法，他要求做事要有预见，要及时处理好事件，不要等到出了问题再去想办法处理它。
C．老子对社会与人生有着深刻的洞察。他认为世界上的东西，凡是坚强的都是死的一类，凡是柔弱的都是生的一类。因此，他认为人不可逞强斗胜，而应柔顺谦虚。
D．老子的语言巧用修辞，哲理深刻奇警，如“九层之台，起于累土。千里之行，始于足下”运用比喻、夸张手法，阐述了积累的重要意义。
D [D项，无夸张手法。]
10．“九层之台，起于累土。千里之行，始于足下”说明了什么道理？
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[答案] 老子用非常形象的比喻说明了这样一个道理：任何事物的成功或远大目标的实现都是从眼前的具体、细小的事情逐步积累发展起来的。
(二)课外阅读
阅读下文，完成11～15题。
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏，若虚；君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
(节选自《史记·老子韩非列传》)
11．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．孔子适周 适：往，到
B．不得其时则蓬累而行 蓬累：漂流无主的样子
C．良贾深藏，若虚 虚：空，空虚
D．世莫知其然否 然：这样
D [D项，然：正确。]
12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去
B．老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去
C．老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久/之见周之衰/乃遂去
D．老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之/衰/乃遂去
B [解答此题，主要根据句意和代词、虚词标志断句。“其”代老子，在“其”前断开，排除A项。第一个“之”是词缀，音节助词，无实在意义。在第一个“之”后断开，排除C项。第二个“之”用于主谓之间，取消句子独立性，在第二个“之”后不能断开，排除D项。]
13．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．至“关”，此“关”指玉门关，是古代西去长安、东达洛阳的通衢咽喉，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一。
B．“子将隐矣”中的“隐”是“隐居”之意。在古代，隐居是一种生活态度，更是生活方式的选择，如陶渊明就是著名的隐士。
C．“汉孝文帝”，是汉文帝刘恒，谥号孝文帝，庙号太宗。
D．“太傅”，中国古代职官。周代设置，为辅弼天子之任。汉代复置，地位次于太师。西汉起称为太子太傅，后亦用作虚衔。
A [A项，此“关”指函谷关。]
14．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品质，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。
B．老子认为真正生意做得好的商人即使家有万贯看上去也好像什么都没有的样子，德行非常高尚的君子，表面上看起来却是十分的愚钝。
C．《论语·长沮、桀溺耦而耕》篇中孔子重视对社会道义的承担、对自身考虑较少的积极入世的思想与本文中老子对孔子的教导是一致的。
D．本文记载当时有三位可能是道家的老子，一是李耳(早于孔子)，再是老莱子(与孔子同时)，三是太史儋(后于孔子)。
C [老子认为君子遇到时机就出来做官，赶不上时机就隐居起来，老子这个说法与《论语·长沮、桀溺耦而耕》篇中孔子勇于担当、积极入世的观点是截然相反的。]
15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。
译文：____________________________________________________
(2)世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。
译文：____________________________________________________
[答案] (1)当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。
(2)社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子的学说。
【参考译文】
老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃。做过周朝掌管藏书室的史官。
孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货隐藏起来，好像什么东西也没有；君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝钱去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天的。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！”
老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了一本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。
有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。
孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐君子。
老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅，因此，李氏就定居在齐地。
社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子的学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”。
