简笔与繁笔
[语言建构]
一、读准字音
(一)单音字
繁冗( ) 言简意赅( ) 描摹( )
气氛( ) 汩汩( ) 鲜血迸流( )
靠拢( ) 字斟句酌( ) 毛骨悚然( )
[答案] rǒnɡ ɡāi mó fēn ɡǔ bènɡ lǒnɡ zhuó sǒnɡ
(二)多音字
1．组词辨析法
(1)省 (2)单
(3)落 (4)累
[答案] (1)shěnɡ xǐnɡ (2)dān chán (3)luò là lào (4)léi lèi lěi
2．语境辨析法
(5)他和( )她都是讲原则的人，一个擅长和( )泥盖房子，一个擅长和( )面做烙饼，是非面前从不和( )稀泥，也不随便附和( )别人，更不会在麻将桌上高喊：“我和( )了。”
(6)《鸿门宴》是汉代传( )记而不是唐代传( )奇。
[答案] (5)hé huó huó huò hè hú (6)zhuàn chuán
二、写对字形
(1) (2)
(3) (4)
[答案] (1)漫 蔓 谩 幔 (2)躁 燥 澡 噪 (3)棱 绫 凌 (4)绛 降
三、积累词语
1．明确词义
(1)繁冗拖沓：________________________________________
(2)言简意赅：________________________________________
(3)穷形尽相：________________________________________
(4)细致入微：________________________________________
(5)惜墨如金：________________________________________
(6)洋洋洒洒：________________________________________
(7)毛骨悚然：________________________________________
(8)索然寡味：________________________________________
(9)字斟句酌：________________________________________
(10)纷纷扬扬：________________________________________
(11)当之无愧：________________________________________
[答案] (1)(文章)繁琐冗长，拖拉，不爽利。冗，繁琐；沓，多，重复。(2)言语简明而意思完备。赅，完备，全。(3)原指描写刻画十分细致生动，现在也用来指丑态毕露。(4)描写、表演非常细腻，细小之处也充分表现出来。也指对人体贴关心无微不至。(5)形容写字、绘画、做文章下笔非常慎重，力求精练。(6)形容文章或谈话内容丰富，连续不断，还可形容规模或气势盛大。(7)形容很害怕的样子或人碰到阴森或凄惨的景象极端害怕的感觉。悚，害怕。(8)形容文章的内容空洞，文字枯燥。(9)对每一字、每一句都仔细推敲，形容说话或写作的态度慎重。(10)形容雪、花、叶等飘洒得多而杂乱。(11)当得起某种称号或荣誉，无需感到惭愧。
2．理解辨析
(1)感染·感化
二者都有受到影响而产生相应情感的意思。“感染”指通过语言文字或其他形式引起别人相同的思想感情，强调的是语言文字或其他形式的力量。“感化”指用言行感动人，使之转变，强调转化。
(2)忽视·漠视
都表示不在意、不重视。“忽视”表示无意，由于粗心大意，考虑不周而注意不够。“漠视”表示故意不重视，也表示对人对事物态度冷淡。
[语言运用]
1．判断下列句子中加点字的读音、写法和成语运用的正误，并改正。
有时也自有它的好处：描摹(móu)物态，求其穷形尽像；刻画心理，能使略知一二。
改正：________________________________________
[答案] 摹(mó) 像—相 略知一二—细致入微
2．填入下面横线处的句子，正确的一项是( )
看作者写鲁智深三拳打死“镇关西”。鼻上一拳，“打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，________”。
A．打得鲜血迸流，乌珠迸出，两耳轰鸣
B．却似做了一个全堂水陆的道场：磬儿、钹儿、铙儿，一齐响
C．也似开了个彩帛铺的：红的、黑的、绛的，都绽将出来
D．却便似开了个油酱铺：咸的、酸的、辣的，一发都滚出来
D [根据语意连贯原则，由前文“鲜血迸流”可知，后面应为“开了个油酱铺：咸的、酸的、辣的，一发都滚出来”，排除A、B、C，故选D项。]
3．指出下列句子中的语病并改正。
作者写景阳冈上的山神庙，着“破落”二字，便点染出大虫出没、人迹罕到。
改正：________________________________________
[答案] 成分残缺，句末加“的景象”。
[资料链接]
著名学者——周先慎
周先慎，生于1935年，四川崇州人。他长期从事宋元明清文学史的教学和研究工作。
代表作品有《古典小说鉴赏》《古诗文的艺术世界》《明清小说》《中国四大古典悲剧》《中国文学十五讲》等。
粉碎“四人帮”以后，特别是党的十一届三中全会以后，文艺界、出版界一片春光，期刊和书籍如雨后春笋涌现，呈现出了前所未有的繁荣景象。尤其是小说，产生了许多扣动读者心弦、影响广泛的作品。《人到中年》《乔厂长上任记》《高山下的花环》即是典型的例子。但繁荣中也存在着一些问题，其中比较突出的是：长篇小说出得很多，但真正成功的却很少，许多作品只有生活，只有感情，但语言艺术却不高，有些艺术上还相当粗糙。作者针对这种情况写下了本文。
[文本鉴赏]
本文是一篇文艺随笔。作者针对当前文学创作偏长的趋向，许多作品“写得过长”的现实，论述了“简”与“繁”的辩证关系，强调“简练为文”的必要性。
[答案] ①简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙 ②提炼生活，洗练语言 ③简而淡，繁而冗
[文本深读]
一、阅读课文第1～4段，回答下面问题。
1．第一段的中心意思是什么？
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[答案] 简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。
2．第一段提出的“简”“繁”的好处分别是什么？
“简”__________________________________________________；
“繁”__________________________________________________。
[答案] 言简意赅，凝练，厚重 描摹物态，求其穷形尽相，刻画心理，能使细致入微
3．第二段运用了什么方法？论证了作者的什么观点？
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______________________________________________________
[答案] 例证法。以《武松打虎》和《林教头风雪山神庙》为例，论证了用笔极为俭省，却各得其宜，各尽其妙。
4．作者为证明简笔用得好，选用百万言长篇《水浒》中的实例，为证明繁笔用得好，选用了短文《社戏》中的实例，这样写的用意是什么？(从用例的目的及选例的标准思考)
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[答案] 阐明运用简笔和繁笔，不在作品长短，而是从写作目的出发，根据写作的需要，当简则简，该繁则繁，才能各得其宜，各尽其妙。
二、阅读课文第5～7段，回答下面问题。
5．作者在第5段中论述的思路是围绕什么观点展开的？ (用原句回答)
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[答案] (写作)来自生活，发诸真情。
6．第6段的文字思路是按什么顺序展开的？请作简要说明。(不超过60个字)
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[答案] 由果到因，再找解决办法。“果”是现实中“趋长”的写作情况，“因”是对生活缺提炼，艺术手法和语言欠洗练，解决办法是提倡简练为文。
7．“有的作品内容确实不错，因为写得拖沓累赘，读起来就像是背着一块石板在剧场里看戏，使人感到吃力、头疼。”这段文字运用了什么修辞手法？有什么表达效果？(不超过30个字)
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[答案] 比喻。形象地突出了拖沓的文字给读者造成的负担。
三、阅读全文，回答下面的问题。
8．本文采用了哪些论证方法来阐明观点？
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[答案] 本文是运用例证法和引证法来证明观点的。证法鲜明、准确地论证文章开头所提出的论点。选取《水浒传》《社戏》中的典型例子为论据，证明文章应繁简适宜；引证法论述了怎样才能做到繁简得当。刘勰、顾炎武的评论，都是权威性的、有充分说服力的。这种引用，起了进一步论说、深化内容的作用。
9．为什么作者在论证观点过程中，先用例证法，后用引证法呢？
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[答案] 例证、引证的先后，体现了作者论述问题的层递性和思维的严密性。论证方法的选择，由文章的内容所决定。使用论证方法的先后，又根据说理层次的要求来安排。要阐述繁简“各得其宜，各尽其妙”，必须列举生动的实例，才有说服力。以典型的事例开道，能给人以鲜明深刻的印象。引用名人警句，是要说明“繁简”绝非有意而为，而是如“风行水上，自然成文”。只要“来自生活，发诸真情”，就能做到“繁简适当”。从论证的需要来看，例证在前，引证在后，体现了说理的严密性、合理性。
10．今天我们学习了《简笔与繁笔》，也知道了何谓简练，但在现实写作时，详略安排是由哪些因素决定的？
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[答案] (示例一)题目确定了写作的重点，重点就是要详写的地方。比如“课余生活的乐趣”，重点就是写课余生活，课堂上的事情就不能详写，否则就偏离了题目的要求。
(示例二)围绕文章的中心选择了材料，还要围绕文章的中心区分这些材料的主次。最能表现文章中心意思的材料，就是主要的材料，要详写；同表现文章的中心意思有一般关系的材料，就是次要的材料，要略写。
[写法借鉴]
1．写作特色
综合运用论证方法
(1)举例论证：为证明简笔与繁笔得宜尽妙的观点，作者各举两个实例作为论据——一例取之古典名著《水浒传》，一例来自现代文学名著《社戏》。用百万言长文中的例子说明简笔用得好，简到不能再简，着一字而出境界、传神韵。用讲究用语精练的鲁迅的短文章中，繁到近于“啰唆”，却收到以繁胜简的效果的例子，说明繁笔使用得当的好处。
(2)道理论证：恰当引用了经典著作里的句子或名人的言论作为道理论据。所引言论均能恰当地说明自己的观点，不随意滥引。能做到不断章取义，不歪曲原意，准确无讹。并且对引用内容适当地用自己的话加以阐述，顺其自然而不生硬，在语言表达上也是力求简洁、流畅的，注意语言形式上的整饬，使得所引用之言辞与自己观点相应得当，更加鲜明地突出了中心论点。
2．迁移运用
以“恰如其分的语言表达，利于友情的沟通”为论点，运用引证法写一段文字。
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【写作示例】 高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来，语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到朋友的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。
[素材采撷]
1．素材积累
刘勰说得好：“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。”无论繁简，要是拿“无可削”“不得减”作标准，就都需要提炼。但是，这提炼的功夫，又并不全在下笔时的字斟句酌。像上列几个例子，我相信作者在写出的时候并没有大费什么苦思苦索的功夫。只要来自生活，发诸真情，做到繁简适当并不是一件太困难的事。顾炎武引刘器之的话说：“文章岂有繁简耶？昔人之论，谓如风行水上，自然成文，若不出于自然，而有意于繁简，则失之矣。”
【应用角度】 “提炼”“生活与真情”等。
2．素材应用
叶圣陶先生写文章以严谨著称。他说“一字一语的错误就表示你的思想没有想好，或者虽然想好了，可是偷懒，没有找着那相当的语言文字”，所以“修改文章不是什么雕虫小技，其实就是修改思想，要它想得更正确，更完美，想对了，写对了，才可以一字不易”。这里的“修改思想”就是“要来自生活，发诸真情”。
[群文阅读]
导读：简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。《三国演义》《水浒传》长得壮美，《陋室铭》《爱莲说》短得精美，写文章如此，生活也如此。时光易老，岁月易逝。有些时候需要我们简单生活。
大道至简
当大雪降临，枝繁叶茂的香樟被厚重的大雪压断，而光秃秃的白杨却能在风雪中伸展枝丫，安然自如。相信懊悔不已的香樟终于明白了：简单才是生命的真谛。
梭罗有言：“把生活逼入绝境，简单、简单、再简单。”当他扛把斧头，在自然中自给自足地栖居时，他做到了将生活逼入了简单的绝境。他刈除门前的杂草，正如他刈除生活中的繁文缛节。在瓦尔登湖畔，梭罗活得安然自如，正如那挺立的白杨时刻向世人昭示着简单的真谛。
香樟树因枝叶太过繁茂终被大雪压断，而生活中也有不少人一味追求浮华，追名逐利，最终被自己伤害。于丹因在百家讲坛的讲演而深受追捧，然而成名后的于丹却变得越来越商业化，她的身影频繁地出现在各类活动中，只加汤不加料的心灵鸡汤也越来越让人难以接受。最终，于丹在北大受呛，在一片嘘声中只能悻悻离开。是的，身为学者，更应具有一颗简单朴素之心，怎能让浮华遮蔽双眼，最终殃及其身呢？
赵薇曾说：“平心而论，我是一个简单的人，我喜欢俭省。但有两样东西我不会俭省，那就是书和旅游。”是的，倘若赵薇没有那颗简单的逐美之心，又怎会有感人至深的《致青春》的诞生？正是因为简单，所以她才能倾尽全力完成自己心爱的事业，正是因为简单，她才能如此执着地完成心中的梦想。简单，让人活得更轻松，简单是离心灵最近的地方。
恐怕也正是这样，龙应台拒绝一切采访，背上相机，在大街小巷中上一个人的摄影课；杨绛先生才会从来不开作品交流会，只是默默地创作；三毛放下一切浮华，毅然地踏上撒哈拉大沙漠。
当莫言坦言“我这一年没有看一本书”时，我们那颗简单之心又到哪去了？我们本应该给他创造简单的工作环境，却被名利熏染，争相追逐着请莫言演讲。
我相信，只要我们重拾简单之心，社会上的喧嚣自会平息。大道至简，让我们如梭罗般简单而安然地栖居于世间，收获生命的美好与精彩。
大道至简
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学。大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。 “万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通。最深刻的真理是最简单最普通的真理，把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，再到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透，才是透彻；知道世事看不透，就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单地做人，踏踏实实地做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土，只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简，最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，超出自我欲望的牢笼，真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，有懵懂地坚持，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历都注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
建议阅读篇目：《武松打虎》《鲁提辖拳打镇关西》《社戏》《陋室铭》《爱莲说》《醉翁亭记》
[诵国学经典]
1．[先贤语录] 人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数①而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟。疾走不休，绝力②而死。不知处阴以休③影，处静以息迹，愚亦甚矣！
——《渔父》
【注释】 ①数(shuò)：屡次，频繁地。②绝力：力竭。③休：使……停止。
[古文今译] 有人畏惧自己的身影，讨厌自己的足迹，想躲开因而逃跑，但是越频繁地举步就会使足迹越多，跑得愈来愈快但影子却并不离开，于是他们便觉得自己跑得还是慢。接着又急奔不止，最后终于因力尽而死。他们不知道在阴暗处停留影子自然就会消失，静止下来足迹便不会产生，这是过于愚蠢了！
[知行启迪] 孔子说，他不容于诸国，不知道自己的过失。渔父说，人害怕自己的影子，又摆脱不了它，是因为他不懂得站在阴暗处就没有影子了。把人与物还给自然，这样就没有累患了。渔父很清楚地为孔子解决了难题：“谨修而身，慎守其真，还以物与人。”影子、脚印就像是功名利禄、喜怒哀乐之类的身外之物，要摆脱这些东西，最好的办法就是复道，通过提高自身修养来摆脱外物的困扰。
2．[先贤语录] 见善如不及，见不善如探汤。——《论语·季氏篇》
[古文今译] 看见善良的东西，努力追求，好像赶不上似的；遇见邪恶的东西，使劲避开，好像将手伸到沸腾的水里一样。
[知行启迪] 习近平指出，坚决反对腐败，防止党在长期执政条件下腐化变质，是我们必须抓好的重大政治任务。反腐败高压态势必须继续保持，坚持以零容忍态度惩治腐败。对腐败分子，发现一个就要坚决查处一个。要抓早抓小，有病就马上治，发现问题就及时处理，不能养痈遗患。要让每一个干部牢记“手莫伸，伸手必被捉”的道理。“见善如不及，见不善如探汤”，领导干部要心存敬畏，不要心存侥幸。
课件69张PPT。简笔与繁笔第一单元 语言，存在的家园点击右图进入…Thank you for watching !课时分层作业(四)
[基础运用层]
1．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一句是( )
A．待武松走上冈子时，又这样写道：“回头看这日色时，渐渐地坠下去了。”真是令人毛骨悚然。
B．看文学大师们的创作，有时用简：惜墨如金，力求数字乃至一字传神。
C．“繁”呢，有时也自有它的好处：描摹物态，求其穷形尽相。
D．这就避免了以偏纠偏，以偏概全的弊病，读起来令人耳熟能详。
D [耳熟能详：听得烂熟可以详细复述出来。不合语境，应为“耳目一新”。]
2．下列各句中，没有语病的一项是( )
A．乡村教师陈发喜扎根山区，倾情助学三十一载，当他荣获“荆楚楷模”称号的消息传来，校长和其他学校领导都前来向他表示热烈祝贺。
B．然而在这特定的环境、条件、气氛之下，鲁迅用它来表达一种复杂微妙、难以言传的心理状态，却收到了强烈的艺术效果。
C．电视剧《欢乐颂》以浪漫的叙事手法成功塑造了几个都市白领形象，受到了观众好评如潮。
D．字面上的简不等于精练，艺术表现上的繁笔，也有别于通常所说的啰唆。
D [A项，表意不明，“其他学校领导”可以理解为“本校的其他领导”，也可理解为“其他学校的领导”。B项，搭配不当，应改为“表现……心理状态”。C项，句式杂糅，应改为“受到了观众的如潮好评”或“观众好评如潮”。]
3．下面一段话顺序打乱了，请选出排列正确的一组( )
①顾炎武引刘器之的话说：“文章岂有繁简耶？昔人之论，谓如风行水上，自然成文，若不出于自然，而有意于繁简，则失之矣。”
②刘勰说得好：“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。”
③无论繁简，要是拿“无可削”“不得减”作标准，就都需要提炼。
④只要来自生活，发诸真情，做到繁简适当并不是一件太困难的事。
⑤但是，这提炼的功夫，又并不全在下笔时的字斟句酌。
⑥像上列几个例子，我相信作者在写出的时候并没有大费什么苦思苦索的功夫。
A．①③⑤⑥④② B．②③⑤⑥④①
C．①④⑥⑤③② D．②④⑥⑤③①
B [根据句子关系，②③要排在一起，⑤中的“提炼”承接③中的“就都需要提炼”，据此，用排除法可得出答案。]
4．下面这段话是否重复啰唆？为什么？
从前有一个人送了一条活鱼给郑国的子产，子产让管池塘的人畜养起来，管池塘的人却煮着吃了，并对子产说：“刚放在池塘里，它还半死不活的，一会儿就摇着尾巴活动起来了，一下子就游得不知去向。”子产说：“鱼儿得到了好地方了！鱼儿得到了好地方了！”管池塘的人出来，说：“谁说子产聪明，我已经把那条鱼煮着吃了，他还说‘鱼儿得到了好地方了！鱼儿得到了好地方了！’”
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[答案] 并不重复啰唆。子产说：“鱼儿得到了好地方了！鱼儿得到了好地方了！”这里两个句子的重复，突出表现了子产不调查研究就轻信了管池塘的人的话，因而十分高兴，语气极为逼真。后面，管池塘的人又重复了子产的话，是特意通过重复来嘲讽子产，写得很有风趣。
5．请在下面这段文字的横线处填上一句话，使之连贯顺畅。
我们的古人在诗歌创作上强调“炼字”，主张“意胜”，要做到“平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色”。________。贾岛诗云：“两句三年得，一吟双泪流。”卢延让也说：“吟安一个字，捻断数茎须。”大概越是出色的作家，越不肯放松对自己的语言的铸炼。
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[答案] 这就说明他们对艺术语言的重视、要求人们在这方面下功夫。
6．清明节快到了，家在外地的王伟要随父母回老家祭祖，因此要请假三天。下面是王伟写给他班主任王老师的请假条，请指出其中五处不恰当的地方并修改。
请假条
清明节是我国乃至世界的传统节日，是祭祖和扫墓的日子。为继承传统，祭祀先人，令尊决定带家人回乡下老家扫墓。特向您请假，务必批准。
请假人：王伟
2018年4月2日
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[解析] ①缺少请假对象；②说法错误；③“令尊”是称呼对方父亲的敬辞；④没有说明请假的具体天数；⑤语气强硬。
[答案] ①加上称谓“尊敬的王老师”；②删除“乃至世界”；③“令尊”改为“家父”或“我的父亲”；④在“特向您请假”后面加上“三天”；⑤将“务必”改为“恳请”。
7．下面是某高中举办迎新生晚会的构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语意连贯，不超过80个字。
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[解析] 本题以图文转换的形式考查对图表的理解和语言表达的连贯、准确。描述图表要抓住图表各要素之间的联系，准确、简洁地表述出它们之间的关系，不要有遗漏。
[答案] (示例)本次迎新生晚会由高二、高三同学排练演出节目，节目内容以反映中学生学习生活为主，形式不限。要提前通知各年级同学并动员相关同学积极参加，演出后进行评奖。
[阅读提升层]
阅读下面的文字，完成8～10题。
①中华优秀传统文化的留存、传播和发展这项伟大工程离不开它的重要载体——文字和书籍，因此，今天有必要重温“惜字”这一中华优秀文化传统。
②所谓“惜字”，即“敬惜文字”，就是对文字心存敬畏珍惜。它实际有两个层面的含义与体现：一是敬惜文字书写使用的行为和过程，二是敬惜文字书写使用的载体和结果——书籍及有字的纸片。
③我国历来有“惜字”的优秀传统。古时，人们就对文字怀有至高无上的敬惜，以至于用神话来描述文字的产生。《淮南子·本经训》记载：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”把文字的产生看作是人类文明混沌初开的标志，从此人类智若神明，甚至令天地、鬼神感到恐慌。不止如此，敬惜文字在普通民众的生活里也曾蔚然成风。有史料记载称，古有乡贤手持篾筐，上书“敬惜字纸”四字，走乡串户，收集字纸，郑重焚烧。
④今天我们虽已见不到上述情景，但这种“惜字”的文化传统依然有迹可循。有形的印迹之中既典型又直观可见的当属惜字亭。惜字亭是一类专门用于焚化字纸的建筑，是古时地方官员和文人销毁公文和墨书的地方，有的也被称为“敬字亭”“敬圣亭”“惜字宫”“喜佛塔”等。明清时期，惜字、敬字风俗日盛，人们认为万物有灵，书写文字的字纸为“圣迹”，更具灵性，敬惜它们就是积累功德。因此，字纸不得随意丢弃，而需要集中回收后送往惜字亭内以火焚毁，否则就是大不敬。时至今日，在安徽岳西、江西万载、台湾等地还有惜字亭留存，它们见证着中华民族“惜字”的文化传统，反映着人们建造和使用它们的初衷——尊重文化、传承文化。
⑤古人“惜字”传统还有一些无形印迹，表现为文字使用上敬惜字句的传统——严谨运用，要言不烦。严谨运用文字，就不会随随便便以游戏的态度对待文字，而是规范使用语言文字，力求文字表述的内容保质、保真；要言不烦，使用文字时惜墨如金、简明扼要、微言大义。古人的炼字佳话体现的就是“惜字”，如“吟安一个字，捻断数茎须”“两句三年得，一吟双泪流”等。
⑥然而，现在也出现了一些不惜字、糟践字的现象。譬如，此前有新闻报道称，安徽某所具有百余年历史的高校简单粗暴地处理馆藏旧书，直接将它们从楼上丢下当废品处理，满地狼藉，此事在网上引起了很大影响，唏嘘感慨声一片。再如，在行文写作中，人们欠缺文字使用时的敬惜之心，雷人浮夸之语和空话、套话盛行，这也应该批判和摒弃。
⑦从本质来说，一个社会对待书籍的态度就是对待文字、文化、文明及传统的态度。图书可能会废旧，但知识、文化及传统带有永恒的价值。通过低价处理、转赠、捐献等多渠道的流转方式完全有可能实现“书”尽其用，让每一本图书遇到珍视它的人。在新时期，珍爱书籍融入了新的时代内涵，比如对存世数量不多的经典典籍实施最严格保护的同时，对它们进行数字化处理，以使纸质版和电子版各有所长、相互补益，这也是对“惜字”优秀文化传统的创造性转化、创新性发展。
(选自《光明日报》，有删改)
8．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．中华文化“惜字”的优秀传统，在生活中表现为敬惜字纸，写作时表现为敬惜字句。
B．我国古人用仓颉造字的神话来描述文字的产生，作者认为这是人类文明初开的标志。
C．惜字亭曾是一种专门用来焚烧字纸的建筑，是中华民族尊重和传承文化的历史见证。
D．古人有炼字佳话，表明他们对文字心存敬畏珍惜之心，努力做到惜墨如金、要言不烦。
B [“作者认为这是人类文明初开的标志”错，这是《淮南子》中的观点，而不是作者的观点。]
9．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章先从有形和无形两方面论述古代惜字传统，再指出今天的不惜字现象，最后揭示问题本质，提出解决办法。
B．文章第③段举出古代乡贤收集字纸郑重焚烧的事例，指出敬惜文字在普通民众的生活里曾蔚然成风。
C．文章第⑥段从对待废旧书籍和写作使用文字两个方面，从反面指出了现实生活中人们对待文字的错误态度。
D．在文章末段，作者提出了处理废旧书籍的两种比较好的方法：一是通过多渠道流转，二是进行数字化处理。
D [“二是进行数字化处理”错，数字化处理是针对经典典籍而言的。]
10．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．中华传统文化的留存、传播和发展离不开文字和书籍，为此，我们今天重温古人“惜字”的优秀传统很有必要。
B．古人给敬惜字纸的行为赋予了一定的神圣化、道德化的色彩，无形中强化了人们对文字和文化的重视程度。
C．图书可能废旧，知识、文化则价值永恒，只要采取灵活多样的流转方式，每一本图书都会遇到珍视它的人。
D．在行文写作中，我们要对文字心存敬畏珍惜之心，不使用那些雷人、浮夸的话，也要避免套话、空洞无物之语。
C [“只要采取灵活多样的流转方式，每一本图书都会遇到珍视它的人”说法太绝对。]
