一、 无端崖之辞
第1步读准字音——千言万语总关音
匠石斫(zhuó)之 五十犗(jiè)
骛(wù)扬而奋鬐(qí) 怵(chù)然
声侔(móu)鬼神 惮(dá)赫
离而腊(xī)之 鹓(yuān chú)
辁(quán)才讽说 醴(lǐ)泉
守鲵(ní)鲋(fù) 鸱(chī)得腐鼠
处穷闾(lǘ)阨(ài)巷 困窘(jiǒnɡ)织屦(jù)
槁项黄馘(xù) 破痈(yōnɡ)
第2步识记通假——奥妙无穷方块字
1．今汝怵然有恂目之志(“恂”，通“瞬”)
2.没而下(“”，通“陷”)
3．骛扬而奋鬐(“鬐”，通“鳍”)
4．自制河以东(“制河”，同“淛河”，指钱塘江，其上游为新安江)
5．苍梧已北(“已”，同“以”)
6．趣灌渎(“趣”，通“趋”，趋向，奔向)
7．穷闾阨巷(“阨”，通“隘”)
第3步一词多义——看我七十二变
1．顾
2．听
3．若
4．期
5．引
6．乘
7．乃
8．岂
9．于
第4步古今异义——词语的昨天和今天
1．饰小说以干县令
古义：指偏颇琐屑的言论。
今义：一种文学体裁。
2．虽然，臣之质死久矣
古义：虽然这样。
今义：连词，表转折。
3．背逡巡，足二分垂在外
古义：退却。
今义：犹豫不决，有顾虑而不敢前进。
4．于是鸱得腐鼠
古义：在这时候。
今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。
5．相与遇于浑沌之地
古义：寓言人物的名字。
今义：糊里糊涂。
6．闻任氏之风俗
古义：志趣、传闻。
今义：指社会长期形成的风尚、礼节等的总和。
第5步词类活用——词性变异含义迥
1．履危石(名词作动语，踩，践踏)
2．离而腊之(名词作动词，做成干肉)
3．惠子相梁(名词作动词，做相)
4．一悟万乘之主而从车百乘者(均为动词的使动用法，使……醒悟，使……跟从)
5．君岂有斗升之水而活我哉(动词的使动用法，使……活)
第6步文言句式——特殊句式多留意
1．当是时，犹象人也。(判断句)
译文：在这时，列御寇的神情真像是木偶人。
2．是射之射，非不射之射也。(判断句)
译文：这是射箭的射箭，不是不射箭的射箭。
3．是以未尝闻任氏之风俗。(宾语前置句)
译文：因此没听说过任氏钓鱼的风俗。
4．子何为者邪！(宾语前置句)
译文：你是干什么的呢？
5．搜于国中三日三夜。(状语后置句)
译文：命人在都城中搜寻了三天三夜。
6．曾不如早索我于枯鱼之肆。(状语后置句)
译文：还不如早一点到干鱼店铺里去找我。
7．挥斥八极。(省略句)
译文：意气奔驰(于)八方。
8．吾无与言之矣！(省略句)
译文：我没有(谁)可以说话了！
1.
今湖北江陵。垩：白色土。漫：污、弄脏。匠石：名为石的工匠。
运斤成风：挥动斧头呼呼生风(速度极快)。斤，斧头一
2.
3.
作寓言人物的名字。浑沌：传说中盘古开天辟地以前天地模
糊一团的状态，这里用作寓言人物的名字。相与：共同。
4.
鬐：通“鳍”。惮(dá)赫：威震。侔：齐等。腊(xī)：干肉，名词作
动词，做成干肉。制河，同“淛河”，指钱塘江。厌：饱食、满
5.
6.
7.
[整体·感知]
本课所录七则选文，主要是通过寓言故事来反映庄子的思想观点。庄子笔下的寓言故事中奇丽诡谲的艺术形象，是其哲学思想的反映，同时也是其深沉情感迂回曲折的流露。这几则选文主要反映了庄子无为而治的政治主张，表达了庄子对至高的人生境界和人生大气象的推崇与赞美，对荣华高贵、权势名利鄙弃的思想感情。
[文脉·梳理]
[句段·赏评]
1．夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。
那达到最高境界的人，上可以登上青天窥探，下可以潜入地下的黄泉，意气奔放于八方，神情不会改变。
一个人只有摒弃心中的俗念，才能坦然面对一切，也才能够达到至高的境界。
2．“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
“人人都有一口、两耳、两眼睛、两鼻孔‘七窍’，来看、听、饮食、呼吸，这浑沌偏偏没有，试着给他凿开七窍吧。”每天凿一窍，第七天浑沌就死了。
这段话是说事物皆有其特殊性，强求一律，反而坏事；同时也深刻说明了统治者如果违背人民的性命之理而行事，即便是出于善意，也一定会产生悲惨的结局，告诫统治者要从实际出发，体察民意。
3．是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣！
所以没听说过任氏钓鱼的风俗，那就不可以参与管理世事，还差得远呢！
庄子以这样的故事告诫施政者不可目光短浅，好发议论，而应立大志才能有所大成。如果施政者仅窃喜于眼前的数字增大和既得利益，而对社会没有一个长远规划，没有做到高瞻远瞩，必将贻害子孙后代。
[文本·深读]
1．细读第二则寓言，简要说明前后两次射箭的不同及启示。
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[答案] 射箭在古代司空见惯，然而列御寇善于射箭，把满满一杯水放在胳膊肘上，引弓连发数箭，箭箭中的，而滴水不洒，这已经让人惊愕了，但在“射之射”之上进一步翻出伯昏无人的“不射之射”，说他背对深渊，脚掌三分之二悬空，面不改色心不跳，让列御寇汗流至踵，导致难中目标的结局。实际上这是“有心而射”和“无心而射”的区别，前者是为射而射，因善射而中的；后者是前者的继续，只有达到“至人”之境，才能出现“不射之射”即“无心而射”的状态。在写法上体现了以实衬虚、逐层深入的特点，用通俗的寓言揭示深刻的道理，即只有超凡脱俗、万念成空，才能达到至高境界。
2．第五则故事中，曹商是怎样一个人？庄子是怎样一个人？
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[答案] (1)曹商是一个追求富贵的势利小人，他嘲笑庄子，结果偷鸡不成蚀把米。
(2)庄子是一个蔑视权贵、鄙弃功名、机智善辩、言辞辛辣、淡泊名利的人，他对曹商以其人之道还治其人之身，让人拍手称快。
3．简析第六则寓言蕴含的寓意。
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[答案] 鲫鱼在车辙中只要借斗升之水即可活命，如果等庄子去游说吴越之王，开凿运河，把蜀江的水引过来，鲫鱼早就渴死了，远水解不了近渴，这是人们的常识。这个故事揭露了监河侯假大方、真吝啬的伪善面目。讽刺了说大话，讲空话，不解决实际问题的人的惯用伎俩。
4．阅读本文七则寓言，结合有关资料，简要谈一下庄子寓言的突出特点。
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[答案] 《庄子》全书共有一百多个寓言，可以称得上是一部寓言故事集。通过寓言故事来阐述思想是一种很好的也是特殊的方式，有意会之妙。庄子对这种方法的运用可谓炉火纯青。庄子之文多“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，即以超现实的虚构、诡怪奇异的想象、荒唐无稽的言辞编织荒诞虚妄的故事，表现不同寻常的理念。可以说，庄子是第一位有意识创作寓言的作家。从本文所选的七则寓言看，皆“无端崖之辞”，差不多完全是主观臆想的产物，其目的，不过是将自己独特的理念塞进他们的躯壳。所以，庄子能够突破时间和空间、自然和社会、神话和现实的种种界限，以上天入地的气魄和千姿百态的形象，奇幻莫测的构思和汪洋恣肆的语言，形成一种独特的个性化的叙述风格。同时，庄子寓言注重以寓言本身来说明观点，寄寓思想。诸子寓言多取材于人们熟悉的日常生活和熟知的历史传闻，而庄子语言则善于发挥惊人的想象力，虚构出神奇莫测令人叹为观止的故事，创造出多姿多彩、令人瞠目结舌的形象。如曹商、伯昏无人、任公子、监河侯等。
甘于平淡也幸福
庄子一生追求心灵的平静，甘于生活平淡，视富贵如粪土。这是他最大的幸福。
当宋人曹商洋洋自得地向庄子炫耀自己因出使秦国而得到丰厚赏赐时，庄子以一句“子岂治其痔邪？何得车之多也？”对曹商利欲熏心的行为进行了无情抨击；当惠子因担心庄子抢夺自己的相位而搜庄子“于国中三日三夜”时，庄子以猫头鹰担心高洁的来抢夺自己手中的腐鼠为喻，对惠子嗜权如命的行为进行了辛辣讽刺。
庄子的幸福，不为时人所理解，但后代亿万追求高洁的人却一直奉之为楷模！
[话题延伸]
1．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
【品评】 不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。只有保持“平淡”的心态，才能从容应对一切的挫折与困难。
2．不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书·扬雄传》
【品评】 不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。人不必迫切追求富贵，应该安于清贫的生活，在平淡中度过一生。
[传承典例]
耐得住寂寞，甘于平淡的狼道老总任正非
在中国的企业家中，任正非是最低调神秘的，众所周知，任正非在华为内部提倡“狼性”文化。他认为狼是企业学习的榜样，“狼性”永远不会过时。但他很少接受过任何媒体的正面采访，从不参加评选、颁奖活动和企业家峰会，甚至连有利于华为品牌形象宣传的活动，他都一律拒绝。
他说：“我为什么不见媒体，因为我有自知之明。见媒体说什么？说好恐怕言过其实；说不好别人又不相信，甚至还认为虚伪，只好不见为好。因此，我才耐得住寂寞，甘于平淡。我知道自己的缺点并不比优点少，并不是所谓的刻意低调。”
课件58张PPT。一、无端崖之辞23456789101112131415161718192021222324252627282930313233343536373839404142434445464748495051525354555657点击右图进入…Thank you for watching !二、鹏之徙于南冥
第1步读准字音——千言万语总关音
坳(ào)堂之上 宿舂(chōnɡ)粮
抟(tuán)扶摇 数(shuò)数(shuò)然
芥(jiè)为之舟 泠(línɡ)然
夭阏(è) 爝(jué)火
榆枋(fānɡ) 蟪(huì)蛄(ɡū)
无用而掊(pǒu)之 斥(yàn)
鬻(yù)技百金
第2步识记通假——奥妙无穷方块字
1．北冥有鱼(“冥”，通“溟”)
2．其翼若垂天之云(“垂”，通“陲”)
3．而后乃今培风(“培”，通“凭”)
4．三飡而反(“飡”，同“餐”)
5．汤之问棘也是已(“已”，通“矣”)
6．此小大之辩也(“辩”，通“辨”，分别)
7．而征一国者(“而”，通“能”)
8．辩乎荣辱之境(“辩”，通“辨”，区分，辨别)
9．旬有五日而后反(“反”，通“返”)
10．而御六气之辩(“辩”，通“变”)
11．而爝火不息(“息”，通“熄”)
12．藐姑射之山(“藐”，通“邈”，远)
13．吾以是狂而不信也(“狂”，通“诳”，欺骗)
14．犹时女也(“女”，通“汝”)
15．世蕲乎乱(“蕲”，通“祈”，祈求)
16．孰肯分分然以物为事(“分分”，通“纷纷”)
17．宋人有善为不龟手之药者(“龟”，通“皲”，皮肤冻裂)
18．或不免于洴澼(“”，同“纩”，新丝绵絮，也泛指绵絮)
第3步一词多义——看我七十二变
1．辩
2．实
3．致
4．志
5．息
6．穷
7．焉
8．其
9．之
第4步古今异义——词语的昨天和今天
1．海运则将徙于南冥
古义：海波动荡。
今义：海洋运输。
2．野马也，尘埃也，生物之以息相吹也
古义：田野上空蒸腾浮游的水汽。
今义：野生动物的一种。
3．腹犹果然
古义：饱的样子。
今义：副词，表示事实与所说或所料相符。
4．抟扶摇羊角而上者九万里
古义：羊角状弯曲而上行的旋风。
今义：羊的角。
5．小年不及大年
古义：寿命短的、寿命长的。
今义：腊月二十三、春节。
6．众人匹之，不亦悲乎？
古义：一般人。
今义：大家，很多人。
7．神人无功，圣人无名
古义：不追求名声。
今义：不为世人所知的。
8．瞽者无以与乎文章之观
古义：错综华美的色彩及花纹。
今义：①篇幅不很长的单篇作品。②泛指著作。
9．何不虑以为大樽而浮乎江湖
古义：指大江大湖。
今义：①旧时泛指四方各地。②旧时指各处流浪靠卖艺、卖药等生活的人，也指这种人所从事的行业。
第5步词类活用——词性变异含义迥
1．奚以之九万里而南为(名词作动词，向南飞)
2．置杯焉则胶(名词作动词，搁浅)
3．抟扶摇而上者九万里(名词作动词，向上飞)
4．而我犹尸之(名词作动词，在其位而无所作为)
5．鹪鹩巢于深林(名词作动词，筑巢)
6．而爝火不息，其于光也(名词作动词，发光)
7．我树之成而实五石(树，名词作动词，种植；实，形容词作动词，充实，填满)
8．而征一国者(动词的使动用法，使……信任)
9．此亦飞之至也(动词作名词，极点)
10．其坚不能自举(形容词作名词，硬度)
11．夫子固拙于用大矣(形容词作名词，大的作用)
12．越有难(形容词作动词，发动战争)
13．吾惊怖其言(为动用法，为……惊讶、震惊)
第6步文言句式——特殊句式多留意
1．南冥者，天池也。(判断句)
译文：南海，是天然形成的池子。
2．而彼且奚适也？(宾语前置句)
译文：然而它将要飞往什么地方啊！
3．背负青天而莫之夭阏者。(宾语前置句)
译文：鹏背负青天，没有什么能够阻遏它。
4．之二虫又何知！(宾语前置句)
译文：蝉和小鸠这两个小动物又知道什么呢！
5．彼且恶乎待哉！(宾语前置句)
译文：他还依靠什么呢！
6．宋人有善为不龟手之药者。(定语后置句)
译文：有一个善于制造防止手冻裂的药物的宋国人。
7．覆杯水于坳堂之上。(状语后置句)
译文：在堂上的低洼之处倒一杯水。
8．鹪鹩巢于深林。(状语后置句)
译文：鹪鹩在深林里筑巢。
9．吾闻言于接舆。(状语后置句)
译文：我听楚狂人接舆谈话。
10．何不虑以为大樽而浮乎江湖。(省略句)
译文：为什么不把(它)系在腰间来充当大的腰舟，而漂浮于江湖之上。
的意思，意为只需一日之粮。飡，同“餐”。果然：饱的
样子。宿舂(chōnɡ)粮：出发前一宿捣米储食。舂，
的虫。晦(huì)：阴历每月最后一日。朔(shuò)：阴历每
月的第一日。蟪蛄(huì ɡū)：一种蝉科动物，据说春生
彭祖：传说中尧时候的人物，历经夏、商、周，活了八百多岁。
乃今：到如今。以久特闻：独以长寿闻名。久，长寿。特：独。
得的样子。举：全。誉之：赞美他。劝：勤勉、努力。非之：责怪他。沮(jǔ)：灰心、失望。内：指自身本性。外：指外物。辩：通“辨”，区
主张无名的，把自己比喻成小火把，把天子看成累赘。息：通“熄”。浸灌：人工灌溉。泽：滋润大地。尸：祭祀时代表死者受祭的人，这里指在其位而无所作为。缺然：歉然，心中不安的样子。致：归还，交还。鹪鹩(jiāo liáo)：一种善于唱歌的小鸟。偃鼠：即鼹鼠，田鼠。庖人：泛指厨师。祝：祭祀时主持祝告的人。樽俎：代指主祭者的职守。樽：古代
都是寓言人物。接舆：楚国隐士，这里充当寓言人物。无当：不着边际，不切实际。不返：不回来，意指说到哪里是哪里，收不回来。河汉：天河，银河。大有径庭：比喻彼此差别很大、极为不同。径，门外路。庭，堂阶前的地坪。藐：通“邈”，远。绰约：形容体态美好。处子：即处女。四海：古代以中国四周环海而称为四海，即指天下或全国各地。疵疠：灾害、疾疫。狂：通“诳”，欺骗。文章：华美的色彩和花纹。时：借作“之”，语助词。女：通“汝”。蕲：通“祈”，祈求。乱：
…………
洴澼(pínɡ pì)：漂洗。(kuànɡ)：同“纩”，指新丝绵絮，
也泛指绵絮。有难：发难，指军事进攻。使之将：派他率
[整体·感知]
本课选文先借“鹏之徙于南冥”的故事将大鹏与蜩、学鸠、斥对比，然后由物及人讲述了宋荣子和列子的故事，从而从反面阐述了世间万物均“有所待”，算不上逍遥的道理，为从正面表明自己的观点蓄势。文章最后，庄子从正面直接表明了自己的看法，他认为“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”才是真正的逍遥，“无己”“无功”“无名”才能逍遥。庄子认定的这种逍遥的理想境界和理想人格，是对现实人生困境的超越，它是一种安宁、恬静的心理状态，是对个人精神的绝对自由的追求，这在现实生活中是不可能实现的，但是这其中所蕴含的一层层不断向更高的境界追求的思想，却是值得我们汲取的。
[文脉·梳理]
[句段·赏评]
1．若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
至于利用天地的自然本性，利用阴、阳、风、雨、晦、明六气的变化，而游于没有止境的宇宙当中的人，他还依靠什么呢！因此说，至人不偏执于自己，神人不追求事功，圣人不追求名声。
庄子从正面提出了自己的主张，即顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游，这也是庄子理想中修养的最高境界。要达到这一境界，就要心中“无我”，就要淡泊功名利禄。
2．今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！
如今你有五石容积的大葫芦，为什么不把它系结在腰间来充当大的腰舟，而漂浮于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！
这段话论述了什么是真正的有用和无用，说明不能为外物所滞，而应把无用当作有用的道理，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。
[文本·深读]
1．分析文中描写大鹏形象的意义。
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[答案] 作者对“大鹏”的态度是矛盾的。首先作者对大鹏进行了否定，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。同时，又是热爱的。作者义正词严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象。
大鹏形象体现了作者的一种无法逾越的悲哀。作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏的形象里，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”，但有所求的心灵无法在那污浊黑暗的广漠之野找到慰藉。雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。
2．庄子为何“笑”万物？在庄子看来，怎样才能达到“逍遥游”的境界？
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[答案] 因为万物都“有所待”，都不能做到“逍遥游”，所以庄子认为他们是可笑的。
那么，怎样才能达到“逍遥游”的境界呢？“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”在庄子看来，只有任其自然，随其变化，无乎所待，以游无穷，才能达到“逍遥游”的境界！而能达到这种境界的，也只有其文中提到的“至人、神人、圣人”了，因为他们“无己、无功、无名”。
庄子认为，不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由，而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己，不知道“以道观物”“道通为一”的道理；如果能从主观上齐同万物，忘却外在的一切差别，也就无所不适、无所待了。庄子进而提出了最彻底的“无己”的方法，即从精神上超脱一切自然和社会的限制，泯灭物我的对立，忘记一切，直到忘记自己。无己而后无所待。
3．许由不受天下的故事，能说明什么？
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[答案] 说明“圣人无名”。尧在儒家思想中是圣君贤王的象征，但在庄子这里却成为被嘲弄的对象，直到他拜见一得道的高士，做到了忘记天下，才达到了“无己”的高度。而隐士许由超脱世俗，轻视名利，才是道家理想中的“圣人”。
课件68张PPT。二、鹏之徙于南冥2345678910111213141516171819202122232425262728293031323334353637383940414243444546474849505152535455565758596061626364656667点击右图进入…Thank you for watching !三、东海之大乐
第1步读准字音——千言万语总关音
两涘(sì)渚(zhǔ)崖 礨(lěi)空
灭跗(fū) 吾喙(huì)
孑(jié)孓(jué) 汒(mánɡ)然
泾(jīnɡ)流 右膝已絷(zhí)矣
適(tì)適(tì)然 呿(qū)而不合
奭(shì)然 跐(cǐ)黄泉
第2步识记通假——奥妙无穷方块字
1．不辩牛马(“辩”，通“辨”，分别，辨别)
2．拘于虚也(“虚”，同“墟”，处所，所居之地)
3．人卒九州谷食之所生(“卒”，通“萃”，聚集)
4．不似豪末之在于马体(“豪”，通“毫”，动物长而细的毛)
5．汒然异之(“汒”，同“茫”)
6．隐机大息(“机”，通“几”，几案，小桌子)
7．出跳梁乎井之上(“跳梁”，同“跳踉”，腾越跳动)
第3步一词多义——看我七十二变
1．穷
2．数
3．少
4．始
5．知
6．方
7．乃
8．于
9．焉
第4步古今异义——词语的昨天和今天
1．见笑于大方之家
古义：懂得大道理。
今义：不吝啬或洒脱。
2．计中国之在海内
古义：中原地区。
今义：国家。
3．尔将可与语大理矣
古义：大道理。
今义：地名。
4．合同异
古义：合，合而为一；同，相同。
今义：一种法律文书。
5．于是焉河伯始旋其面目
古义：脸色。
今义：①面貌。②面子；脸面。
6．是非坎井之蛙与
古义：是，这；非，不是。
今义：事理的正确和错误。
第5步词类活用——词性变异含义迥
1．秋水时至(名词作状语，按时)
2．离坚白(形容词作名词，硬度；颜色)
3．将忘子之故(形容词作名词，原来的技能)
4．穷众口之辩(形容词的使动用法，使……穷尽)
5．少仲尼之闻而轻伯夷之义(形容词作动词，看不起，轻视)
6．汒然异之(形容词的意动用法，以……为异)
7．然不然，可不可(均为形容词的意动用法，以……为然；以……为可)
第6步文言句式——特殊句式多留意
1．此亦东海之大乐也。(判断句)
译文：这就是东海的大乐。
2．又奚以自多！(宾语前置句)
译文：又凭什么自我赞许呢？
3．以为莫己若者。(宾语前置句)
译文：认为没有谁能赶上自己。
4．我之谓也！(宾语前置句)
译文：说的就是我啊！
5．莫能吾若也。(宾语前置句)
译文：没有谁能够像我这样。
6．闻道百。(定语后置句)
译文：听到很多道理。
7．莫大于海。(状语后置句)
译文：没有什么比大海更大。
8．吾长见笑于大方之家。(被动句)
译文：我就会永远地被那些懂得大道理的人笑话了。
1.
陆地。辩：通“辨”，分别，辨别。河伯：古代神话传说中的黄河
水神。北海：不同年代有不同指向，春秋战国时所称北海，多
赞许，赞美。比：读为“庇”，掩护，遮蔽。礨(lěi)空：小土堆，也有人说指小窟窿。稊米：一种形似稗的草，其种子很小，制成米粒更细小。卒：通“萃”，聚集。豪末：兽类绒毛末梢。豪，通“毫”，动物长而细的毛。五帝：古史传说中的五位帝王，通常指黄帝、
2.
桌子。大息：即太息、叹息。坎井：浅井。(hán)：井上的栏圈。
甃(zhòu)：以砖砌的井壁。灭跗(fū)，指淹没了脚背。虷(hán)：
蚊子的幼虫，即孑孓。莫吾能若：即“莫能若吾”，没有能像我这
样的。且夫：递进连词，表语意的连接或加深。絷(zhí)：绊。
[整体·感知]
本课所录两则选文，都运用了寓言说理的方法，且寓言的主旨是一致的，都向我们阐明了为人要虚心，不能故步自封、骄傲自满，要不断追求更高境界、气象、格局的道理，但两则选文的主旨也不完全相同，第二则选文除了讲明要虚心不能骄傲自满的道理外，还讲明了虚心学习的时候要看对象、要讲方法的道理。庄子警示人们，人自身可能有很多很多的局限，打破这些局限，才能够提升自己的境界、气象和格局。人外有人，天外有天，人们永远不应该自满。
[文脉·梳理]
[句段·赏评]
1．天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变；水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。
天下之水，没有比大海更大的：无数的河流归向大海，不知道什么时候停止，但大海的水却没有变满；尾闾向外排泄海水，不知道什么时候停止，但大海的水却没有减少；少雨的春季也好，多雨的秋季也好，海水不为之改变；涝也好，旱也好，大海不曾知道。大海之水超过江河之水，不能够以数量来算计。
这段话通过对比与比喻告诉我们，人要有自知之明，要知道人外有人，天外有天。人要在不断地学习中认识自己、发展自己、超越自己。
2．且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山、商蚷驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非坎井之蛙与？
再说智慧不知晓是和非的界线，却还想去察悉 庄子的言论，这就好比叫蚊子背山、叫商蚷快速渡过黄河一样，它们是一定不能担当这些任务的。况且智慧不知晓论析异常奇妙的见解，却自满于一时口舌的敏捷，这不是浅井里面的蛙吗？
宇宙是无穷的，人的认识是有限的，要能主动探究外界事物，认识到自己的不足，这才能称得上一个智者，否则就会陷入骄傲自满、目光短浅的境地。
[文本·深读]
1．这两则选文分别从哪些方面阐明“学无止境，境界无限”的？
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[答案] 本课第一则选文，主旨是说大小的相对性，启发人们超脱人们对自我的偏执；第二则选文，主旨是批评公孙龙那种自满于一时口舌之利，自恃见识最高远最通晓事理的人物，说他们就好比是井底之蛙，说他们试图以明察和辩说来探求庄子，就好像用竹管来窥视天之广，用锥子来测量地之深。
2．文中运用了大量比喻，请具体谈一下它们的作用。
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[答案] 比喻生动形象，使所言道理深入浅出，通俗易懂。
例如选文第2则用蚊子不能负山、商蚷不能驰河，来比喻不知是非者不能观庄子之言；用以管窥天、以锥指地，来比喻浅陋拘泥地用明察和辩说索求庄子的意旨，所得不过是九牛一毛；用寿陵余子学步于邯郸，来比喻公孙龙不具备学习庄子之言的资格，而且方法也不对，硬要去学，只能落一个寿陵余子的下场。这些比喻都非常奇妙。
3．以第一则寓言为例，赏析本文的写作特色。
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[答案] (1)想象瑰奇，哲理深刻。庄子借虚构的寓言故事，将黄河拟人化为河伯，将大海拟人化为北海若，通过他们的对话展开故事，通过两种精神世界的交锋，表达自己对自然、人生的感悟，显现出认识无止境的哲理。
(2)直观的形象，雄阔的意境。作者先描绘河水暴涨的景象，并用河伯与北海若两个生动形象的描绘，化抽象为具体，化艰涩为可感，将不可道之道传达得鲜明清晰、丰富多彩，令人叹为观止。
(3)巧妙对比，凸显主题。首先是两种景象之比。一个是“不辩牛马”，一个是“不见水端”，两者孰广孰阔，自不待言。其次，感悟对比。河伯感受，“欣然自喜，以天下之美为尽在己”，将其踌躇满志的神态刻画得淋漓尽致；河伯见大海后，认识到了自己的渺小，“以为莫己若者，我之谓也”，为自己的孤陋寡闻叹息，为大海的广阔无垠感叹，两者形成了鲜明的对比。再次，动作神态对比。开始，河伯神态“欣然自喜”，其次，“望洋向若而叹”，一“喜”一“叹”鲜明地表现出河伯两次所见后的不同神态。“喜”所表现的是河伯的志得意满，“叹”表现的则是河伯在正视自己的不足之后的羞愧佩服。最后是后果对比。河伯第一次自高自大，而自高自大会使人产生错误的认识，贻笑大方；第二次所见体现的是河伯认错的态度，知耻的精神，这使河伯在认识上实现了从无知到有知的升华。
课件51张PPT。*三、东海之大乐234567891011121314151617181920212223242526272829303132333435363738394041424344454647484950点击右图进入…Thank you for watching !四、尊 生
第1步读准字音——千言万语总关音
葛(chī) 蠹(dù)虫 絜(xié)之百围
液(mán) 棺椁(ɡuǒ) 掊(pǒu)击
邠(Bīn) 柤(zhā) 剥(pū)
第2步识记通假——奥妙无穷方块字
1．大王亶父居邠(“邠”，同“豳”)
2．见利轻亡其身(“亡”，通“忘”)
3．其可以为舟者旁十数(“旁”，通“方”，将近，大约)
4．女将恶乎比予哉(“女”，通“汝”)
5．夫柤梨橘柚果蓏之属(“柤”，同“楂”，山楂)
6．实熟则剥(“剥”，通“扑”，击打)
7．小枝泄(“泄”，通“抴”，拖，用力拉)
第3步一词多义——看我七十二变
1．事
2．执
3．适
4．且
5．以
6．之
第4步古今异义——词语的昨天和今天
1．秋收敛，身足以休食
古义：收获敛藏。
今义：(笑容、光线)等减弱或消失。
2．故天下大器也
古义：最珍贵的器物。
今义：能担当大任的人物。
3．冬日衣皮毛
古义：指用带毛兽皮做的衣服。
今义：带毛兽皮的总称；表面的东西。
4．匠伯不顾
古义：不转头看。
今义：不照顾，不考虑。
第5步词类活用——词性变异含义迥
1．冬日衣皮毛(名词用作动词，穿)
2．是不材之木也(名词用作动词，成材)
3．杖策而去之(名词的意动用法，以……为杖)
4．事之以皮帛而不受(名词用作动词，供奉)
5．虽贫贱不以利累形(名词作动词，追逐利益)
6．与人之兄居而杀其弟(动词的使动用法，使……被杀)
7．虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形(动词的使动用法，使……受伤害；形容词的使动用法，使……劳累)
8．此以其能苦其生者也(形容词的使动用法，使……受苦)
第6步文言句式——特殊句式多留意
1．狄人之所求者，土地也。(判断句)
译文：狄族人要的东西是土地。
2．自掊击于世俗者也。(被动句，判断句)
译文：是自己使自己被世俗打击的。
3．吾何以天下为哉！(宾语前置句)
译文：我凭什么去统治天下呢？
4．今世之人居高官尊爵者。(定语后置句)
译文：现在社会上那些做高官有尊贵爵位的人。
5．逍遥于天地之间。(状语后置句)
译文：在天地间自由自在。
6．事之以皮帛而不受。(状语后置句)
译文：拿兽皮、丝织品来供奉他们，他们不接受。
7．而不以害其生。(省略句)
译文：不因为(它)伤害自己的生命。
8．与人之兄居而杀其弟。(被动句)
译文：跟人的哥哥住在一起却让他的弟弟被杀害。
1.
…………
2.
[整体·感知]
本文包括两个部分，分别节选自《让王》和《人间世》。第一部分写许由、子州支父、善卷不愿接受禅让和亶父为保全百姓弃王的故事，明确阐述了重视生命的思想，天下固然“至重”，但却不能以此害生。第二部分的中心是讨论处世之道，既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。所选部分用树木不成材避除了许多灾祸而终享天年来比喻说明“无用”之为有用，保全生命乃为大用。
[文脉·梳理]
[句段·赏评]
1．唯无以天下为者，可以托天下也。
只有那些不把天下当回事，忘怀天下的人，才可以把天下托付给他。
如果一个国君把天下看得太重，就不会珍视百姓乃至他自己的生命了。如果一个官员把利看得太重，也就不会珍视人民的利益了。所以那些忘怀天下、心忧百姓的施政者才是真正清廉的父母官。
2．能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。
能尊重生命的人，即使地位高财物多也不因用来养生的物品伤害身体，即使财物少地位低也不因追逐利益而拖累、祸害身体。
此句表现庄子“贵生”的一种哲学思想，强调生命重于一切。那些名利富贵，乃至天下，与生命相比，都是微不足道的，表现了庄子追求超脱世俗的精神。庄子列举了周朝先王亶父珍视生命的事迹。亶父，周文王的祖父，居于豳地，在位期间为周围戎狄所侵扰，为了不使因争夺用来养生的土地而伤害人的性命，亶父离开豳地，百姓成群结队地跟着他，来到岐山的脚下，定立新都。由此看来，亶父不仅珍视自己的生命，更珍视百姓的生命。在强权争霸的时代，统治者能珍视个人利益的同时也能珍视百姓的生命的做法是很可贵的。
3．是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。
这是不能当材料的树木，没有什么用处，所以才能够像这样长寿。
这句话突出了庄子无用得以天年、有用不能延寿的道家无为思想，既具有辩证性，又不免有些不可知论。
[文本·深读]
1．简述第一则选文的主旨及地位。
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[答案] 分“让王”和“弃王”两部分。让王，即禅让王位。文章的主旨在于阐述重生、尊生，不因外物妨碍生命的思想。利禄不可取，王位可以让，全在于看重生命，保全生命。这一部分写许由、子州支伯、善卷等不愿接受禅让的故事，明确阐述重视生命的思想，天下固然“至重”，但不能以此害生。本部分在阐明题旨上处于重要地位，其余部分皆由此展开。第二部分写大王亶父“弃王”迁邠的故事，在前一部分的基础上进一步阐述重视生命的思想，提出了不以养伤身、不以利累形的鲜明观点，引人深思。
2．概括叙述栎社树寓言的寓意。
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[答案] 这则寓言通过写匠石认为栎树无所可用而栎树把“无所可用”当作“大用”，不懈追求，鲜明地表现了两种人生观和价值观。它突出表达的是“涉乱世以自全”的人生处世哲学，即虚己顺物，以无用为有用。同时，反对把他人工具化，具有不要把生命沦为工具的思想。实际上蕴含着“有才之患”和“无用之用”的鲜明对照。
3．庄子借舜让天下的故事，表达了怎样的思想？
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[答案] 庄子借此告诉世人，有道的人跟一般人不同。他们把生命看得很重，即使你拿世人看得最重的天下，他们也不会因此伤害生命。主张自己劳动、自给自足、逍遥自在地生活，尊重生命，不为世俗所累。
4．“尊生”的含义是什么？试简要分析。
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[答案] (1)表层含义：要珍重自己的生命；要珍重别人的生命。
(2)深层内涵：①反对自身的异化。如果一个人被外物役使而不能主宰外物，那么他作为人就不是目的了，而是被异化成了手段。现实生活中，人被异化的危险无处不在，物质、技术、权力及相关的欲求都可以把人异化。②反对把他人工具化。
尊重生命，以人为本
生命有至高无上的价值，不能让任何东西损害和拖累生命，要珍视自己和他人的生命。既不能使自己的生命沦落为某种工具，又不能拿别人的生命来充当自己的工具。即人与人之间应当是平等的，不应该互相利用，更不应该单方面地占有对方，要互相尊重，尊重对方的生命和尊严。庄子这种思想大大张扬了生命的价值和尊严，体现了对人的大关怀。
[话题延伸]
1．凡养生，莫若知本，知本则疾无由至矣。——《吕氏春秋》
【品评】 养生的关键在于了解人自身的生理特点和心理特点，顺其自然，不妄劳作，遵循天性，悠游自在。
2．世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。——《菜根谭》
【品评】 高手下棋不拘泥于套路，智者胸怀常见于虚空。在人生的道路上知道权变和谦和乃是健康长寿，游刃有余之道。
[传承典例]
救援生命，彰显对生命的珍爱
2016年11月，河北省保定市蠡县6岁坠井男童赵梓聪，不幸被废弃的枯井夺去了生命。但是，各方参与的生命大救援并没有失败。这一次营救大联动、爱心大传递，再一次增强了人们对社会的信心、对人心的信赖。因为这场救援，蠡县成为一个值得尊敬和回望的地方。
这一次，救援队伍来自地域之广、参与人数之众、投入大型机械车辆之多、掘开的作业场地之大、现场地质状况之复杂、挖掘作业之险、救援时间跨度之长等等，都见证着救援力度之大、韧性之强。为了挽救一个孩子的生命，各方总投入的规模是空前的。得知赵梓聪坠井后，各方救援就进入了“进行时”；这个“救援范本”的正面影响，那是“将来时”。蠡县大救援不仅让现在的我们感动，更为将来留下了宝贵的精神财富。
在没有探测到生命体征的情况下，救援仍义无反顾地进行；在明知道开挖工程量很大的情况下，当地仍不惜代价组织救援；在天气寒冷、连续作业的情况下，一批批自发参与的救援人员仍在坚持奋战。这就是无言的大爱，就是“生命至上”理念的现实注脚。
课件50张PPT。四、尊 生2345678910111213141516171819202122232425262728293031323334353637383940414243444546474849点击右图进入…Thank you for watching !五、 恶乎往而不可
第1步读准字音——千言万语总关音
蘧(qú)然 哀骀(tái)它 阴阳有沴(lì)
以死为尻(kāo) 眴(shùn)若 句(ɡōu)赘(zhuì)
跰(pián)(xiān) 不以翣(shà)资 无怛(dá)化
无郤(xì)
第2步识记通假——奥妙无穷方块字
1．颐隐于齐(“齐”，通“脐”)
2．亡，予何恶(“亡”，通“无”，不)
3．予因以求时夜(“时”，通“司”)
4．此古之所谓县解也(“县”，同“悬”)
5．不翅于父母(“翅”，通“啻”)
6．佚我以老(“佚”，通“逸”，安逸，这里为使动用法)
7．取妻者止于外(“取”，通“娶”)
8．不能规乎其始者也(“规”，通“窥”，窥察)
9．故不足以滑和(“滑”，通“汩”，乱)
10．使之和豫通而不失于兑(“兑”，通“悦”)
11．使日夜无郤而与物为春(“郤”，通“隙”，空闲的时间或地方)
第3步一词多义——看我七十二变
1．亡
2．济
3．时
4．信
5．恶
6．之
7．乃
8．焉
第4步古今异义——词语的昨天和今天
1．卫有恶人焉
古义：丑人。
今义：坏人、凶恶的人。
2．今一犯人之形而曰
古义：犯，具有。“人”不和“犯”连读，应读为“人之形”。
今义：触犯刑律而被法院依法判处刑罚、正在服刑的人。
3．金踊跃曰
古义：向上跳起。
今义：形容情绪热烈。
4．夫大块载我以形
古义：大地。
今义：相对较大的部分。
5．恐吾无其实
古义：这种实名。
今义：表示实际情况。
6．其心闲而无事
古义：若无其事。
今义：没有事情。
7．丈夫与之处
古义：成年男子。
今义：女子的配偶。
8．且而雌雄合乎前
古义：男人和女人。
今义：雌性和雄性；比喻胜负高下。
第5步词类活用——词性变异含义迥
1．吾与之友(名词用作动词，做朋友)
2．人耳(名词用作动词，成了人)
3．吾以南面而君天下(名词用作动词，统治)
4．父母于子，东西南北，唯命之从(名词用作动词，向东，向西，向南，向北)
5．轻用吾身而亡其国(动词的使动用法，使……陷于危亡)
6．劳我以生，佚我以老，息我以死(形容词的使动用法，使……辛劳；佚，形容词的使动用法，使……安逸；息，动词的使动用法，使……休息)
7．果以恶骇天下(形容词的使动用法，使……惊骇)
8．其妻子环而泣之(为动用法，为……而哭泣)
9．寡人丑乎，卒授之国(形容词用作动词，惭愧)
10．彼近吾死而我不听(形容词的使动用法，使……接近)
11．故善吾生者，乃所以善吾死也(形容词用作动词，善待)
12．今一以天地为大炉(数词用作副词，完全)
第6步文言句式——特殊句式多留意
1．此古之所谓县解也。(判断句)
译文：这就是古人所说的解除倒悬之苦。
2．所爱其母者，非爱其形也。(判断句)
译文：小猪崽所以爱它们的母亲，不是爱它的形体。
3．将奚以汝适？(宾语前置句)
译文：又将使你去往什么地方呢？
4．唯命之从。(宾语前置句)
译文：(只要)命令就听从。
5．予何恶！(宾语前置句)
译文：我厌恶什么！
6．恶乎往而不可哉！(宾语前置句)
译文：到那里去，变成什么不可呢！
7．不爪剪。(宾语前置句)
译文：不剪指甲。
8．跰而鉴于井。(状语后置句)
译文：跌跌撞撞走到井边，用井水照着自己看。
9．是必有异乎人者也。(状语后置句，判断句)
译文：这一定有跟常人不同的地方。
10．妇人见之，请于父母曰。(状语后置句)
译文：妇人见了他，向父母请示说。
11．夫大块载我以形。(状语后置句)
译文：大地把形体给了我。
12．伟哉造化！(主谓倒装句)
译文：造化伟大啊！
1.
悍：凶狠、蛮横。大块：大地。载(zài)：这里指给予。佚(yì)：
通“逸”，安逸，这里为使动用法。大冶：有造诣的铁匠。金：与
现代汉语不同，古指金属的统称。镆铘：古代宝剑名，也写作
“莫邪”。犯人之形：具有了人的形貌。成然：纯然、酣然。
2.
导、带头。君人：统治别人。君，名词作动词。望：本指月满，
这里引申为满。雌雄：在文中指男人和女人。期(jī)年：一整年。
的弟子闵子骞，鲁国人，有孝行。南面：古代以坐北朝南为
尊位，天子或诸侯见群臣皆面向南而坐，故用南面代指君王
[整体·感知]
本课所录两则选文，就是想通过寓言故事，借助奇特的想象，来告诉人们如何面对自己无可奈何的困境，包括病痛，包括死亡，包括长相丑陋……庄子试图使人在陷于绝境时，靠内在精神力量的培养，自解倒悬之苦，突出重围，而不是被困境压垮。其安时而处顺，知其无可奈何而安之若命的思想，固然折射着灵魂的随遇而安，在现实压迫下的无奈，却也不失为一种难得的超越。在危难丛集的人世间，庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性，它蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。
[文脉·梳理]
[句段·赏评]
1．今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！
现在完全把天地看成大炉子，把造物者看成造诣极高的铁匠，那到哪里去(变成什么)不可以呢！
庄子认为道是宇宙产生的本源，是万物的主宰和宗师，人要能够顺应死生，顺化而游，在陷于人生绝境的时候，靠内在的精神力量的培育自解倒悬之苦，实现人生的突围。
2．平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。
平是水静止到了极点的结果或状态。它可以作为法则，内心保持极端的平静就可以不被外在的事物摇荡。德就是这种内心纯和的培养。养成这种德而不显行迹的人，人们离不开他。
人在生命中遭遇的苦难和身体所受的折磨都是无足轻重的，我们的内心都应不为所动，加强自身修养，充实自己内心的“德”，养成任何外物都无法摇荡的内心的纯和，这样才能感受到生命的平和、快乐、充满生机。
3．安时而处顺，哀乐不能人也。此古之所谓县解也。
合乎时，顺乎理，均安然处之，哀乐就不会进入内心了。这就是古人所说的解除倒悬之苦。
这句话是说，活着的时候，要把握现有的时间，现在就是价值。要死的时候也不要有留恋，这都是自然本来的变化，我们要做的就是顺应自然而已。只有这样做，才能哀乐不入于心。
[文本·深读]
1．本课标题“恶乎往而不可”有何含义？
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【点拨】这句话出自《庄子·大宗师》，意思是到哪里去、变成什么不可以呢？这是庄子唯心主义思想的体现。他认为大道是宇宙产生的本源，是万事万物的主宰和宗师。文中子舆、子来、哀骀它等都是大道形象的一种体现。它启示人们如何面对困境乃至绝境。
2．刘熙载在对比屈原和庄子的时候说：“有路可走，卒归于无路可走。”请结合课文第二则说一说你对该句的理解。
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[答案] 庄子常常能从人生的绝境中发掘出光明的前景，指出一条实现突围的路径。卫国的哀骀它丑得使天下人惊骇。照常人看来，这是人生的一种绝境。然而在庄子笔下，哀骀它极大地发展了自己的内在潜能，使精神放射出耀眼的光芒。面对世人认为无可奈何的死与生、存与亡、困厄和通达、贫穷和富有、有才德和无才德、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化，他的内心不为所动，平和、快乐、通畅而不失于愉悦，充满盎然的生机。他高超的德行就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于他的德行大大超越了常人，人们都忘记了他形体的残缺和丑陋，感受到一种异乎寻常的巨大魅力。
3．运用“夸张对比”手法是本文的一大特色，请结合文本简述其作用。
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[答案] 夸张对比手法的运用，更加凸现所言主旨，极具震撼力。不论是写子舆的怪状，还是写哀骀它的丑相，作者都
运用了夸张的手法，并且还将子舆的怪状与子舆的态度，哀骀它的奇丑与别人对他的尊敬拥戴形成鲜明的对比，在大胆的夸张与鲜明的对比中凸现他们的人格魅力和精神的巨大力量，给人以强烈的震撼。
4．选文人物刻画生动形象，试就人物的特点和描写效果举例说明。
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[答案]
人物
人物特点
描写效果
生病后
的子舆
曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴
这些近乎夸张的描写写出了子舆严重的病态，为写他的奇特的思想做了铺垫，他试图使世人在陷于绝境的时候，靠内在的精神力量的培育自解倒悬之苦，实现人生的突围
哀骀它
丑得使天下人惊骇，但他的内心不为所动，具有一种异乎寻常的巨大魅力
这种肖像与内心的反差正是庄子思想的直接流露，这些人物不禁使我们想起佛教艺术中的达摩，都是极生动、极有个性的人物，代表中国艺术中极高深、极纯粹的境界
课件58张PPT。五、恶乎往而不可23456789101112131415161718192021222324252627282930313233343536373839404142434445464748495051525354555657点击右图进入…Thank you for watching !
知人论世
[走近先贤]
庄子：道家学派代表人物
1．生平简介
庄子生卒年不详，活动年代大约在公元前369年到公元前286年，名周，字子休，宋国人。战国中期思想家。出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，庄子继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，与道家史祖老子并称“老庄”。
2．主要成就
(1)在哲学上，继承并发展了老子“道法自然”的观点，主张“天人合一”和“清静无为”。为中国知识分子在人生仕途不顺时，提供了一个心灵避难所；为人与自然的和谐提出了哲学依据。
(2)文学上，《庄子》汪洋恣肆，意象雄浑，想象奇特，代表了先秦散文的最高成就。
清朝学者金圣叹把《庄子》《离骚》《史记》《杜工部集》《水浒传》《西厢记》命名为“六才子书”，《庄子》被排在了第一位。
[国学经典]
《庄子》：先秦诸子散文的艺术奇葩
《庄子》又称《南华经》，现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周后学所作。
庄子的散文在先秦诸子中独具风格，大量采用并虚构寓言故事，想象奇特，形象生动。此外，还善于运用各种譬喻，活泼风趣，睿智深刻。文章随意流出，汪洋恣肆，奇趣横生。总体来说，庄子散文极具浪漫主义风格，对后世文学有着深远的影响。
[感知思想]
庄子的核心思想
1．全生保身，逍遥无为
全生保身是道家学说的中心内涵，庄子对此作了系统的论述。
(1)人要“处乎材与不材之间”。更重要的是，要追求精神自由——逍遥无为。逍遥无为，是全生保身的最好形式或最高境界。
(2)人之所以不自由，一方面是受到外界物质条件的束缚，另一方面是受到自身形骸与观念的束缚，即由“有待”和“有己”造成的。“有待”即有所依赖和依靠，要凭借外力；“有己”即有私心和看重自己。
(3)“至人无己，神人无功，圣人无名”即要让真正的自我从功名利禄、是非善恶乃至从自己的形骸和观念的限制中解脱出来，达到与天地精神独往来的境界，以获得精神上的绝对自由。
2．与道为一
道是道家学说，也是庄子哲学中最重要最基本的概念。
庄子认为，道是世界的本原，是天地万物的本根，道没有具体的规定性，亦无差别对立。
要实现精神上的绝对自由，即“得道”，有两条基本途径：一是相对主义的认识方法，即“齐物”的方法；一是直觉主义的体验方法，即“体道”的方法。
途径
内涵
作用
齐物
发现并取消事物或概念之间的差别和对立
使人在精神上从贵贱、寿夭、生死的束缚中解脱出来，进入无差别对待的自由世界
体道
按照一定的修炼程序，不用语言和概念，以达到与道为一的直觉体验
可以摆脱哀乐情绪的干扰，抛开日常世界，以求得精神的解脱与超越
3.无为而治
庄子明确否定现实的社会政治制度以及文化生活，他向往远古的至德之世，在政治上主张无为而治。
他认为自然的本性是最完善的，如果人为地加以改变，便会损害事物的本性，造成不幸和痛苦。统治者应任社会自然地发展，不要加以人为干预。
[文本概览]
本单元共有五节，所选择的材料是《庄子》的经典篇章，具有很高的鉴赏价值。
第一节“无端崖之辞”，主要是要引导我们去领会《庄子》写作艺术的新颖奇妙；第二节“鹏之徙于南冥”，体现了庄子那种不断追求人生最高境界的思想；第三节“东海之大乐”，主要是引导我们在《庄子》的启发下超脱地域、时间以及所受教育方面的局限性，不断提升自己的精神境界；第四节“尊生”，主要是引导我们理解庄子及其弟子们以生命为本的价值选择，培养珍重自我生命以及他人生命的道德情怀；第五节“恶乎往而不可”，主要体现了庄子那种从人生绝境中实现突围的精神力量。
课件12张PPT。第五单元 《庄子》选读234567891011Thank you for watching !
1．下列句子中不含通假字的一项是( )
A．井鱼不可以语于海者，拘于虚也
B．人卒九州谷食之所生、舟车之所通
C．不似豪末之在于马体乎
D．穷众口之辩
D [A项，“虚”通“墟”；B项，“卒”通“萃”；C项，“豪”通“毫”。]
2．下列句子中，没有古今异义词的一项是( )
A．百川灌河 B．乃知尔丑
C．是非坎井之蛙与 D．夏虫不可以语于冰者
D [A项，“河”，古义：特指黄河，今义：河流。B项，“丑”，古义：鄙陋；今义：丑陋、难看。C项，“是非”，古义：是，这；非，不是；今义：事理的正确和错误。]
3．下列加点的词没有活用的一项是( )
A．以天下之美为尽在己
B．顺流而东行
C．东面而视，不见水端
D．且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信
C [A项为形容词作名词，B项为名词作状语，D项为形容词作动词。]
4．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．秋水时至，百川灌河 灌：注入
B．顺流而东行，至于北海 东：向东
C．于是焉河伯始旋其面目 面目：眼睛
D．不足以举其大 举：全、尽
C [C项，面目：脸色。]
5．下列“之”字，按其用法分三类，正确的一项是( )
①泾流之大 ②两涘渚崖之间
③野语有之曰 ④我之谓也
⑤少仲尼之闻 ⑥轻伯夷之义
⑦非至于子之门 ⑧擅一壑之水
A．①②/③④⑤⑥/⑦⑧
B．①②③/④⑤⑥/⑦⑧
C．①②③/④⑤⑥⑦/⑧
D．①③/④/②⑤⑥⑦⑧
D [D项的分类依次为：用于主谓之间取消句子的独立性，宾语前置的标志，结构助词“的”。]
6．对下列句子的句式归类正确的一项是( )
①吾长见笑于大方之家 ②以为莫己若者 ③莫大于海 ④自以比形于天地 ⑤而受气于阴阳 ⑥我之谓也 ⑦闻道百 ⑧又奚以自多
A．①③⑤/⑦/②④/⑥⑧
B．①④⑥/⑤⑦/③/②⑧
C．①④/②⑥⑧/③⑤/⑦
D．②④⑥/⑤⑦/①/③⑧
C [①④被动句，②⑥⑧宾语前置句，③⑤状语后置句，⑦定语后置句。]
(一)课内阅读
阅读课文“秋水时至……见笑于大方之家”，回答7～11题。
7．对下列加点词的解释，不正确的一项是( )
A．秋水时至 时：常常
B．我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者 轻：轻视
C．河伯始旋其面目 旋：转
D．吾非至于子之门则殆矣 殆：危险
A [A项，时：按时。]
8．下列句中加点的“而”用法与其他三项不同的一项是( )
A．顺流而东行，至于北海
B．东面而视，不见水端
C．望洋向若而叹曰
D．且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者
D [D项，“而”是表并列关系的连词；A、B、C三项中“而”都是表修饰关系的连词。]
9．下列加点的词，意思和现代汉语相同的一项是( )
A．至于北海 B．东面而视
C．于是焉 D．河伯欣然自喜
D [A项，古义：到达；今义：表示达到某种程度或表示另提一事。B项，古义：面向东；今义：表方位。C项，古义：在这时；今义：表后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。]
10．翻译下面的句子。
(1)“闻道百，以为莫己若者。”我之谓也。
译文：____________________________________________________
(2)吾长见笑于大方之家。
译文：____________________________________________________
[答案] (1)“听到的道理多了，认为没有谁比得上自己。”这话说的是我啊。
(2)我将长久地被那些懂得大道理的人笑话了。
11．从这篇短文中，你认识到了什么道理？(用自己的话回答)
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[答案] 不要自以为是，不要有点成就就沾沾自喜，不要坐井观天，须知人外有人，天外有天，要虚怀若谷。(或：人的认识会受到客观条件的限制)
(二)课外阅读
阅读下面的文言文，完成12～16题。
触蛮之战，蜗角之争
魏莹与田侯牟①约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。
犀首②闻而耻之曰君为万乘之君也而以匹夫从仇衍请受甲二十万为君攻之虏其人民系其牛马使其君内热发于背然后拔其国。忌也出走，然后扶其背，折其脊。”
季子闻而耻之曰：“筑十仞之城，城者既十仞矣，则又坏之，此胥靡③之所苦也。今兵不起七年矣，此王之基也。衍，乱人，不可听也。”
华子闻而丑之曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓伐之与不伐乱人也者，又乱人也。”君曰：“然则若何？”曰：“君求其道而已矣。”
惠子闻之而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者曰触氏；有国于蜗之右角者曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然。”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王与蛮氏有辩乎？”君曰：“无辩。”客出而君惝然若有亡也。
惠子见，君曰：“客，大人也，圣人不足以当之。”惠子曰：“夫吹管也，犹有嗃也；吹剑首者，吷而已矣④。尧、舜，人之所誉也。道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。”
(选自《庄子·杂篇·则阳》，有删改)
【注】 ①莹：魏惠王名；田侯牟：齐威王名。②犀首：魏官名，这里指担任此官的公孙衍。③胥靡：服役的人。④管：一种乐器。嗃(xiāo)：吹竹管声，大的声响。吷(xuè)：如口吹物发出的小声音。这句话的意思是：吹起竹管，就会有嘟嘟的响声；吹着剑首的环孔，只会有丝丝的声音罢了。
12．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．魏莹与田侯牟约 约：结盟
B．善言伐齐者，乱人也 伐：攻打
C．王与蛮氏有辩乎 辩：辩论，争辩
D．道尧、舜于戴晋人之前 道：称赞
C [辩，通“辨”，分别。]
13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确一项是( )
A．犀首闻而耻之/曰/君为万乘之君也/而以匹夫从仇/衍请受甲二十万/为君攻之/虏其人民/系其牛马/使其君内热发于背/然后拔其国
B．犀首闻而耻之/曰/君为万乘之君也/而以匹夫从仇/衍请受甲二十万为君/攻之/虏其人民/系其牛马/使其君内热发于背/然后拔其国
C．犀首闻/而耻之/曰/君为万乘之君也/而以匹夫从仇/衍请受甲二十万为君/攻之/虏其人民/系其牛马/使其君/内热发于背/然后拔其国
D．犀首闻/而耻之/曰/君为万乘之君也/而以匹夫从仇/衍请受甲二十万/为君攻之/虏其人民/系其牛马/使其君/内热发于背/然后拔其国
A [断句时注意“曰”“也”“而”等标志性词语，另外，“为君”的“为”的意思也是此句断句的标志之一。]
14．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“乘”，指四匹马拉的车。“万乘之君”指大国的国君。
B．“仞”，古代以七尺或八尺为“一仞”。“十仞”合七八丈长。
C．古代“十岁”为“一旬”，如：年过六旬，八旬老者。“旬有五日”应指十年零五天。
D．“大人”，指在高位者，如王公贵族，清朝之后常指在职的官员；或对父母长辈的称呼；也可指德行高尚、志趣高远的人。
C [古代天干纪日，每十日周而复始，称“一旬”，“旬有五日”中“有”为通假字，通“又”，意思是“十五天”。]
15．下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．因为齐国毁约而要发动战争的主战派，是要争一口气；反对战争的反战派，是顾及王家基业：这两者本质上都是主张“有为”的。
B．华子既反对主战，也反对反战，是最合乎“无为之道”的，但是华子却不愿意讲，只是说：“你还是求助于清虚淡漠、物我兼忘的大道吧！”
C．戴晋人用“蜗角虚名”的寓言，让魏莹明白为名利而战是多么渺小。“蜗角虚名”的故事，想象奇特，形象中蕴藏着不易领悟的“道”。
D．文章一方面指出战国时期诸侯间的战争是为了名利的行为，予以否定；同时，也宣扬了道家的无为思想。
B [理解错误，华子表面上是主张“无为”的，但他无法把道理说清楚。只有戴晋人的主张最合乎“无为之道”。]
16．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)筑十仞之城，城者既十仞矣，则又坏之，此胥靡之所苦也。
译文：____________________________________________________
(2)君曰：“无辩。”客出而君惝然若有亡也。
译文：____________________________________________________
[解析] 翻译的重点是：“坏”，动词，毁坏；“所苦”，受苦的事；“惝然”，神情恍惚；“亡”，丢失。另外还要注意整个语句的流畅，补写出中间的省略成分，判断句式翻译时要加上“是”。
[答案] (1)建筑七八丈高的城墙，筑城已经七八丈高了，接着又把它毁掉，这是让服役之人受苦的事。
(2)魏王回答说：“没有区别。”戴晋人离开后，魏王心中恍惚，若有所失。
【参考译文】
魏惠王与齐威王订立盟约，而齐威王违背了盟约。魏惠王大怒，打算派人刺杀齐威王。
将军公孙衍知道后认为可耻，说：“您是大国的国君，却用普通百姓的手段去报仇。我愿统率二十万部队，替您攻打齐国，俘获齐国的百姓，牵走他们的牛马，使齐国的国君心急如焚热毒发于心背，然后我就攻占齐国的土地。齐国的大将田忌望风逃跑，于是我再鞭打他的背，折断他的脊骨。”
季子知道后又认为公孙衍的做法可耻，说：“建筑七八丈高的城墙，筑城已经七八丈高了，接着又把它毁掉，这是让服役之人受苦的事。如今战争不起已经七年了，这是你王业的基础。公孙衍实在是挑起祸乱的人，不可听从他的主张。”
华子知道以后又鄙夷公孙衍和季子的做法，说：“极力主张讨伐齐国的人，是拨弄祸乱的人；极力劝说不要讨伐齐国的人，也是拨弄祸乱的人；评说讨伐齐国还是不讨伐齐国为拨弄祸乱之人的人，他本身就是拨弄祸乱的人。”魏王说：“既然如此，那将怎么办呢？”华子说：“您还是求助于清虚淡漠、物我兼忘的大道吧！”
惠子知道了引见戴晋人。戴晋人对魏王说：“有叫蜗牛的小动物，国君知道吗？”魏王说：“知道。”戴晋人说：“有个国家在蜗牛的左角，名字叫触氏；有个国家在蜗牛的右角，名字叫蛮氏，当时他们相互为争夺地盘而战争，倒伏在地的尸首有数万，追逐败兵十五天而后返回。”魏王说：“咦！那都是虚妄的言论吧？”戴晋人说：“让我为您证实这些话。您认为四方与上下有尽头吗？”魏王说：“没有止境。”戴晋人说：“知道使自己的思想在无穷的境域里遨游，却又返身于人迹所至的狭小的生活范围，(这狭小的生活范围处在无穷的境域里)恐怕就像是若存若失一样吧？”魏王说：“是的。”戴晋人又说：“在这人迹所至的狭小范围内有一个魏国，在魏国中有一个大梁城，在大梁城里有您魏王。大王与那蛮氏相比，有区别吗？”魏王回答说：“没有区别。”戴晋人离开后，魏王心中恍惚，若有所失。
(戴晋人离开后，)惠子见魏惠王，魏王说：“戴晋人，真是个了不起的人，圣人不足以和他相提并论。”惠子说：“吹起竹管，就会有嘟嘟的响声；吹着剑首的环孔，只会有丝丝的声音罢了。尧与舜，都是人们所赞誉的圣人。在戴晋人面前称赞尧与舜，就好比那微弱的丝丝之声罢了。”
1．下列句子中，不含通假字的一项是( )
A．女将恶乎比予哉 B．其可以为舟者旁十数
C．若将比予于文木邪 D．大枝折，小枝泄
C [A项，女，通“汝”；B项，旁，通“方”，将近、大约；D项，泄，通“抴”，拖，用力拉。]
2．下列各句中加点词，不是古今异义的一项是( )
A．匠石之齐，至于曲辕 B．匠伯不顾
C．遂行不辍 D．秋收敛，身足以休食
C [A项，“至于”古义为到达，今义表示另提一事或达到某种程度。B项，“不顾”古义为不回头看，今义为不照顾、不顾及。D项，“收敛”古义为收获敛藏，今义为笑容、光线等减弱或消失。]
3．下列句子中，加点词的用法与其他三项不同类的一项是( )
A．夫大王亶父可谓能尊生矣
B．此以其能苦其生者也
C．虽贫贱不以利累形
D．虽贵富不以养伤身
A [A项，“尊”应为形容词的意动用法，有“把……看得尊贵”之意，而B、C、D三项中“苦”“累”“伤”均为使动用法，有“使……受苦”“使……劳累”“使……受伤”之意。]
4．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
B [A项，将要，副词/况且，连词；B项，均为介词，因为；C项，音节助词，无实义/代词，代“栎社树”；D项，介词，被/介词，跟。]
5．下列句子中，句式不同于其他三项的一项是( )
A．事之以犬马而不受
B．遂成国于岐山之下
C．为吾臣与为狄人臣奚以异
D．此有道者之所以异乎俗者也
C [A、B、D三项均为介宾短语后置句，C项为宾语前置句。]
6．把下面的句子翻译成现代汉语
(1)虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。
译文：____________________________________________________
(2)能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。
译文：____________________________________________________
(3)此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭。
译文：____________________________________________________
[答案] (1)虽然这样，我碰巧有很厉害很顽固的病，正将治疗它，没空儿治理天下啊。
(2)能尊重生命的人，即使地位高财物多也不因用来养生的物品伤害身体，即使财物少地位低也不因追逐利益而拖累、祸害身体。
(3)这些是因为自己的才能而害苦了自己生命的例子，所以不能享尽自己的自然年寿而中途夭折。
(一)课内阅读
阅读课文第2则，完成7～10题。
7．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．其可以为舟者旁十数 旁：通“方”，将近，大约
B．弟子厌观之 厌：满足
C．实熟则剥 剥：剥落
D．几死，乃今得之 几：将近、几乎
C [C项，“剥”，通“扑”，击打。]
8．下列各组句子中加点词的意义和用法，不相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
B [B项，语气词，表强调/代词，他的。A项，副词，就。C项，语气词，用于主谓之间舒缓语气。D项，副词，才。]
9．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．匠石师徒去齐国的曲辕看到了一棵被当作神树的栎树，树冠高大，树身粗壮，看的人如同赶集一样多，而匠石师徒认为其无用，对此却不屑一顾。
B．匠石认为栎树是百无一用的散木，所以才能长得如此粗大。文章以寓言的形式阐述了无用而用的深刻道理，贴切自然，形象生动。
C．许多树木正因为对常人有用而中途夭折，不能成材，世间许多事物都是如此。栎树因为无用才活得长久，又因为长寿而被世人尊为神树。
D．文章善于运用对比说理。柤梨橘柚果蓏等结出的果实能为人所用而常被击打挫伤，相反，栎树因为无所可用却免遭斧斤得以保全。
A [A项，“匠石师徒认为其无用对此却不屑一顾”错，文中师父不屑一顾，但徒弟看了个够。]
10．翻译下面的句子。
(1)是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。
译文：____________________________________________________
(2)女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？
译文：____________________________________________________
[答案] (1)这是不能用作材料的树，没有什么用处，所以它才能如此长寿。
(2)你要拿什么和我相比呢？你将把我跟有用的树木相比吗？
(二)课外阅读
阅读下面的文言文，完成11～14题。
仲尼适楚，出于林中，见痀偻①者承蜩②，犹掇之也。
仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”
曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢③；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛株拘④；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知也。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？”
孔子顾谓弟子曰：“‘用志不分，乃凝于神’，其痀偻丈人之谓乎！”
(选自《庄子·达生》)
【注】 ①痀偻：驼背。②承蜩：取蝉。③锱铢：指极少。④橛株拘：带枯树枝的树桩。
11．下列句子中加点词解释，错误的一项是( )
A．仲尼适楚，出于林中 适：到，去
B．见痀偻者承蜩 承：用竿粘取
C．犹掇之也 掇：拾取
D．孔子顾谓弟子曰 顾：只是，仅仅
D [D项，顾：回头。]
12．下列各句中加点词的意义和用法，判断正确的一项是( )
A．①②相同，③④也相同
B．①②相同，③④不同
C．①②不同，③④相同
D．①②不同，③④也不同
C [①句中“于”介词，“在”。②句中“于”介词，“比”。③句和④句中“而”都是转折连词，“却”。]
13．下列叙述不符合原文意思的一项是( )
A．驼背老人有粘蝉的高超技术，是因为他“用志不分，乃凝于神”。
B．孔子以痀偻者“不以万物易蜩之翼”的精神，教育弟子要“用志不分”。
C．驼背老人有粘蝉的高超技术，是由于生于林中，对蝉极其熟悉。
D．孔子从树林中经过，看见驼背老人粘蝉，从而引出“痀偻者承蜩”这番话题。
C [C项，原因是“用志不分，乃凝于神”。]
14．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知也。
译文：____________________________________________________
__________________________________________________________
(2)“用志不分，乃凝于神”，其痀偻丈人之谓乎！
译文：____________________________________________________
__________________________________________________________
[答案] (1)虽然天地这么大，万物这么多，但我却只注意蝉的翅膀。
(2)“用心专一，不分心，就可以聚精会神”，这句话不就是说的这位驼背老人吗？
【参考译文】
仲尼到楚国去，经过一片树林，看见一个驼背老人用长竿粘蝉，就像是伸手拾东西一样容易。
仲尼说：“您真巧啊！有什么诀窍吗？”
老人说：“我有诀窍。练习五六个月，如果能在竿头累上两枚圆丸而不掉下，蝉就很少能跑掉；能累上三枚而不掉下来，那么十只也不过跑掉一只；能累上五枚而不掉下来，那就像伸手拾东西一样(，万无一失了)。我站立在那里，身体就像竖立的一株木桩；我举起手臂，手臂就像枯树的干枝。虽然天地这么大，万物这么多，但我却只注意蝉的翅膀。我不转身，也不侧身，不因万物干扰而转移我对蝉翼的注意力，这样怎么能粘不到蝉呢？”
孔子回头对弟子说：“‘用心专一，不分心，就可以聚精会神’，这句话不就是说的这位驼背老人吗？”
1．下列句子中，不含通假字的一项是( )
A．不翅于父母
B．此古之所谓县解也
C．使之和豫通而不失于兑
D．国无宰，寡人传国焉
D [A项，“翅”通“啻”；B项，“县”通“悬”；C项，“兑”通“悦”。]
2．下列各句中，加点词的意义和用法与现代汉语相同的一项是( )
A．其妻子环而泣之
B．大冶必以为不祥之金
C．金踊跃曰：“我且必为镆铘！”
D．恐吾无其实
B [A项，“妻子”是“妻子和儿女”的意思，而在现代汉语中，“妻子”是“男人的配偶”的意思；B项，“以为”是“认为”的意思，与现代汉语用法相同；C项，“踊跃”是“跳跃”的意思，而在现代汉语中，“踊跃”是“形容情绪热烈”的意思；D项，“其实”是“这种实名”的意思，而在现代汉语中，“其实”是副词，表示“所说的是实际情况”的意思。]
3．下列各句中加点的词，没有词类活用的一项是( )
A．彼近吾死而我不听
B．其妻子环而泣之
C．无君人之位以济乎人之死
D．国无宰，寡人传国焉
D [A项，形容词的使动用法，使……接近；B项，为动用法，为……而哭泣；C项，名词用作动词，统治；D项，“传”是“传给、交给”的意思。]
4．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．乃所以善吾死也 善：善待
B．无君人之位以济乎人之死 济：拯救
C．不至乎期年，而寡人信之 信：信任
D．有过不罪，无功受赏 罪：过错
D [D项，罪：处罚。]
5．对下列句子中加点“之”的解说，正确的一项是( )
A．内保之而外不荡也(代水)
B．子祀曰：“女恶之乎？”(代你，即子舆)
C．使之和豫通而不失于兑(代灵府，即心)
D．寡人丑乎，卒授之国(代这，即国家)
C [A项，“之”应代像水一样平静；B项，“之”应代得病后丑陋的模样；D项，“之”应代他，即哀骀它。]
6．下列句子句式归类，正确的一项是( )
①内保之而外不荡也 ②唯命之从 ③是必有异乎人者也 ④而知不能规乎其始者也 ⑤不爪剪 ⑥恶乎往而不可哉 ⑦不得复使
A．①③⑤/②④/⑥⑦ B．①⑦/②⑤⑥/③④
C．①④/②⑥⑦/③⑤ D．②④⑥/⑤/①③⑦
B [①⑦为被动句；②⑤⑥为宾语前置句；③④为判断句。]
(一)课文阅读
阅读课文“鲁哀公问于仲尼曰……是何人者也”，回答7～10题。
7．下列句中加点的词解释，有误的一项是( )
A．卫有恶人焉 恶：凶恶
B．未尝有闻其唱者也 唱：倡导，带头
C．又以恶骇天下 骇：使……惊骇
D．丈夫与之处者 丈夫：古代成年男子的通称
A [A项，恶：丑陋。]
8．下列加点词的意义和用法，相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
D [A项，介词，向；介词，从。B项，连词，表顺承；连词，表转折。C项，代词，他；结构助词，的。D项，均为代词，这。]
9．下列关于选文内容的分析，不正确的一项是( )
A．哀骀它虽然丑得让人惊骇，但他以高尚的德行养成了他内心的纯和，极大地发展了自己的潜能，也产生了巨大的人格魅力。
B．这则故事意在表明庄子“道”的思想，一个人不管相貌如何，只要道德充实，仍然可以成为一个受人追捧、受人尊敬的人。
C．庄子在叙述故事时，描写人物鲜明独到，给人留下深刻印象，如写哀骀它，运用比喻手法，使这一形象生动而又有个性。
D．这则寓言故事启示人们，在任何时候、任何地方，相貌的美丑不是最重要的，一个人只有品德高尚，心灵美好，才能够真正彰显其人格魅力。
C [C项，“运用比喻手法”错误，应是“运用夸张手法，造成肖像与内心的强烈反差”。]
10．本文中，庄子写到了丑陋的哀骀它，其目的是什么？
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
[答案] 庄子把他置于常人承受不了的绝境之中，达到了欲扬先抑的艺术效果，更加凸显了哀骀它的智慧和内在品质的过人之处。
(二)课外阅读
阅读下面的文段，完成11～14题。
南伯子葵问乎女偊(yǔ )曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”曰：“吾闻道矣。”南伯子葵曰：“道可得学邪？”曰：“恶！恶可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才。吾欲以教之，庶几其果为圣人乎？不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。”
南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙洛诵之孙闻之瞻明瞻明闻之聂许聂许闻之需役需役闻之于讴于讴闻之于玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。”
(《庄子·大宗师》)
11．下列句子中加点词的解释，错误的一项是( )
A．而色若孺子 孺子：孩童
B．恶！恶可 恶：可恶
C．亦易矣 易：容易
D．已外天下矣 外：遗忘
B [B项，恶：不。]
12．与例句“而”的意义和用法相同的一项是( )
例句：青，取之于蓝，而青于蓝。
A．安时而处顺
B．我有圣人之道而无圣人之才
C．七日而后能外物
D．吾犹守而告之
B [B项和例句同属于转折关系，可译为“却”。A项，表并列；C项，相当于“以”；D项，表顺承关系。]
13．将文中画波浪线的句子用“/”断开。
副 墨 之 子 闻 诸 洛 诵 之 孙 洛 诵 之 孙 闻 之 瞻 明 瞻 明 闻 之 聂 许 聂 许 闻 之 需 役 需 役 闻 之 于 讴 于 讴 闻 之 于 玄 冥
[答案] 副墨之子闻诸洛诵之孙/洛诵之孙闻之瞻明/瞻明闻之聂许/聂许闻之需役/需役闻之于讴/于讴闻之于玄冥
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
杀生者不死，生生者不生。
译文：____________________________________________________
__________________________________________________________
[答案] 灭绝生命的东西没有死，产生生命的东西就没有生。
【参考译文】
南伯子葵向女偊问道：“你的岁数很大了，可是你的容颜却像孩童，这是什么缘故呢？”(女偊回答)说：“我得‘道’了。”南伯子葵问：“‘道’可以学习而得到吗？”(女偊回答)说：“不！怎么可以呢！你不是可以学习‘道’的人。卜梁倚有圣人明敏的才气却没有圣人虚淡的心境，我有圣人虚淡的心境却没有圣人明敏的才气。我想用虚淡的心境来教导他，恐怕他果真能成为圣人呢？(即便)不是这样，把圣人虚淡的心境传告具有圣人才气的人，应是很容易的。我还是持守着并告诉他，三天之后便能遗忘天下；既已遗忘天下，我又凝寂持守，七天之后能遗忘外物；既已遗忘外物，我又凝寂持守，九天之后便能遗忘自身的存在；既已遗忘存在的生命，而后心境便能如朝阳一般清新明彻；能够心境如朝阳般清新明彻，而后就能够感受那绝无所待的‘道’了；既已感受了‘道’，而后就能超越时间的界限；既已能够超越时间的界限，而后便进入无所谓生、无所谓死的境界。灭绝生命的东西没有死，产生生命的东西就没有生。作为事物，‘道’无不有所送，也无不有所迎；无不有所毁，也无不有所成，这就叫作‘撄宁’。撄宁的意思，就是不受外界事物的纷扰，而后保持心境的宁静。”
南伯子葵又问：“你偏偏是怎么得‘道’的呢？”(女偊又回答)说：“我从副墨(文字)的儿子那里听说的，副墨的儿子从洛诵(记诵)的孙子那里听说的，洛诵的孙子从瞻明(目视明晰)那里听说的，瞻明从聂许(附耳私语)那里听说的，聂许从需役(勤行不怠)那里听说的，需役从于讴(吟咏领会)那里听说的，于讴从玄冥(深远虚寂)那里听说的，玄冥从参寥(高旷寥远)那里听说的，参寥从疑始(迷茫而无所本)那里听说的。”
1．下列句子中，不含通假字的一项是( )
A．王说之，益车百乘
B．今汝怵然有恂目之志
C．骛扬而奋鬐
D．曾不如早索我于枯鱼之肆
D [A项，“说”通“悦”。B项，“恂”通“瞬”。C项，“鬐”通“鳍”。]
2．下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是( )
A．虽然，臣之质死久矣 B．背逡巡，足二分垂在外
C．于是鸱得腐鼠 D．已而大鱼食之
D [A项，“虽然”即“虽是这样”，B项，“逡巡”即“退却”，C项，“于是”即“在这个时候”。]
3．对句子中下列加点词活用归类，正确的一项是( )
①离而腊之 ②儵与忽时相与遇于浑沌之地 ③上窥青天，下潜黄泉 ④君岂有斗升之水而活我哉 ⑤欲代子相 ⑥日凿一窍
A．①③⑤ B．①⑤⑥
C．②③⑥ D．③④⑤
C [①⑤名词活用为动词，②③⑥名词作状语，④动词的使动用法。]
4．下列各句中加点词的解释，正确的一项是( )
A．处穷闾阨巷 穷：贫穷
B．履危石 危：危险
C．惠子相梁 相：辅佐
D．益车百乘 益：增加
D [A项，“穷”应为“偏僻”之意；B项，“危”应为“高”之意；C项，“相”应是名词作动词，为“做国相”之意。]
5．下列各组句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．鹓过之，仰而视之曰
两个加点的“之”均指代鸱(即猫头鹰)。
B．已而大鱼食之
“之”指代鱼饵。
C．人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之
“之”指七窍。
D．措杯水其肘上，发之
“之”指代箭。
A [A项，前一个“之”指代“鸱”，而后一个“之”应指代“宛鸟刍鸟”。]
6．下列句子的句式特点与例句相同的一项是( )
例句：子何为者邪
A．困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也
B．是以未尝闻任氏之风俗
C．故往贷粟于监河侯
D．当是时，犹象人也
B [例句是宾语前置句，“何为”即“为何”。B项是宾语前置句，“是以”即“以是”。A项、D项为判断句，C项为状语后置句。]
(一)课内阅读
阅读课文第6则，完成7～11题。
7．下列句子中加点词解释，不正确的一项是( )
A．将贷子三百金 金：金属
B．周顾视车辙中 顾：回头看
C．鲋鱼忿然作色曰 作色：脸变色，指发怒
D．曾不如早索我于枯鱼之肆 肆：市场，店铺
A [A项，金：古代的货币单位。]
8．下列句子与例句中加点词用法，不相同的一项是( )
例句：君岂有斗升之水而活我哉
A．若不阙秦，将焉取之
B．吾妻之美我者，私我也
C．既来之，则安之
D．秦时与臣游，项伯杀人，臣活之
B [A项，“阙”，动词的使动用法，“使……损害”；B项，“美”，形容词的意动用法，“以……为美”；C项，“安”，形容词的使动用法，“使……安定”；D项，“活”，动词的使动用法，“使……活下来”。]
9．下列句子与“我，东海之波臣也”句式不相同的一项是( )
A．楚左尹伯者，项羽季父也
B．沛公之参乘樊哙者也
C．南冥者，天池也
D．一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也
D [A、B、C三项与例句均为判断句；D项，被动句。]
10．对下列句子中加点的虚词的用法，解说正确的一项是( )
①庄周忿然作色曰 ②吾得斗升之水然活耳 ③故往贷粟于监河侯 ④曾不如早索我于枯鱼之肆
A．①②用法相同，③④用法不同
B．①②用法不同，③④用法相同
C．①②用法相同，③④用法相同
D．①②用法不同，③④用法不同
D [①然，形容词词尾；②然，犹“乃”；③于，介词，引出动作的对象，可译为“向”；④于，介词，引出动作的处所，可译为“到”。]
11．翻译下面的句子。
(1)周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。
译文：____________________________________________________
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(2)我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？
译文：____________________________________________________
__________________________________________________________
(3)吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。
译文：____________________________________________________
__________________________________________________________
[答案] (1)庄周昨天来时，从半道上传来呼救声。庄周回过头看见有一条鲫鱼在车辙中。
(2)我将要到南方去游说吴越之王，引蜀江之水来迎接你，行吧？
(3)我失去了我平日相处的水，我没有安身的地方。我得到斗升之水就可以活命了。
(二)课外阅读
阅读下面的语段，完成12～15题。
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏。与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十万余言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言汪洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金重利卿相尊位也子独不见郊祭之牺牛乎养食之数岁衣以文绣以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
12．下列各句中加点词的解释，错误的一项是( )
A．大抵率寓言也 大抵：大多
B．衣以文绣 衣：衣服
C．子亟去，无污我 去：离开
D．无为有国者所羁 羁：拘束
B [B项，衣：披，穿。]
13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．千金重利/卿相尊位也/子独不见郊祭之牺牛乎/养食之数岁/衣以文绣/以入太庙
B．千金/重利/卿相/尊位也/子独不见郊祭之牺牛乎/养食之数岁/衣以文绣/以入太庙
C．千金/重利/卿相/尊位也/子独不见/郊祭之牺牛乎/养食之数岁/衣以文绣以入太庙
D．千金重利/卿相尊位也/子独不见郊祭之牺牛乎/养食之/数岁衣以文绣/以入太庙
B [“千金重利卿相尊位也”中实际上包含着“千金，重利”和“卿相，尊位也”两个判断句，因此要单独断开，排除A、D两项；“子独不见郊祭之牺牛乎”是一个完整的问句，不应断开，排除C项。]
14．下列表述不符合文意的一项是( )
A．庄子著作内容继承并发展了老子的思想，语言汪洋自恣，以寓言见长。
B．楚威王听说庄周的大名，欲纳之为相，庄周拒绝了，可以看出他无为而治的思想。
C．庄子用“郊祭之牺牛”作比，说明自己只要到了楚国，就会被楚王治罪。
D．从文中庄周拒绝楚使者的话中，我们可以看出他追求自由、轻视功名的性格特点。
C [C项，“被楚王治罪”错，庄子的意思是说就会成为统治者的工具，被统治者利用。]
15．翻译文言文中画横线的句子。
(1)当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？
译文：____________________________________________________
__________________________________________________________
(2)我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
译文：____________________________________________________
__________________________________________________________
[答案] (1)到了那个时候，即使想成为一头孤单的小猪，哪能办得到呢？
(2)我宁愿在泥污的小渠沟中游戏，(也)不愿被统治者束缚，(我宁愿)终身不做官，来使我的心情愉快。
【参考译文】
庄子是蒙地人，名叫周。庄周曾经做过蒙地漆园的官吏。跟梁惠王、齐宣王同时代。庄子的学问非常渊博，研究的范围无所不包，然而他的理论根源却是属于老子的系统的。所以他所写的书虽有十多万字，但大体都是寓言的文字。他曾写《渔父》篇、《盗跖》篇、《胠箧》篇，用以毁骂孔子这一类的人，以表明老子的道术。畏累虚、亢桑子之类，都是空言没有事实的。然而他善于编辑文字，分析辞句，故意捏造事情，以攻击驳斥儒家和墨家的学说，纵使是当世宿儒，也免不了要受他的批评。他的言词缥缈无边，随意而发而适合自己的性情，所以当时从王公大人以下，没有一个看重他。
楚威王闻知庄周贤能，于是派了使者，带着厚礼去聘请他，请他做卿相。庄周笑着对楚国使者说：“千金的确是重利，卿相的确是尊位。然而你难道没有见过天子在祭山川鬼神时所用的纯毛牛吗？这些牛被饲养好多年，然后被穿上彩绣的衣服，最后就被送进了太庙去做祭品。到了那个时候，即使想成为一头孤单的小猪，哪能办得到呢？请你赶快离开，不要损伤我的人格。我宁愿在泥污的小渠沟中游戏，(也)不愿被统治者束缚，(我宁愿)终身不做官，来使我的心情愉快。”
1．下列句中不全含通假字的一项是( )
①而后乃今培风 ②而爝火不息 ③覆杯水于坳堂之上
④此小大之辩也 ⑤而征一国者 ⑥而御六气之辩
A．①②④⑥ B．①③⑤⑥
C．②④⑤ D．②④⑤⑥
B [①“培”通“凭”。②“息”通“熄”。④“辩”通“辨”。⑤“而”通“能”。⑥“辩”通“变”。]
2．下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是( )
A．我腾跃而上，不过数仞而下
B．三飡而反，腹犹果然
C．则其负大舟也无力
D．瞽者无以与乎文章之观
C [A项，“不过”的意思是“不超过”，而在现代汉语中“不过”是表转折关系的关联词；B项，“果然”的意思是“吃饱的样子”，而在现代汉语中“果然”的意思是“表示事实与所说或所料相符”；C项，“无力”的意思是“没有力量”，意义与现代汉语相同；D项，“文章”的意思是“错杂的花纹”，而在现代汉语中“文章”指“作品，著作”。]
3．下列各句中，加点词有词类活用现象的一项是( )
A．是鸟也，海运则将徙于南冥
B．南冥者，天池也
C．而后乃今将图南
D．晋军函陵，秦军汜南
C [C项，南：名词活用为动词，往南飞。]
4．下列各句中，加点词的意义和用法与例句完全相同的一项是( )
例句：去以六月息者也
A．生物之以息相吹也
B．楚之南有冥灵者，以五百岁为春
C．而御六气之辩，以游无穷者
D．奚以知其然也
D [A项，介词，用。B项，介词，把。C项，目的连词，译作“来”。例句与D项均为介词，“凭”。]
5．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
D [A项，到；适合。B项，副词，就；代词，这。C项，什么；厌恶。D项，均与前面的“其”组成固定结构，表选择，译成“是……，还是……”。]
6．名句填空
(1)文中描述鹏鸟击水南海乘风高飞的语句是：________________，________________，________________。
(2)文以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：________________，________________
(3)文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是________________，________________。
(4)庄子认为真正的逍遥游要达到的境界是：________________，________________，________________。
(5)《逍遥游》中追求“逍遥游”境界，神圣的人不求自我，无功利，不立名的语句是：________________，________________，________________。
[答案] (1)鹏之徙于南冥也 水击三千里 抟扶摇而上者九万里 (2)朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋 (3)且举世而誉之而不加劝 举世而非之而不加沮 (4)若夫乘天地之正
而御六气之辩 以游无穷者 (5)至人无己 神人无功 圣人无名
(一)课内阅读
阅读课文“故夫知效一官……圣人无名”，完成7～10题。
7．下列句中加点词的解释，有误的一项是( )
A．故夫知效一官 效：授予
B．举世而誉之而不加劝 劝：努力
C．犹有所待者也 待：等待
D．乘天地之正 乘：利用
C [C项，待：依靠。]
8．下列各项中加点虚词的意义和用法，完全相同的一项是( )
A. B.
C. D.
B [A项，因果连词，因而；转折连词，却。B项，均为形容词词尾，“……的样子”。C项，副词，将要；递进连词，并且。D项，介词，在；介词，对于。]
9．对本段内容分析，正确的一项是( )
A．善行能联合一乡之人，宋荣子仍然嗤笑他们，并没有向他们学习，庄子认为这是不对的。
B．世人都称赞宋荣子，他并没有因此奋勉，这表明他成功后的懈怠。
C．宋荣子对世俗的荣誉并没有汲汲去追求，他超然脱俗，树立至德。
D．只有无所待的人才能达到至人境界。
D [A项，庄子认为这是可取的。B项，“懈怠”表述不当，应是表明他的修养到了一种境界。C项，“超然脱俗，树立至德”不当，宋荣子并未达到这种境界。]
10．你认为庄子所说的“逍遥游”指的是什么？如何达到这种境界？
__________________________________________________________
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[答案] “逍遥游”指的是乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。达到这种境界要做到：无己、无功、无名。
(二)课外阅读
阅读下面的文言文，完成11～14题。
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”
太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受。与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。
庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休就舍，待命设戏请夫子。”
王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”
王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子之剑，有诸侯之剑，有庶人之剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑蓬头突鬓垂冠瞋目而语难相击于前上斩颈领下决肝肺无异于斗鸡一旦命已绝矣无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”
王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。
(《庄子·说剑》，有删节)
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．庶人之剑/蓬头突鬓/垂冠瞋目/而语难/相击于前/上斩颈领下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事
B．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难相击于前/上斩颈领下决肝肺/无异于斗鸡一旦命已绝矣/无所用于国事
C．庶人之剑/蓬头突鬓垂冠/瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺/无异于斗鸡/一旦命已绝矣/无所用于国事
D．庶人之剑/蓬头突鬓/垂冠瞋目而语难/相击于前/上斩颈领/下决肝肺无异/于斗鸡一旦命已绝矣/无所用于国事
C [“蓬头突鬓垂冠”三个并列短语，意思是“蓬乱着头发，突出鬓角，垂下帽子”不能断开，更不能将“垂冠”断到后句，因此排除A、D项；“瞋目而语难相击于前”意思是“互相怒目而视却都说不出话，在前面互相搏击”，句子太长应该断开，“上斩颈领下决肝肺”句中“上……下……”形成了并列句式，应断开，排除B项。]
12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．太子，古代储君称谓。封建社会的太子，其地位与皇帝相当，并拥有类似于朝廷的东宫。
B．天子，即天之嫡长子。统治者为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。
C．四夷，古代统治者对四方少数民族的蔑称，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。
D．五行指木、火、土、金、水，是中国古代的一种物质观，多用于哲学、中医学和占卜方面。
A [太子的地位仅次于皇帝。]
13．下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。
B．庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。
C．庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。
D．《说剑》这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。
B [第一步：对照原文，逐项研究。第二步：找出错误，排除错误选项。A项，原文第三段“臣之剑，十步一人，千里不留行”说的是庄子的剑。C项，委婉地指出赵文王所好实际是庶人之剑。D项，主旨是劝说赵文王要在其位谋其政，做君主应做的事情。第三步：确定答案。]
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷。
译文：____________________________________________________
__________________________________________________________
(2)大王安坐定气，剑事已毕奏矣。
译文：____________________________________________________
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[答案] (1)天子之剑，用燕溪的石城山做剑尖，齐国的泰山做剑刃。
(2)大王安心坐下，稳定心气，剑的事情已经陈述完了。
【参考译文】
从前赵文王喜欢剑术，有三千多剑士聚集在门下希望成为他的门客，在他面前，日夜搏击，一年死伤的多达一百多人，赵文王仍然喜好这件事不厌倦。像这样三年，国家日益衰弱，各诸侯都图谋他的国家，太子悝很是担心他，招募左右的人说：“哪个人能说服大王制止那些剑士，赏赐他千金。”左右的人说：“庄子应当行。”
太子就派人用千金送给庄子，庄子不接受。庄子和使者一同前往，见到太子说：“听说太子您想要用我的原因，是想终止大王对斗剑的喜好。假使我上说服大王就违背了大王的意图，下不敢面对太子，那么自身也会受刑而死，我还能安心接受金子吗？假使我上说服大王，下敢面对太子，在赵国想要什么而不能得到呢！”太子说：“对。我们大王眼中只有剑士。”庄子说：“好，我擅长用剑。”太子说：“现在您如果穿读书人的衣服去见大王，事一定不会成功。”庄子说：“请允许我准备剑士的服装。”准备剑士服装三天，才拜见太子。太子才和他去拜见赵文王。
庄子进殿门不小步快走，看见文王也不下拜。文王说：“你想拿什么教导我？”庄子说：“我听说大王喜欢剑，所以拿剑来见大王。”文王说：“你的剑为什么能带进宫殿？”庄子说：“我的剑，十步杀一人，千里也不留下行迹。”文王非常高兴，说：“天下无敌了。”庄子说：“用剑的人，故意把破绽露出来，用小利引诱对手，然后击发，反而能占得先机。希望能够试一试。”文王说：“您到馆舍歇着吧，等安排好斗剑的场面再来请您。”
文王就让剑士较量七天，死伤的有六十多人，剩下五六个人，让他们捧剑到殿下，就召见庄子。文王说：“今天试着让那些剑士比剑。”庄子说：“我已经看很久了。”文王说：“您抵御的武器，长短怎么样？”庄子说：“我捧的这把就可以。然而我有三种剑，只等王选用，请先说后试。”
文王说：“希望听您说三剑。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有庶人之剑。”文王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，用燕溪的石城山做剑尖，齐国的泰山做剑刃，包容四方，囊括四季，按五行控制，凭奖惩决断，上能砍断天上的浮云，下能穿越大地。这把剑一使用，制服诸侯，天下都臣服了。”文王茫然像失去自我一样，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，以智勇之士做剑尖，以清廉之士做剑刃，上顺应自然规律，下顺应四时规律，切中百姓利益来使四乡百姓安定。这剑一用，四境之内，没有不诚心服从听从您的命令的。”文王说：“平民之剑怎么样？”庄子说：“平民之剑，蓬乱着头发，突出鬓角，垂下帽子，互相怒目而视却都说不出话，在前面互相搏击，上能斩断颈项，下能剖裂肺肝，和斗鸡没什么区别，一旦命尽气绝，对于国事并无益处。现在大王有天子之位却喜好平民之剑，我私下认为大王不该如此。”
文王就拉他走上宫殿。厨师上菜，文王围绕着走了三圈。庄子说：“大王安心坐下，稳定心气，剑的事情已经陈述完了。”于是文王三个月不离开宫殿，剑士们都自杀在他们的住处。
