项脊轩志
一、读准字音
(1)栏楯( ) (2)修葺( )
(3)栖息( ) (4)偃仰啸歌( )
(5)先妣( ) (6)万籁( )
(7)老妪( ) (8)呱呱而泣( )
(9)阖门( ) (10)渗漉( )
(11) 象笏( ) (12)冥然兀坐( )
(13)异爨( ) (14)姊( )
(15)垣墙( ) (16)长号( )
(17)婢女( ) (18)扃牖( )
[答案] (1)shǔn (2)qì (3)qī (4)yǎn (5)bǐ (6)lài (7)yù (8)ɡū (9)hé (10)shèn (11)hù (12)wù (13)cuàn (14)zǐ (15)yuán (16)háo (17)bì (18)jiōnɡ
二、一词多义
(1)得
(2)当
(3)殆
(4)过
(5)之
(6)于
(7)为
(8)以
[答案] (1)①动词，得到、获得 ②动词，能够、可以 (2)①副词，应当 ②动词，挡住 (3)①副词，大概 ②副词，危险 ③同“怠”，形容词，懈怠 ④副词，几乎，差不多 (4)①动词，超过 ②动词，经过 ③动词，超过 ④名词，过错 (5)①助词，取消句子独立性，不译 ②助词，补足音节，不译 ③助词，的 ④代词，她 ⑤助词，的 (6)①介词，在 ②介词，和 ③介词，和，跟 (7)①动词，砌 ②动词，构成 ③介词，对 ④动词，是 ⑤动词，写 (8)①连词，来 ②介词，用 ③介词，用 ④连词，来 ⑤介词，凭
三、词类活用
(1)垣墙周庭 ( )
(2)乳二世 ( )
(3)三五之夜，明月半墙 ( )
(4)执此以朝 ( )
(5)东犬西吠 ( )
(6)吾妻死之年所手植也 ( )
(7)雨泽下注 ( )
(8)使不上漏 ( )
(9)前辟四窗 ( )
(10)时至轩中 ( )
(11)旧时栏楯，亦遂增胜 ( )
[答案] (1)名词作动词，砌上围墙 (2)名词作动词，喂养 (3)名词作动词，照亮半截墙壁 (4)名词作动词，上朝 (5)名词作状语，对着西面 (6)名词作状语，亲手 (7)名词作状语，往下 (8)名词作状语，从上面 (9)名词作状语，从前面 (10)名词作状语，时常 (11)形容词作名词，光彩
四、古今异义
(1)室仅方丈，可容一人居
古义：_____________________________________________
今义：寺院的住持；佛寺、道观中住持住的房间。
(2)往往而是
古义：______________________________________
今义：表示根据以往的经验，某种情况在一定条件下时常存在或经常发生。
(3)吾妻来归
古义：______________________________________
今义：归顺、归附。
(4)凡再变矣
古义：___________________________________________
今义：又发生变化。
[答案] (1)一丈见方。(2)到处。(3)嫁到我家来。(4)变了两次。
五、文言句式
(1)此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！(判断句，语意直接表示判断，无标志词)
译文：______________________________________________
(2)项脊轩，旧南阁子也。(判断句，“……也”表判断)
译文：___________________________________________
(3)妪，先大母婢也。(判断句，“……也”表判断)
译文：________________________________________
(4)轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。(被动句，无标志词)
译文：___________________________________________
(5)令人长号不自禁。(宾语前置句，“禁”的宾语“自”在前)
译文：__________________________________
(6)又杂植兰桂竹木于庭。(状语后置句，应为“又于庭杂植兰桂竹木”)
译文：__________________________________________
(7)家有老妪，尝居于此。(状语后置句，状语“于此”放在动词“居”的后面)
译文：_________________________________________
(8)室西连于中闺。(状语后置句，状语“于中闺”放在动词“连”的后面)
译文：___________________________________________
(9)鸡栖于厅。(状语后置句，状语“于厅”放在动词“栖”的后面)
译文：________________________________________
(10)其制稍异于前。(状语后置句，状语“于前”放在动词“稍异”的后面)
译文：_____________________________________________
(11)余自束发，读书轩中。(省略句，“读书”后面省略介词“于”)
译文：____________________________________________
[答案] (1)这是我祖父太常公在宣德年间拿着上朝用的，日后你应当会用到它！(2)项脊轩，(是)原来的南阁子。(3)老婆婆，是去世的祖母的女仆。(4)项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被烧毁，大概是有神灵在保护着吧。(5)让人痛哭而不能自已。(6)又在庭院里错杂地种上一些兰花、桂树、竹子等。(7)家里有一位老婆婆，曾在这里居住过。(8)房子的西边和内室相连。(9)鸡在厅堂里栖息。(10)它的格局和过去稍有不同。(11)我从十五岁起就在轩内读书。
[资料链接]
唐宋派主将——归有光
归有光(1507—1571)，字熙甫，号震川，昆山(今属江苏)人。9岁能属文。嘉靖十九年中举人，此后屡试不第。嘉靖二十一年移居嘉定安亭，读书讲学，被称为震川先生。嘉靖四十四年才中进士，授长兴知县，仕途不顺，后卒于南京。归有光是明代散文家，善于把日常生活和家庭琐事引到古文中来，“不事雕琢而自有风味”，风格朴实，感情真挚，被誉为“明文第一”，当时人称他为“今之欧阳修”。
代表作品：《先妣事略》《寒花葬志》《思子亭志》《项脊轩志》。
归有光主要生活在明朝嘉靖、隆庆时期，当时明王朝的统治十分腐朽。项脊轩是作者年轻时学习、生活过的地方，它印证着一些人和事的变迁。小小的书斋是作者家庭和身世遭遇的见证，那里记录着他的希望和梦想，也留下了他的喜悦和悲哀。归有光一直郁郁不得志，他回首往事，情不自禁，于是写下了这篇文章。
志
“志”就是“记”的意思，是古代记叙事物、抒发感情的一种文体。但“记”通常用以记“事”或“物”，如范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、苏辙的《黄州快哉亭记》等；“志”则大都用以记录人物事迹，如墓志、人物志等。
[文本鉴赏]
本文是一篇借记物以叙事、抒情的优秀散文。文章通过记作者青年时代的书斋，着重叙述与项脊轩有关的人事变迁，借“百年老屋”的几经兴废，回忆家庭琐事，表现了物在人亡、三世变迁的感慨，表达了对祖母、母亲和妻子的深刻怀念。文风朴实，感情真挚，叙事曲折，自然动人。
[答案] ①桂影斑驳 ②悲
[文本深读]
一、研习课文第1段，回答下面的问题。
1．找出项脊轩修葺前后的变化，通过对比可以看出作者怎样的心情？作者写项脊轩的作用是什么？
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[答案]
作用：(1)表现项脊轩的特点；(2)表现作者对项脊轩的热爱、眷恋之情；(3)引出下文对项脊轩相关内容的描述。
二、研习课文第2段，回答下面的问题。
2．本段记叙了母亲哪几件往事？这些事情是怎样串联起来的？回忆起这些琐事，为什么会“语未毕，余泣，妪亦泣”呢？
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[答案] 这一段里一共记叙了母亲两件琐事：一是母亲当年曾经来过轩中；二是大姊在老妪怀中呱呱啼哭，母亲闻声赶来问寒问饥的情景。
这两件往事是通过老妪的回忆串联起来的。
作者早年丧母，失去了母亲的爱抚和关怀，但正因为如此，作者对于母亲也怀有更深的眷恋之情。现在，曾侍候过母亲的老妪来到轩中，常常指指点点，“某所，而母立于兹”；有时，还绘形绘声地描写母亲当年对儿女如何关怀。母亲早已逝去，然而母亲的遗踪如今仍处处可见，母亲亲切的话语还响在耳边，这一切怎能不引起作者对母亲深深的怀念呢？因此，话语未毕，作者不禁潸然泪下。
3．文中叙述了作者束发读书轩中，祖母前来探望一件事，说说祖母的言语举止表露了她怎样的心情。
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[答案]
言语举止
心情
吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也
既含疼宠之情，又有赞许之意
以手阖门
对孙儿的关切之情
吾家读书久不效，儿之成，则可待乎
喜悦又稍带有几分伤感
持一象笏至；此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之
对孙儿的勉励、期待之情
三、研习课文3～5段，回答下面的问题。
4．文章最后两段是后来补写的，就全文而言，表达了作者怎样的感情？这两段在文中起到了什么作用？
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[答案] 作者若干年后重读旧文，想起妻子嫁给自己，给自己带来的抚慰，以及现在妻死室坏给自己的伤痛，于是作者补写了项脊轩在妻死前后的变化，进一步抒发物是人非的沧桑之悲和难以排遣的精神苦闷，表达对死去的亲人的思念，寄托寂寥的身世之感。
这两段文字笔调内敛，语气平静，“以乐景写悲情”，用婚后欢乐的生活细节反衬现在的伤感，尤其是“其后六年”“其后二年”“然自后”一组时间词语，更寄寓了无穷的感慨。
文末摇曳生姿，写亡妻手植枇杷树现已“亭亭如盖”，含蓄地用写景语结束全篇。句中“死之年”与“今”，形成今昔对比，暗寓“今不如昔”的人生感慨，引发读者无尽的凄婉惆怅的共鸣。
四、总览全文，思考并回答下面的问题。
5．归有光在《项脊轩志》中写的都是日常生活的琐事，但我们读来却感觉情真意切，催人泪下。那么，你认为轰轰烈烈的大场面和日常生活中的点滴小事，哪个更能表达浓烈的情感？为什么？
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[答案] (观点一)我认为非常之事更能表达非常之情。震撼人心的大场面总能给人以心灵的震撼，触动人的内心世界。像“岳母刺字”的故事，我们能从中自然真切地感受到岳飞母亲的爱国之心，更能深刻地理解岳飞受到家庭影响而日后产生的种种爱国壮举。再如，汶川地震中那位年轻的母亲留给孩子的短信：“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你。”读到这里，谁能不为这生离死别的场面落泪？谁能不向这位伟大的母亲致敬呢？
(观点二)我认为，情感的表达不在于场面的大小，也不在于事情的轰动程度。要想表达浓烈的情感，首先要求这种情感是真挚的，矫揉造作是不能感动人的。其次，要运用恰当的方式来表达：可以通过细节描写传情达意，也可以通过对话、动作、神态、肖像、景物等描写来传达浓烈的情感，当然还可以直抒胸臆，采用呼告的方式抒发炽热的情感。郭沫若的很多诗歌就是直接抒发浓烈的爱国之情的。
(观点三)我认为平凡之中见伟大，描写日常琐事更能表达出浓烈的情感。如《项脊轩志》一文中描写母亲、祖母、妻子，写的都是一些寻常小事，但读来却感情真挚，令人动容。再如，朱自清的《背影》：“他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。”这是生活中很普通的一个场景，但就是在这平淡中我们感受到了拳拳而深沉的父爱。
[写法借鉴]
1．写作特色
细节描写
归有光善于撷取生活中感受最深的细节，表现人物的风貌，寄托自己内心的情感。《项脊轩志》一文中就不乏这样的细节描写。如写老妪叙述母亲之事，寥寥数语，老妪的神情、母亲的慈爱无不跃然纸上。
对祖母的回忆尤其感人，祖母爱怜的言辞、离去时的喃喃自语、以手阖门以及持象笏至的动作等，把对孙儿的关心、疼爱和期待，惟妙惟肖地表现了出来。
总之，归有光散文传神的细节描写，为我们的日常写作提供了借鉴的典范。
2．写法指导
细节描写的作用及要求
细节，指人物、景物、事件等表现对象的富有特色的细枝末节。所谓细节描写，就是指抓住生活中的细微而又具体的典型情节，加以生动细致的描绘，它具体渗透在对人物、景物或场面描写之中。
作用：它是记叙文情节的基本构成单位。没有细节就没有艺术。同样，没有细节描写，就没有活生生的、有血有肉有个性的人物形象。
要求：(1)细节要真实；(2)选取细节要典型；(3)语言表述要凝练，力求一字传神；(4)细节描写要做到细致入微。
3．迁移运用
请将孟郊的《游子吟》中的“临行密密缝”等诗句写成一个运用细节描写的片断，不少于100字。
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【写作示例】 母亲把线头在舌尖上一舔，又用指尖轻轻一捻。她年纪大了，那细小的针眼仿佛也成了一道难闯的关。她一手拿着衣服，一手捏着针，凑到油灯前，就着油灯的亮光，将针线穿来引去。那密密缝织在一起的是母亲对游子的无尽的爱意啊！
[素材采撷]
1．课内素材
亲 情
项脊轩，这座百年老屋，几度兴废，寄寓着三世之遗迹，维系着作者一生的感情。令人怡然自得的三五之夜，使人心碎的家庭衰败之境，形神兼备的慈母形象，和乐美满的夫妻相亲相爱的情景，饱含辛酸的枇杷树影，一切都普普通通，平平淡淡，但又都承载着融融的亲情和怀念。
【应用角度】 “生活”“亲情无价”“平淡最真”“家园是一辈子的行囊”等。
2．精彩应用
寂寞空屋，可有形可无形，是一个人此生生命存在的证明。人之智慧便在这空屋中岁岁积淀，蕴于血脉的最深处。项脊轩，旧南阁子也。这是归有光的寂寞空屋。室仅方丈，容不下金银珠宝，亦容不下繁华如梦；容得下的仅是那一份割舍不断的回忆。“某所，而母立于兹……”归有光在这里读书成长，身后有母亲嘘寒问暖的身影。空屋虽寂寞，此心却温柔，体察父母亲情，就是我们最平实的智慧感悟。
[群文阅读]
导读：故乡与老屋对于中国人有特殊的意义。老屋虽老，却包藏着童年的记忆、温暖的亲情，回到老屋，心灵就有了归宿，老屋就是精神家园。清代梅曾亮评点《项脊轩志》时说：“借一阁以寄三世之遗迹。”“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头”。余光中的乡愁耳熟能详，很早就耳濡目染。这故乡的云，故乡的雨，故乡的情，游子一次次的吟口甬，引领自己，又一次回到了久违的故乡，那一方土，那一座老屋！
《项脊轩志》：以老宅为奋发源头的励志作品
⊙小 刘
中国人对于故乡的感情，对于亲情的怀念，对于家国的眷恋，往往寄托在一些老宅子上面，也就是祖屋。祖屋是情感落足的具体物质基础。
更加奇妙的是，对于中国传统读书人而言，老宅还是励志的源头。读书求功名，求闻达于天下，激发这些雄心的，未必是未来的“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，而往往是陈旧不堪的祖屋、旧宅，因为中国人的争气有很大一部分是给祖宗看的，而旧宅的砖瓦墙壁间，凝聚着历代祖宗的足迹及期许。
归有光的《项脊轩志》就是这么一篇凝聚中国传统文人祖屋情结的作品。
归有光总的人生目标，是要从项脊轩这个让人悲伤的旧房子走出去。这是一个四分五裂且混乱不堪的大家庭，叔伯兄弟们都分家了，各自为食，偌大一间宅子被分割成许多小空间，而且这些空间独立性又不强，没有固定的私人空间。每次下雨，“百年老屋”还漏雨，泥水纵横，连放个书桌的地方都没有。
每个稍微对未来生活有点向往的人，都想要从这里走出去，走向一个更光明，更宽广的未来。然而，对于祖屋现状的不满，并不妨碍归有光对于祖屋的感情。你看他在稍有喘息之机，就把这里当成休闲天堂，描写得诗情画意：书架上满是书，自己在这里或坐或卧，或长啸或歌咏或一个人默坐，庭院台阶静悄悄，小鸟啄食，也不避人。每到十五之夜，明月照亮半边墙壁，桂花树影交错，被风吹动，十分可爱。
物质空间很拥挤，但精神空间很宽敞，要离开祖屋，却又享受祖屋；要投向比祖屋更宽广的世界，却又留恋祖屋的惬意空间。在清澈的月光里，在斑驳的桂花树影里，离开和不舍得以融洽，得以统一。这就是中国人对于故乡，对于祖屋的感情。今天走出去，不一定是为了逃离，而是能把外面世界的荣耀带回来，照亮祖屋的一砖一瓦，照亮祖屋里祖先的面孔。因此，归有光的祖母拿出来的那块祖先上朝时用的笏，其实是亮出了祖屋的灵魂——祖先。
归有光对于项脊轩的一切留恋，包括亡妻所种的枇杷树，都是和他争取前程不能分割的：他要学秦朝的寡妇清，蛰居一角最后扬名天下；他要学习南阳躬耕的诸葛亮，最后闻达天下。而他日后的锦绣前程，也是为了祖屋里的点点滴滴，为了亡妻种的枇杷树。
离开与不舍，离去与留恋，是统一而不矛盾的，彼此附生，彼此依恋。
归有光连续考了八次，在花甲之年才中进士，不知道他在功名得手之后，看着项脊轩和枇杷树，会是怎样的一种情怀呢？
(摘自《沈阳晚报》)
老 屋
⊙周克武
这一辈子，不管自己身居何处，在我的潜意识里，只有走进乡下的那栋老屋才叫回家。
我默默走近老屋。夕阳下，风如佛手，柔柔地摩挲路边的草木，没有声响；鸟儿慵倦地栖落在树上，伸出尖尖的小嘴巴梳理自己的羽毛，没有鸣唱。也许它们此刻一如我的心情——轻轻抚摸深褐色的大门，却不敢推开，怕惊扰了老屋，惊碎了它的梦。
梦里有我的童年。也是在这样的傍晚，太阳渐渐沉落，屋檐下飘落起母亲长一声短一声催我回家的呼唤。我，还有鸡们、鸭们、牛羊们，朝同一个方向——炊烟轻笼的老屋，踏碎了一路残阳。我难以自控地抬眼望望，屋顶的炊烟仿佛还在，柴火饭的香味仿佛还在，飘飘拂拂，又落到了我的鼻尖上。此刻，我真想再像孩提时那样，一路飞跑进屋，猴急火燎拈起一块香喷喷的白米锅巴塞进嘴里，再听一声母亲骂我“馋嘴猫”……
几十年岁月蹉跎，转眼间物是人非。奶奶和父亲去了另外一个世界，母亲也随我住进了城里。夜深了，我一个人默默地坐在堂屋里，孤灯只影，满屋的冷清。
窗外的上弦月，瘦瘦的。也许是我与它相隔太久，彼此之间已经陌生，它刚刚露出半张脸，一转身，又躲进了薄薄的云层。我突然想起，儿时老屋的月亮似乎不是这样。那时，我走到哪里它就跟到哪里。夏夜，奶奶把在外纳凉的我抱上床，月亮也悄悄地从窗口跟进来轻抚着我的脸。我至今记得奶奶一直坐在床沿，边给我打扇边哼童谣：月光光，夜光光，伴随我家乖乖郎……我迷迷糊糊入睡了，奶奶的歌声还在继续，像温婉的明月，落在我的枕上，我的梦里。今晚，我可以用记忆的碎片还原全部细节，却再无法听到奶奶的歌声。只有墙角那张静卧的雕花床仿佛与我达成心灵上的某种默契，无可辩驳地见证这里曾经氤氲的天伦之乐。
而这一夜，我久久无法入睡。
第二天一早起来，太阳刚刚露头，温煦的阳光投射在老屋的房顶，染成一片熟悉的金黄。我在老屋的里里外外转来转去，每走一步，仿佛都可弯腰拾起儿时的一段记忆。门槛上，父亲抚膝而坐，眉飞色舞讲三国；杂屋里，母亲筛糠剁菜喂猪仔；后山竹林中，与儿时伙伴追追闹闹捉迷藏；屋前小道上，高举火把，紧跟大人去看电影……在我眼里，老屋是一本贮满情与爱的大书，翻开任何一页，都会找到生命之源的温暖。
吃过早饭，我站在老屋门口与亲友们闲聊。邻家小侄劝我拆除老屋，盖幢时尚气派的“小二层”。
我摇摇头：不拆！他哪里知道，没了老屋，我的灵魂只能浪迹天涯。
[积文化常识]
1．古代表成童、成年的词
余自束发
(1)束发：古人以男子15岁为成童之年，把头发束起来盘到头顶上。这时应该学会各种技艺。
(2)加冠：古代男子20岁行加冠礼，表示成年。但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”。
(3)及笄：古代女子满15周岁结发，用笄贯之，因称女子满15周岁为“及笄”。也指已到了结婚的年龄，如“年已及笄”。
2．古代纪年法
此吾祖太常公宣德间执此以朝。
宣德：中国明朝第五个皇帝明宣宗的年号，这是按照年号纪年法来纪年。
(1)年号纪年法：汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位一般都要改元，并以年号纪年。
(2)王公即位年次纪年法：以王公在位年数来纪年。如“赵惠文王十六年”。
(3)干支纪年法：干支是天干和地支的总称。把干支顺序相配正好六十为一周期，周而复始，循环记录。
(4)年号干支兼用法：纪年时皇帝年号置前，干支置后，如“顺治二年乙酉四月”。
[诵国学经典]
1．生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。
——《孝经·丧亲章》
[明理知义] 在父母在世时，以爱敬侍奉他们；在他们去世后，以悲哀之情料理丧事，就尽到了自己的本分和义务。养生送死的大义都做到了，就完成了孝子侍奉亲人的义务。
[成长启示] 孝其实很简单，不需要感天动地，每个人对自己的父母能够做到养生送死，这个社会就和谐了。
2．夫心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
——《礼记·大学》
[明理知义] 如果心态不端正、不安定，精力不集中，那么就会视而不见，听而不闻，东西吃到嘴里也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须先端正自己的心态。
[成长启示] 做事情的时候，如果没有全身心投入的话，就不能达到应有的效果，甚至还会适得其反。教育我们要做一行爱一行，至少在做的时候要心无杂念。
课件93张PPT。第二单元 此情可待成追忆项脊轩志点击右图进入…Thank you for watching !课时分层作业(八)
[基础运用层]
1．下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是( )
A．渗漉(shèn) 老妪(ōu)
偃仰(yǎn) 珊珊可爱(shān)
B．栏楯(dùn) 垣墙(yuán)
象笏(hù) 万籁有声(lài)
C．斑驳(bān) 凭几(jǐ)
异爨(cuàn) 冥然兀坐(wù)
D．先妣(bǐ) 修葺(qì)
长号(háo) 呱呱而泣(ɡū)
D [A项，“妪”应读yù；B项，“楯”应读shǔn；C项，“几”应读jī。]
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
D [A项，介词，表凭借/连词，表目的，来；B项，已而，不久/已经；C项，介词，在/介词，跟、和；D项，一共。]
3．下列句子中，加点的词用法不同于其他三项的一项是( )
A．百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注
B．妪，先大母婢也，乳二世
C．东犬西吠，客逾庖而宴
D．庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也
B [A、C、D三项均为名词作状语，B项为名词作动词。]
4．下列各句中，加点的词不属于古今异义的一项是( )
A．往往而是 B．桂影斑驳
C．室仅方丈 D．余自束发，读书轩中
B [A项，古义：到处；今义：表示根据以往经验，某种情况在一定条件下时常存在或经常发生。B项，古今义都有“色彩杂乱”的意思，形容色彩纷杂。C项，古义：一丈见方；今义：佛寺、道观中住持住的房间或寺院的住持。D项，古义：古人以15岁为成童之年，把头发束起来盘到头顶上；今义：把头发扎起来。]
5．下列句子的句式特点，与其他三句不同的一句是( )
A．家有老妪，尝居于此
B．室西连于中闺
C．鸡栖于厅
D．令人长号不自禁
D [D项是宾语前置句，其他三项是状语后置句。]
6．下列各项有关古代文化常识的叙述，有误的一项是( )
A．象笏：象牙做的笏。笏，古时大臣是上朝时所执的手板，有事可以记在上面备忘。
B．先妣：过世的母亲。古时称已去世的母亲为“妣”，称已去世的父亲为“考”。成语“如丧考妣”中“考妣”就是此意。
C．束发：指青少年。清朝以前汉族男孩成童时束发为髻，因用为指代成童。束发常指男子20岁。
D．归：旧时指女子出嫁。归宁：出嫁女子回娘家探望父母。
C [C项，束发应该是指男子15岁。]
7．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《项脊轩志》中描写“三五之夜”的句子：“____________，____________，____________，____________。”
(2)《项脊轩志》结尾的妙处是“言有尽而意无穷”。作者睹物思人，托物寓情的三句：“____________，____________，____________。”
[答案] (1)明月半墙 桂影斑驳 风移影动 珊珊可爱 (2)庭有枇杷树 吾妻死之年所手植也 今已亭亭如盖矣
(教师用书独具)把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。
译文：_________________________________________________
(2)吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？
译文：_________________________________________
(3)述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”
译文：______________________________________
[答案] (1)庭中开始用篱笆隔开，不久砌上了墙，共改变了两次。
(2)我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地待在这里，这不是太像个女孩子了吗？
(3)回来转述她的小妹妹们的话：“听说姐姐家里有个小阁子，那么，什么叫阁子呢？”
8．下面一组句子顺序已打乱，请按正确的语序进行排列。(只填序号)
①而在传递这种感情时，往往又不是直截了当，总是极尽委婉曲折之能事
②归有光可谓深谙此道
③刘勰说过“感人心者莫先乎情”
④或哀婉凄切，或闲适欢愉
⑤或托物以言志，或借景以遣怀，或即事以抒情
⑥他在《项脊轩志》中正是将那种“可喜”“可悲”之情不留痕迹地融入写景叙事当中
⑦所以古人在吟诗作文时总是想方设法营造出一种浓烈的情感氛围
⑧使人如品佳茗，久久难忘
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[解析] 排序应当抓住中心句，明确话题，注意关键词。如本题中③为首句，引起中心话题“感人心者莫先乎情”，然后根据因果关系判断其后为⑦，③⑦为总领，然后④①⑤⑧分述论证，最后②⑥举例论证。当然①中的“而”“这种感情”，②中“此道”，⑥中“他”“那种”等明显的标志性词语也暗含语句之间的逻辑关系。
[答案] ③⑦④①⑤⑧②⑥
[阅读提升层]
阅读下面的文言文，完成9～12题。
归有光传
归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通“五经”“三史”诸书，师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试，八上春官①不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。
四十四年始成进士，授长兴知县。用古教化为治。每听讼、引妇女儿童案前，刺刺②作吴语，断讫遣去，不具狱。大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断③，直行己意。大吏多恶之。调顺德通判，专辖马政。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京大仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，卒官。
有光为古文，原本经术，好《太史公书》。得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳；余岂异趋，久而自伤。”其推重如此。
有光制举义④湛深经术卓然成大家后德清胡友信与齐名世并称归胡。
(节选自《明史·归有光传》)
【注】 ①春官：六部之一的礼部，礼部在春天主持进士考试。②刺刺：多言的样子。③击断：争执。④制举义：特种经学研究。
9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．有光制举义/湛深经术/卓然成大家后/德清胡友信与齐名/世并称归胡
B．有光制举义湛深/经术卓然成大家/后德清胡友信与齐名/世并称归胡
C．有光制举义/湛深经术/卓然成大家/后德清胡友信与齐名/世并称归胡
D．有光制举义湛深/经术卓然成大家后/德清胡友信与齐名/世并称归胡
C [“后”表时间，其前应断开，排除A、D两项；“湛深经术”是动宾关系，中间不能断开，排除B项。故选C项。]
10．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“弱冠”指男子20岁。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。后世泛指男女二十岁左右的年纪。
B．“三史”指的是《史记》《汉书》《后汉书》，“五经”指的是《诗经》《书经》《礼记》《易经》《春秋》。
C．“乡试”是指明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解元。
D．“大学士”为辅助皇帝的高级秘书官，又称内阁大学士、殿阁大学士等，也有协办大学士，明清时流行的“中堂”一称，一般是指大学士或首辅大学士。
A [A项，“弱冠”泛指男子二十岁左右的年纪，不能用于女子。]
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．归有光九岁就能写文章，不到二十岁便通晓了“五经”“三史”等书，嘉靖十九年考取举人后又考了八次都没有中进士，便迁居嘉定安亭江边，边读书边讲学。
B．归有光任长兴知县时，一意按自己的见解处事，大官们大多不喜欢他，后来把他调作顺德通判，专管马政，实际上是贬谪。
C．王世贞为文坛盟主，尽管归有光曾公开攻击他，把他看作徒有虚名的人。可世贞还是推崇归有光，称赞他：“千年才出了你这样的人才，来继承韩愈、欧阳修的古文传统。”
D．归有光在特种经学研究上有很深的造诣，卓然成为经学大师，世人将“归胡”并称。
C [C项，“攻击他”“徒有虚名”等词与文章的内容不符，“推崇归有光”也是后来的事。这里不是在称赞王世贞的人品，而是借他来反衬归有光的才华。]
12．把文中画横线的句子翻译为现代汉语。
(1)大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京大仆丞。
译文：__________________________________________________
(2)世贞大憾，其后亦心折有光。
译文：_____________________________________________
[答案] (1)大学士高拱、赵贞吉平素了解有光有才，引荐他为南京大仆丞。
(2)世贞心里很不满，但此后也从内心对有光佩服得五体投地。
【参考译文】
归有光，字熙甫，昆山(今属江苏)人。九岁就能写文章，不到二十岁，“五经”“三史”等书全已通晓，拜同乡魏校作老师。嘉靖十九年(1540)考取举人，以后考了八次进士都没有中。迁居嘉定安亭江边，读书讲学。学生常达几百人，都称他震川先生。
嘉靖四十四年(1565)，归有光考取进士，授官长兴(今浙江湖州)知县。他用古代的一套政教理论和做法来进行治理。每次审理案件，把妇女儿童领到案前，他满口江苏口音，断完案，把罪犯遣归，不写判决书。上级的命令不切实际，就束之高阁，不去执行。与上司有所争执，就径自照自己的意思办。大官们大多不喜欢他，就调他去作顺德(今属广东)通判，专管马政。隆庆四年(1570)，大学士高拱、赵贞吉平素了解有光有才，引荐他为南京大仆丞，掌管内阁制敕房，编撰《世宗实录》，死在任上。
归有光作古文，以经术为本，喜欢太史公的《史记》，参透了其中的精神理致。当时王世贞为文坛盟主，有光尽力和他分庭抗礼，把他看作狂妄而平庸的大人物。世贞心里很不满，但此后也从内心对有光佩服得五体投地，给他写赞语说：“千年才出了你这样的人才，来继承韩愈、欧阳修的古文传统，我哪里是走的另一条路，只是自我伤感长久以来没有什么成就啊！”他就是这样推崇归有光。
归有光在特种经学研究上有很深的造诣，卓然成为经学大师，后来的德清县胡友信和他齐名，世人并称他们为“归胡”。
