拿来主义
[语言建构]
一、读准字音
(一)单音字
自诩( ) 冠冕( ) 吝啬( )
脑髓( ) 蹩进( ) 徘徊( )( )
[答案] xǔ miǎn lìn suǐ bié pái huái
(二)多音字
1．组词辨析法
(1)冠 (2)倘
(3)给 (4)孱
[答案] (1)ɡuān ɡuàn (2)tǎnɡ chánɡ (3)jǐ ɡěi (4)càn chán
2．语境辨析法
(5)很多情况下，我们是中了商家恐吓( )营销的圈套，但这种吓( )唬可能会带来产品销量的飙升，但也可能败坏品牌声誉。
(6)与器量小的人交往，是有风险的，因为这样的心最难忖度( )，而豁达、包容、大度( )是这个世间最让人欣赏和仰望的气质。
[答案] (5)hè xià (6)duó dù
二、写对字形
(1) (2)
(3) (4)
[答案] (1)磕 嗑 瞌 (2)粹 萃 悴 (3)奖 浆 桨 (4)炙 灸
三、积累词语
1．明确词义
(1)礼尚往来：________________________________________
(2)残羹冷炙：________________________________________
(3)故弄玄虚：________________________________________
(4)冠冕堂皇：________________________________________
(5)勃然大怒：________________________________________
(6)不管三七二十一：__________________________________
[答案] (1)在礼节上讲究有来有往。现在也指你对我怎么样，我也对你怎么样。尚，崇尚，重视。(2)吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。炙，烤肉。(3)故意玩弄使人迷惑的花招儿。(4)形容表面上庄严或正大的样子。意思是很体面、很气派。(5)非常生气和愤怒。勃然，因生气或惊慌等变脸色的样子。(6)不顾一切，不问是非情由。
2．理解辨析
(1)接受·接收
接受：①指收取(给予的东西)。②对事物容纳而不拒绝。接收：①收受。②根据法令把机构、财产等拿过来。③接纳。
(2)吝啬·吝惜
二者都有过分爱惜而舍不得的意思。“吝啬”着重指财物当用不用，含贬义，是形容词。“吝惜”指因过分爱惜而舍不得拿出，宾语是财产、生命、力量以及具体的物品。是动词。
[语言运用]
1．判断下列句子中加点字的读音、写法和成语运用的正误，并改正。
但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘(fēi)徊不敢走进门，是潺头；喜笑颜开，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。
改正：________________________________________
[答案] 徘(pái) 潺－孱 喜笑颜开－勃然大怒
2．填入下面横线处的句子，正确的一项是( )
中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。____________。
A．又碰了一串钉子， 自从给枪炮打破了大门之后，到现在，成了什么都是“送去主义”了
B．到现在，成了什么都是“送去主义”了， 自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子
C．自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了
D．成了什么都是“送去主义”了，到现在， 自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子
C [前文说“闭关主义”，后来因鸦片战争， “给枪炮打破了大门”，根据逻辑关系，后面为“又……”，最后“到现在”，排除A、B、D三项。]
3．指出下列句子中的语病并改正。
所以我们要运用眼光，放出脑髓，自己来拿！
改正：________________________________________
[答案] 搭配不当，应为“运用脑髓，放出眼光”。
[资料链接]
民族之魂——鲁迅
鲁迅(1881－1936)，字豫才，原名周树人，浙江绍兴人。中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。1918年5月，首次以“鲁迅”为笔名发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动
的基石。五四运动前后，参与《新青年》杂志的工作，成为新文化运动的伟大旗手。1936年10月19日病逝于上海。
主要作品有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，文学论著《中国小说史略》，杂文集《坟》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《且介亭杂文》等。
本文写于中华民族灾难深重的年代。日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重的危机，而国民党政府推行“攘外必先安内”的政策，对内实行反革命军事“围剿”和文化“围剿”。一些资产阶级买办文人，甘做“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”，完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。革命阵营中一些同志在如何对待文化遗产的问题上，在不同程度上存在着错误思想和观念。为了澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》，阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的主张。
杂 文
杂文以广泛的社会批评、文明批评为基本内容，带有强烈的理性批判精神和思想启蒙色彩。在艺术上普遍追求说理的形象化和抒情化，一般有较鲜明的讽刺、幽默的喜剧色彩和机智、论辩的哲理品格，有着警世、审丑、益智、移情的多重功能。鲁迅是中国杰出的杂文作家，他把杂文推到高度成熟的境地。
[文本鉴赏]
文章批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了批判地继承文化遗产的基本原则和方法，既反对全盘西化，又反对盲目地排斥和拒绝接受外来文化，主张实行“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的“拿来主义”，指出了正确地继承传统文化和借鉴外来文化仍是建设民族新文化不可缺少的条件。
[答案] ①媚外 ②逃避主义 ③挑选
[文本深读]
一、阅读课文第1～4段，回答下面问题。
1．阅读课文第1段思考并回答“闭关主义”的具体做法是什么？这一做法造成了什么恶果？“送去主义”都送去些什么？实质是什么？
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[答案] ①具体做法是“自己不去，别人也不许来”。恶果是造成封闭、落后。②送去一批古董到巴黎，几位大师捧几张古画和新画到欧洲去，送梅兰芳博士到苏联去。实质是媚外、讨好、投降。
2．第1段中“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’”，怎样理解“捧”和“挂”？
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[答案] “捧”为“双手承托”之意，表示郑重、敬慕、媚态可掬；“挂”用得很准确，说明了只有几张画却一路“挂”过去，显得多么寒碜、可怜，颇具讽刺意味。
3．课文第3段中鲁迅先生为了证明“送去主义”的危害，采用了什么论证手法？请简要分析。
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[答案] 采用了类比的方法。尼采：自诩是太阳——只是给予，不想取得——他发了疯；中国：自诩地大物博——只送去，不拿来——我们的子孙拿不出东西来，我们的子孙没什么可吃。
4．第4段中“这种奖赏，不要误解为‘抛来’的东西，这是‘抛给’的，说得冠冕些，可以称之为‘送来’，我在这里不想举出实例”这句话中“抛来”与“抛给”应如何理解？
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[答案] “抛来”是接受的一方有选择的余地，还维持着国际交往的门面；“抛给”即“送来”，则是强迫对方接受，实际上是帝国主义列强有意地对中国进行政治、经济、军事、文化等方面的侵略，达到其永远奴役中国的目的。
二、阅读课文第5～9段，回答下面的问题。
5．第5段中哪些词语含有讽刺意味？
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[答案] 摩登、吝啬。“摩登”是针对一味地“送去”而言的，把卖国媚外的行径说成“时髦”，一味地“送去”说成“赶时髦”，讽刺意味很浓烈。“吝啬”是针对第3段中“丰富”“大度”而言的，两者鲜明对照，对“送去主义”者进行讽刺鞭挞。
6．第6段的“送来”与“拿来”有何区别？
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______________________________________________________
[答案] “送来”是帝国主义对我国进行的经济、文化、军事的侵略和掠夺，是“抛给”的同义语；“拿来”是根据需要自己拿，二者本质不同，内容迥异。
7．第7段的“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”怎么理解？
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______________________________________________________
[答案] “运用脑髓”指独立思考，有主见；“放出眼光”指要看得清，有辨别力；“自己来拿”指独立自主地选择。
8．作者批判了对待文化遗产的几种错误态度，指出了对待文化遗产应采取的态度，根据第8、9段内容，完成下面两个表格。
(1)错误态度：
三种类型
想法
行动
实质
共同点
孱头
①
②
③
不加选择
昏蛋
④
放一把火烧光
⑤
废物
⑥
欣欣然蹩进卧室，大吸剩下的鸦片
⑦
______________________________________________________
______________________________________________________
(2)“占有”“挑选”的方法：
喻体事物
做法
本体事物
态度
鱼翅
①
②
③
鸦片
④
⑤
⑥
烟枪和烟灯
⑦
⑧
⑨
姨太太
⑩
?
?
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
[答案] (1)①怕被染污 ②徘徊不敢走进门 ③拒绝继承(逃避主义) ④保存清白 ⑤盲目排斥(虚无主义) ⑥羡慕 ⑦全盘接受(投降主义)
(2)①吃掉 ②文化遗产中的精华部分 ③吸收(使用) ④送药房供治病 ⑤精华和糟粕并存的部分 ⑥趋利避害(使用) ⑦留一点，毁大部 ⑧文化遗产中的旧形式 ⑨作为史料、反面教材(存放) ⑩散去 ?只供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫糜的东西 ?剔除(毁灭)
三、阅读课文第10段，回答下面的问题。
9．文章结尾一句“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”在本文中的作用是什么？
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[答案] 结尾一句揭示了全篇的中心思想，深刻地提出了实行“拿来主义”的必要性和重要性，具体阐明了批判继承和创造革新的关系，阐明了批判继承文化遗产是创立无产阶级新文化不可缺乏的前提条件的道理。
四、阅读全文，回答下面的问题。
10．全文论述的是“拿来主义”，却用了五分之二的篇幅批判“送去主义”，这种破字当头的结构有什么好处？
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[答案] 破字当头使论述有历史的深度，它是在总结近百年的历史教训的基础上立论的。作者从广阔的背景上，点明了从“闭关主义”到“送去主义”，是从一个极端到另一个极端，反动落后的本质一脉相传。清政府，搞“闭关主义”，落后挨打；蒋介石，搞“送去主义”，丧权辱国。国家的出路在哪里？只有实行“拿来主义”！这种立论，站得高，看得远，有历史深度。
11．作者在文中对“送去主义”进行了讽刺和揭露。你认为在今天有没有“送去”的必要，应如何看待“送去主义”呢？
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[答案] (观点一)没有“送去”的必要。我们要实行的是对传统文化和外来文化的“拿来主义”，要汲取本民族传统文化和其他民族文化的精华来发展自己，建设有中国特色的新文化，而没有必要把自己的文化遗产送出去。“送去主义”是一种媚外行为，应该批评。
(观点二)有“送去”的必要。在全球化的今天，我们要了解世界，也应该让世界了解我们。既要对外来文化实行“拿来主义”，也应适当把自己的优秀文化“送去”，以促进中外文化交流，扩大我国传统文化在世界上的影响。“送去主义”也有积极的一面。
[写法借鉴]
1．写作特色
运用比喻，化抽象为具体
对如何对待文化遗产这样一个抽象的话题，鲁迅先生化繁为简，举重若轻，先把文化遗产比作一所大宅子，然后从正反两方面设喻，先反面设喻批判对待文化遗产的三种错误态度，然后正面设喻阐述对待文化遗产的正确态度——取其精华，去其糟粕。除了整体设喻论述“拿来主义”之外，文章许多地方也采用比喻来增强文章的说服力和感染力。
2．写法指导
运用比喻论证“3注意”
比喻论证：是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。
运用比喻论证需注意：
(1)用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟知的、具体的、浅显的，这样，才能既通俗又生动地说明另一个事物。
如文中“因为祖上的阴功，得了一所大宅子”，这里就是用“大宅子”比喻“文化遗产”，这一喻体通俗易懂，为大家所熟知，且又生动形象地说明了我们的文化遗产是怎样来的。
(2)比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点。
如第八段中，鲁迅用犀利、幽默的语言，嘲讽和鞭挞了对待文化遗产的三种错误态度，分别用“孱头”“昏蛋”“废物”比喻逃避主义者、虚无主义者和投降主义者。
(3)紧扣观点分析本体和喻体之间的关系。
如文章最后一段中，用“那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”，从正面说明正确继承文化遗产能起怎样的积极作用。作者在论证的过程中注意分析本体和喻体之间的关系，运用了喻理结合的方法来证明观点。
3．迁移运用
请运用比喻论证的手法，谈一谈继承与创新的辩证关系。200字左右。
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【写作示例】 生活中，要想获得成功，创新是不可缺少的；但是，缺少了继承，创新便会成为无源之水、无本之木。只有既懂得发扬自己的特色，勇于创新，又善于继承前人的传统，才会更易成功。
继承和创新是鱼与水的关系，没有继承，如同只有鱼没有水，再好的创新也不会有长久的生命力；而只有水没有鱼似乎更能表现出只有继承没有创新的死寂、毫无生气。只有鱼和水统一在一起，才会变得有生气，正如创新和继承完美地结合在一起，才会结出成功的果实一样。
创新是重要的，但是继承同样是不可或缺的。要想获得成功，继承和创新是必不可少的。“问渠那得清如许？为有源头活水来”。没有了继承，创新便是无源之水；而没有了创新，继承便是一潭死水。只有在继承的基础上创新，才会真的“清如许”。
[素材采撷]
1．素材积累
鲁迅先生提出了“拿来主义”，说“我们要拿来”，“不管三七二十一，‘拿来’”“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”。他怒斥“孱头”“昏蛋”“废物”，主张“占有”的同时要“挑选”，“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。拿来之后，“要或使用，或存放，或毁灭”，他的“拿”是有选择的拿，为我所用的拿，不亢不卑的拿。一切好的东西都是人类的共同财富，外国好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收，这应该是“拿来主义”的真实意思。“古为今用”“洋为中用”“剔除糟粕，吸取精华”的观点与“拿来主义”是一致的。
【应用角度】 “文化遗产的借鉴与选择”“开放、继承与创新”“与世界接轨”等。
2．素材应用
近年来，标榜狂欢的西式文化活动在中国日渐风行，每一次都吸引不少眼球，但也引发很多争议。近日在广东东莞举行的“番茄大战”将这种狂欢节推上了舆论的风口浪尖。东西方文化的确存在一定的差异，这些地方将西方狂欢节直接“拿来”，虽然成功上演狂欢一幕，给参与者带来很多欢乐，但也招致骂声一片，使这种舶来的狂欢节出现明显的“水土不服”。
鲁迅先生曾经说，“拿来”“要运用脑髓，放出眼光”。我们学习西方的东西一定要从中国的国情出发，既要有创新意识，又不能忘了中国传统的精华。面对日益流行的西方狂欢节，我们应该鼓励的是，借鉴西方狂欢节中的快乐因素来创新我们的节日文化。与其抵制或者照搬西方的狂欢节，倒不如思考如何在我们的传统节日中注入更多狂欢的元素，打造属于中国人自己的狂欢节。
[群文阅读]
导读： 针对要不要和怎样继承文化遗产的问题，鲁迅阐明“拿来主义”，主张从文化遗产中吸取精华、剔除糟粕——“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。没有广泛的“拿来”，兼收并蓄，又怎能消化、吸收，又如何能创造、创新？可见，只有先“拿来”，广泛地吸收别人的长处，借鉴他人的优点，才能最终有所创造。
自信中学会借鉴和分享
一个“中国梦”，道出了中国人的心声，奏响了时代强音。为未来勤奋学习，努力工作，不断推进改革开放事业。生活条件不断改善，人生出彩机会更多，祖国明天更美好。实现中华民族伟大复兴的中国梦，从未这样切近，这样具体，这样现实。
美国著名专栏作家弗里德曼写道，美国人相信，只要努力工作就会得到报偿，未来总会比过去更好，物质生活也会越来越富足，这种信念就是美国梦。 美国梦曾吸引大量移民，激励一代代人为之奋斗。
中国梦和美国梦既有相通之处，又有各自的魅力。
中国这个13亿人口大国，拥有自己的文化底蕴，拥有自己的历史使命，拥有自己的宏大追求，实现中国梦必须走中国道路。中国梦是国家梦、人民梦，也是个人梦。 中国梦不是个人主义之梦，更不是脱离国情之梦。
一个参加中国版“达人秀”的小女孩说，她的梦想是给姥姥买辆代步车，希望姥姥永远年轻。在北京朝外大街地下通道，一位中年男子用图片介绍骑车环游见闻，宣传低碳生活。他的梦想是祖国更强大，中国人周游世界更方便。在中国五千年文化血脉里，孝心亲情是家庭观念的核心，实现个人价值很难脱离社会发展，国家强盛和个人命运休戚与共。
中国梦和美国梦依托不同的国情背景，又共生于经济全球化和社会信息化时代。中国深度参与时代变革，又以自身发展推动世界发展。 中国在联合国、二十国集团、世界贸易组织等多边机制中发挥重要作用，成为国际体系的积极参与者、建设者、贡献者。 实现中国梦，立足于国人实干兴邦，离不开各国互利合作，中国人愿意同世界各地的追梦者一道把蛋糕做大。
有人说，中国梦的提出，正值美国梦开始动摇之际，是不是中国人要动美国人的奶酪？也有人问，美国的亚太地区再平衡，是不是为了对付中国？中国和美国，最大发展中国家和最大发达国家，中美两国共同讲述的故事，总是牵动着世界的神经。
时代潮流浩浩荡荡，所有国家都是挑战机遇兼有。新兴市场国家蓬勃发展，并不意味着发达国家走向衰落。胸怀梦想，既要对自己的实力、活力、创造力和适应力保持足够自信，也要进一步培育合作共赢意识，学会借鉴和分享。
加快转变发展方式，打造经济升级版。未来5年，中国的内需潜力将进一步释放，中国将进口10万亿美元左右的商品，对外投资规模将达到5 000亿美元，出境旅游有可能超4亿人次。中国梦是中国的福祉，也是世界的红利。
中国梦是对和平、繁荣、幸福的追求。唯有维护世界和平、促进共同发展的事业，才是前途远大、天长地久的事业。中美拥有广泛共同利益和促进世界和平发展的共同责任。太平洋足够宽广，中美两国亦当拥有足够的智慧、勇气和耐心共同探索构建新型大国关系。
前事不忘，后事之师
师，借鉴，汲取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。
春秋末年，晋国的大权落到智、赵、魏、韩四卿手中。公元前458年(已进战国时期)，晋定公病死。定公死后，宗室姬骄被立为国君，史称晋哀公。智伯独揽朝政大权，成为晋国最大的卿。智伯分别向魏桓子和韩康子要了土地。当他要求赵襄子割地时，遭到了严厉拒绝。智伯立即派人传令，让魏桓子和韩康子一起去攻打赵襄子。智伯率魏、韩两家攻打晋阳。晋阳被智伯围困了整整三年，形势越来越危急。一天，张孟谈面见赵襄子，说： “魏、韩两家是被迫的，我去向他们说明利害，动员他们反戈联赵，共同消灭智伯。”当天夜晚，张孟谈潜入魏、韩营中，说服了魏桓子和韩康子，决定三家联合起来消灭智伯。后来，赵、魏、韩三家联合进攻，杀得智伯军队四散逃窜，智伯被擒。从此，晋国成了赵、魏、韩三家鼎立的局面。一天，张孟谈向赵襄子告别。赵襄子急忙挽留。张孟谈说：“你想的是报答我的功劳，我想的是治国的道理，正因为我的功劳大，名声甚至会超过你，所以才决心离开。历史从来没有君臣权势相同而永远和好相处的。 ‘前事不忘，后事之师。’请你让我走吧！”
功高盖主，是做臣子的大忌，历史上无数的功臣正是由于功高盖主而被杀，张孟谈借鉴历史的教训，急流勇退，避免了被猜忌甚至被杀害的命运。历史是一面镜子，人应该从历史中总结经验教训，以避免重蹈覆辙。不忘历史，才能够继往开来，开创大局。历史教人明智，借鉴历史成败，能够让我们以前人为借鉴，取得成功，避免败亡。
建议阅读篇目：《鸿门宴》《谏太宗十思疏》《失街亭》《自嘲》《阿Q正传》
[诵国学经典]
1．[先贤语录] 吾终身与女交一臂而失之，可不哀与！女殆①著乎吾所以著也。彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆②也。吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘。虽然，女奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者存。
——《田子方》
【注释】 ①殆：大概。②求马于唐肆：在空市中寻马。
[古文今译] 我终身跟你在一起而你却并未真正了解这一点，这不是很悲哀吗？你大概只是对我那些显著的方面看得比较清楚，但它们已经全部逝去了，可是你还有意地去寻求它们，并以为它们还是存在的，这同在空市上寻找马匹一样都是寻不到的。我对你的印象会很快地遗忘，你对我的印象也要很快地忘掉。即使是这样，你又有什么忧患呢！即使你忘掉了从前的我，而我还是会留下没有被遗忘的东西。
[知行启迪] 庄子说生命是“一受其成形，不亡以殆尽”(《田子方》)。形体对生命来说，只是载体，是灵魂的过客。所以孔子说颜渊只是追随着他的形体，而没有认识到他的灵魂。
2．[先贤语录] 若能入游其樊①而无感其名，入②则鸣，不入则止。无门无毒③，一宅④而寓于不得已，则几⑤矣。
——《人间世》
【注释】 ①樊：樊笼，指名利场。②入：谏言被采纳。③毒(dǎo)：通“”，累积土石用作保卫门栏的土台，比喻索求门径的载体。④宅：心灵寄托的地方。⑤几：近，意思是做到了这一步就差不多符合“心斋”的要求了。
[古文今译] 如果能够进入名利的樊篱中遨游而又不为名利所动，那么国君能接受你的观点就说，不能接受你的观点就停止。不去找寻仕途的门径就不会受害，使心思得以专一而寄托在无可奈何的境域，就会与“心斋”的要求相差无几了。
[知行启迪] 庄子在这里阐述了达到“心斋”的要求所需要的状态，即无心而为、顺势而行，则该做的事情自然就能做好了。做任何事情都不能强迫别人，更不能强迫自己。强迫别人做他不想做的事，别人就会心生怨恨，甚至会报复自己；强迫自己做自己不喜欢做的事，事情不仅会办不好，反而会自讨苦吃。所以任何时候都要做到“安之若命”。
课件80张PPT。拿来主义第三单元 文明的对话2345678910111213141516171819202122232425262728293031323334353637383940414243444546474849505152535455565758596061626364656667686970717273747576777879点击右图进入…Thank you for watching !课时分层作业(八)
[基础运用层]
1．依次填入下面文段横线处的关联词语，正确的一项是( )
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。________烟枪和烟灯，________形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，________背着周游世界，一定会有人看，________我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。
A．因为 虽然 但是 所以
B．只有 虽然 倘使 但
C．虽然 但是 只要 但
D．只有 因为 所以 因此
B [选段最后一句总体上属于转折关系，“我想”之前主要是在说“烟枪”“烟灯”中的一点积极成分，“我想”之后是在说“除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了”的处置措施。故排除A、D。而前两处空缺所联系的内容不是转折关系，故排除C。]
2．下列各句中加点的词语使用恰当的一句是( )
A．课余当家教，搞创收，靠劳动自己养活自己，冠冕堂皇，无可非议。
B．你对我态度如此恶劣，却指望我对你怎样友好，这怎么可能呢？投桃报李，礼尚往来，人之常情。
C．我们使用的复习资料题型陈旧，毫无新意，这种残羹冷炙是很难保证复习质量的。
D．他站起来说道：“陈教授刚才那番话是抛砖引玉，我下面将要讲的只能算是狗尾续貂。”
B [A项，冠冕堂皇：比喻外表很体面，实际并不如此。此处应为“光明正大”。B项，礼尚往来：礼节上重在有来有往，也用来指你对我怎样，我也对你怎样。此处用的是后一个意义，正确。C项，残羹冷炙：剩下的饭菜或别人的施舍。题型陈旧与此两义都无关。D项，抛砖引玉：谦辞，比喻用粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见。不能用于第三方。]
3．下列各句中，没有语病的一项是( )
A．鲁迅当年之所以弃医学文，是因为希望以文艺改造国民精神的缘故。
B．1926年8月，因鲁迅支持北京学生爱国运动，被北洋政府通缉，南下到厦门大学任中文系主任。
C．但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，不敢徘徊走进门，是孱头。
D．于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。
D [A项，句式杂糅，“之所以……是因为……”和“……是……的缘故”混用，删掉“的缘故”。B项，成分残缺，关联词语位置不当造成主语缺失，“因”应在“鲁迅”之后。C项，语序不当，“徘徊”应放在“不敢”前。]
4．把下面五句话按顺序填入横线处(只填序号)，使之成为语意连贯的一段话，其中最恰当的一项是( )
有一个值得注意的问题，鲁迅先生在《拿来主义》一文中的本意是我们不但要从“西方”拿来，________________________。虽然现在拿来的已不是鸦片、枪炮和香粉，换了一些诸如西医、西学之类的新东西，但是他们总是错误地认为国外的一切东西都比国内的好。
①他们把鲁迅先生的本意理解为单纯地批评“全盘西化”
②还要从“传统”拿来，是两个方面的含义
③现在很多人也讲“拿来主义”，只不过总是从“西方”拿来
④然而很多人对此的理解却有失偏颇
⑤而忽视甚至忘记了还应该从“传统”中拿来
A．②④①③⑤ B．①②③④⑤
C．②①④⑤③ D．①②④⑤③
A [“不但……还……”引起的句子，本意是要阐释两个方面的内容，所以先跟②，接着一转，很多人对鲁迅先生的本意的理解有失偏颇，跟④；①是解释如何偏颇的，“传统”和“西方”是对应的，所以后面接③⑤。]
5．在下面一段文字的空白处填写恰当的语句，使整段文字语意完整，逻辑严密，前后连贯。
鲁迅对中国传统文化的批判是深刻的，激烈的，①____________，他的一些专著，像《中国小说史略》，现在还是学术界的典范。②________________________________，但又对传统文化进行研究，分析整理，往往有独到的目光，他其实是③________________________________。那些笼统批评鲁迅偏激和割裂传统的人，其实并不真正了解鲁迅的独特价值。
①______________________________________________________
②______________________________________________________
③______________________________________________________
[解析] 作答本题时，要认真考虑横线前后句子的关系。①前的句子是肯定鲁迅对中国传统文化的批判，其后的句子则肯定鲁迅对传统文化的研究和贡献，所以①处当是一个表转折的句子。②后以“但”作转折，肯定鲁迅对传统文化的研究成就，②处当和其后的句子构成转折，所以其内容应当是说鲁迅批判传统文化。③处是对前面的分析所作的小结，这一小结必须与其后一些批评者的观点针锋相对，即说明鲁迅是传统文化最有见地的继承者。
[答案] ①但他对传统文化的整理研究又达到了很高的水准(但他对传统文化的整理研究又是开拓性的) ②鲁迅批判中国的传统文化 ③传统文化最有见地的继承者、价值重估者
6．按提示要求，以“鲁迅和胡适革新中国的理想不同”开头重组下面的句子。(可以换用少量词语，不得改变原意)
鲁迅和胡适最后分道扬镳，原因在于两人革新中国的理想不同，鲁迅主张对现实社会作最彻底的抨击，而胡适则更多关注社会现实。
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[解析] 原句为因果复句，先说结果，后说原因，重组时则要先说原因，后说结果，使全句形成“鲁迅和胡适革新中国的理想不同……因而两人最后分道扬镳”的结构。
[答案] 鲁迅和胡适革新中国的理想不同，鲁迅主张对现实社会作最彻底的抨击，而胡适则更多关注社会现实，因而两人最后分道扬镳。
7．参照下面鲁迅先生的画像，结合你对鲁迅的了解，刻画你心目中鲁迅的形象。
要求：
(1)使用第二人称，侧重肖像描写。
(2)运用比喻、排比两种修辞手法。
(3)结构相对完整，语言简明、连贯、得体。
(4)不少于200字。
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[答案] 看到您的画像，我自然想起您的两句诗：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”觉得这诗句正是您一生的真实写照，也是您作为一位伟大作家的人格的全部体现。您目光犀利，眉头紧锁，面容消瘦，留着一撇浓黑的胡须，表情非常严肃又非常慈祥，从中可以想见你的清苦、刚直、坦然。您一头倔强得一簇簇直竖起来的约两寸长的头发，粗而且硬，当真一副怒发冲冠的样子。您是新文学的伟大旗手，嬉笑怒骂，皆成文章。您的文章独抒新见，入木三分。而您的杂文则是匕首，是投枪，是飞镖，直刺向黑暗社会，使反动统治者胆战心惊。
[阅读提升层]
阅读下面的文字，完成8～10题。
国人相当严重的“国粹病”
廖保平
两年前，因为“破解川剧变脸秘密”，曾金贵成为川剧界的声讨对象。今年7月，法国女孩美兰尼专程来中国，拜曾金贵为师学习变脸的消息一出，声讨再起：“变脸是国粹，怎能随便传给外人？”
拜师学艺是一件很平常的事，问题之所以变得如此复杂，充满火药味，皆因变脸被视为“国粹”。变脸真是国粹吗？曾金贵说，作为戏曲外化人物的一种手段，变脸只是戏剧的表演技巧，谈不上所谓的“国粹”。
过去，独门绝技——“绝活”的传授大有规矩：传男不传女，传内不传外(人)。自从国门被大炮洞开，国人发现国外有先进的“洋玩艺儿”之后，那些人无我有的“绝活”均被冠以“国粹”之名。一种技艺“粹”到“国”级，就跟国家荣誉、国家机密、国家利益等等联系在了一起，也就有了维护甚至保卫的意义了。以前，洋人还不大瞧得起你的“老古董”，国粹派只好敝帚自珍。现在呢，洋人对你的“绝活”感兴趣了，还想学一学，国粹派就哗然起来：“绝活”是传内不传外(国)的。
照这样说，作为国粹的京剧也是绝活，也应该传内不传外(国)。可是，京剧大师收洋徒弟已不是新鲜事，并没有背上“卖国贼”的骂名，相反，京剧却因此变得更加有人气，更加有影响力。
或许，那些一概地、盲目地反对国粹外流的人，大概是读过鲁迅的《拿来主义》，且发生了误解。鲁迅《拿来主义》一开头有云：“中国一向是所谓‘闭关主义’……到现在，成了什么都是‘送去主义’了……听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去。”字里行间，鲁迅对梅兰芳博士颇有微词，曾金贵即是当代的梅兰芳，假如鲁迅还在，曾金贵先生也一定会在鲁迅面前止步。如此推论，愚以为谬矣！其一，我要说，鲁迅的《拿来主义》提及梅兰芳先生，旨在抨击统治者的媚外卖国，而绝不是在讽刺挖苦梅博士本人。其二，在如何看待中外文化交流的问题上，鲁迅本人也绝不是一个闭关主义者。这一点只要翻看一下中国的现代文学史，就很容易找到实例。
我认为，那些誓死捍卫国粹到非理性的人，已经成为“国粹病”患者。当一种“国粹”不适应时代的发展，需要创新，需要外来文化碰撞、交融以焕发出新的生机时，他们却抱残守缺，对碰触者给以叛徒败类般的声讨，真是病到了相当严重的程度。在全球一体化的时代，文化的交流与交融是必然趋势，我们如何用开放的心态面对自己的文化和别人的文化，如何让我们轻装上阵，而不是像守财奴一样对待国粹，这确实是一个值得深思的问题。
8．下列对文章内容的分析，不正确的一项是( )
A．文章第一段树立全文批驳的靶子，引起下文对“国粹病”的批驳、评析。
B．“现在呢，洋人对你的‘绝活’感兴趣了，还想学一学，国粹派就哗然起来”中的“国粹派”是指在对待文化交流的问题上，采取“闭关主义”“保守主义”，抱残守缺，极力反对中外文化交流的人。
C．“以前，洋人还不大瞧得起你的‘老古董’，国粹派只好敝帚自珍”中的“敝帚自珍”在这里是贬义词。
D．“京剧大师收洋徒弟已不是新鲜事，并没有背上‘卖国贼’的骂名，相反，京剧却因此变得更加有人气，更加有影响力”运用比喻论证，用京剧发展的事实说明交流会促进艺术发展，反驳了国粹派。
D [D项，运用的是举例论证法。]
9．通观全文，什么叫作“国粹病”？
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[解析] 本题答题区域在最后一段。作者说：“当一种‘国粹’不适应时代的发展，需要创新，需要外来文化碰撞、交融以焕发出新的生机时，他们却抱残守缺，对碰触者给以叛徒败类般的声讨，真是病到了相当严重的程度。”这里就寓含着对“国粹病”的理解。
[答案] “国粹病”是指当一种“国粹”不适应时代的发展，需要创新，需要外来文化碰撞、交融以焕发出新的生机时，那些誓死捍卫国粹到非理性的人却抱残守缺，对碰触者给以叛徒败类般的声讨的一种错误做法。
10．作者说，鲁迅的《拿来主义》提及梅兰芳博士，“绝不是在讽刺挖苦梅博士本人”。你同意这种观点吗？请说明理由。
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[解析] 答题比较开放，从鲁迅先生写作《拿来主义》的目的和针对对象来看，梅兰芳博士到欧洲传道，是政府行为，原文中用了一个“送”字，说明这是典型的“送去主义”，非梅兰芳的个人行为，这就很能说明作者的态度。
[答案] 同意。理由：《拿来主义》第一段旨在摆出统治者“送去主义”的表现，派梅兰芳到欧洲传道，只是统治者文化“送去主义”的表现，因此鲁迅在这里意在抨击统治者，而不是讽刺梅博士本人。
