一、兼 爱
第1步读准字音——千言万语总关音
相篡(cuàn) 牂(zānɡ)羊 胁(xié)息
敦(dūn)厚 黧(lí)黑 练帛(bó)
第2步识记通假——奥妙无穷方块字
1．贵必敖贱(“敖”，通“傲”，轻视)
2．既以非之(“以”，通“已”，已经)
3．天下之难物于故也(“于”，通“迂”)
4．辩其故(“辩”，通“辨”，分别，辨别)
5．苟君说之(“说”，通“悦”，喜欢)
6．教驯其臣(“驯”，通“训”，训练)
7．破碎乱行(“碎”，通“萃”，聚集)
第3步一词多义——看我七十二变
1．爱
2．识
3．独
4．用
5．利
6．故
7．以
第4步古今异义——词语的昨天和今天
1．其所以起者，以不相爱生也
古义：表原因。
今义：表结果。
2．特上弗以为政
古义：把……作为。
今义：认为。
3．蹈火而死者左右百人有余
古义：身边侍奉的人，近臣。
今义：表约数和方位。
第5步词类活用——词性变异含义迥
1．君臣不惠忠(名词用作动词，施惠；尽忠)
2．是以仁者誉之(名词用作动词，称赞)
3．利人者，人必从而利之(名词用作动词，给利益)
4．文公之臣皆牂羊之裘(名词用作动词，穿母羊皮做的袄)
5．练帛之冠(名词用作动词，戴用熟绢做的帽子)
6．胁息然后带(名词用作动词，束腰带)
7．是以不惮举其身以贼人之身(名词作动词，残害)
8．故灵王之臣皆以一饭为节(名词作动词，吃一顿饭)
9．是故诸侯不相爱则必野战(名词作状语，在郊野)
10．越王击金而退之(动词的使动用法，使……退却)
11．必兴天下之利(形容词的使动用法，使……兴)
12．是以仁者非之(形容词的意动用法，以……为非)
第6步文言句式——特殊句式多留意
1．此则天下之害也。(判断句)
译文：这些都是对天下人有害的方面。
2．然则察此害亦何用生哉？(宾语前置句)
译文：既然如此，那么就考察一下这些对天下人有害的方面究竟是因为什么产生的呢？
3．何以易之？(宾语前置句)
译文：用什么事改变它呢？
4．此何难之有？(宾语前置句)
译文：做到这些有什么困难呢？
5．出以践于朝。(状语后置句)
译文：出来在朝廷上站立和行走。
别指地位较低及地位较高的统治者。乃若：相当于“至于”。于，通“迂”。故：事、事情。辩：通“辨”，分别，辨别。说：通“悦”。恶人者：恶，憎恨。何难之有：宾语前置句，有何难。恶衣：不好的衣服。牂(zānɡ)羊：母羊。楚灵王好士细要：要，“腰”的本字。比：等到。教驯：教育训练。驯，通“训”。鼓其士而进之：鼓，名词活用为动词，击鼓命令；进，使动用法。破碎
[整体·感知]
本课所选几段文字层次井然地阐述了墨子“兼相爱、交相利”的思想主张。墨子从探究世乱的根源入手，从反面证明了“兼相爱、交相利”的必要性，然后对症下药，指出治乱的灵丹妙药是“兼相爱、交相利”，并具体阐述了什么是“兼相爱、交相利”和实施“兼相爱、交相利”的社会效果，从正面证明了“兼相爱、交相利”的重要性，最后又紧扣社会现实，说明了统治阶级对“兼相爱、交相利”的态度，并具体分析产生这种态度的原因，从而告诉人们只要统治者喜欢“兼相爱、交相利”并把它作为处理政事指导行动的准则，就一定能真正做到“兼相爱、交相利”。
[文脉·梳理]
天下之害→不相爱生→→
[句段·赏评]
1．凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。
天下所有的祸害、篡夺、仇怨、憎恨，它们所以发生，都是因为人跟人不相爱，因此有仁德的人反对它。
墨子认为乱世的根源在于世人“自爱而不相爱”。以此来倡导“兼相爱、交相利”，这样才能改变世道无序的局面，才能国富民强，才能实现社会的大和谐。
2．夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
爱别人的人，别人一定会因此爱他；为别人做好事的人，别人一定会因此为他做好事；憎恨别人的人，别人一定会因此憎恨他；伤害别人的人，别人也一定会因此而伤害他。
此句强调了“兼相爱，交相利”的彼此相互交换关系。在人与人交往中，要用一颗博爱真诚之心去爱别人，那么你就会得到他们的认同，你也会为此而自豪。为别人做一些有益的事，这样就会得到别人善意的并且有利于自己的回报。如果在与人交往中，为了自身的利益，不择手段，处处暗算别人，损害别人的利益，那么也会得到应有的报应。这就是损人者亦不利己。总之，与人交往，不要抱怨，要学会付出，才会得到回报。
3．仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
仁人用来作为自己事业的，一定是兴天下的利，除掉天下的害，以此作为自己的事业的。
墨子指出了为政者治理社会的原则：兴利除害。如果施政者不以此为出发点，与民争利，那么，上行下效，国家就会混乱无序，也就不会出现社会和谐的良好局面。
[文本·深读]
1．如何理解墨子“兼爱”的思想内涵？
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“兼爱”是指一方对另一方的付出，包含“平等、博爱与相互友爱”的意思。
墨子认为，要让不平等双方彼此产生爱，必定是高贵的、强盛的一方，将理解、宽容以及援助更多地给予卑贱的、弱小的一方，让卑贱的一方生活处境得到改善。
因此，“兼爱”的目的很明确，就是要努力做到出身高贵的爱护出身低贱的，强大的爱护弱小的。“兼爱”实质是反映贫弱者的心声，带有鲜明的平民色彩。
2．有人说，读墨子的《兼爱》就像是听老太太说话，有絮叨之感，语言不简洁。你同意这种观点吗？你是怎样看待墨子语言的“絮叨”的？
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[答案] 墨子为了把意思说得清楚明白，除语言浅显外，还不避絮叨。这种絮叨在先秦诸子散文中倒也自成一格，给读者别一种阅读的体味。钱振锽在《名山小言》中说：“文章有为我、兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。”对墨子《兼爱》中的重复絮叨的评价还是很准确的。
3．“兼相爱、交相利”一句体现出墨子怎样的思想观点？
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[答案] 既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。也就是说，爱必言利，以爱启利，以利寓爱，构成一个有机整体。“兼相爱”并不否定自爱，而是把自爱与相爱结合起来。“交相利”也不是鄙视自利，而是力求使自利与互利两不偏废。“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”在这种爱意融融的相互义务性关系中，天下才能实现和谐、富足。因此，兼爱互利是为治之道。
4．有人认为文章反复说明要“兼相爱、交相利”，观点已非常清楚了，而文章又引用了晋文公、楚灵王、越王的事例纯属多余，你同意此观点吗？
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[答案] 不是多余。文章反反复复地说明要“兼相爱、交相利”确实非常清楚，作者引用了晋文公、楚灵王、越王的事例是为了从正面进一步阐明现在君王不相爱是因为“上弗以为政、士不以为行”的现实。由此可见，墨子为了将一个问题说得清楚明白，不避繁复，体现了逻辑的严谨；引用这三个事例，也充实了文章内容，使文章更加丰富充实。
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第1步读准字音——千言万语总关音
园圃(pǔ) 鸡豚(tún ) 犬豕(shǐ)
栏厩(jiù) 衣裘(qiú) 不辜(ɡū)
第2步识记通假——奥妙无穷方块字
1．不仁兹甚(“兹”，通“滋”)
2.其衣裘(“”，同“拖”，强夺或费力取得)
3．不知白黑之辩(“辩”，通“辨”，分别)
第3步一词多义——看我七十二变
1．遗
2．益
3．国
4．苟
5．则
6．以
第4步词类活用——词性变异含义迥
1．从而誉之(名词用作动词，赞美)
2．谓之不义(名词用作动词，合乎义)
3．以亏人自利也(形容词的使动用法，使……亏)
4．众闻则非之(形容词用作动词，责怪)
第5步古今异义——词语的昨天和今天
从而誉之
古义：“从”即跟从；“而”为表顺承的连词。
今义：连词，上文是原因方法等，下文是结果目的等。
第6步文言句式——特殊句式多留意
1．以亏人自利也。(宾语前置句)
译文：以损害别人给自己利益。
2．是以知天下之君子也，辨义与不义之乱也(判断句，宾语前置句)
译文：因此知道天下的君子，在分辨“义”与“不义”的问题上是混乱的。
3．其不义又甚入人园圃窃桃李。(省略句)
译文：他的不义又超过进入人家种植果木菜蔬的田地偷桃子、李子。
相当于“如何”。今小为非：现在做小的错事(不合乎义的事)。
大为非攻国：做大的错事即攻打别国。则不知非：省
[整体·感知]
本课选文墨子采用层层逼近推论及类比说理的方法，反复证明了“天下之君子”不知道义与不义的分别的观点。从而得出了“是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也”的结论，一针见血地指出了天下的君子们在如何看待攻打别人的国家这种事情上，显示了价值判断上的混乱，他们根本不懂得义与不义的区别。墨子在谴责“天下之君子”的同时，言明了战争是最大的不义的观点，表达了自己“非攻”的思想主张。
[文脉·梳理]
[句段·赏评]
1．今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？
现在最大的不义是进攻别的国家，却不知其错误，反而跟着去赞美它，称之为义。这可以算是明白义与不义的区别吗？
墨子批评了当时普遍存在的称赞战争、支持战争、参与战争的错误做法，反映了他强烈反对一切战争的观点。其“非攻”的基本观念也正是对当时社会和平的一种愿望。
2．今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣。
假如现在这里有一个人，看见少许黑色就说是黑的，看见很多黑色却说是白的，那么人们一定认为这个人不知道黑和白的分别。
墨子以类比的方式批评了社会上存在的一些混淆是非，尤其是混淆义与不义，把战争当作正义之举的错误思想和行为，从而逐层深入地提出自己反对战争的主张。
[文本·深读]
1．如何理解墨子“非攻” 的含义？
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[答案] (1)“攻”有特定的含义，是指侵略战争，即以强凌弱，侵犯攻打无罪的国家。所以，“非攻”就是“反对侵略战争”的意思。
(2)墨子主张“兼相爱”，墨子认为“攻”是最大的不相爱，也就是最大的不义行为。春秋战国之际，列国纷争，相互攻伐剧烈频繁，给人民的生活和生产带来极大的灾难。墨子“非攻”的思想，在一定程度上反映了人民要求过安定生活的善良愿望。
2．作者认为最大的不义是攻国，可为什么要说窃人桃李、盗人犬豕鸡豚、取人牛马和杀人越货？这不是多余之词吗？
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[答案] 从窃人桃李不义，说到窃人犬豕鸡豚不义，再说到窃人牛马不义，再说到杀死清白无罪的人并抢劫其财物不义，最后说到最大的不义是攻国。之后，反复说明天下君子指责小的不义，却赞誉大的不义，可谓混乱荒谬到了极点。这不是多余之词，是为了进行对比，说明天下君子攻人之国的不义特性，显示出文章的条理极为清楚。
3．墨子反对“不义”战争的思想基础是什么？
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[答案] 文章把“亏人自利”视为不仁不义。亏人越多，不仁不义越重：杀人越货者，其不仁不义要重于窃人牛马者；窃人牛马者，其不仁不义要重于窃人犬豕鸡豚者；窃人犬豕鸡豚者，其不仁不义要重于窃人桃李者，而窃人桃李者也是不义的。文章以这种思想为基础，宣示了反对侵略战争的观念，认为攻打别国是最大的不仁不义，是最大的罪过，因为它给人们带来的损害最大。
4．探究本文在写作方面的特色。
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[答案] 一是层层铺垫，蓄势待发。文章层层铺垫，先说情节极其轻微的窃人桃李，次说情节不太严重的盗人鸡狗，又说情节较为严重的取人牛马，再说情节相当严重的杀人越货，情节是越来越严重，不义的程度也越来越深。
二是对照鲜明，主题显豁。“窃人桃李”“盗人鸡狗”“取人马牛”“杀人越货”确实应受到惩罚，但与“伏尸百万，流血漂橹”的侵人之国相比，不可相提并论。侵人之国应当是罪大恶极的，其罪行应该是罄竹难书的，但却赢得一片颂扬之声，何等滑稽！性质相同只是轻重不同的行为，导致的却是两种截然不同的结果，相比之下，不就更能看出君子的逻辑是荒谬的逻辑吗？如此鲜明的对比使得文章的主旨更加突出。
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第1步读准字音——千言万语总关音
闳夭(hónɡ) 社稷(jì) 庖(páo)厨
无恃(shì) 远鄙(bǐ) 阖(hé)闭
罝(jū)罔 工肆(sì)
第2步识记通假——奥妙无穷方块字
1．今上举义不辟贫贱(“辟”，通“避”)
2．四鄙之萌人闻之(“萌”，通“氓”，民)
3．谨上为凿一门(“谨”，通“仅”)
4．文王举闳夭、泰颠于罝罔之中(“罔”，同“网”)
5．莫不敬惧而施(“施”，通“惕”)
6．美章而恶不生(“章”，通“彰”，明显，显著)
7．尚欲祖述尧舜禹汤之道(“尚”，通“倘”)
第3步一词多义——看我七十二变
1．就
2．举
3．尚
4．祖
5．薄
6．肆
7．所以
8．若
第4步词类活用——词性变异含义迥
1．则是本失其所欲(名词作状语，从根本上)
2．谨上为凿一门(名词作状语，在上面)
3．无能则下之(名词的使动用法，使……下，降低)
4．则上得要也(动词用作名词，要领)
5．此固国家之珍而社稷之佐也(动词用作名词，辅助的人)
6．然后国之良士亦将可得而众也(形容词用作动词，增多)
7．将在于众贤而已(形容词的使动用法，使……众多)
8．必将富之贵之(形容词的使动用法，使……富，使……贵)
9．美章而恶不生(形容词用作名词，美好的事，丑恶的事)
10．今上举义不辟贫贱(形容词作名词，贫贱的人)
11．今上举义不辟疏(形容词作名词，跟君王关系疏远的人)
12．今上举义不辟远(形容词作名词，不在君王身边的人)
第5步文言句式——特殊句式多留意
1．此固国家之珍而社稷之佐也。(判断句)
译文：这种人本来就是国家的宝贝，社稷的好帮手。
2．今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富。(定语后置句)
译文：现在治理国家的王公大人等人，都想要使国家富有。
3．是其故何也？(宾语前置句)
译文：这是什么缘故呢？
4．故古者尧举舜于服泽之阳。(状语后置句)
译文：所以古时候尧从服泽的北岸举用了舜。
5．贤士不可不举。(被动句)
译文：贤能的人不能不被举荐。
伯益，也称大费。庖厨：厨房。得：成功。罝(jū)罔：渔猎之网。罔，同“网”。莫不敬惧而施：没有谁不恭敬害怕和警惕
[整体·感知]
本课选文具体阐述了墨子的“夫尚贤者，政之本也”的主张。墨子在选文中采用层层推进说理的方法，从不同的方面充分证明了自己的观点。他从现实入手并以古代圣王为例从正反两个方面充分证明了“尚贤事能”的必要性和重要性，从而从理论上阐述了为什么要“尚贤事能”。不仅如此，他还从实践上加以指导，他仍以古代圣王为例，具体阐述了“尚贤事能”的原则和方法。其中，他大胆提出的“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之”“举公义，辟私怨”的“尚贤事能”的原则，超越了统治者世代承袭地位和财富的政治生态，为出身社会下层的人才进入管理阶层开启了诱人的前景，高举起了以公义为标准选拔官员的大旗，向任人唯亲的弊政发起了猛烈的攻击。
[文脉·梳理]
[句段·赏评]
1．譬之富者有高墙深宫，宫墙既立，谨上为凿一门。有盗人入，阖其自入而求之，盗其无自出。
这好比富人有高墙深宫，宫墙已经筑好了，只在上面给它凿开一个门。有盗贼进去偷东西，只要关上他通过的唯一的门来捉他，他就无从逃走了。
墨子用生动的比喻阐明了这样一个道理：统治者要想统治好百姓，治理好国家，最关键的是要做好一件事情，即尚贤任能。墨子的这种思想，强调了对人才的重视，也在一定程度上超越了阶级与时代的局限性，突出了墨子的政治远见。
2．是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
因此国家拥有才德兼备的士多了，国家就治理得好；才德兼备的士少了，国家就治理不好。所以，在高位者的重要任务，就在于使贤能之士众多。
运用对比，提出了本文的核心观点：王公大人尚贤事能来治理政事，是国家治理好的关键。墨子的思想，强调了人才的重要性，墨子把国家中人才的多少与统治者的安危联系在一起，从中告诫统治者，要想国泰民安，就得广泛招纳人才。他认为崇尚和重用人才是治国的根本，体现了比较先进的人才观。
[文本·深读]
1．结合文章，谈谈墨子评判“贤才”的标准。
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[答案] 墨子吸收了孔子关于“德才兼备”、尤重其德的思想，并提出了选贤的三个具体标准：“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术。”即德行高、口才好、学识广博的人才可称为贤者，强调贤才必须具备高尚的道德和丰厚的学识。他还认为贤才最根本的标准有两条：一是“义”，二是“能”。所谓“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”，就是说不义之人绝不可能成为贤才，只有讲“义”的“兼士”才有可能成为贤才。“兼士”就是“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”的兼爱之人。“义”指道德品质和志向，是一个道德范畴，墨子将其放在首位，主张为政要“列德而尚贤”“以德就列”。“能”则指才能，“辩乎言谈、博乎道术”即贤者必备才能，故曰“有能则举之，无能则下之”。
2．作者写想让“贤良之士”增多就要让他们“富之贵之，敬之誉之”，而为什么提到“善射御之士”？
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[答案] 作者写为使“贤良之士”增多，写到了“善射御之士”，采用了类比的方式，国家要想使善射御之士增多就必须“富之贵之，敬之誉之”，同样，国家要想使“国之良士”增多，也要“富之贵之，敬之誉之”。
3．墨子指出“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令”，这体现了墨子什么样的思想？谈谈你的理解。
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[答案] 在古代，统治者对农与工肆之人是看不起的，那些出身社会下层的人士即使才德兼备，也往往受到压制。墨子的尚贤思想有突破性的意义。他大胆地提出：“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”这种思想，超越了统治者世代承袭地位和财富的政治生态，为出身社会下层的人才进入管理阶层开启了诱人的前景，突破了任人唯亲的弊政，正是墨子尚贤思想的精华所在。
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知人论世
[走近先贤]
墨家学派的创始人——墨子
1．生平简介
墨子(约公元前468—前376年)，名翟，春秋战国时期著名的思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人及主要代表人物。
墨子一生的活动主要在两个方面：一是广收弟子，积极宣传自己的学说；二是不遗余力地反对兼并战争。
他在各地聚众讲学，大批的手工业者和下层士人追随墨子，他们穿短衣草鞋，参加劳动，以吃苦为高尚。
2．主要成就
(1)哲学成就。
①创立墨家学说，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点。
②在认识论方面，非常重视自身亲历所得到的知识。
③墨子是中国逻辑学的奠基者。墨子的辩学，与古希腊的逻辑学、古印度的因明学并立。
(2)科学成就。
①是中国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家。
②关于物理学的研究涉及力学、光学、声学等分支，其中关于光学的研究，李约瑟在《中国科学技术史》中说，“比我们所知的希腊的为早”。
③是精通机械制造的大家，曾精心研制出一种能够飞行的木鸢(风筝)。
(3)军事成就。
①《墨子》的军事防御理论与孙子以进攻为主的作战理论形成互补，对传统兵学的发展作出了积极贡献。
②几乎谙熟了当时各种兵器和工程建筑的制造技术，并有不少创造，对后世的军事活动有着很大的影响。
3．社会地位
在先秦，墨学属于显学。墨子的社会地位很高。《吕氏春秋·不侵》篇说：“孔、墨，布衣之士也；万乘之主、千乘之君，不能与之争士也。”
[国学经典]
中国论辩散文的鼻祖——《墨子》
1．内容
(1)是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录，阐述墨子思想，主要反映了墨家前期的思想。
(2)着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了墨家后期的思想。一般称作《墨辩》或《墨经》。
2．形式
虽仍属记言性质，但其所记的是首尾完整、逻辑性很强的论文，而且每篇都有标题，可以概括本篇的中心思想。这在我国古代散文发展史上具有重要意义。可以说，中国的论辩散文从《墨子》开始。
[感知思想]
墨子的主要思想
1．兼爱非攻
所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱。非攻，即为了维护人民的利益而反对战争。
2．天志明鬼
墨子认为天之有志——兼爱天下百姓。墨子不仅坚信其有鬼神，而且认为它们对人间君主或贵族会赏善罚暴，他强调天赋人权与制约君主的思想。
3．尚同尚贤
尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君，并提出“官无常贵，民无终贱”的主张。
4．节用节葬
墨子反对儒家久丧厚葬之俗，抨击君主、贵族的奢侈浪费，并在这方面身体力行。
[文本概览]
本单元共三节，《兼爱》主要告诫世人要懂得相互爱护，只有这样，社会才能和谐，国家才能富强，百姓才能安居乐业。同时文中还强调了统治者的喜好对国家的命运有巨大的影响。
《非攻》主要体现了墨子反对战争的观点。文章以这种思想为基础，认为攻打别人的国家是最大的不仁不义，是最大的错误和罪过。
《尚贤》主要体现的是墨子关于人才选拔的观点。墨子认为不应该以血统为承袭的依据，而应该注意从普通百姓中选举贤能，从而巩固政权。
课件13张PPT。第六单元 《墨子》选读Thank you for watching !
1．下列句子中，全含通假字的一项是( )
①贵必敖贱 ②天下之难物于故也 ③昔者晋文公好士之恶衣 ④教驯其臣 ⑤然则察此害亦何用生哉 ⑥破碎乱行
A．①②④⑥ B．①③⑤⑥
C．②③④⑤ D．②④⑤⑥
A [①“敖”通“傲”，②“于”通“迂”，④“驯”通“训”，⑥“碎”通“萃”。]
2．下列句子中加点的词，不是古今异义的一项是( )
A．特上弗以为政
B．是以不惮举其国
C．蹈火而死者左右百人有余
D．其所以起者，以不相爱生也
B [A项，古义：把……作为；今义：认为。C项，古义：侍卫人员；今义：表约数和方位。D项，古义：表原因；今义：表结果。]
3．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．视人之国若视其国 视：看待
B．既以非之，何以易之 易：改变
C．胁息然后带 带：腰带
D．是以仁者誉之 誉：称赞
C [C项，“带”应是名词作动词，当“系好腰带”讲。]
4．下列句中加点词的用法与例句相同的一项是( )
例句：是故诸侯不相爱则必野战
A．君臣不惠忠
B．人皆得以隶使之
C．是以仁者非之
D．以事秦之心礼天下之奇才
B [例句与B项均为名词作状语。A项，“惠”，名词活用为动词，“施恩惠”。C项，“非”，形容词的意动用法，以……为非。D项，“礼”，名词作动词，“礼遇”。]
5．下列句子中，句式不同于其他三项的一项是( )
A．何以易之
B．是以不惮举其国以攻人之国
C．入以见于君
D．韦以带剑
C [A、B、D三项均为宾语前置句，C项为状语后置句。]
6．名句填空
(1)仁人之所以为事者，________________，________________，以此为事者也。
(2)天下之人皆不相爱，________________，________________，富必侮贫。
(3)夫爱人者，________________；利人者，________________；恶人者，________________；害人者，________________。
[答案] (1)必兴天下之利 除去天下之害 (2)强必执弱 众必劫寡 (3)人亦从而爱之 人亦从而利之 人亦从而恶之 人亦从而害之
(一)课内阅读
阅读课文第1、3、4自然段，完成7～12题。
7．下列各句中加点的词与例句中加点词的用法，完全相同的一项是( )
例句：越王亲自鼓其士而进之
A．是以不惮举其身以贼人之身
B．富必侮贫
C．强必执弱
D．昔者晋文公好士之恶衣
A [B项，“富”，富足的人；“贫”，贫困的人。均为形容词活用为名词。C项，“执”，动词，控制，驾驭。D项，“好”，动词，喜好。例句与A项均为名词活用为动词，鼓，击鼓；贼，残害。]
8．下列句子中加点词的意义和用法，不相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
A [此题考查常见文言虚词的用法。A项，第一句中的“所以”表凭借，是“用来……”的意思；第二句中的“所以”是表示“……的原因”。B项，“以”都是介词，表原因，“因为”的意思。C项，“之”都是用在主谓之间取消句子独立性的助词。D项，“而”都是连词，表并列关系。]
9．下列句子中，句式不同于其他三项的一项是( )
A．韦以带剑 B．亦何用生哉
C．出以践于朝 D．此何难之有
C [C项，状语后置句，其余三项均为宾语前置句。]
10．下面各项中每句话都能体现本文主旨的一组是( )
①君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。
②强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。
③天下之士君子特不识其利、辩其故也。
④夫爱人者，人亦从而爱之。
⑤欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。
A．①②③ B．①④⑤
C．②③⑤ D．③④⑤
B [本文的主旨是“兼爱”。②是“兼爱”的结果，③是墨子批评天下士人的话语。]
11．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是( )
A．文中的“仁人”主要是指那些对他人怀有仁爱之心、实施仁政的人。
B．本文借第三自然段士君子的质疑展开论说，阐述了“兼爱”的可行性，说理严密，具有说服力。
C．“兼爱”的好处远大于迎合君主所得到的好处。士君子没有认识到这一点，这是识小利而不识大利。
D．本文第四自然段列举事例进行论证，夹叙夹议，说理深入浅出。
C [C项，文中列举晋文公、楚灵王、勾践的事例，不是说明“迎合君主所得到的好处”，而是说君主要引领士人“兼爱”，无比较意。]
12．翻译下面的句子。
(1)仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
译文：____________________________________________________
(2)比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能为之也。
译文：____________________________________________________
(3)此何难之有焉？特上不以为政而士不以为行故也。
译文：____________________________________________________
[答案] (1)仁人拿来作为自己的事业的，一定是为天下人兴办有利的方面和好的方面，为天下人除去有害的方面和坏的方面，仁人就是拿这作为自己事业的。
(2)等到一周年，有的朝廷大臣的脸色变成黑中带黄。这样的原因是什么呢？君主喜欢这些，所以大臣能够做到这些。
(3)这又有什么困难呢？只是君王不按照这一准则来处理政事，而士不实行这一准则的缘故啊。
(二)课外阅读
阅读下面的文言文，完成13～16题。
古之圣王为宫室，为宫室之法曰： 室高足以辟润湿，边足以御风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高足以别男女之礼。仅此则止，凡费财劳力，不加利者，不为也。役，修其城郭，则民劳而不伤；以其常正，收其租税，则民费而不病。是故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也；作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。
当今之主，其为宫室则与此异矣。必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，以为宫室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰。为宫室若此，故左右皆法象之，是以其财不足以待凶饥，赈孤寡，故国贫而民难治也。君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节。
古之圣人诲男耕稼树艺，以为民食。其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣。故其用财节，其自养俭，民富国治。
今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢、蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累十器，前列方丈。目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味。人君为饮食如此，故左右象之，是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁。虽欲无乱，不可得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节。
古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王为舟车，全固轻利，可以任重致远。其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。
当今之主其为舟车与此异矣全固轻利皆已具必厚作敛于百姓以饰舟车饰车以文采饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采，故民寒；男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱。君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节。
(取材于《墨子·辞过》)
13．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．则民费而不病 病：困苦
B．强体适腹而已矣 适：使安适
C．故民归之 归：归附
D．君实欲天下之治而恶其乱 恶：罪恶
D [D项，恶：讨厌，不希望。]
14．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．当今之主/其为舟车/与此异矣/全固轻利皆已具/必厚作敛于百姓/以饰舟车/饰车以文采/饰舟以刻镂
B．当今之主/其为舟车与此异矣/全固轻利皆已具/必厚作敛于百姓/以饰舟车饰车以文采/饰舟以刻镂
C．当今之主/其为舟车与此异矣/全固轻利/皆已具必厚作敛于百姓/以饰舟车/饰车以文采饰舟以刻镂
D．当今之主/其为舟车/与此异矣/全固轻利皆已具/必厚作/敛于百姓以饰舟车/饰车以文采饰舟以刻镂
A [“其为舟车与此异矣”意思是“制造车船，跟原先不同了”，中间应该断开，排除B、C两项。“必厚作敛于百姓以饰舟车”意思是“还要向百姓横征暴敛，用以修饰车船”，“必厚作敛于百姓以饰舟车”应断开；“饰车以……饰舟以……”中间应断开，排除D项。]
15．下列对原文的理解分析，不正确的一项是( )
A．古代圣王建造宫室时，只求方便于生活，而不是为了美观和享乐。
B．当今之主讲究宫室曲折多姿和装饰华美，左右的人也都纷纷效法。
C．当今之主以为刍豢、蒸炙、鱼鳖才是真正的美食，实际上吃不到。
D．墨子反对当今之主追求舟车的华美艳丽，提倡俭朴节用的风尚。
C [C项，“当今之主”不惜横征暴敛，就是为了享用“美食刍豢、蒸炙、鱼鳖”。]
16．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。
译文：____________________________________________________
__________________________________________________________
(2)君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节。
译文：____________________________________________________
__________________________________________________________
(3)法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。
译文：____________________________________________________
__________________________________________________________
[答案] (1)因此，(圣王)自身节俭，教导百姓，天下的民众就得以治理，财用就可以充足。
(2)君主如果真希望天下安定，不要天下混乱，对于建造宫室，不可以不节俭。
(3)法令无须催逼就能施行，民众不必劳苦而君主财用充足，所以民心自然归附于这样的君王。
【参考译文】
远古的圣王建造宫室，制造宫室的原则是：地基的高度能够避免潮湿，四周能够防御寒风，上面可以抵挡雪霜雨露，屋内墙的高度可以使男女之间按礼有所分隔。宫室的原则只此而已，凡是劳民伤财，实际上无多大益处的，圣王都不兴师动众。照规定的服劳役，修整城郭，民众虽有劳作，但不受损伤；照常规去征收租税，民众虽然有所耗费，但不会困苦。所以圣王制造宫室时，只求方便于生活，而不是为了美观和享乐；制作衣服带履，是为了便于身体(穿着)，并非要做出奇怪(的装束)。因此，(圣王)自身节俭，教导百姓，天下的民众就得以治理，财用就可以充足。
当今的君主，制造宫室之时，就与这不同了。一定要向百姓征收重税，强夺百姓的衣食财用(去制造宫室)，讲究亭台楼阁曲折多姿的壮观景象、彩色雕刻的装饰。像这样的宫室的建造，左右的人也都效法，所以国家财用不足以应付凶年饥馑，救济孤寡，国家穷困，民众也难以治理。君主如果真希望天下安定，不要天下混乱，对于建造宫室，不可以不节俭。
上古的圣人教男人们耕稼种植，供给民众食粮。饮食的作用，只在于增加热量补充消耗，增强体质满足口腹罢了。所以他们用财时节省，自奉少，于是民众殷富，国家也治理好了。
现在的情况不一样了，强征暴敛民众财产以享受牛羊猪肉之美味，蒸烤鱼鳖作为佳肴，大国之君堆摆了上百样的菜，小国之君摆设了十多样的菜，美味食品摆出来有一丈见方。眼睛不能全看得到，手中(的筷子)不能全夹得到，嘴不能全尝得到。君主这样讲究饮食，左右大臣都效仿他，因而富贵的人家更加奢侈，孤苦穷困的人家就受冻挨饿。如此想让国家不乱，是不可能的。人君如果想治理天下而不乱，对于饮食的费用，不可以不节省。
远古的民众，不知道造车船的时候，重的物件不能搬动，远处就不能到达，所以圣王制作车船，以便百姓运行。所造的车船，完备、坚固、轻巧、便利，可以运载重物达到远方。这样做花钱少而得利多。因而百姓喜欢利用它。法令无须催逼就能施行，民众不必劳苦而君主财用充足，所以民心自然归附于这样的君王。
现在的人君制造车船，跟原先不同了。车船已经够坚固轻便了，还要向百姓横征暴敛，用以修饰车船，车上画文采，船上饰雕刻。女子放弃纺织为舟车描绘刺绣，因而民众没有衣服穿而受冻；男子离开他们耕种的田地去给车船雕刻装饰，因而民众就缺粮挨饿。人君这样讲究车船的装饰，左右大臣也都仿效他，所以国内民众饥寒交迫，不得不去做作奸犯科的事。犯罪的事多了，那么刑罚就严峻，刑罚严峻了，国家就混乱了。人君如果想治理天下而不乱，对于制造车船，不可以不节俭。
1．下列全含通假字的一项是( )
①今上举义不辟贫贱 ②逮至远鄙郊外之臣 ③四鄙之萌人闻之 ④美章而恶不生 ⑤尚欲祖述尧舜禹汤之道 ⑥故古者尧举舜于服泽之阳
A．①②④⑥ B．①③④⑤
C．②③④⑤ D．②④⑤⑥
B [①“辟”通“避”。③“萌”通“氓”。④“章”通“彰”。⑤“尚”通“倘”。]
2．下列各句中加点词与例句中加点词用法，完全相同的一项是( )
例句：将在于众贤而已
A．不能以尚贤事能为政也
B．此固国家之珍而社稷之佐也
C．不义不富
D．今上举义不辟贫贱
C [A项，“贤”，形容词活用为名词，有才德的人；B项，“佐”，动词活用为名词，辅助的人、助手；D项，“贫贱”，形容词活用为名词，贫贱的人；例句与C项均为形容词的使动用法，“众”，使……众多；“富”，使……富有。]
3．下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是( )
A. B.
C. D.
D [A项，前一个“本”作宾语，是名词，当“根本”讲；后一个“本”用在谓语动词“失”前修饰谓语，是名词用作状语，当“从根本上”讲。B项，前一个“服”带了宾语“事”，作动词，当“从事”讲；后一个“服”作谓语，是动词，当“被征服”讲。C项，两个“辟”都是动词，通“避”，但前一个“辟”当“回避、躲避”讲，而后一个“辟”当“避免、免除”讲。D项，两个“举”都带了宾语，是动词，均当“提拔”讲。]
4．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是( )
A. B.
C. D.
B [A项，动词，认为/介词，按照；B项，均为第三人称代词，他；C项，动词，做、实行/介词，因为；D项，表顺承的连词/表转折的连词。]
5．下列各句的句式不同于其他三项的一项是( )
A．上之所以使下者，一物也
B．今者王公大人为政于国家者
C．夫尚贤者，政之本也
D．此固国家之珍而社稷之佐也
B [B项为定语后置句，其他三项为判断句。]
6．名句填空
(1)故官无常贵，________________。
(2)________________，无能则下之。
(3)________，________，此若言之谓也。
(4)________________，政之本也。
[答案] (1)而民无终贱 (2)有能则举之 (3)举公义 辟私怨 (4)夫尚贤者
(一)课内阅读
阅读课文“子墨子言曰：‘今者王公大人为政于国家者，……然后国之良士亦将可得而众也”，完成7～11题。
7．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．不得治而得乱 治：太平
B．必将富之贵之 贵：富贵
C．不能以尚贤事能为政也 尚：崇尚
D．然则众贤之术，将奈何哉 术：方法
B [B项，贵：使……尊贵。]
8．下列各句中，与例句中“乎”的意义和用法完全相同的一项是( )
例句：况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎
A．儿寒乎？欲食乎
B．出跳梁乎井之上
C．其闻道也固先乎吾，吾从而师之
D．恢恢乎其于游刃必有余地矣
B [B项与例句相同，均为介词，在；A项，语气助词，表疑问；C项，介词，比；D项，形容词词尾，……的样子。]
9．下列句子中，句式相同的两项是( )
A．今者王公大人为政于国家者
B．故古者尧举舜于服泽之阳
C．汤举伊尹于庖厨之中
D．是其故何也
BC [B、C两项均为状语后置句；A项，定语后置句；D项，宾语前置句。]
10．用“/”线给下面的文字断句。
今 者 王 公 大 人 为 政 于 国 家 者 皆 欲 国 家 之 富 人 民 之 众 刑 政 之 治 然 而 不 得 富 而 得 贫 不 得 众 而 得 寡 不 得 治 而 得 乱 则 是 本 失 其 所 欲 得 其 所 恶。
[答案] 今者王公大人为政于国家者/皆欲国家之富/人民之众/刑政之治/然而不得富而得贫/不得众而得寡/不得治而得乱/则是本失其所欲/得其所恶。
11．翻译下面的句子。
(1)是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。
译文：____________________________________________________
__________________________________________________________
(2)譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之贵之、敬之誉之，然后国之善射御之士将可得而众也。
译文：____________________________________________________
__________________________________________________________
[答案] (1)因此国家才德兼备的士众多，那么国家就治理得好；才德兼备的士少，那么国家就治理不好。
(2)譬如要使一个国家的善于射箭驾车的人增多，就必须使他们富有、使他们尊贵、尊敬他们、称赞他们，这之后国家善于射箭驾车的人就可以增多了。
(二)课外阅读
阅读下面的文段，完成12～15题。
昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之。自鲁趍(同“趋”)而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢。见楚王，曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻之乎？亡其苦众劳民，顿兵挫锐，负天下以不义之名，而不得咫尺之地，犹且攻之乎？”王曰：“必不得宋，又且为不义，曷为攻之？”墨子曰：“臣见大王之必伤义而不得宋。”王曰：“公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取？”墨子曰：“令公输设攻，臣请守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。
《淮南子·修务训》
儒书称：“鲁般、墨子之巧，刻木为鸢，飞之三日而不集。”夫言其以木为鸢飞之，可也；言其三日不集，增之也。夫刻木为鸢，以象鸢形，安能飞而不集乎？既能飞翔，安能至于三日？如审有机关，一飞遂翔，不可复下，则当言遂飞，不当言三日。犹世传言曰：“鲁般巧，亡其母也。”言巧工为母作木车马、木人御者，机关备具，载母其上，一驱不还，遂失其母。如木鸢机关备具，与木车马等，则遂飞不集。机关为须臾间，不能远过三日，则木车等亦宜三日止于道路，无为径去以失其母。二者必失实者矣！
《论衡·儒增》
鲁般者，肃州燉煌人，莫详年代，巧侔造化。于凉州造浮图，作木鸢，每击楔三下，乘之以归。无何，其妻有妊，父母诘之，妻具说其故。父后伺得鸢击楔十余下乘之遂至吴会吴人以为妖遂杀之般又为木鸢乘之遂获父尸。怨吴人杀其父，于肃州城南作一木仙人，举手指东南，吴地大旱三年。 卜曰：“般所为也。”赍物具千数谢之。般为断一手，其日吴中大雨。国初，土人尚祈祷其木仙。
《酉阳杂俎·贬误》
【注】 鲁般，姓公输，名般，又作“班”。今常称其“鲁班”。
12．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．墨子闻而悼之 悼：哀悼
B．于是乃偃兵 偃：停止
C．如审有机关 审：确实
D．赍物具千数谢之 赍：赠送
A [本题考查理解常见文言实词在文中的含义。A项，“悼”有“担心、悲伤、悼念”几个义项，根据语境，应该是“担心”的意思。B项，根据语境，解释为“停止”正确。C项，“审”有“详细、确实、清楚”几个义项，结合句意推断，这里是“确实”的意思。D项，“赍”，联系《孔雀东南飞 并序》中“赍(赠送)钱三百万”中的“赍”，推知解释正确。]
13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．父后伺/得鸢击楔十余下/乘之遂至吴会/吴人以为妖遂杀之/般又为木鸢乘之遂获父尸
B．父后伺得鸢/击楔十余下/乘之遂至吴会/吴人以为妖/遂杀之/般又为木鸢乘之/遂获父尸
C．父后伺/得鸢击楔十余下/乘之遂至/吴会吴人以为妖/遂杀之/般又为木鸢乘之/遂获父尸
D．父后伺得鸢/击楔十余下/乘之遂至吴会/吴人以为妖遂杀之/般又为木鸢/乘之遂获父尸
B [“父后伺得鸢”意思是“后来，他的父亲伺机得到木鸢”，不能断开，排除A、C两项；“吴人以为妖遂杀之”句中“以为妖”与“遂杀之”是两个动作，用“遂”连接中间，宜断开，“般又为木鸢乘之”中“乘之”不能断到下句，排除D项。]
14．对上面三段文言文阅读材料的理解和分析，不正确的一项是( )
A．《淮南子·修务训》一段中，鲁班虽然制造出攻城利器云梯，但在与墨子的攻守模拟中完败，说明人心向背是战争胜负的决定因素。
B．《论衡·儒增》一段，运用“以子之矛攻子之盾”的方法，指出儒书中对鲁班的记述有浮夸不实之处，从一个侧面反映出《论衡》作者的务实精神。
C．《酉阳杂俎·贬误》一段，对鲁班的记叙颇有神异色彩，虽然篇幅不长，但情节曲折，结构完整，语言生动。
D．三段文字虽然都涉及了古代能工巧匠鲁班，但体裁有别，叙议各有侧重，文字风格不同，表达主旨各异。
A [本题考查归纳内容要点的能力。A项中说“人心向背是战争胜负的决定因素”，原文中并没有提到，属无中生有。]
15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)必不得宋，又且为不义，曷为攻之？
译文：____________________________________________________
__________________________________________________________
(2)如木鸢机关备具，与木车马等，则遂飞不集。
译文：____________________________________________________
__________________________________________________________
(3)般为断一手，其日吴中大雨。
译文：____________________________________________________
__________________________________________________________
[解析] 本题考查理解并翻译文中的句子的能力。本题涉及一词多义、古今异义和判断句、省略句。(1)“必”，假如、如果；“曷”，为什么。(2)“如”，如果；“机关”，名词，机件、枢纽；“等”，等同，相同；“则”，那么；“遂”，就；“不集”，不落下。(3)省略句：般为(他们)断(木人)一手，其日吴中大雨。雨，名词用作动词，下雨。
[答案] (1)果真(如果确实)得不到宋国，而且做不道义的事情，为什么还要攻打它呢？
(2)如果木鸢机件、枢纽完全具备，和木车马相同，就一直飞翔不会落下来。
(3)鲁般为他们砍断(木人)一只手，那天吴中就下了大雨。
【参考译文】
过去楚国想要攻打宋国，墨子听说以后很担心这件事。他从鲁国出发赶了十天十夜的路，脚上长了一层层的老茧也不肯休息，撕下衣衫包裹双脚向前赶路，终于到达楚都郢城。拜见楚王，说：“我听说大王您要发兵攻打宋国，您是估计一定能攻占宋国，然后才攻打它的吗？使劳苦大众逃亡，损兵折将，蒙受被天下指责为不义的名声，却得不到尺寸之地，还要进攻它吗？”楚王说：“果真得不到宋国，而且做不道义的事情，为什么还要攻打它呢？”墨子说：“我看大王您一定有损道义却又得不到宋国。”楚王说：“公输般是天下有名的工匠，制造了云梯这种器械，假设用云梯来攻宋，怎么能不取胜？”墨子回答说：“让公输般设置云梯来攻城，请允许我来防守。”于是公输般设置攻城的器械，墨子设置守城的装备。公输般多次攻城，墨子多次打退他，始终攻不进城内。于是楚王只得收兵，停止对宋的进攻。
《淮南子·修务训》
儒者的书上称赞：“鲁般和墨子技艺高超，用木头雕刻成鸢，飞翔三日不会落下来。”说他们用木头做成木鸢使它飞，是可能的；说它飞了三日不落下来，就是夸大。用木头雕刻成木鸢，来仿照鸢的外形，怎么能飞上天就落不下来了呢？既然能够飞翔，怎么能达到三日之久呢？如果确实有机关，飞上天就一直翱翔，不会再落下来，那么该说能一直翱翔，不该说三日不落下来。像社会上流传的话说：“鲁般技艺高超，却丢失了他的母亲。”这是说巧工鲁般为他的母亲做木车马、木车夫，机关完全齐备，那上面坐着他的母亲，车一跑就不回来了，鲁般于是失去了他的母亲。如果木鸢机件、枢纽完全具备，和木车马相同，就一直飞翔不会落下来。但机关只能在很短时间内起作用，不能够超过三天，那么木车马一样也应该三天内在路上停下来，不会一去不回而因此丢失鲁般的母亲。看来这两件事一定都不符合真实情况！
《论衡·儒增》
鲁般，肃州燉煌人，生卒年月不详，他心思精巧，善于创造。他在凉州建造佛塔时，造了一只木鸢，敲击机关三下，木鸢就可以飞，他就乘着木鸢飞回家。不久，他的妻子怀孕，父母再三追问，他的妻子才说出了这一切。后来，他的父亲伺机得到木鸢，敲击机关十多下，乘上它，一直飞到了吴会。吴人以为鲁般的父亲是妖怪，就杀了他。鲁般又造了一只木鸢，乘上它飞到吴国都会，找到了父亲的尸体。鲁般怨恨吴人杀了他的父亲，回来后在肃州城南，造了一个木仙人，让他的手指向东南吴地方向，吴地大旱三年。占卜术士说：“吴地大旱，是鲁般干的。”吴人带着许许多多的物品来向鲁般谢罪。鲁般为他们砍断(木人)一只手，那天吴中就下了大雨。大唐初年，当地人还祈祷过这个木仙人。
《酉阳杂俎·贬误》
1．下列句子中，含有通假字的一项是( )
A．其不义以遗后世哉
B．不知黑白之辩
C．若以此说往
D．天下之君子皆知而非之
B [B项，“辩”通“辨”，分别。]
2．下列各句中，加点词的意义跟现代汉语相同的一项是( )
A．夫爱人者，人必从而爱之
B．少见黑曰黑，多见黑曰白
C．则弗知非，从而誉之
D．故书其言以遗后世
D [A项，“爱人”的意思是“关爱别人”，而在现代汉语中“爱人”的意思是“丈夫或妻子”“指恋爱中男女的一方”；B项，“少见”的意思是“看见很少的”，而在现代汉语中“少见”的意思是“很少见到”“难得见到”；C项，“从而”的意思是“从，跟随；而，并且、而且”，而在现代汉语中“从而”是表示因果关系的关联词；D项，“后世”的意思是“后代”，与现代汉语相同。]
3．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．罪益厚 益：更加
B．故书其言以遗后世 遗：留传
C．上为政者得则罚之 得：得到
D．今至大为不义攻国 国：国家
C [C项，得：抓住，捕获。]
4．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
B [A项，副词，厉害、严重/动词，超过、胜过；B项，均为“解释、说明”之意；C项，名词，分别/动词，分辨；D项，动词，责怪、反对/形容词作名词，错误的事情。]
5．下列各组句子中加点的词的意义和用法，相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
B [A项，顺承连词，就/转折连词，却；B项，均为第三人称代词，他；C项，介词，根据/介词，因为；D项，第三人称代词，他的/指示代词，这、这样。]
6．下列句子的句式类型与例句相同的一项是( )
例句：以亏人自利也
A．其不义又甚入人园圃窃桃李
B．故书其言以遗后世
C．此则天下之害也
D．既以非之，何以易之
D [A、B两项为正常句式，C项为判断句，D项和例句均为宾语前置句。]
(一)课内阅读
阅读全文，完成7～10题。
7．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．情不知其义也 情：确实
B．至攘人犬豕鸡豚 攘：偷窃
C．从而誉之 誉：赞誉
D．以亏人自利也 亏：吃亏
D [D项，亏：损害。]
8．下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是( )
A．①此何也
②国人皆恐。曰：是何也
B．①以其亏人愈多
②威天下不以兵戈之利
C．①当此，天下之君子皆知而非之
②当与秦相较，或未易量
D．①大为非攻国，则不知非
②若民，则无恒产
A [A项，何：代词，为什么。B项，以：介词，因为/介词，凭借。C项，当：介词，在/通“倘”，连词，倘若。D项，则：连词，表转折，却/连词，表假设，如果。]
9．下列关于文章的分析，不正确的一项是( )
A．作者先由杀一人为不义，一定判处死罪说起，是因为这一点很容易得到人们的认同，由此推广展开议论，就会比较轻松。
B．杀十人有十倍的不义，杀百人有百倍的不义，杀千人有千倍的不义，天下的君子都认同这种推理，对这些罪行，他们都能加以指责，称之为不义。
C．天下君子知道杀人为不义，而且杀人越多，不义越重，罪行越重，可是对于“不义攻国”却从而誉之，称之为义，说明他们根本分辨不清义与不义。
D．在如何看待“不义攻国”这件事情上，天下的君子标准不一，这是严重的利己害人主义，表现了他们的厚颜无耻。
D [D项，“这是严重的利己害人主义，表现了他们的厚颜无耻”，原文无此意。]
10．翻译下面的句子。
(1)此可谓知义与不义之别乎？
译文：____________________________________________________
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(2)若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？
译文：____________________________________________________
__________________________________________________________
[答案] (1)这难道可以说知道义和不义的分别吗？
(2)如果他们知道攻打别国是不义的，那如何解释他们写下这些不义来留传给后代呢？
(二)课外阅读
阅读下面的文言文，完成11～15题。
子墨子游耕柱子于楚。二三子过之，食之三升，客之不厚。二三子复于子墨子曰：“耕柱子处楚无益矣！二三子过之，食之三升，客之不厚。”子墨子曰：“未可智也。”毋几何而遗十金于子墨子，曰：“后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用也。”子墨子曰：“果未可智也。”
巫马子谓子墨子曰：“子之为义也，人不见而助，鬼不见而富，而子为之，有狂疾。”子墨子曰：“今使子有二臣于此，其一人者见子从事，不见子则不从事。其一人者见子亦从事，不见子亦从事，子谁贵于此二人？”巫马子曰：“我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。”子墨子曰： “然则是子亦贵有狂疾者。”
子夏之徒问于子墨子曰：“君子有斗乎？”子墨子曰：“君子无斗。”子夏之徒曰：“狗狶犹有斗，恶有士而无斗矣？”子墨子曰：“伤矣哉！言则称于汤文，行则譬于狗狶，伤矣哉！”
巫马子谓子墨子曰： “舍今之人而誉大王，是誉槁骨也。譬若匠人然，智槁木也，而不智生木。”子墨子曰：“天下之所以生者，以大王之道教也。今誉大王，是誉天下之所以生也。可誉而不誉，非仁也。”
子墨子曰：“和氏之璧、隋侯之珠、三棘六翼，此诸侯之所谓良宝也。可以富国家，众人民，治刑政，安社稷乎？曰：不可。所为贵良宝者，为其可以利民也。而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六翼，不可以利人，是非天下之良宝也。今用义为政于国家，国家必富，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者可以利民也而义可以利人故曰义天下之良宝也。”
——《耕柱第四十六》
11．下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A．未可智也 智：智慧
B．毋几何而遗十金于子墨子 遗：赠送
C．恶有士而无斗矣 恶：怎么
D．舍今之人而誉大王 誉：赞美
A [A项，智：预料。]
12．下列句子中加点的词的意义及用法，相同的一项是( )
A．子墨子游耕柱子于楚 二三子复于子墨子曰
B．舍今之人而誉大王 可誉而不誉
C．子之为义也 而和氏之璧
D．以大王之道教也 为其可以利民也
B [A项，介词，到；介词，向。B项，连词，表转折。C项，助词，取消句子独立性；助词，的。D项，介词，因为；介词，用。]
13．下列对原文内容的概括和分析，不符合文意的一项是( )
A．墨子听了弟子们回来后的介绍，相信了他们的话，觉得事情很让人生气。
B．墨子认为，行义不要以别人看得见、看不见为标准，应该时刻坚持。
C．巫马子认为赞美先王是不可取的，而墨子则看得更远，因为他看到了先代的道德教训，赞美先王就是赞美生存的原因。
D．在墨子眼里，和氏之璧、隋侯之珠、三棘六翼的鼎都算不得宝物，只有“义”才是最大的宝物。
A [A项，并没有相信，而是觉得事情并不是那么简单。]
14．用“/”给画波浪线的句子断句。
所 为 贵 良 宝 者 可 以 利 民 也 而 义 可 以 利 人 故 曰 义 天 下 之 良 宝 也
[答案] 所为贵良宝者/可以利民也/而义可以利人/故曰/义/天下之良宝也
15．将下面的句子翻译成现代汉语。
(1)子之为义也，人不见而助，鬼不见而富，而子为之，有狂疾。
译文：____________________________________________________
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(2)伤矣哉！言则称于汤文，行则譬于狗狶，伤矣哉！
译文：____________________________________________________
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(3)天下之所以生者，以大王之道教也。今誉大王，是誉天下之所以生也。
译文：____________________________________________________
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[答案] (1)你行义，别人不见得会佩服你，鬼神不见得会降福于你，而你却做，你大概是犯了一种狂妄病！
(2)伤心啊！讲话动辄提到汤和文王，而行为就将猪狗来作比喻，伤心啊！
(3)天下之所以能够生存，就是因为先王的道德教训。现在赞美先王，就是赞美能够生存的原因哪！
【参考译文】
墨子推荐门第学生耕柱子出到楚国。有几位同门弟子经过那儿，墨子的学生耕柱子只给三升米做饭，款待不厚。同门弟子回来说：“耕柱子在楚国没有益处！弟子们去到那儿，也只给三升米做饭，款待不厚。”墨子说：“这不能预料哩。”没有多久，墨子的学生赠送黄金十镒给墨子，说：“弟子死罪，这里有黄金十镒，请夫子留着用。”墨子说：“果然不能预料。”
巫马子对墨子说：“你行义，别人不见得会佩服你，鬼神不见得会降福于你，而你却做，你大概是犯了一种狂妄病。”墨子说：“现在假定你有两个家臣，一个见你的时候就做事，不见你的时候就不做事，另一个见你的时候做事，不见你的时候也做事，你看中哪一个？”巫马子说：“我看中见我做事，不见我也做事的人。”墨子问：“那么你也看得起有狂妄病的了。”
子夏的弟子们问墨子道：“君子有打斗吗？”墨子答道：“君子没有打斗。”子夏的弟子们说：“猪狗尚且还要打斗，哪有士人没有打斗呢？”墨子说：“伤心啊！讲话动辄提到汤和文王，而行为就将猪狗来作比喻，伤心啊！”
巫马子对墨子说：“丢掉现实的人，而去赞美先王，那就是赞美枯骨了。好像木匠一样，只知道枯木，而不知道活生生的树木。”墨子说：“天下之所以能够生存，就是因为先王的道德教训。现在赞美先王，就是赞美能够生存的原因哪！可以赞美而不去赞美，那就不仁了。”
墨子说：“和氏的璧，隋侯的珠，和三棘六翼的鼎，这就是诸侯所说的宝物了。而这些东西可以富国家，众人民，治刑政，安社稷吗？”答道：“不可以的。我们想到那些被贵为宝物的，是因为它可以用来对人民有利呀！而和氏的璧，隋侯的珠，和三棘六翼的鼎，并不可以利人，所以就不是天下的宝物了。如今倘若用‘义’去治理国家，国家必富，人民必众，刑政必治，社稷必安。我们所以看中那所谓宝物的，是因为有利于民，而‘义’却宝在有利于民，所以说：‘义’就是天下的宝物啊！”
