中华传统文化经典研习
本单元课文属“中华传统文化经典研习”新课标学习任务群，旨在引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信。
阅读文言文，不仅可以提高我们的语言素养，还可以丰富我们的精神世界。语言随着时代的变迁，形成较大的古今差异，给我们带来了阅读的困难。但只要潜心其中，由流溯源，就一定能觅得学习文言文的津梁，汲取古代经典的智慧。
针对本单元课文，我们可以按照新课标学习任务群“中华传统文化经典研习”的要求，建议采用以下学法：
1．多诵读，多思科，多品味，体会文章的感情基调。
2．联系时代背景，知人论世，辩证思考，领悟文章主旨。
3．熟知塑造人物的各类方法，从方法入手分析、理解文中的人物形象。
4．了解文体特征，洞悉详略取舍的方法。
《烛之武退秦师》
在那关乎国家生死存亡的时刻，一个老迈而又佝偻的背脊缓缓站直，苍老而满是坚毅的脸庞以不容任何质疑的神态打动了郑国人。他，烛之武，用他充满智慧的头脑化解了一场突降的齐天大祸。烛之武，就是这样一个充满了神奇色彩的人物。为了拯救危难的国家，他，一个年已七十的老人，半夜行动，直入敌营；分析国家利益，陈说利害得失；瓦解秦晋联盟，解除郑国的危亡。他有胆有识，他机智聪明，他有谋善断，他能言善辩。烛之武为什么这样做？一句话，祖国的利益高于一切。——正所谓“国家兴亡，匹夫有责”！
《谏太宗十思疏》
讽谏帝王，是冒险的事情。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大智与大勇。多少忠臣义士，忠心耿耿，尽忠进谏，结果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲惨的故事，千古流传。但是，唐代著名谏官魏徵进谏唐太宗，却大多被采纳，不但没有招来杀身之祸，还经常得到唐太宗的表扬。写了《谏太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常赞赏，亲手写诏书嘉许魏徵，并放置案头，以资警惕。魏徵直言敢谏的可贵品格和辅国治世的深刻见解，从某种意义上讲，已经成为历史发展进程中的一个文化坐标和鲜明符号。
《廉颇蔺相如列传(节选)》
荏苒的光阴淘洗着历史的烟尘，过滤出那些让我们刻骨铭心的记忆。你们凭借着大智大勇在弱肉强食、英雄纷争的年代使国家雄起。你们没有“祸起萧墙”，而是摒弃前嫌，外御其侮，共同演绎出了力挽狂澜的英雄绝唱，也给后人留下了“将相和”的千古佳话。一个是目光远大，心胸宽广；一个是深明大义，勇于改过。有如此名相良将，即使没有固若金汤的城池；没有金戈铁马的气势，仅凭这“人和”，也能保国泰民安！
《鸿门宴》
气吞山河破秦乱，勇抵万夫力拔山。破釜沉舟诛秦王，火烧阿房为红颜。顶天男儿重情义，鸿门一宴放虎还。中原之战势难回，乌江河畔舞剑叹。欲以神力挽狂澜，一代霸王难胜天。饮剑乌江别爱姬，天下之势已归汉。成败自有后人评，宁死不屈志不凡。生亦人杰死亦雄，霸王英名万世传！提及项羽，脑中便出现，千年前的古沙场上旌旌战旗猎猎作响，霸王英姿飒爽、金戈铁马的样子；便想到，霸王豪气万丈中的刻骨柔情；便看到，鸿门宴的磊落与遗憾，也看到了乌江之畔那最心痛的一幕。他，楚霸王项羽，给中国的历史留下了最有气质、最英雄、最磅礴的篇章！
《秋水(节选)》 《非攻(节选)》
一提起春秋时期，就令人想到诸子百家。的确，春秋时期是中国古代史上文化发展的重要时期，而且也是中国由奴隶制社会向封建制社会转化的重要时期。春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了“百家争鸣”的局面。诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”“己所不欲，勿施于人”的“儒道”，孟子的古代民主思想，道家的辩证法，墨家的科学思想，法家的唯物思想，兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。其中比较重要的是儒、墨、道、法四家，而《论语》《孟子》《荀子》，《墨子》，《老子》《庄子》，《韩非子》，则是这四家的代表著作。庄子和韩非子分别作为道家和法家的代表人物，也均在各自的著作中宣扬了自己的思想主张，其思想光芒依然照耀着今日的世界。
课件11张PPT。第四单元 寻觅文言津梁单元导读[课标解读]Thank you for watching !
为证明文章的中心论点，可运用多种论证方法，常见的除援引事实材料进行事实论证(例证法)、引用名人名言进行道理论证(引证法)外，还有比喻论证、对比论证等方法。
比喻论证是用比喻作论证，拿比喻者之理去论证被比喻者(论题)之理。在议论文中，设喻可以使论点更易懂、更风趣、更容易获得读者的认同。喻证法能化抽象为具体、化艰深为浅显、化枯燥为生动。
对比论证就是把正反两方面的论点和论据加以剖析对照，以便达到否定错误观点，树立正确论点的目的。
如《谏太宗十思疏》综合运用了比喻论证和对比论证的方法，深入浅出地说明道理，达到了进谏的目的；《秋水(节选)》运用寓言故事的形式，说明了深刻的道理。
一、用好例证法
1．事例要典型、确凿、有影响力。一般来讲，应优先考虑著名的人物或事例，慎用校园、家庭、市井街头的琐碎事例。
2．事例的叙述要简明扼要，切忌拖泥带水，过于详细。举例是为了证明观点，不是为了弄清事实，切忌本末倒置。
3．事例切忌单一狭隘，要丰富广泛，要点面结合，古今中外相映成辉。同类事例掌握多时可考虑采用排比句式列举。
4．事例列举之后要简短分析，不能将例证法变成事例整理，忌有例无证。
二、用好引证法
1．所引用的名言警句等针对性要强。每句名言都产生于特定的背景，都应用于特定的交际目的，即使谈同一个问题，也有不少名言可供选取。要仔细分析每个道理论据的特有功能，将它引用到最恰当的语言环境之中。
例如：强调立志的重要性，要选用“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”；强调志向高洁远大，要选用“燕雀安知鸿鹄之志”；某同学沉湎于上网，要选用“玩物丧志”；某同学不能持之以恒，一曝十寒，要选用“有为之人立长志，无为之人常立志”。
2．要简洁，不宜过多。议论是在发表自己的见解而不是在介绍他人的见解。引用他人的话，目的是为了让读者更加信服自己的话，自己的话应是议论的主体，应是全文最醒目的部分。过多的引文，很容易将自己的分析淹没。
3．要注意直接引用和间接引用的区别。直接引用务求文字甚至标点均准确无误；间接引用只需述其大意，但要注意人称的转换。
三、用好喻证法
1．以小见大，就近取譬。要精选生活中细小的、人们熟悉的事物作为设喻的喻体。喻体如果不是读者常见熟知的，就达不到喻证的目的。
2．喻体不求形似，求神似。作为喻证的喻体与作为比喻的喻体不同。比喻的喻体是为了强调特征、描绘事物，侧重形似，以形比形；而喻证的喻体是为了阐发观点、以正视听，力求神似，以义取神。一定要对自己所要论证的对象和用来设喻的事物之间的对应关系进行细致入微的体味与揣摩。
3．精剖喻体，丝丝入扣。《拿来主义》中鲁迅先生的喻证法运用得很经典。他用“大宅子”比喻“文化遗产”；用“孱头”“混蛋”“废物”来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度；用“鱼翅”“鸦片”“烟枪、烟灯”“姨太太”来比喻文化遗产的几个组成部分；用“占有”“挑选”“创新”来说明批判继承文化遗产的三个步骤。十分贴切，浑然一体，令人信服并不由得拍案叫绝。
四、用好对比论证法
要注意所选取的“对体”的正与误、是与非、新与旧的区别要非常明显，要有突出的互相对立的关系；必须要对所要论证的对象的矛盾本质有深刻的认识；可以是人对人、物对物，也可以是纵向比较或横向对照。
阅读下面的材料，按要求作文。
游客们来到山脚下，这里流水潺潺，鸟语花香。游客问下山的人：上面有好看的吗？有人答没有，有人答有。
于是有人留在山脚赏景，有人继续爬山。来到山腰，这里古木参天，林静山幽。问下山的人：上面好看吗？有人答没啥好看的，有人答好看。
于是有人在山腰流连，有人继续攀登，来到山顶，只见云海茫茫，群山隐约。
请根据你对材料的理解和感悟，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章。文体自定，标题自拟。要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。
【写作指导】 这是一道材料作文题，有着浓浓的文化气息，承载着新课程理念，没有明显的中心句、关键句，给了很大的写作空间，可从如下几个方面立意：
(1)人生处处有风景，要发现生活中的美。
(2)景由心生，适合自己的才是最好的。
(3)不要轻易相信别人的判断，要靠自己的眼睛观察，自己看到的才是最真实可靠的。
(4)生活重在过程，而不是结果。在过程中感受美好，也可以收获幸福。
当然也可立意为：
(1)正确地听取他人的意见。
(2)攀登的目标一旦确定，就应咬定目标不动摇，坚持到底，因为绝美的风景在顶峰。
立意角度多，记叙文、议论文都可以写，“落笔容易”。不过，立意有高下，“风景”有不同，出彩不易。
【例文观摩】
莫让人言遮我心
在这个互联网高速发展的时代，每个人都是言论的制造者、扩散者。在泥沙俱下、鱼龙混杂的时代背景下，更需要我们擦亮眼睛、甄别真假，不要让别人的言论遮蔽了自己的心智。①
在现实生活中，我们很多人总是习惯于听从别人的建议，总喜欢一窝蜂地跟着别人走，随大流，唯独没有自己理性成熟的思考判断。大学生一窝蜂地去考公务员，因为社会上都说公务员待遇好；股民们不辨风险，纷纷跳入股海，只因为专家预测股票行情看涨……让自己的大脑成为别人思想的跑马场，这实在是一种非常悲哀的社会现象。②
就像欣赏风景，有人说美，有人说不美，有人说这里风景美，有人说那里风景美。各种不同的声音互相交织，让我们无所适从。这个时候我们应该听从自己内心的声音，自己去探究一番，而不是为他人的言论所左右。
盲从往往会阻碍时代的进步，只有勇敢的探索者才是推动历史进步的力量。爱因斯坦没有为牛顿经典力学所束缚，才创造了狭义相对论；袁隆平没有被外国专家“杂交水稻永远搞不出来的”论断吓倒，才有了今天亩产达千斤的超级水稻；乔布斯颠覆传统，激情创新，才有了苹果今天的产业规模。所以独立思考，不步他人后尘，是时代进步的需要。③
如今，互联网上充斥的各种负面言论让我们时时感到某种精神的焦虑，我们的社会真的已经沦落到道德沦丧、人心不古的地步了吗？彭宇案、药家鑫案的阴影之下，我们已经为人言所左右，不敢表现出自己的善良，更毋论坚守本心。而中国好大爷王福顺谎称自己有医保，在讹诈行为让我们再一次地对人性善恶提出质问时，他所传达的善意让我们肃然起敬，让我们坚信这个世界依然有美好的存在。正如央视春晚小品《扶不扶》中所说的那样：人要是倒了，还能扶得起来，人心要是倒了，就扶不起来了。莫让人言遮我心，倾听自己内心的声音，勇敢地走正确的人生之路，这样社会才会进步、才会更加美好。④
这是一个众生喧哗的时代，在我看来，莫让人言遮我心，坚守真我方能立于天地之间，行走于浮华人世。
让我们坚守自我，保持内心的清明，在坚守中超越自我，完善人格，活出生命的本色，做一个有思想、有品位的大写的人。⑤
①本文开门见山，从现实生活入手，提出自己的观点，让人眼前一亮。
②紧承第一段，举了生活中的例子，语言简洁，有现实意义和针对性。
③举了古今中外的典型事例，从正面来论证分论点“盲从往往会阻碍时代的进步，只有勇敢的探索者才是推动历史进步的力量”。
④正反对比论证让观点鲜明突出，所举事例新鲜不老套。
⑤结尾有力，既回扣中心，又有升华，使文章富有深意。
【总评】 这篇作文引述社会现象，顺势切入主题，随波逐流，羊群效应，已是社会通病，这样的社会将停滞不前，缺少袁隆平这样的创新人才，国家将不堪设想。最后又联系当前社会善恶之争及极具现实意义的小品《扶不扶》，可谓发人深省，引人深思。在一个众生喧哗的时代，各种声音相互交织，让我们难以适从，难以抉择，这就需要我们冷静下来，独立思考，追随本心。文中举例论证、对比论证等手法的运用增强了论证的力量。
阅读下面的材料，根据要求写作。
时间就是金钱，效率就是生命
——特区口号，深圳，1981
绿水青山也是金山银山
——时评标题，浙江，2005
走好我们这一代人的长征路
——新区标语，雄安，2017
要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。不少于800字。
【写作指导】 此道作文题可就其中一则口号、标题、标语进行立意作文。如就第一则，可谈改革发展中应效率为先，注重节约时间成本、经济成本，以最少的付出追求最大的效益；也可谈改革发展中需要理念创新、制度创新，要有革新的勇气和决心。就第二则，可谈发展中要经济利益和环境效益兼顾，要更加重视发展的质量，重视发展中人民意愿的满足和代际公平；也可谈改革发展需逐步探索，不断完善。就第三则，可深入挖掘“长征路”的内涵，将“长征路”具体化为民族复兴的大计、人民福祉的实现、脱贫攻坚目标的达成等，也可以理解成这一代人面临的巨大挑战，如应对复杂多变的国际竞争、 日趋严峻的环境形势、科技发展带来的挑战等。
但如果在立意时只针对其中一则材料，可能文章会较为单薄、浅层，没有观照材料所呈现的历史维度和比较角度。因而，最佳的立意和写作角度应是围绕三则口号、标题、标语建立三者之间的联系，多角度地探讨改革发展中的问题。如综合深圳特区口号和新区标语，可以立意为这一代的长征路仍需以“时间”和“效率”为根本，进一步解放和发展生产力。如综合深圳特区口号和浙江时评标题，可以立意为改革发展的形势是动态、变化的，理念需要更新，需要兼顾方方面面。也可以注重比较两种发展理念的利与弊，在辩证分析中探寻新的发展“长征路”。还可以综合三则口号、标题、标语，从历史维度考量改革开放四十多年的历史，探寻这些口号、标题、标语存在的必然性或其发生变化的时代意义。
【范文示例】
幸福是奋斗出来的
广西－考生
幸福是奋斗出来的。正如习总书记在2018年春节团拜会上所说：“奋斗本身就是一种幸福，只有奋斗的人生才称得上幸福的人生。”习总书记这句关于幸福的金句，让很多像我一样经常追问“幸福是什么”的人懂得不再追问，而是选择脚踏实地地奋斗。
是的，今天读到深圳特区口号和雄安新区标语，我更加坚信幸福是奋斗出来的。先辈们曾在一穷二白的条件下，敢想敢拼，首创特区，斩获成功。他们的口号“时间就是金钱，效率就是生命”是多么响亮！他们视时间如金钱，视效率如生命。他们相信抓住机遇，去拼搏，去奋斗，才能收获成功。如今，又一个新区——雄安，也亮出了自己的标语——走好我们这一代人的长征路。雄安人将新时代的社会主义建设之路比作长征之路。可见，新时代建设者们深知：拼搏奋斗的精神在任何时代都是需要的，因为幸福是奋斗出来的。
也许奋斗中有挫折，但绝不能因此而停止奋斗。在改革开放四十年的奋斗历程中，我们的祖国何曾没有遇到过问题？21世纪之初，中国取得巨大的经济成就，然而，环保和生态问题却日益严重，影响着国家发展和人民幸福。痛定思痛之后，中国提出了科学发展观，喊出了“绿水青山也是金山银山”的口号。奋斗的主旋律没有变，发展仍是第一要务，却不是唯一要务，奋斗者们更注重的是在发展中谋求和谐，在发展中解决各种问题。
青年是一个国家和民族的未来，因而青年更需有奋斗之心、拼搏之志。古今中外，莫不如此。伟人马克思在中学毕业之际就明确了个人理想应融入社会需要之中，周恩来总理少年时期就道出了“为中华之崛起而读书”的理想，恰同学少年的毛泽东也“指点江山”，以天下为己任。他们都在青年之际，确立了个人志向，选择了为社会、国家而奋斗。作为中国当代青少年，祖国和人民为我们创造了优越的成长和发展环境，也对我们寄托了深重的希冀，我们有什么理由不拼搏不奋斗呢？
幸福是奋斗出来的。奋斗本身就是一种幸福，奋斗也是一种迎接成功的最佳准备姿态！诸位，莫等闲，否则会留下“白了少年头，空悲切”的遗恨。
【名师点评】
本文逻辑严密，思路清晰，思想深刻。开篇引用习总书记金句，提出观点。接着巧妙引用作文材料，并结合三则标语(口号)阐述考生对奋斗精神的所感所悟，再以青年时期确立奋斗理想的中外名人为例，论述青年奋斗的重要意义，最后以岳飞名句收束全文。结构工整，主旨深刻。
课件38张PPT。单元序列写作（四）
论证方法多样化——议论文成功的关键第四单元 寻觅文言津梁Thank you for watching !单元综合测评(四) 寻觅文言津梁
(时间：120分钟 满分：120分)
一、阅读理解(50分)
(一)阅读下面的文字，完成1～4题。(19分)
袁盎者，楚人也，字丝。父故为群盗，徙处安陵。高后时，盎尝为吕禄舍人。及孝文帝即位，盎兄哙任盎为中郎。
绛侯①为丞相，朝罢趋出，意得甚。上礼之恭，常自送之。袁盎进曰：“陛下以丞相何如人？”上曰：“社稷臣。”盎曰：“绛侯所谓功臣非社稷臣社稷臣主在与在主亡与亡方吕后时诸吕用事擅相王刘氏不绝如带是时绛侯为太尉主兵柄弗能正。吕后崩，大臣相与共畔诸吕，太尉主兵，适会其成功，所谓功臣，非社稷臣。丞相如有骄主色，陛下谦让，臣主失礼，窃为陛下不取也。”后朝，上益庄，丞相益畏。已而绛侯望袁盎曰：“吾与而兄善，今儿廷毁我！”盎遂不谢。
及绛侯免相之国，国人上书告以为反，征系清室，宗室诸公莫敢为言，唯袁盎明绛侯无罪。绛侯得释，盎颇有力。绛侯乃大与盎结交。
袁盎常引大体忼慨。宦者赵同以数幸，常害袁盎，袁盎患之。盎兄子种为常侍骑，持节夹乘，说盎曰：“君与斗，廷辱之，使其毁不用。”孝文帝出，赵同参乘，袁盎伏车前曰：“臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英。今汉虽乏人，陛下独奈何与刀锯余人载！”于是上笑，下赵同。赵同泣下车。
上幸上林②，皇后、慎夫人从。其在禁中，常同席坐。及坐，郎署长布席，袁盎引却慎夫人坐。慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起，入禁中。盎因前说曰：“臣闻尊卑有序则上下和。今陛下既已立后，慎夫人乃妾，妾主岂可与同坐哉！适所以失尊卑矣。且陛下幸之，即厚赐之。陛下所以为慎夫人，适所以祸之。陛下独不见‘人彘’乎？”于是上乃说，召语慎夫人。慎夫人赐盎金五十斤。
然袁盎亦以数直谏，不得久居中，调为陇西都尉。
(节选自司马迁《史记》，有删改)
【注】 ①绛侯：即周勃，刘邦的开国大臣。②上林：秦汉时皇家苑囿。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．绛侯所谓/功臣非社稷臣/社稷臣主在与在/主亡与亡/方吕后时/诸吕用事擅相/王刘氏不绝如带/是时绛侯为太尉主兵/柄弗能正
B．绛侯所谓功臣/非社稷臣/社稷臣主在与在/主亡与亡/方吕后时/诸吕用事/擅相王/刘氏不绝如带/是时/绛侯为太尉主/兵柄弗能正
C．绛侯所谓功臣/非社稷臣/社稷臣主在与在/主亡与亡/方吕后时/诸吕用事擅相/王刘氏不绝如带/是时/绛侯为太尉/主兵/柄弗能正
D．绛侯所谓功臣/非社稷臣/社稷臣主在与在/主亡与亡/方吕后时/诸吕用事/擅相王/刘氏不绝如带/是时绛侯为太尉/主兵柄/弗能正
D [本题考查文言断句的能力。解答断句题时，要注意关键词语及句子结构。由文意知，文章涉及汉朝刘氏天下，故“王刘氏”的划分不对，据此排除A、C。文中“主兵柄”语意完整，是动宾短语，故排除B项。]
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．舍人，本是官名，私门之官。通常指门客，战国及汉初王公贵族常养一些食客，这些食客及亲近左右通称舍人，后来也用来俗称显贵子弟。
B．孝文帝即汉文帝，“孝文”是谥号。谥号是古代帝王、诸侯、贵族、大臣、后妃等具有一定地位的人死后，根据其生平事迹与品德修养所给予的称号，用来褒扬死者，如齐宣王的“宣”，周厉王的“厉”。
C．谏，主要指规劝君主、尊长和朋友，对其言行提出批评或劝告，使其改正错误。从春秋时齐桓公开始，我国历代统治者都设有谏官，如汉朝的“谏大夫”“谏议大夫”，唐朝的左、右拾遗均是谏官。他们的主要职表就是向君主提意见。
D．皇后，皇帝的正妻。在后宫的地位就如同天子，是众妃子之主。古代皇后所居的寝宫多位于后宫正中央，因此皇后寝宫称为“正宫”或“中宫”。“中宫”“正宫”也就成了皇后的别称。
B [本题考查识记并理解文化常识的能力。B项，谥号有褒有贬，周厉王的“厉”是贬义，“杀戮无辜曰厉”。]
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．袁盎出身卑微，父亲曾当过强盗，吕后掌权时，他还是寄身吕禄门下的家臣，孝文帝时靠哥哥保任他为中郎。
B．袁盎直言敢谏，他曾在孝文帝面前指出周勃的过错，要文帝坚守君臣礼节，致使周勃对他有怨气，但在周勃被无辜下狱时，他又替周勃辩说，使周勃获释，两人又成了好朋友。
C．袁盎有些行为可以说公私兼顾。宦官赵同受文帝宠幸，常常暗中伤害袁盎，袁盎对他很头痛。于是找机会当面羞辱了赵同，文帝因他所言符合礼的规矩，只能笑一笑，让赵同下车。
D．一次，孝文帝带着皇后和慎夫人到上林苑。袁盎拉慎夫人入座，使慎夫人很生气，不肯入座，皇帝也很恼怒，起身进入内室。后来经袁盎解释原因，皇上和慎夫人原谅了他。
D [本题考查概括分析文章内容的能力。“袁盎拉慎夫人入座”错，原文是“袁盎引却慎夫人坐”，即袁盎过来将慎夫人的座位向后拉了一些。从下文也可以看出，袁盎强调主妾之间尊卑有序，慎夫人是妾，是不能和皇后平起平坐的。]
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)已而绛侯望袁盎曰：“吾与而兄善，今儿廷毁我！”盎遂不谢。(5分)
译文：________________________________________________
(2)臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英。今汉虽乏人，陛下独奈何与刀锯余人载！(5分)
译文：________________________________________________
[答案] (1)过了不久，绛侯(周勃)怨恨袁盎说：“我与你的兄长(袁哙)有交情，现在你小子却在朝廷上诽谤我(或说我坏话)！”袁盎也不向他谢罪(或也不理睬他)。
(2) 我听说与天子共乘高大车舆的人，都是天下的英雄豪杰。如今汉王朝虽然缺乏人才，陛下为什么单单要和宦官(或受过刀锯切割的人或受过阉割的人)同坐一辆车呢！
【参考译文】
袁盎是楚国人，字丝。他的父亲原先聚众为盗贼，后来搬迁定居在安陵。高后当政之时，袁盎曾经做过吕禄的家臣。等到孝文帝登上了帝位，袁盎的兄长袁哙保举他做了中郎。
绛侯(周勃)担任丞相，退朝之后每每急步而出，很是得意。皇上待之以礼，对他非常恭敬，常常亲自送他。袁盎进谏说：“陛下认为丞相是什么样的人？”皇上说：“他是国家的重臣。”袁盎说：“绛侯是通常所说的功臣，并不是国家的重臣。国家的重臣应该是与主上共治国事，存亡与共。当年吕后当政的时候，吕氏诸人掌权，擅自相互称王，以致刘家的天下就像丝带一样，几乎快要断绝。在这个时候，绛侯当太尉，掌握兵权，却不能匡正朝纲。吕后逝世，大臣们一起共同反对吕氏诸人，太尉掌握兵权，又恰好遇到那个成功的机会，所以他是通常所说的功臣，而不是国家的重臣。丞相如果对皇上表现出骄傲的神色，而陛下却谦虚退让，臣下与主上都违背了礼节，我私下认为陛下这样不可取。”以后在上朝的时候，皇上逐渐威严起来，丞相也逐渐敬畏起来。过了不久，绛侯(周勃)怨恨袁盎说：“我与你的兄长(袁哙)有交情，现在你小子却在朝廷上诽谤我(或说我坏话)！”袁盎也不向他谢罪(或也不理睬他)。
等到绛侯被免除了丞相的职位，封国中有人上书朝廷，告发他谋反，于是绛侯被召进京，囚禁在监狱中。皇室宗亲以及诸位公卿都不敢替他说话，只有袁盎出来证明绛侯无罪。绛侯得以被释放，袁盎出了不少力。绛侯于是与袁盎倾心结交。
袁盎常常称引些有关大局的道理，说得慷慨激昂。宦官赵同屡屡受到皇上的宠幸，常常暗中伤害袁盎，袁盎为此感到忧虑。袁盎的侄儿袁种担任常侍骑，手持符节护卫在皇帝左右。袁种劝说袁盎说：“你和他相斗，应在朝廷上侮辱他，使他所毁谤的话不起作用。”孝文帝出巡，赵同陪同乘车，袁盎伏在车前，说：“我听说与天子共乘高大车舆的人，都是天下的英雄豪杰。如今汉王朝虽然缺乏人才，陛下为什么单单要和宦官(或受过刀锯切割的人或受过阉割的人)同坐一辆车呢！”于是皇上大笑，让赵同下车。赵同流着眼泪下了车。
皇上驾临上林苑，窦皇后、慎夫人跟从。她们在宫中的时候，常常同席而坐。这次，等到就座的时候，郎署长布置席位，袁盎把慎夫人的座位拉后了一些。慎夫人生气，不肯就座。皇上也动了怒，站起身来，回到宫禁中。袁盎就上前劝说道：“我听说尊贵和卑下有次序，那样上下才能和睦。如今陛下既然已经确定了皇后，慎夫人只不过是个妾，妾和主上怎么可以同席而坐呢！这样恰恰失去了尊卑的分别了。再说陛下宠爱她，就重赏她。陛下宠幸慎夫人之举，其实恰好成了祸害她的根由。陛下难道没有听说过‘人彘’之祸吗？”皇上这才高兴，召来慎夫人，把袁盎的话告诉了她。慎夫人赐给袁盎黄金五十斤。
但是袁盎也因为多次直言劝谏，不能长久地留在朝廷，被调任陇西都尉。
(二)阅读下面的文言文，完成5～8题。(19分)
马融，字季长，扶风茂陵人也，将作大匠严之子。为人美辞貌，有俊才。初，京兆挚恂以儒术教授，隐于南山，不应征聘，名重关西，融从其游学，博通经籍。恂奇融才，以女妻之。永初二年，大将军邓骘闻融名，召为舍人，非其好也，遂不应命，客于凉州武都、汉阳界中。会羌虏飙起，边方扰乱，米谷踊贵，自关以西，道瑾相望。融既饥困，乃悔而叹息，谓其友人曰：“古人有言：‘左手据天下之图，右手刎其喉，愚夫不为。’所以然者，生贵于天下也。今以曲俗咫尺之羞，灭无赀之躯，殆非老庄所谓也。”故往应骘召。四年，拜为校书郎中，诣东观①典校秘书。是时邓太后临朝，骘兄弟辅政。而俗儒世士，以为文德可兴，武功宜废，遂寝蒐狩之礼，息战陈之法，故猾贼从横，乘此无备。融乃感激，以为文武之道，圣贤不坠，五才之用，无或可废。元初二年，上《广成颂》以讽谏。颂奏，忤邓氏，滞于东观，十年不得调。因兄子丧自劾归。太后闻之怒，谓融羞薄诏除，欲仕州郡，遂令禁锢之。太后崩，安帝亲政，召还郎署，复在讲部。出为河间王厩长史。时车驾东巡岱宗，融上《东巡颂》，帝奇其文，召拜郎中。融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数。善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。尝欲训《左氏春秋》，及见贾逵、郑众注，乃曰：“贾君精而不博，郑君博而不精。既精既博，吾何加焉！”但著《三传异同说》。注《孝经》《论语》《诗》等，所著赋、颂、碑、诔……凡二十一篇。初，融惩于邓氏，不敢复违忤势家，遂为梁冀草奏李固，又作大将军《西第颂》，以此颇为正直所羞。年八十八，延熹九年卒于家。遗令薄葬。
论曰：马融辞命邓氏逡巡陇汉之间将有意于居贞乎既而羞曲士之节惜不赀之躯终以奢乐恣性党附成讥固知识能匡欲者鲜矣。夫事苦，则矜全之情薄；生厚，故安存之虑深。登高不惧者，胥靡之人也；坐不垂堂者，千金之子也。原其大略，归于所安而已矣。
(选自《后汉书·马融传》，有删改)
【注】 ①东观：东汉宫中藏书、著书的地方。
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．马融辞命/邓氏逡巡陇汉之间/将有意于居贞乎/既而羞曲士之节惜/不赀之躯终/以奢乐恣性党附成讥/固知识能匡欲者鲜矣
B．马融辞命/邓氏逡巡陇汉之间/将有意于居贞乎/既而羞曲士之节/惜不赀之躯/终以奢乐恣性/党附成讥固知识/能匡欲者鲜矣
C．马融辞命邓氏/逡巡陇汉之间/将有意于居贞乎/既而羞曲士之节/惜不赀之躯/终以奢乐恣性/党附成讥/固知识能匡欲者鲜矣
D．马融辞命邓氏/逡巡陇汉之间/将有意于居贞乎/既而羞曲士之节惜/不赀之躯终/以奢乐恣性党附成讥/固知识能匡欲者鲜矣
C [本题考查文言断句的能力。解答文言断句题可结合文意，仔细分析各选项。由原文“邓骘闻融名，召为舍人，非其好也，遂不应命”可知，“马融辞命邓氏”句意完整，中间不能断开。故排除A、B。“羞”与“惜”分别照应“曲士之节”与“不赀之躯”，结构完整，中间须断开。故选C。]
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．京兆，地名，汉置，为京师三辅之一。
B．老庄，老子和庄子的合称，老子和庄子是道家学说的代表人物，道家主张“清静无为”“顺应天道”“人性本善”“逍遥齐物”等。
C．岱宗，泰山的尊称，泰山有着深厚的文化内涵，是历代帝王封禅的神山，是佛道两家的圣地，是中华民族精神文化的缩影。
D．《左氏春秋》，简称《左传》，相传为鲁国史官左丘明所著，是我国现存最早的叙事详细的编年体史书。
B [本题考查识记并理解文化常识的能力。B项，“人性本善”是儒家孟子的主张。]
7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．马融年轻时长相英俊，擅长辞令，颇有才气，拜隐居的挚恂为师，学业大有长进。挚恂认为马融是个奇才，将女儿嫁给了他。
B．马融起初拒绝了大将军邓骘的征召，客居在武都、汉阳一带，后边境不安定，物价飞涨，马融生活陷入困顿，最终接受了邓骘之聘。
C．马融因上奏《广成颂》讽谏朝廷，得罪了当权的邓氏，被滞留在东观，十年得不到升迁，还遭到禁锢，不被允许做官。
D．马融门下学生数以千计。教授学生时，他坐在高堂上，堂上设置绛色纱帐，纱帐后安排女乐，学生按照次序互相传授，能进入他的居室的很少。
C [本题考查理解文章内容的能力。C项，马融借着兄长之子去世自我弹劾，回到家乡，太后认为马融轻视、羞辱了朝廷的任命，想到州郡做官，于是下令禁锢他。不是因为上奏《广成颂》被禁锢。]
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)古人有言：“左手据天下之图，右手刎其喉，愚夫不为。”所以然者，生贵于天下也。(5分)
译文：________________________________________________
______________________________________________________
(2)而俗儒世士，以为文德可兴，武功宜废，遂寝蒐狩之礼，息战陈之法，故猾贼从横，乘此无备。(5分)
译文：________________________________________________
______________________________________________________
[答案] (1)古人有这样的话：“左手拿着天下的地图，右手割自己的咽喉，这是蠢笨无知的人都不做的事情。”之所以这样说，是因为生命比天下更宝贵。
(2)而当时世俗的儒士，都认为可以大兴文德，军事武力应该废止，于是停止春天打猎的礼仪，停息作战布阵的法令，所以狡猾的盗贼趁朝廷当时没有防备放纵横行。
【参考译文】
马融，字季长，扶风茂陵人，将作大匠马严的儿子。马融长相英俊，善于言辞，才智出众。起初，京兆的挚恂用儒术教授生徒，在南山隐居，不答应朝廷征召聘任，在关西一带名气很大，马融跟着他游学，学识渊博精通儒学经典。挚恂惊异马融的才能，就把女儿嫁给了他。永初二年，大将军邓骘听说马融的名声，把他召为舍人，(但是)这不是马融所喜好的，于是没答应，客居在凉州的武都、汉阳境内。恰逢羌虏扰边如疾风之起，边境混乱不安，粮价飞涨，函谷关以西之地，路上饿死的人随处可见。马融在陷入饥饿困苦后，才后悔并且叹息着对朋友说：“古人有这样的话：‘左手拿着天下的地图，右手割自己的咽喉，这是蠢笨无知的人都不做的事情。’之所以这样说，是因为生命比天下更宝贵。现在因为屈从世俗这眼前的羞辱，而毁灭自己无价的身体，这大概也不是老子庄子所说的意思。”于是前去接受邓骘之聘。四年，(马融被)任命为校书郎中，到东观负责校理宫禁藏书。这个时候邓太后主持朝政，邓骘兄弟辅佐政事。而当时世俗的儒士，都认为可以大兴文德，军事武力应该废止，于是停止春天打猎的礼仪，停息作战布阵的法令，所以狡猾的盗贼趁朝廷当时没有防备放纵横行。马融于是感慨激愤，认为文武之道，圣贤都没有放弃，五才的使用，没有一个可以废止。元初二年，上奏《广成颂》来规劝进谏此事。《广成颂》上奏后，得罪了邓氏，马融被滞留在东观，十年都没有调任新职。马融借着兄长之子去世自我弹劾，回到家乡。太后听到这个消息很生气，认为马融羞辱轻视了朝廷的任命，想到州郡做官，于是下令不许他做官。太后死后，安帝亲政，把他召回郎署，还让他在讲堂讲论经义。后离开京师做了河间王厩长史。当时皇帝东巡泰山，马融上了一篇《东巡颂》，皇帝惊异马融的文章，征召任命他为郎中。马融才高博学，是当时的大儒，教授供养的学生经常数以千计。擅长弹琴，喜欢吹笛子，对人生看得很透，性情放达率真，不拘泥于儒士的礼节。居室房屋里的器物服饰，多装饰奢侈。他经常坐在高堂上，挂着深红色纱帐，前面教授学生，后面排列着女乐，学生按照次序互相传授，很少有人能够进入他的居室。曾经想注解《左氏春秋》，等到看到贾逵、郑众的注解，就说：“贾先生精深而不广博，郑先生广博而不精深。一个精深，一个广博，我还能增加什么呢！”就只著了《三传异同说》。为《孝经》《论语》《诗》等作注，所著赋、颂、碑、诔……一共二十一篇。当初，马融被邓氏惩罚，不敢再违逆得罪权势人家，于是替梁冀起草奏书参奏李固，又写了大将军《西第颂》，因此被正直之人瞧不起。八十八岁，延熹九年死在家中。留下遗嘱要求简单安葬自己。
评价说：马融不应邓骘之请，犹豫徘徊在陇、汉一带，是有意想要坚守自己的操守吗？接着却羞愧于孤陋寡闻的人保持所谓名节，爱惜自己无价之身，最终因为奢侈享乐，放纵心性阿谀比附，被人讥刺，所以知道用智慧识见匡正自己欲望的人很少啊。生活贫困，那么顾惜保全名节的想法就淡薄；生活优厚，所以想要安定保全自己的顾虑就深远。登上高处而不害怕的，那是一无所有之人；不坐在屋檐下的，那是家有千金之人。推究其中主要的原因，归于他们所处的环境不同罢了。
(三)阅读下面的文字，完成9～11题。(12分)
老实人老张
赵心瑞
下了好几场连阴雨。家住六楼的老张，已是满脸愁云。房子漏雨，老伴儿叨叨着让老张想法子修房顶。
老张是在单位办公室的普通科员。老张的父亲在“文革”期间说错过话，父亲的教训让他刻骨铭心，环境的压抑使他没了说话的底气，久而久之，性格变得沉默寡言，唯唯诺诺。
这几天房子的事情搞得老张心烦意乱。有一天临明，老张忽然想起朋友的儿子是泥瓦工，眼睛一亮，抓起床头电话就拨，一旁老婆发话：“天还没亮，你发什么神经？”老张才意识到自己的鲁莽，放下电话又钻进被窝睡了个二觉。
泥瓦工来了，爬上六楼顶察看，谈妥工钱，议下周日来处理，临走嘱咐老张，一定让楼下的住户把太阳能热水器拆卸下来，否则不能挑油毡，抹泥灰。
老张送走了泥瓦工，阴沉着脸，好像又有一场雨到来了。
安这太阳能热水器的，是从办公室提拔起来的付副局长家。让人家付局长拆卸热水器，老张犯难了。
上班时间，他不好意思找付局长谈自己的私事，下班又怕打扰人家休息。每次上下楼路过付局长的门口，他都尽量放慢脚步，想碰巧遇到付局长走出家门，借机说出自己的要求。
修房的日子越来越近，老张愣没瞅中个机会。眼看着第二天工人要来了，晚上老张决定去一趟付局长家。他看着墙上的挂钟，算计着局长吃晚饭看电视的时间，时钟指到九点，老张硬着头皮下了楼，站在局长门前。他先深深地长出了一口气又咽了一口唾沫，这才抬起手用指头肚慢慢地敲了三下门。他敲得太轻太轻，医院的大夫敲病人的肋条，也不过是这种样子。等等，没人来开门。他在指头上加了些力，又敲了四下，还灵机一动地咳嗽了两声，然后前合着身子侧起耳朵听。好的，里面有脚步声过来了。他稍微地直了直腰，脸笑笑地做着说话的准备。
付局长在单位值班，太太正集聚了一伙人打麻将。付局太太一贯骄横，老张平日里见着她就躲着走，今儿个面对面，很简单的事情，吞吞吐吐说了好半天。这时，正巧赶上付局太太输了牌，心里乱乱糟糟的，老张的话，让她气不打一处来，柳眉倒竖，说：“这大晚上的，明儿个再说！”
“咣当！”老张被冷在了门外，站了半天，灰头土脸上了楼。
第二天一大早，泥瓦工带着一帮人来了。老张向他们道歉，说往后推推修顶日期。泥瓦工急了，好容易纠集齐人，怎能说推就推呢？问清楚原因，是楼顶上的热水器没拆卸。泥瓦工说这好办，咱给拆了，抹好灰后，再安上不就得了。
老张担心地说：“那是局长家的，不能随便拆。”
老张示意泥瓦工一帮人稍坐坐，自己忙不迭地跑下楼，再次敲开付局长家的门。付局太太打了一夜牌，临明才钻进被窝里，敲门声搅了她的好梦，不情愿地爬起身，睡眼惺忪地开了门。老张急切地询问拆卸热水器的事，付局太太给了一句：“问我家老付去吧。”说完打着哈欠转身回屋里。
老张如实地向泥瓦工做解释：“局长不在家，太太不管事，能不能改天干。”
泥瓦工不依不饶发了话：“局长咋啦，局长也得让百姓过日子吧！老伯，你别管了，有事找我！”
泥瓦工有一副侠义心肠，不管三七二十一，带着一帮弟兄上了六楼顶，嘁哩喀喳拆下热水器，挑开油毡干开了。
也不知谁多事，跑去报告付局的太太。付局太太披头散发满脸怒容冲上楼，一把拽住老张说：“平常看你是个老实人，老实人就这样办事？啊！走！和我家老付说去！”众目睽睽之下，老张涨着红脸，慌忙挣脱她的纤纤玉手，惶恐地跟着她上了楼。
付局太太拨通付局长的电话，连珠炮似的向线的那头传达着不满。
老张听得汗珠子也渗出来了。
这些日子，单位的正局长离休了，班子要调整，付副局长一心想把副职转成正局，正等着单位搞民主测评，在这节骨眼上，他可不想出半点纰漏。
电话那头传来轻描淡写的声音：“拆就拆吧，省得我们找人，过后让他们安上就是了。”一旁的老张听得清清楚楚，悬到嗓子眼的一颗心一下子跌到肚里。
接着付局长让老张听电话，“老张，给你添麻烦了。还是我关心你不够啊，请多多原谅。有什么困难尽管说，咱们是邻居嘛。”
“给您添麻烦了。给您添麻烦了。”老张诚惶诚恐，点头哈腰，感激涕零。还有就是，仿佛那个太阳哟，照得自己浑身热乎乎的。
(摘自赵心瑞《祈祷》)
9．下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是(3分)( )
A. 老张是单位办公室的普通科员，由于受父亲“文革”时经历的影响，他的性格变得沉默寡言，唯唯诺诺。
B. “老张送走了泥瓦工，阴沉着脸，好像又有一场雨到来了”，老张的表情反映了老张不想惹怒局长，影响自己升迁。
C．“那是局长家的，不能随便拆”，说明老张的心里有很强的封建等级观念，这也是导致其老实为人的本质原因。
D．局长太太是小说中的一个关键人物，她的出现使得小说矛盾冲突激烈，也使主人翁的形象变得鲜明、突出。
D [A项，“由于受父亲‘文革’时经历的影响”不准确，还有现在环境的压抑；B项，“不想惹怒局长，影响自己升迁”于文无据；C项，“说明老张的心里有很强的封建等级观念”有拔高之嫌，“这也是导致其老实为人的本质原因”属主观臆测。]
10．请从表现人物性格的角度赏析文中画线部分。(4分)
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[解析] 分析人物性格特征时，要结合小说内容，把握老张的动作，如“长出了一口气又咽了一口唾沫” “敲得太轻” “咳嗽” “直了直腰，脸笑笑地”等。
[答案] 文中画线部分采用了描写的手法。作者主要从动作描写的角度揭示人物心理、性格。 “长出了一口气又咽了一口唾沫”写出了老张的紧张， “敲得太轻”写出老张的谨慎， “咳嗽”写出老张的不失灵活， “直了直腰，脸笑笑地”写出老张的谦虚。
11．你是否赞同老张的这种“老实”行为？请结合文本和你的经历谈谈你的看法。(5分)
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[解析] 熟读文本，结合文本，分析“老实”的含义，评价老张的这种“老实”行为。
[答案] (示例)观点一：赞同。老张的“老实”里透着传统的本分和朴实，他谦虚谨慎，他的低调隐忍正是中华文明传续千年的美德，老实，虽然看似吃亏，但能收获和谐。一个人如果有这种老实的精神，就能做到有礼有节，问心无愧，如此“老实”，未尝不可。
观点二：不赞同。老张的“老实”攘挟着功利主义、本本主义和好好主义。由于受父亲的影响，加上长期在办公室复杂的人际关系中生存，老张深谙保身之道，因此，他的“老实”本质上是一种明哲保身的生存法宝，长此以往，老张的“老实”就会演变为不知变通盲目跟随的本本主义，“老实”的老张就会变成一个不敢发表任何意见的好好先生。因此如此“老实”不敢恭维。
二、语言运用(20分)
阅读下面的文字，完成12～15题。(9分)
脱贫攻坚战的冲锋号已经吹响，会不会抓落实、想不想抓落实、敢不敢抓落实，彰显着我们的精神状态、办事能力和工作作风。各级党委和政府必须把扶贫开发工作作为重大政治任务来抓，既要________，也要冲锋陷阵，切实解决好思想认识不到位、体制机制不健全、工作措施不落实等突出问题。贫富差距大会影响经济增长、社会稳定，所以解决贫困问题________。
脱贫目标艰巨繁重，到2020年，7 000多万农村贫困人口脱贫，需要每年减贫1 000多万人，( )，也面临不少新情况、新挑战。脱贫攻坚已经到了啃硬骨头、攻坚拔寨的冲刺阶段，所面对的都是贫中之贫、困中之困，采用常规思路和办法、________推进难以完成任务，必须以更大的决心、更明确的思路、更精准的举措、超常规的力度，________实现脱贫攻坚目标。
12．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)( )
A．脱贫攻坚战的冲锋号已经吹响，敢不敢抓落实、想不想抓落实、会不会抓落实，彰显着我们的精神状态、办事能力和工作作风。
B．脱贫攻坚战的冲锋号已经吹响，想不想抓落实、敢不敢抓落实、会不会抓落实，检验着我们的精神状态、办事能力和工作作风。
C．脱贫攻坚战的冲锋号已经吹响，想不想抓落实、敢不敢抓落实、会不会抓落实，彰显着我们的精神状态、办事能力和工作作风。
D．脱贫攻坚战的冲锋号已经吹响，会不会抓落实、想不想抓落实、敢不敢抓落实，检验着我们的精神状态、办事能力和工作作风。
B [第一处语病是语序不当，应改为“想不想抓落实、敢不敢抓落实、会不会抓落实”；第二处语病为搭配不当，“彰显”与“状态”“作风”不搭配，把“彰显”应改为“检验”。]
13．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3分)( )
A．脱贫攻坚既面临着一些多年未解决的深层次矛盾和问题
B．脱贫攻坚既面临着一些深层次的多年未解决的矛盾和问题
C．脱贫攻坚还面临着一些多年未解决的深层次矛盾和问题
D．脱贫攻坚还面临着一些深层次的多年未解决的矛盾和问题
A [根据下文的关联词语“也”，它只能与“既”搭配，可以排除CD两项；“矛盾和问题”的前面是一个多层定语，正确顺序应是“多年未解决的深层次”，排除B项。]
14．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(3分)( )
A．运筹帷幄 迫在眉睫 按部就班 众志成城
B．建言献策 千钧一发 循规蹈矩 同仇敌忾
C．运筹帷幄 千钧一发 按部就班 同仇敌忾
D．建言献策 迫在眉睫 循规蹈矩 众志成城
A [运筹帷幄：在军帐内对军略做全面计划。常指在后方决定作战方案。也泛指主持大计，考虑决策。建言献策：陈述主张或意见，通过口头或文章提出的有益的意见，出谋划策，进献计策。这里的主语是“各级党委和政府”，用“运筹帷幄”合适。迫在眉睫：比喻事情十分紧急，已到眼前。千钧一发：比喻万分危急或异常要紧。这里强调的是“紧急”而不是“危急”，所以用“迫在眉睫”合适。按部就班：原意是写文章时篇章结构安排得体，用字造句合乎规范。后来引申为照章办事，依次进行，不越轨，不逾格。也指按老规矩办事，缺乏创新精神。循规蹈矩：原指遵守规矩，不轻举妄动。现多形容一举一动拘守旧框框，不敢稍有变动。这里从感彩角度考虑，用“按部就班”更合适。众志成城：比喻大家团结一致，力量无比强大。同仇敌忾：大家一致地对敌人仇恨和愤怒。根据语意，用“众志成城”合适。]
15．下面是北京某中学新蕾文学社社长刘水给著名作家王蒙写的邀请函。有五处用语不得体，请指出并改正。(5分)
尊敬的王老：
您已荣幸地被邀请为我社顾问。您已八十高龄，能够应允忝列我社顾问之职，我们唏嘘。同时，我们敬请您能够在百忙之中抽出时间为新蕾的发展建言献策。本社兹定于本月23日上午9时在本校礼堂举行文学社成立一周年大会，届时恭请您务必莅临指导。
刘水 顿首
2018年5月10日
[解析] 邀请别人不能用“您已荣幸地”；“忝列”：谦词，有愧于排列在其中，用在此处不当；“唏嘘”：本义是哭泣后不由自主地急促呼吸，现在通常指无奈、感慨、叹息的意思，用在此处不当；“顿首”在古代书信中常用，本文段属于邀请函，“顿首”用在这里不当。
[答案] “荣幸地”应删去；“忝列”改为“屈就”；“唏嘘”改为“感激”；“务必”应删去；“刘水顿首”改为“北京某中学新蕾文学社”(或改为“北京某中学新蕾文学社社长刘水”，或删去“顿首”)
16．今年元宵节，南京秦淮灯会主景区设在夫子庙大成殿，主办方规定了游客观赏的进、出路线。请根据示意图写一段文字，简要说明游客赏灯的进、出路线。要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过80字。(6分)
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[解析] 解答本题，可以分为两步，第一步找到进入和出去的路线，第二步用文字表述出来。进入方面，有三条路，从北面的健康路经贡院西街或金陵路进入，或者从平江府路的贡院街东口进入；出去的路口有两个，一是西牌坊出口，一是夫子庙小学北门的路口等。第二步，合并路径，然后按照要求写出来即可。
[答案] 示例：游客可以从北面健康路经贡院西街或金陵路进入，也可以从东面平江府路由贡院街东口进入，再从西牌坊出口或夫子庙小学北门路口出去。
三、写作(50分)
17．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一种叫卷柏的植物，它的奇特之处在于，它会“行走”。当它感觉到水分不充足的时候，就会把根拔出来，卷成一个圆球。由于体轻，风会把它吹走。当遇到水分充足的地方，它会迅速地把根扎下去，暂时安居下来。
一位植物学家做了个实验，用挡板将卷柏周围围住。于是，当卷柏“行走”时，受到阻挡，它只好回到原地。如此几次之后，卷柏认清了这个事实，就在原地扎根，再也不“行走”了。它打定了心思不走，便将根深深地扎进土壤里，长得比任何一段时间都要好。
对于以上材料，你怎么看？请结合内容及含意，阐述你的看法。要求：选好角度，确定立意，自拟标题，明确文体。不要脱离材料内容及含意的范围作文。不得套作，不得抄袭。
【写作指导】 材料表述了卷柏的奇特之处，以及植物学家所做的实验：当卷柏感觉到水分不充足的时候，就会把根拔出来走掉，当遇到水分充足的地方，再迅速地把根扎下去，暂时安居下来。从中可以得出立意：不受羁绊，自由地追求。卷柏被挡住后，打定心思不走，根扎得更深，长得更好。由此可以得出立意：安定内心，把心摆正，才能更好地成长。还可以立意为：置之死地而后生，破釜沉舟，更能激发潜力。
【范文示例】
不在云端跳舞
当我们为寻找一个更加满足我们对爱与美的定义的归宿而长久漂泊云间的时候，哲学家维特根斯坦却在无数次的追寻后冷静下来并告诉世人：我贴在地面步行，不在云端跳舞。
绝对的自由是不存在的，纯粹由意志操控是没有理性可言的。一个人如果不能确定自己安定的地方，依赖好恶来决定何时走何时留，是不可能有大作为的。就像是两军对垒，节节败退的队伍里若是有人临阵倒戈，卖主求荣，也许能一时荣华尽享、风头十足，但战争结束后几乎没有不被杀掉的。
因为没有人会相信一个连自己内心都无法坚守的人会有什么信仰；没有人会把权力交给一个见风使舵、周旋算计的人；换句话说，只有矢志不移地致力一件事情的人，才有可能会有所建树。
官场，历来都是一个磁场很大的地方，且不说高官厚禄、位高权重，单说一人得道，泽被子孙，就让人魂不守舍、心旌摇动。但林逋拒绝了权位的诱惑，隐居西湖、结庐孤山，20年足不及杭州，品梅实、烹香茗……正是这样一个虽被皇帝“诏告府县存恤之”但以梅为妻，以鹤为子的林逋，才有“吾志之所适，非功名富贵也”的志向；正是这样一个拒绝尘世诱惑的灵魂，才有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的千古绝唱，为后人所敬仰。
再比如科考屡次不中的蒲松龄，前半生在仕途与文字间犹疑不定，长久以来在如豆的灯光下勤奋苦读却难有出路。后来，他不再对这污浊的官场和虚伪的人情抱任何幻想。在他放弃科举专心写作时，笔尖流淌的人情冷暖，书写的鬼魂与人心却令人震撼。经历过几百年的世事沉浮，那么多的进士和官运亨通的士大夫都隐没在历史的尘埃中，而他的《聊斋志异》却长久存留世间，供后人吟咏评述。
当你安定时，就会停止寻找。只有让自己真正安定下来，不去想何处风景绝妙，而是深深扎根于自己热爱的事业中，抵御住外来的诱惑，经得住所有的考验，我们才能获得真正的自由。
那是历经考验后沉淀下来的平静，是一种安定的坚守，是专一而认真的钻研。
于是，我要说：我宁愿在地面步行，不在云端跳舞。
【名师点评】 本文具有以下优点：(1)论据充足，论证充分。作者在论述自己的观点时，十分注重论据的使用，比如开篇用哲学家维特根斯坦的话照应文章的题目，点明自己的观点，还使用了林逋、蒲松龄等人的事例来证明观点。(2)分析透彻，论证深刻。文章在列举了具体事例后，十分注重对事例体现的意义进行分析，比如列举了蒲松龄的事例后，用蒲松龄留下了后人关注的《聊斋志异》与那些达官贵人被湮没在历史的尘埃中对比，论证文章的中心论点。
