秋水(节选) 非攻(节选)
一、读准字音
泾流( ) 两涘( ) 渚崖( ) 园圃( )
犬豕( ) 鸡豚( ) 栏厩( )
[答案] jīnɡ sì zhǔ pǔ shǐ tún jiù
二、辨识通假
(1)泾流之大 ( )
(2)两涘渚崖之间，不辩牛马 ( )
(3)苟亏人愈多，其不仁兹甚 ( )
[答案] (1)“泾”同“径”，直 (2)“辩”同“辨”，分清，辨别 (3) “兹”同“滋”，更加
三、一词多义
(1)见
(2)若
(3)故
(4)之
(5)以
(6)闻
(7)于
(8)则
[答案] (1)动词，看见/介词，与“于”一起表示被动/动词，召见，接见 (2)名词，海神名/动词，比得上/连词，假如 (3)名词，原因，缘故/形容词，旧的/名词，老朋友，引申为交情 (4)结构助词，的/宾语前置的标志，无实义/用于主谓之间，取消句子独立性，无实义，不译 (5)介词，因为/介词，凭借/连词，表目的，来/介词，把，拿，用 (6)动词，听到/名词，见闻，学识 (7)介词，在/介词，表被动/介词，引出地点/介词，对、对于 (8)连词，表转折关系，却/副词，是，就是
四、词类活用
(1)秋水时至 ( )
(2)顺流而东行 ( )
(3)东面而视 ( )
(4)从而誉文 ( )
(5)以亏人自利也 ( )
(6)以天下之美为尽在己 ( )
(7)且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者 ( )
[答案] (1)名词作状语，按时 (2)名词作状语，向东 (3)名词作状语，向东 (4)名词作动词，赞美 (5)名词的使动用法，使……受损；使……得利 (6)形容词作名词，美景 (7)形容词的意动用法，以……为少，以……为轻
五、古今异义
(1)顺流而东行，至于北海
古义：________________________________________
今义：表另提一事或达到某种程度。
(2)东面而视
古义：________________________________________
今义：指东边。
(3)于是焉河伯始旋其面目
古义：________________________________________
今义：脸的形状，相貌。
(4)吾长见笑于大方之家
古义：________________________________________
今义：①不吝啬；②自然，不拘束，不俗气。
(5)于是焉河伯欣然自喜
古义：________________________________________
今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。
(6)从而誉之
古义：________________________________________
今义：一个词，表示下文是结果。
[答案] (1)是动词“至”和介词“于”的连用，意为“到达”。 (2)脸朝东。 (3)脸。 (4)大道理。
(5)介词“于”(在)和代词“是”(这时)组成的介宾短语，在这时。 (6)两个词，“从”是“随着”，“而”，连词，无实义，此为“反而”，表转折关系。
六、文言句式
(1)“闻道百，以为莫己若者”，我之谓也。 ( )
译文：________________________________________________
(2)其不义又甚入人园圃窃桃李。 ( )
译文：________________________________________________
(3)吾长见笑于大方之家。 ( )
译文：________________________________________________
(4) 以为莫己若者。 ( )
译文：________________________________________________
(5)以亏人自利也。 ( )
译文：________________________________________________
[答案] (1)判断句 “听到很多的道理，便以为没有人比得上自己”，说的正是我啊。
(2)省略句 这比进入人家果园偷桃李更不义。
(3)被动句 我将长久地被懂得大道理的人耻笑。
(4)宾语前置句 便以为没有人比得上自己。
(5)宾语前置句 因为他损人利己啊。
秋水(节选)
非攻(节选)
[资料链接]
道家学派的代表——庄子
庄子(前369－前286)，名周，宋国蒙人。战国时期哲学家、散文家。他曾任蒙漆园吏，但不久辞去，终身不仕。庄周一生贫困，他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他
继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称“老庄”。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。
墨家学派的创始人——墨子
墨子(前468－前376)，名翟，鲁人。战国时期伟大的思想家、学者，墨家学派的创始人。他出身低微，养成了注重节俭、劳身苦志的作风。他注重实践，善于制作，相传他的木工技术与鲁班齐名。在学术上，初受孔子影响，“学儒者之业，受孔子
之术”，后逐渐成了孔子和儒家的叛逆，创建了与儒家相对立的墨家学派。墨子主张“兼爱”；反对儒家的“天命”思想，主张“天志”说。墨子在战国时代是享誉四方、最具影响力的大思想家之一。墨子以“为万民兴利除害”为使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，制止战争，安定社会，安抚百姓。著有《墨子》五十三篇。
《秋水(节选)》
庄子生活在战国后期，社会处于剧烈的大变动之中，奴隶主统治政体已分崩离析，封建君主制度尚未建立，诸侯兼并，天下纷争，政治腐败，社会混乱。庄子对当时的社会现实深感不满，但又无力反抗，便从批判现实走向了悲观厌世、否定一切的极端。总体说来，他的哲学思想核心是先验的超乎万物的“道”，竭力描画人的个体精神自由境界。
《非攻(节选)》
战国时期，各国争城夺地，战事连年不断，有些战争规模很大，死伤严重，破坏力强，造成社会混乱，人民困苦不堪。为了社会安定，使人民能够安心生活，墨子提出兼爱、非攻(反对进攻别的国家)、节用等重要主张。
《庄子》
《庄子》亦称《南华经》，先秦道家学派的著作，由庄子和他的门人及后学所著。现存33篇，后人以《逍遥游》至《应帝王》7篇为内篇，《骈拇》至《知北游》15篇为外篇，《庚桑楚》至《天下》11篇为杂篇。一般认为内篇为庄子自撰，外篇和杂篇则出于他的门人和后学之手。
《庄子》中的文章想象力丰富，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并富有幽默讽刺的意味。这些文章大多是由寓言故事组成，作者的哲学思想和政治观点即通过这些故事和故事中人物的对话表现出来。寓言故事中，如“鲲鹏展翅”“庖丁解牛”“蜗角之争”“东施效颦”等，皆含义深刻，脍炙人口。
《庄子》中的寓言故事取材广泛，设想奇诡，意境开阔，描写传神生动。文章语汇丰富，文辞华赡，挥洒自如，妙趣横生，加上大胆想象和对神话题材的运用，形成一种汪洋恣肆、富有浪漫主义色彩的独特风格。
墨子的学说思想
墨子的学说思想主要包括以下几点：
①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱而致。
②天志明鬼。宣扬天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点。墨子认为天是有意志的，它不仅决定自然界星辰、四时、寒暑等的运动变化，还对人世的政治起支配作用。因“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。对于鬼神，墨子不仅坚定地信其有，而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。
③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以之为政事之本。他特别反对君主任用骨肉至亲，对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。
④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，墨子抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬的做法。他认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活，而且要求墨徒在这方面也能身体力行。
[文本鉴赏]
《秋水(节选)》
这则寓言故事写了黄河的壮阔和河伯的自满，以及河伯见到大海后的自叹不如。以河伯见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。
《非攻(节选)》
这段文字用比喻说理的方法，通过论述窃别人桃李、鸡犬猪、马牛以及杀无辜之人等罪行层层加重的事实，点明攻人之国罪为最大，阐明了“非攻”“兼爱”的思想。
罪行层层加重②______
[答案] ①骄傲自满 ②攻国
[文本深读]
一、阅读《秋水(节选)》，回答下面的问题。
1．《秋水(节选)》开头的景物描写有什么作用？
______________________________________________________
______________________________________________________
[答案] ①形象表达“人的主观认识有限，客观世界无限”的观点；②河景与海景对照，对河伯与海神不同的认识境界起陪衬作用，使两种对立思想更鲜明。
2．文中用两个“于是焉”有什么作用？
______________________________________________________
______________________________________________________
[答案] 第一个“于是焉”，说明河伯是在“秋水时至，百川灌河”的情况下欣然自喜的。第二个“于是焉”呼应第一层，对比说明，情况不同，时间不同，认识也不同，透露出庄子的哲学思想。
3．河伯先“欣然自喜”，后又“望洋向若而叹”。“喜”与“叹”分别显示了河伯当时怎样的心态？
______________________________________________________
______________________________________________________
[答案] “喜”显示扬扬自得。“叹”显示自觉渺小的羞愧。
4．善于改正错误才可以进步，并受到人们的称赞，河伯做到了这一点。那么，河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？
______________________________________________________
______________________________________________________
[答案] 先引俗语自我批评，再深责自己目光短浅，后慨叹差点贻笑大方。
5．《秋水(节选)》一文蕴含的哲理是什么？
______________________________________________________
______________________________________________________
[答案] 以河伯见海神为喻，说明个人见识有限，不能骄傲自大，目中无人。告诉人们山外有山、天外有天的道理。
6．课文是怎样体现出作者的观点的？请简要论述。
______________________________________________________
______________________________________________________
[答案] ①写河伯自夸自大(抑)。②写河伯自省其小(扬)。③以“殆”字阐明骄傲自满的危害。层层展开，步步深入。
7．本文体现了作者怎样的语言风格和论辩艺术？
______________________________________________________
______________________________________________________
[答案] 汪洋恣肆的语言风格和善用寓言、对比说理的论辩艺术。(1)汪洋恣肆，构思巧妙。以寓言形式、丰富神奇的想象，塑造了先自喜后悔悟的河伯形象，阐明深刻道理，构思巧妙。(2)对比论证，显豁突出。黄河与北海的对比，河伯先后认识的对比。通过对比，形象更突出，寓意更深刻。
8．对河伯其人，我们该如何评价？
______________________________________________________
______________________________________________________
[答案] 观点一：看到“百川灌河”即“欣然自喜”的河伯是自大的，浅薄的；但他善于反躬自省，有自知之明。人都是有弱点的，不能冷静、客观地审视自我，以自我为中心，一旦小有成绩，就沾沾自喜，妄自尊大。因此，在客观审视自我这一点上，河伯是明智的，堪称智者。
观点二：河伯顿悟的道理“个人渺小，天地无穷”，以及“少仲尼之闻而轻伯夷之义”，片面夸大了事物的相对性，否定了相对真理。按他的说法，宇宙是庄严神圣的，是不可能被个人、被人类认知的，个人的一切都是微不足道的、可笑的，这在认识论上就陷入了相对主义的泥潭。这是典型的道家虚无主义思想，是值得我们警醒的。
9．文章将黄河拟人化为河伯，将大海拟人化为北海若，通过两种视野、两种精神世界的交锋、对比，鲜明地显现出认识无止境的哲理。读了这则寓言故事，对你有何教益？结合文意，谈一谈自己的看法。
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
[答案] (示例一)人应正视自己，不能骄傲自满。当河伯见到“百川灌河”的雄壮、开阔时，他“以天下之美为尽在己”，因而得意扬扬。待他见到北海，“不见水端”，才发现自己“以为莫己若者”的自大和狂妄，感叹将“长见笑于大方之家”。这种鲜明的对比给人以深刻的印象。从这里，我们看到了正确认识自己的重要性。
(示例二)人不能受环境制约。如果河伯永远不走出“百川灌河”的环境，就看不到“不见水端”的“北海”，就不会有比较，就不知道天外有天，只能是“井底之蛙”。
(示例三)百闻不如一见。如果河伯不亲自见一见大海，他永远不知道自己微不足道，就可能被大方之家取笑。由此可知，认识是无止境的。
二、阅读《非攻(节选)》，回答下面的问题。
10．作者列举了哪些行为现象？
______________________________________________________
______________________________________________________
[答案] 入人园圃，窃其桃李；攘人犬豕鸡豚；入人栏厩，取人牛马；杀不辜人。
11．《非攻(节选)》在论点的提出上有何特点？这样提出有什么好处？
______________________________________________________
______________________________________________________
[答案] 由日常生活小是小非入手，引出攻国大事。比直接提出论点再举例论证更有力，更亲切，更有说服力。
12．文中所列的四种行为的确是不正当行为，但作者为什么没有对它们加以批判并提出惩罚措施呢？
______________________________________________________
______________________________________________________
[答案] 写作目的是批判非正义战争，其他所列行为只为衬托“攻国”之大不义，非行文重点，没必要多生枝节，否则会削弱文章的批判性，影响主旨表达。
13．分析本文的主题思想。
______________________________________________________
______________________________________________________
[答案] 全篇从有人偷桃李展开，列举一系列现象行为，最后引出攻人之国为最大的不义，并且举出前者还受到谴责，后者却受到赞美的现象，从而彰显出攻国之残酷与维护战争者的可笑。
14．文章用了什么手法来表明自己的观点？
______________________________________________________
______________________________________________________
[答案] 层层铺垫，鲜明对照，比喻说理和推论。从偷盗行为说起，说到掠夺战争，不义程度越来越深，具有很强的逻辑性。
15．如何把握墨子文章严密的逻辑性和思辨性？
______________________________________________________
______________________________________________________
[答案] 一是选取生活事例的无可辩驳性。偷桃李、偷猪狗、偷马牛、杀人剥衣，损害程度渐深。二是内容转换自然，逻辑性强。经过层层设喻、铺垫，加以类推，转到抨击“攻国”的大不义则是水到渠成，无懈可击。
16．“非攻”就是反对一切非正义的战争。自古及今，不论什么形式的战争，受害最深的还是人民群众。墨子清醒地看到了这一点。虽然他的这一思想未能遏制战争的发生，但对后世却有着深刻的影响，在今天也还具有很强的现实意义。你能联系实际谈一谈吗？
______________________________________________________
______________________________________________________
[答案] (观点一)战争是激进的行为，并不能成为解决矛盾的唯一方式，在以“和平与发展”为主流的今天，“非攻”也许会是一种更有效的化解矛盾的方式。
(观点二)“非攻”并非不要尊严，更不是不要主权。现在国际社会正越来越朝着科学、文明、和谐的方向发展，但多极化、多元化的趋势仍给人类家园带来许多不稳定因素，我们的第一要务仍是发展、再发展。“非攻”不等于不能攻。
(观点三)我们主张“非攻”，应以发展为保障，爱他人、爱社会，建设人类美好家园，走和平、和谐、发展之路。
[写法借鉴]
1．写作特色
巧用寓言好说理
《秋水(节选)》这篇文章以河伯见海神的寓言故事说明个人的见识有限，如果骄傲自满就难免会贻笑大方的哲理。这样就使文章显得趣味横生，通俗形象，易于人们理解和接受。
2．写法指导
“寓言”一词出自《庄子》。“寓”是寄托的意思，所谓寓言，就是用假托的故事或自然物及拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的性质。
寓言起源于民间，劳动人民用生动、机智的故事寄托自己的生活经验。这些故事很简短，却蕴含着人类的知识和智慧，是艺术化了的人生哲理。春秋战国时期，许多思想家和游说之士，大量吸收和借用这类民间故事，作为宣传自己主张的一种手段，同时创作新的寓言故事，以便生动说理，庄子便是当时最杰出的寓言家。
在写作中，恰当地运用寓言故事，能使你的文章更富内涵。
3．迁移运用
《庄子与惠子游于濠梁》是一则轻松闲适、诗意盎然的寓言故事。其中的庄、惠二人，一个力辩，一个巧辩；一个求真，一个尚美；一个拘泥，一个超然。读后令人沉思良久。下面是故事的全文。请思考：惠施的说法拘泥于何处？
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
【写作示例】 按照惠子的说法，不是鱼，便不能知道鱼的快乐；那么，不是马，也就不能知道马的快乐了；不是风，也就更不知风的方向了。这样按照这个推论继续下去，世界上没有任何东西可以知道了。惠子的这种看法，叫作“不可知论”。
[素材采撷]
1．素材积累
“井底之蛙”的可笑之处在于见识短浅却又执迷不悟。而《秋水(节选)》中河伯的形象却让我们觉得非常可爱。虽然一开始他有些狂妄自大，有些意满自得、飘飘然，但当他亲眼见到大海的无边无际时，方知天外有天，人外有人，自己不过是个小人物而已，此时就深深地意识到自己目光的短浅，禁不住发出慨叹：“吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。”他这种能正视自己、虚心认错、知错就改的精神令人敬佩，值得我们学习。
【应用角度】 “勇于改过”“认识自己”“拓宽视野”等。
2．素材应用
骄傲的人是永远不可能成功的，山外有山，人外有人，所以我们不可以轻视比自己差的人，也许有一天他会赶上我们，甚至超过我们。此外，我们还要向更优秀的人学习，要学无止境。世界如此之大，我们却如此渺小，我
们不能坐井观天，不能受环境所困，不能因所受教育而束缚住自己。宇宙无穷，而我们只获得了很浅显的知识，明白了很有限的道理，所以我们应该更加努力地去探索、发现、了解。河伯从河岸边出来看到了海，望洋兴叹，而我们则要向远处看，走更长的路，长更多的见识，千万不可以满足于现状。
[群文阅读]
导读：人类有史以来，战争连年不断。一部人类史，也是一部人类自相残杀的战争史。至今人类居住的这个唯一的星球仍硝烟不断，战争使人们流离失所，战争也带来了更大的伤亡和心灵惨重的伤痛。战国时的墨子提出“非攻”的观点。“非攻”即反对进攻性的战争，与一般的非战是有区别的。墨子对于防御性的战争不仅不反对，而且竭力支持。这就是因为仁义当头。
“仁义”提升中国软实力
我常听人提起，西方人对中国现代文化不感兴趣。事实上，一个国家的文化无法被简单切分为传统和现代。在我看来，传统文化不仅是现代文化形成的基础，还在许多方面影响着一个国家未来的发展方向，成为这个国家软实力的深层来源。中国传统文化所倡导的“仁义”理念，超越时间界限，体现在中国民众的行为准则之中。
在与中国普通民众的接触中，他们的善意令我难忘。有一次，我在北京打车前往一个购物中心和朋友见面，由于我不会说中文，而出租车司机又不会说英语，我们走错了地方。迫不得已，我只好给朋友打电话，请司机告之具体位置，等朋友来找我。在一个多小时的等待时间里，出租车司机一直耐心地陪着我，并拒绝了我要付给他双倍车费以表谢意的请求。这位出租车司机的善意行为，毫无疑问地闪耀着“仁义”的光辉。
我曾在肯尼亚内罗毕发生过恐怖袭击的那栋购物中心里，遇见了一位来自武汉大学的中国女孩。我问她为什么要来肯尼亚，她告诉我，她希望利用暑假时间到内罗毕的贫民窟做一些志愿工作，帮助这里的人们。毫无疑问，这些普通民众身上所展露出的善良，是中国软实力的重要表现。
简单来说，我认为“仁义”就是指“善意而正确的行为”。从个人层面而言，“仁义”意味着一个人的良好品德和高尚追求。从国家层面而言，“仁义”是国家软实力的源泉。
中国的“仁义”理念，对当今国际关系很有帮助。 中国提倡的“和平发展”与“仁义”有一脉相承之处。“和平发展”的含义之一，就是在确保提高本国安全的同时，寻求提高其他国际社会成员的安全。
拿破仑曾经说过，中国是一头睡狮，一旦醒来将震撼世界。中国现在已经醒来，并通过社会经济的飞速发展震惊世界。我认为，中国梦是十几亿中国人希望建设一个更好世界的梦想。与此同时，中国梦也为中国与世界对话提供了很好的接口，中国得以向世界展示中国梦如何使个人梦想、国家梦想与世界梦想和谐发展。中国梦是一个很好的平台，可以展示出中国文化中最有魅力的部分，促进中国软实力提升。
《论语》中曾写道：“故远人不服，则修文德以来之。”这句话告诉人们，要以文化和价值观念，而非武力，令其他国家心悦诚服地接受自己，这与我们今天在国际关系中提倡的相互间促进合作、增进了解很相近。
中国文化的优秀将大大提升中国的魅力。
做仁义之人
自古以来，圣人贤士都以仁义来严格律己，孟轲“舍生取义”，谭嗣同“杀身成仁”，他们甚至用自己的生命来诠释“仁义”二字，可见，这如千斤巨石之重的两个字是支撑人的两块基石，做人，就要做仁义之人。
“仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子对仁的理解是“恻隐之心，仁之端也”。那么何谓恻隐之心？如果你看到东风无力百花残，原本绚烂的事物在一个湿冷的夜在记忆中离去，只剩满地残破的躯体，你是否心中有所触动，戚戚然若有所失？如果你看到有人衣衫褴褛，眼神因为饥饿而黯然无光，双眸深深地凹陷，你是否顿生怜悯，不禁要伸出援手？如此，就是恻隐之心在暗中怂恿。而人之为人，是不可离了这颗恻隐之心的。没有恻隐之心，也就无所谓“仁”，人，就成了高山上无法融化的永久冰雪，冷漠代替了热心，社会也就永远处于冰冻状态，没有情感，没有光明，没有温暖，试问这样的世界怎么会惹人留恋？都言“人非草木，孰能无情”，既然人是人，而非草木，就应当胸怀仁心，让人间有情。
“义”的本义是“仪”，中国人习惯于以平衡的原则来处世，所以也把“正义”作为行为的准则之一。孟子说： “羞恶之心，义之端也。”何谓羞恶之心？ 《诗经》有言： “相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？”所以人之为人，要懂羞恶，顾廉耻。俗话说人要脸树要皮，也正是指的这一点。可是看看我们现在的社会中，又有多少人是能抵抗诱惑肯坚持自我，做到为人有“义”的？今年四月震惊全国的邯郸农行金库特大盗窃案结案，金库被盗款数达5 100万之多，然而犯罪嫌疑人初起贪念是为了买彩票，小中了几次之后就频频向金库伸出黑手，而这两个人竟都是该银行现金管理中心管库员，难怪结案后街巷老人要连骂他们“不顾廉耻”了。义，应当成为做人的根本立足点和价值取向，这也是我国传统道德文化积淀的精蕴。
仁和义向来是相辅相成，形影不离的。作为儒家文化的最高的道德准则和人生理想，它不仅是这千年的回音，也要成为当今社会中人们安身立命之本，只有坚持仁义，做仁义之人，才能成就坦荡荡凛然大丈夫，才能使人格升华，社会才有桃源之和谐。
建议阅读篇目：《庄子·秋水》《墨子·非攻》《过秦论》《冯谖客孟尝君》《一尺巷》
[诵国学经典]
1．[先贤语录] 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
——《论语·卫灵公》
[古文今译] 孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子啊！”
[知行启迪] 一个人如果能够心存大义，办事时按照合乎礼义道德的行为施行，能够做到这些而又不骄傲自满，对人对事谦虚有礼，并保守自己的信誉，就一定能够成功。具备了这些条件的人，就可算是君子了。
2．[先贤语录] 子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
——《论语·卫灵公》
[古文今译] 孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”
[知行启迪] 我们看人要从大处着眼，不要拘泥于细枝末节的问题。真正能成大器的人，在处理日常生活中的小事时未必就能够比一般人强，但一旦有了让他发挥能力的机会，他便会一鸣惊人，展现出非凡的能力来。
课件104张PPT。秋水(节选) 非攻(节选)第四单元 寻觅文言津梁点击右图进入…Thank you for watching !课时分层作业(十四)
[基础运用层]
1．下列各组句子中，加点词的解释不正确的一组是( )
A.
B.
C.
D.
B [B项，攘：偷盗，偷窃。]
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
D [D项都是连词，那么，就。A项，助词，宾语前置的标志/助词，的。B项，名词，海神名/动词，比得上，赶得上。C项，介词，到/介词，表被动。]
3．下列各句中，不含词类活用现象的一项是( )
A．秋水时至 B．众闻则非之
C．望洋向若而叹曰 D．以天下之美为尽在己
C [A项，“时”名词作状语，按时节。B项，“非”形容词作动词，非难、指责。D项，“美”形容词作名词，壮美(之景)。]
4．下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是( )
A．东面而视
B．此何故也
C．于是焉河伯始旋其面目
D．吾长见笑于大方之家
B [A项，古义：面向东。今义：方位词，东边。C项，古义：脸。今义：面貌或面子，脸面。D项，古义：深明道理的人，专通某种学问的人。今义：对于财物不计较；自然，不拘束；不俗气。]
5．下列各句中，与例句句式相同的一项是( )
例句：以亏人自利也
A．吾长见笑于大方之家
B．我之谓也
C．其不义又甚入人园圃窃桃李
D．闻道百
B [B项与例句均为宾语前置句。A项为被动句。C项为介词短语后置句、省略句。D项为定语后置句。]
6．下列说法不正确的一项是( )
A．庄子，名周，战国中期宋人。先秦道家思想的代表人物。今存《庄子》分为内篇、外篇、杂篇三部分，为庄子及其后学所著。
B．《秋水(节选)》以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，如果骄傲自满，就难免会贻笑大方。
C．墨子，名翟，鲁人。先秦墨家创始人。“非攻”即反对战争。
D．《非攻(节选)》运用比喻和对比手法，从小事到大事，一步步推理，指出攻人国家的战争是不义的。
C [C项，“非攻”指反对进攻性的不义的战争。]
7．把下面4句话按恰当的顺序填入横线处，使之成为语意连贯的一段话。
在先秦，主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格，________；杨朱的贵我人格，________；孟子的大丈夫人格，________；荀子的君子式人格，________；再一种便是庄子式的人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。
①锋芒毕露，正义在胸
②平和公正，循规蹈矩
③赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之
④绝对自我，拔一毛而利天下，不为也
答：恰当的顺序是________。(只填序号)
[解析] 根据这四个人的主张和思想即可得出答案。
[答案] ③④①②
8．请仿造下面的例句，以“庄子与自然”为话题，选取自然中的两三物再写一个句子，来形象地阐述庄子。
庄子是一条溪流。它因刚正不阿而不惮于碰撞，因心存高远而一路欢歌，因不计较功名而回赠以晶莹洁白的浪花，因恪守自我而升华为永恒。
______________________________________________________
______________________________________________________
______________________________________________________
[解析] 本题属于在仿写中考查修辞手法，首先要找出例句的格式，然后再找出自然界中符合庄子特点的事物，带入确定好的格式即可。
[答案] (示例一)庄子是一颗晶莹的露珠。它是夜晚悄悄降临的精灵，驻足在草尖，虽时光短暂，却把光彩留给大地，把感悟思想留给人生。
(示例二)庄子是洒落的春雨，是一场细腻如丝、绵绵无声的春雨。它把天使的眼泪化作滋润人间万物的恩惠，把春姑娘的笑脸化作装饰大地山河的秀美。
[阅读提升层]
阅读下面的文言文，完成9～12题。
孔子围于陈蔡之间，七日不火食。太公任往吊之，曰：“子几死乎？”曰：“然。”“子恶死乎？”曰：“然。”任曰：“予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，翂翂翐翐，而似无能。引援而飞，迫肋而栖。进不敢为前，退不敢为后。食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。昔吾闻之大成之人曰：‘自伐者无功，功成者堕，名成者亏。’孰能去功与名，而还与众人？ 道流而不明居，得行而不名处；纯纯常常，乃比于狂；削迹捐势，不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉？”孔子曰：“善哉！”辞其交游去其弟子逃于大泽衣裘褐食杼栗入兽不乱群入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎？
孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁。伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”子桑雽曰：“子独不闻假人之亡与？ 林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣。为其累与？ 赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃，亦远矣！且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。”孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。
(选自《庄子·山木》)
9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．辞其交游/去其弟子/逃于大泽/衣裘褐/食杼栗/入兽不乱群/入鸟不乱行
B．辞其交游/去其弟子逃于大泽/衣裘褐食杼/栗入兽/不乱群/入鸟不乱行
C．辞其交游去其弟子/逃于大泽/衣裘褐/食杼栗/入兽不乱群入鸟不乱行
D．辞其交游去其弟子/逃于大泽/衣裘褐食杼/栗入兽/不乱群/入鸟不乱行
A [本题主要根据句式结构断开，如“辞其交游”与“去其弟子”结构一致，“衣裘褐”与“食杼栗”结构一致，“入兽不乱群”与“入鸟不乱行”结构一致。]
10．下列对文中相关内容的分析，有误的一项是( )
A．“吊”是“悼念”的意思，与《陈情表》中“形影相吊”中的“吊”意思相同。
B．“鲁”指鲁国，在周代的众多邦国中，鲁国是姬姓“宗邦”，诸侯“望国”，故“周之最亲莫如鲁，而鲁所宜翼戴者莫如周”。
C．“君子之交淡若水” 形容君子之间的友谊淡泊如清水，虽然之间没有密切的交流，但却彼此心地相近。
D．“弃千金之璧”指林回舍弃价值千金的璧玉，这句话与下文的“负赤子而趋”告诉我们，以利益为前提的关系无法长久，很容易因为外在的原因而导致分裂。
A [A项，“吊”是“安慰、抚慰”的意思。]
11．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．本文中的孔子是一个谦虚而又勇于改错的人物形象，和《论语》中的孔子不能等而视之。
B．太公任认为至人心地纯一，行为平常，不求声名，不显露自己，所以能免受伤害。
C．子桑雽认为假国人林回丢掉价值千金的璧玉，背着婴儿逃命，正可以说明人与人之间的关系不应以利害相维系，而应以天性相联结。
D．这几段文字，借孔子的故事说明无欲无用、因顺自然的处世哲学，说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处。
D [D项，不能说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处。]
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。
译文：________________________________________________
______________________________________________________
(2)君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。
译文：________________________________________________
______________________________________________________
[答案] (1)你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注意修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。
(2)君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。
【参考译文】
孔子被围困在陈国、蔡国之间，七天七夜不能生火煮饭。太公任前去看望他，说：“你快要饿死了吧？”孔子说：“是的。”太公任又问：“你讨厌死吗？”孔了回答：“是的。”太公任说：“我来谈谈不死的方法。东海里生活着一种鸟，它的名字叫意怠。意怠作为一种鸟啊，飞得很慢，好像不能飞行似的；它们总是要有其他鸟引领而飞，栖息时又都跟别的鸟挤在一起。前进时不敢飞在最前面，后退时不敢落在最后面；吃食时不敢先动嘴，总是吃别的鸟所剩下的。所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去伤害它，因此能够免除祸患。长得很直的树木总是先被砍伐，甘甜的井水总是先遭枯竭。你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。从前我听圣德宏博的老子说过：‘自吹自擂的人不会成就功业，功业成就了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光养晦的必定会遭到损伤。’谁能够摒弃功名而还原跟普通人一样！大道广为流传而个人则韬光隐居，道德盛行于世而个人则藏誉匿耀不处其名；纯朴而又平常，竟跟愚狂的人一样；消除形迹捐弃权势，不求取功名。因此不会去要求他人，别人也不会要求自己。道德修养极高的人不求闻名于世，你为什么偏偏喜好名声呢？”孔子说：“说得实在好啊！”于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野；穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果实；进入兽群兽不乱群，进入鸟群鸟不乱行。鸟兽都不讨厌他，何况是人呢！
孔子问桑雽道：“我两次在鲁国被驱逐，在宋国受到伐树的惊辱，在卫国被人铲除足迹，在商、周之地穷愁潦倒，在陈国和蔡国间受到围困。我遭受这么多的灾祸，亲朋故交越发疏远了，弟子友人更加离散了，这是为什么呢？”桑雽回答说：“你没有听说过那假国人的逃亡吗？林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑。有人议论：‘他是为了钱财吗？初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？’林回说：‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连。’以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。相互收容与相互抛弃差别也就太远了。而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。”孔子说：“我会由衷地听取你的指教！”于是慢慢地离去，悠闲自得地走了回来，终止了学业丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前，可是他们对老师的敬爱反而更加深厚了。
