相关读物 《百喻经》六则
[知识·梳理]
第1步 读准字音——千言万语总关音
嗤(chī)笑 诣(yì)市 譬彼(pì)
第2步 一词多义——看我七十二变
(1)徒
(2)长
(3)当
(4)得
第3步 词类活用——词性变化含义迥
(1)极渴须水(名词作动词，喝水)
(2)我此树果，悉皆美好(名词作动词，结果)
(3)我教汝出(动词作名词，出来的办法)
(4)所以美者，缘有盐故(形容词作动词，变得鲜美)
第4步 古今异义——词语的昨天和今天
(1)昔有愚人，至于他家
古义：到。
今义：表示另提一事。
(2)昔有愚人，至于他家
古义：别人家。
今义：他的家。
(3)即便断食
古义：于是，就。
今义：即使。
(4)傍人语言
古义：对……说。
今义：话语。
(5)经历多日，不能得售
古义：过，经过。
今义：亲身遭遇，亲自经受。
第5步 文言句式——特殊句式多留意
(1)所以美者，缘有盐故。(判断句)
译文：原来饭菜变得鲜美了，是因为有盐的原因。
(2)若但尝一，何以可知？(宾语前置句)
译文：如果只是尝一个，怎么能知道个个都很好呢？
(3)诈现死相，卧死人中。(省略句)
译文：(他)装死，躺在死人堆中。
(4)食已口爽，返为其患。(被动句)
译文：最后终因吃盐过多被其败坏了口味，反而引起口腔疾病。
(5)默然无对，为人所笑。(被动句)
译文：他无话可说，被人们嘲笑。
[常识·速览]
天竺高僧——伽斯那、求那毗地
伽斯那，天竺(古印度)高僧，佛教经典《百喻经》的编者。
求那毗地，天竺(古印度)高僧，是伽斯那的弟子。聪慧强记，能诵大小乘经十余万言。伽斯那所集百喻，求那毗地悉数诵习，并深明其意义旨趣。
善用寓言譬喻释理的佛经——《百喻经》
《百喻经》称“百喻”，但原经真正的譬喻故事只有98篇，全书两卷，两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子；第二步是比喻，阐述一个佛学义理。它从梵文译成汉文，距今已经有一千五百多年的历史。
《百喻经》中的故事原均为宣扬佛教教义而作，但“除去教诫，独留寓言”，这本书完全可以当成一部极有趣味的文学作品来读，对社会人生不无启发意义。不仅《百喻经》如此，在佛经中，经常采用寓言譬喻的方式说理。佛教的义理玄微，一般人难以理解，所以佛经经常“假近以喻远，借彼而况此”，通过譬喻，将艰深的义理，化做浅易的故事，使人乐于听闻，易于接受。据说“经中有大喻八百，小喻三千”，其方式包括顺喻、逆喻、现喻、非喻、先喻、后喻、先后喻、遍喻等。佛经的寓言譬喻影响很大，很多寓言在流传中逐渐固定下来，成为汉语词汇系统的固定成员，像“盲人摸象”“空中楼阁”“水中捞月”等，妇孺皆知。
[质疑·手记]
预习完成后，请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流。
疑问1：_______________________________________________
解惑：________________________________________________
疑问2：_______________________________________________
解惑：_________________________________________________
疑问3：________________________________________________
解惑：_________________________________________________
[整体·感知]
《百喻经》的第一个故事《愚人食盐》。经文的主旨是批评外道修持中过分强调“断食”而带来的弊端，告诉人们做事情要恰到好处。
《渴见水》这个故事比喻有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解，讽刺那些一时不能全部得到就索性舍弃不要的愚蠢人。
《入海取沉水》的故事比喻要修佛果，不能怕难而生退心，如若见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。
《尝庵婆罗果》中的小故事比喻说明了在生活中要学会见微知著，懂得变通，既要坚持原则，又要善于根据实际情况采取相应的对策。
《诈言马死》比喻有种人，在犯了错误的时候，不肯老老实实坦白认错，总以为别人不一定知道，于是，信口雌黄，编造谎言，结果弄得自己下不了台！
《驼瓮俱失》比喻在通常情况下，集思广益，从善如流，对多种意见比较分析，选取最佳意见，同时也要培养自己分析和解决问题的能力，不能做“驼瓮俱失”的蠢事。
[文本·层析]
1．阅读《愚人食盐》，思考：该故事告诉我们怎样的道理？
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[答案] 生活中的许多事情和盐一样，适当地添加，可以使生活充满滋味，但太多了就会变得苦涩。比如有人做事淡泊名利固然无妨，但对工作、生活不负责任，他的一生将碌碌无为、一事无成，于国于民均没有任何贡献。这就是说做任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会被弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。 当然，我们也可以认为愚人之所以可笑，在于他的思维出了问题，“一叶障目不见泰山”。盐毕竟是调味品，它必须依托食物才能起作用，只看到盐能使食物鲜美，就误以为盐是鲜美的，犯了以偏概全的错误。
2．阅读《入海取沉水》，思考：该故事除去宗教这层意思，还告诉我们什么道理？
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[答案] 故事中的主人为了很快卖掉货物，将辛苦打捞得到的珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东西变成了廉价普通的东西，原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失去了理性的价值判断。它告诉我们：凡事如果急于求成，可能会导致“事倍功半”的效果。
3．阅读《尝庵婆罗果》，思考：该故事在今天对我们有什么启示？
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[答案] 这个故事告诉我们，做事要善于从个别中发现和认识一般，不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。归纳推理和演绎推理，是我们认识现实世界非常有用的思维方式。另外也可以这样认识：实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践主义不仅时时碰壁，而且不可能做到。
4．阅读《驼瓮俱失》，思考：该故事在今天一定不会出现，那么这则故事还有没有寓意？请举例说明。
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[答案] 骆驼的头插进了瓮中出不来，要拯救骆驼，势必要打破瓮，而要保全瓮，势必要搭上骆驼，二者必居其一，顾此必然失彼。故事中的人却采取了一个愚蠢的办法，结果两者俱失。这样的事情，现实生活中自然不会出现，但我们也常常面临这种类似的两难局面，如果处理不当，结果也会两者俱失了。 比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上也就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到处分，影响学业。在这种两难的处境下，如果铤而走险，选择了作弊，那么人格的完善和学业就可能两者俱失。这样我们和那个愚人有什么分别呢？
5．阅读《渴见水》，思考：这则故事原来用来说明什么？今天，它还能给我们什么启示？
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[答案] 这个故事原来是用来比喻有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解，不近情理，以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能全部接受，就索性舍弃不受，最终没有得道的希望，那是很可怜也是很可笑的！
今天，我们可以撇去“道”的说教不管了。那么除此之外，它还能给我们什么有益的启示呢？愚人因为河里的水太多了，而自己一时又喝不了那么多，于是与河对视而不饮。其结果是可想而知的——愚人最后只有被渴死。其实，我们没有必要去管河水的多与少，渴了就喝，能喝多少是多少。偏偏在生活中也有不少这样的人。他们不懂得做好眼前事情的重要性，不知道踏踏实实、一步一个脚印的道理。他们往往制定出很长远的目标，或树立很远大的理想，但往往又因目标的过于长远和理想的过于高远而放弃一切努力。如果这样，那就是跟“渴见水”一样的人了。
愚人食盐
渴见水
入海取沉水
尝庵婆罗果
诈言马死
驼瓮俱失
[课内·素材]
绸缎盖骆驼皮
从前有一个商人，带了两个学徒，牵了一头骆驼外出去做生意，把那些珍贵的绸缎和上等的毡毯一类的商品都载在骆驼背上，在路上那头骆驼死了，这个商人，剥下骆驼的皮，自己先走了，留下两个学徒在那里看守。临走时对两个学徒说：“你们要好好看守这些货物。这张骆驼皮也不要使它潮湿。”商人走后不久，天就下雨了，两个学徒怕骆驼皮被雨打湿，就连忙拿那些绸缎和毡毯去覆盖。这样，比骆驼皮价值高很多倍的绸缎和毡毯都烂掉了。
——《百喻经》之四十二
【应用角度】 “舍本逐末”“呆板”“灵活处事”等。
[热点·素材]
华人富豪——李嘉诚
他是商界的常胜将军，创业60多年，虽经历经济危机，但从未亏损过；他善觅商机，屡屡书写财富传奇；他散财有道，自称公益是他的第三个儿子。他，就是李嘉诚。在几十年的艰苦创业过程中，他白手起家，经过不懈的努力，已经发展成为多元化的企业王国。对商人来说，觅得商机就是找到财富。而机会总是偏爱有准备的头脑，李嘉诚能洞悉业界之兴衰定律，在商海自由遨游。他还是一个危机感很强的人，每天大部分的时间都在考虑未来的事情，等到危机真来时，他早已做好了准备。
【媒评文摘】 李嘉诚始终坚守这样的经营理念：“进取中不忘稳健，稳健中不忘进取。”他所创建的庞大的商业帝国，几十年屹立不倒，除了他勤奋、节俭、有毅力、恳求知以及建立良好的人际关系外，还与他对商机的把握能力和他的危机意识有很大的关系。
——腾讯网
课件51张PPT。第五单元 佛理禅趣相关读物 《百喻经》六则chī yì pì 副词，白白地 名词，类 副词，只、仅仅 形容词，年长的名词，长度 形容词，时间长 形容词，广阔 副词，则，就动词，应该 动词，抵挡 副词，正当 副词，必定、一定 动词，能够动词，得意、满足 名词，心得 动词，实现、达到形容词，正确 名词作动词，喝水 名词作动词，结果 动词作名词，出来的办法 形容词作动词，变得鲜美 到。 别人家。 于是，就。 对……说。 过，经过。 原来饭菜变得鲜美了，是因为有盐的原因。如果只是尝一个，怎么能知道个个都很好呢？ (他)装死，躺在死人堆中。 最后终因吃盐过多被其败坏了口味，反而引起口腔疾病。 他无话可说，被人们嘲笑。 点击右图进入…Thank you for watching !
1．下列句子中，加点词的解释有误的一项是( )
A．寻即取果，一一皆尝 寻：接着
B．而敕之言 敕：吩咐
C．既得盐美 既：既然
D．经历多日，不能得售 售：卖出去
[解析] “既”，已经。
[答案] C
2．下列各句中加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
[解析] C项，连词，就。A项，代词，代沉水；助词，的。B项，介词，把；介词，拿，用。D项，动词，作为；介词，表被动。
[答案] C
3．下列各句中，加点词语不属于古今异义的一项是( )
A．食已口爽，返为其患
B．傍人语言
C．昔有长者子，入海取沉水
D．默然无对，为人所笑
[解析] D项，古今义都是“沉默的样子”。A项，古义：败坏了口味；今义：清爽可口。B项，古义：告诉(他)说；今义：话语。C项，古义：年长有声望的人；今义：年纪和辈分都高的人；年高有德的人。
[答案] D
4．下列句子中，不属于被动句的一项是( )
A．汝马本黑 B．食已口爽，返为其患
C．默然无对，为人所笑 D．其所乘马为他所夺
[解析] A项是判断句。
[答案] A
5．下列各句中有词类活用现象的一项是( )
A．所以美者，缘有盐故 B．既得盐美
C．尔时众人闻其此语 D．汝所乘马，今为所在
[解析] A项，美，形容词作动词，变得鲜美。
[答案] A
阅读下面的文言文，完成6～9题。
纯礼字彝叟以父仲淹荫知陵台令兼永安县永昭陵建京西转运使配木石砖甓及工徒于一路独永安不受令使者以白陵使韩琦，琦曰：“范纯礼岂不知此？将必有说。”他日，众质之，纯礼曰：“陵寝皆在邑境，岁时缮治无虚日，今乃与百县均赋，曷若置此，使之奉常时用乎？”琦是其对。还朝，用为三司盐铁判官，以比部员外郎出知遂州。泸南有边事，调度苛棘，纯礼一以静待之，辨其可具者，不取于民。民图像于庐，而奉之如神，名曰“范公庵”。草场火，民情疑怖，守吏惕息俟诛。纯礼曰：“草湿则生火，何足怪！”但使密偿之。库吏盗丝多罪至死，纯礼曰：“以棼然之丝而杀之，吾不忍也。”听其家趣买以赎，命释其株连者。除户部郎中、京西转运副使。徽宗立，以龙图阁直学士知开封府。前尹以刻深为治，纯礼曰：“宽猛相济，圣人之训。方务去前之苛，犹虑未尽，岂有宽为患也。”由是一切以宽处之。中旨鞫享泽村民谋逆，纯礼审其故，此民入戏场观优，归途见匠者作桶，取而戴于首曰：“与刘先主如何？”遂为匠擒。明日入对，徽宗问何以处之，对曰：“愚人村野无所知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之德。以不应为杖之，足矣。”曰：“何以戒后人？”曰：“正欲外间知陛下刑宪不滥，足以为训尔。”徽宗从之。纯礼沉毅刚正，曾布惮之，激驸马都尉王诜曰：“上欲除君承旨，范右丞不可。”诜怒。会诜馆辽使，纯礼主宴，诜诬其辄斥御名，罢为端明殿学士、知颍昌府，提举崇福宫。崇宁五年，复左朝议大夫，提举鸿庆宫。卒，年七十六。
(节选自《宋史·范纯礼传》)
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．纯礼字彝叟/以父仲淹荫/知陵台令兼永安县/永昭陵建京西转运使/配木石砖甓及工徒于一路/独永安不受令/
B．纯礼字彝叟/以父仲淹/荫知陵台令兼永安县/永昭陵建/京西转运使配木石砖甓及工徒于一路/独永安不受令/
C．纯礼字彝叟/以父仲淹/荫知陵台令兼永安县/永昭陵建京西转运使/配木石砖甓及工徒于一路/独永安不受令/
D．纯礼字彝叟/以父仲淹荫/知陵台令兼永安县/永昭陵建/京西转运使配木石砖甓及工徒于一路/独永安不受令/
D [解答此题，首先要理解文意，这是断句的基础。这一句介绍了范纯礼因父恩荫任职，并在永昭陵修建中有自己的见解而抗命。然后可根据对句意的理解抓住关键，排除错项。阅读题目给出的四个选项，可以发现，四个选项的主要区别在于“以父仲淹荫知陵台令兼永安县”和“永昭陵建京西转运使配木石砖甓及工徒于一路”两处断句不同。能够准确判断这两处，就可得出答案。“荫”和“知”都是文言文中常见的词语，前者是恩荫，因为父辈祖辈而得以做官，后者是关于官职任免的词语。前后联系可知，此处是说，范纯礼因为父亲范仲淹做了官，故“荫”和“知”之间应断开，排除B、C两项。“京西转运使”为官职名，“永昭陵建京西转运使”讲不通，中间应断开，排除A项。此题选D项。]
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．陵寝是帝王死后安葬的陵墓，陵墓建成后，还需设置守陵奉祀的官员以及禁卫。
B．“株”，本义树根，根与根间紧密相连，因而“株连”又指一人有罪而牵连他人。
C．前尹在文中指开封府前任府尹；“尹”为官名，如令尹、京兆尹，是知府的简称。
D．御名指皇帝名讳，古代与皇帝有关的事物前常加“御”字，如御玺指皇帝印信。
C [“如令尹、京兆尹，是知府的简称”错误。“尹”是官的统称，“令尹”在春秋战国时相当于宰相，也泛称县、府等地方行政长官。]
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．纯礼敢于抗言，受到韩琦赏识。主管官员分配劳赋不当，他有理有据地提出异议，认为永安县负责陵寝日常维护，不应与各县均等，得到陵使韩琦认同。
B．纯礼关怀下属，处分重在惩戒。他在遂州任上对下属宽厚，草场失火，守吏惶恐等候诛杀，库吏因盗丝将被处死，他均认为罪不至死而采用赔偿的惩处。
C．纯礼鉴察往事，治事去苛从宽。在开封府任上，有村民被误告谋逆，他发现事实并非如此，认为应判杖刑，并以彰显皇上刑罚不滥为由，征得皇上认可。
D．纯礼坚毅刚直，不幸遭人算计。他的正直让曾布恐惧，曾挑唆驸马都尉王诜诬告纯礼，王诜即借纯礼宴请辽使事构陷纯礼，致使纯礼蒙冤，最终遭到免职。
D [本项错在“曾挑唆驸马都尉王诜诬告纯礼”，原文说的是“激驸马都尉王诜曰……诜怒”，曾布只是激怒了王诜，让王诜生范纯礼的气，并没有挑唆王诜诬告范纯礼。]
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)方务去前之苛，犹虑未尽，岂有宽为患也。
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(2)愚人村野无所知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之德。
译文：____________________________________________________________
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[答案] (1)正尽力去除先前的苛严，尚且担心做得不够，哪有宽松成为祸患的呢。
(2)愚人粗鲁无知，如果以叛逆定罪，恐怕会辜负陛下爱惜生灵的仁德。
【参考译文】
范纯礼字彝叟，因父亲范仲淹的恩荫，担任陵台令和永安县令。永昭陵兴建，京西转运使把木材、石料、砖和工匠役徒摊派给一路，只有永安不接受命令。使者把这件事报告给陵使韩琦，韩琦说：“范纯礼难道不知道这件事吗？一定会有他的说法。”后来，众人责问他，纯礼说：“陵寝都在永安县境内，一年四时都要修缮管理，没有闲着的时候，现在竟然和各县平摊赋役，怎么比得上将赋役搁置，用它来供奉平时的用度呢？”韩琦肯定了他的回答。回到朝廷之后，他被任命为三司盐铁判官，以比部员外郎的身份出京担任遂州知州。泸南有边防事务，征调赋税严苛急切，纯礼一概以静应对，分辨其中可以备办的，不从百姓那里征取。百姓在庐舍中为他画像，把他像神一样加以供奉，命名为“范公庵”。草场失火，百姓疑虑害怕，看守草场的官吏惊恐地等待诛杀。纯礼说：“草湿就会产生火气，有什么值得奇怪的！”只让他们暗中赔偿。库吏偷丝太多当判死罪，纯礼说：“因为乱糟糟的丝杀了他，我不忍心。”听任他的家人立刻出钱买下来赎罪，命令释放受到牵连的人。升任户部郎中、京西转运副使。徽宗即位，(纯礼)以龙图阁直学士的身份担任开封知府。前府尹治政苛刻严酷，纯礼说：“宽柔刚猛相济，是圣人的教诲。正尽力去除先前的苛严，尚且担心做得不够，哪有宽松成为祸患的呢。”因此一概以宽大处事。皇帝直接下令审讯享泽村村民谋反一事，纯礼审问事情的缘由，(原来是)这个人到戏场看戏，回来的路上看到工匠做桶，就把桶拿来戴在头上说：“和刘先主相比怎么样？”于是被桶匠抓住。纯礼第二天上朝应对，徽宗问怎么处理这件事，纯礼回答说：“愚人粗鲁无知，如果以叛逆定罪，恐怕会辜负陛下爱惜生灵的仁德。按不应做此事的罪名杖责他，就够了。”皇帝说：“(这样做)凭什么告诫后人呢？”纯礼回答：“正是想使外面的人通过此事知道陛下不滥施刑罚，足够作为典范了。”徽宗听从了他的话。纯礼沉稳坚毅、刚强正直，曾布畏惧他，激怒驸马都尉王诜说：“皇上想要升任你为承旨，范右丞不同意。”王诜发怒。恰逢王诜招待辽国使者，纯礼主持宴会，王诜诬告他总是直称皇上名字，纯礼被罢免为端明殿学士、颍昌府知府，掌管崇福宫。崇宁五年，复任左朝议大夫，掌管鸿庆宫。去世，享年七十六岁。
10．阅读下面一则《百喻经》的故事，概括其寓意。
乘船失盂
从前有一个乘船渡海的人，不慎把银制的盆子掉到海里。当时他想：“我现在就在水面上做个记号，以后再来打捞。”过了两个月，他到达师子国，看到一条河，就到水中寻找那只丢失的银盆。旁边的人问道：“想做什么呢？”他回答：“我以前丢失了一只银盆，现在想找回来。”旁人又问：“在什么地方丢的？”回答说：“在刚渡海的时候。”又接着问：“丢了多长时间？”回答说：“丢失了两个多月了。”又问：“丢失两个多月了，为何在这里找呢？”他回答：“我丢失银盆时，在水面做了记号。原来在水面划的记号，与这里没有不同，所以在这里寻找。”旁人又接着再问：“水虽没有不同，但你以前丢失是在别处，现在却在这里寻找，怎么可以找到呢？”这时周围的人都对此大笑不止。
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[解析] 解答此类题目，应首先概括故事的内容，然后根据内容总结出蕴含的道理。
[答案] 不应不顾客观条件的变化，泥古不化，不知变通。
11．下面是某杂志编辑部收到的一封读者来信的部分内容，有五处用词不当，请指出并改正，要求修改后语言得体，语意连贯。
我是一位退休的先生，长期以来一直自费订阅贵刊。我之所以如此，除了它内容丰富、知识性强之外，也有一点就是它格调高雅。因为贵刊今年第1期刊载的《烟酒与健康》一文不仅与你们一贯的风格明显不合，况且还有一些科学性错误，让我大感意外。
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[解析] 本题考查内容涉及用词错误、衔接不当、关联词语使用不当、语言不得体。①“一位”含有尊敬之意，一般用于称呼别人，不用于自己。“一位”应改为“一个”。②“先生”一般不用来称呼自己，应改为“医生”或其他职业性称谓。③“也”应改为“还”，才能与前面的“除了……之外”意思相符。④“因为”后面的内容意思上与前面是转折关系，应改“因为”为“不过”。⑤“况且”后面的内容意思上与前面是递进关系，应改“况且”为“而且”。
[答案] ①“一位”改为“一个”；②“先生”改为“医生”或其他职业性称谓；③“也”改为“还”；④“因为”改为“不过”；⑤“况且”改为“而且”。
12．仿照下面示例，用比喻的手法描述一组事物。要求合乎事理，句式和结构与示例相似，不得选择“青天”“月亮”“芭蕉叶”“露珠”作为描述对象。
【示例】
青天，是一片芭蕉叶，
月亮是一滴露珠。
手指，轻轻一点，它就落了。
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[解析] 本题考查仿写句式的能力。解答仿写类题目，要从形式和内容两方面入手。本题例句前两句运用了比喻中的暗喻，采用“……是……”的形式，而且两个比喻的本体和喻体都有内在联系；最后一句要承合第二个比喻写一个哲理性句子。仿写的句子要符合上述要求。
[答案] (示例)心灵，是一片夜空，烦恼是一颗流星。眼睛，微微一眨，它就灭了。
