渔 父
一、读准字音
(1)枯槁( ) (2)凝滞( ) (3)皓皓( )
(4)鼓枻( ) (5)濯( ) (6)淈其泥( )
(7)莞尔( )
[答案] (1)ɡǎo (2)zhì (3)hào (4)yì (5)zhuó (6)ɡǔ (7)wǎn
二、辨识通假
渔父 ( )
[答案] “父”同“甫”，古代对老年男子的尊称
三、一词多义
(1)举
(2)游
(3)与
(4)为
(5)而
(6)于
[答案] (1)①形容词，全 ②名词，举动，行为 ③动词，拔，攻占 ④形容词，尽 ⑤动词，拿 ⑥动词，举起 (2)①动词，行走 ②动词，交往，交际 ③动词，游览 (3)①语气助词，表疑问 ②动词，结交，亲附 ③动词，等待 ④连词，和，同 (4)①句末语气助词，表疑问 ②动词，成为 ③动词，表判断，是 ④介词，表被动 ⑤动词，认为 ⑥介词，给 (5)①连词，表修饰 ②连词，表递进，而且 ③连词，表转折，却 ④连词，表并列，并且 (6)①介词，表被动 ②介词，引进动作对象，到 ③介词，在
四、词类活用
(1)鼓枻而去 ( )
(2)乃歌曰 ( )
(3)安能以皓皓之白 ( )
[答案] (1)名词作动词，敲打 (2)名词作动词，歌唱 (3)形容词作名词，洁白的东西，这里指纯洁的品质
五、古今异义
(1)颜色憔悴
古义：___________________________________
今义：多指由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的印象。
(2)形容枯槁
古义：_______________________________
今义：指对事物的形象或性质加以描述。
(3)圣人不凝滞于物
古义：_____________________________________
今义：停止流动，不灵活；凝聚。
(4)何故深思高举
古义：__________________________________________________
今义：指高高地举起。
(5)沧浪之水清兮，可以濯吾缨
古义：____________________________________
今义：表示可能或能够；表示许可。
[答案] (1)脸色。(2)形体容貌。(3)拘泥，执着。(4)行为高出于世俗。(5)可以用来。
六、文言句式
(1)子非三闾大夫与？(判断句，“非”表判断)
译文：__________________________________________________
(2)是以见放。(被动句，“见”为标志词)
译文：_____________________________________
(3)屈原既放。(被动句，“放”语意上表被动)
译文：_____________________________________
(4)圣人不凝滞于物。(被动句，“于”为标志词)
译文：______________________________________
(5)游于江潭。(状语后置句，状语“于江潭”置于动词“游”之后)
译文：__________________________________________________
(6)安能以身之察察，受物之汶汶者乎？(定语后置句，“之”为标志词。定语“察察”在中心语“身”之后，定语“汶汶”在中心语“物”之后)
译文：________________________________________
(7)行吟泽畔。(省略句，“吟”与“泽畔”之间省略介词“于”)
译文：________________________________________________
(8)遂去，不复与言。(省略句，“遂去”前省略主语“渔父”，“与”后省略代词“之”)
译文：______________________________________________
[答案] (1)您不就是三闾大夫吗？(2)因此被放逐。(3)屈原被放逐后。(4)圣人不被任何事物拘泥。(5)在湘江一带行走。(6)怎么能让洁白的身体去接触污浊的外物呢？(7)他(在)岸边一边行走，一边吟唱。(8)(渔父)便离开了，不再和(屈原)说话。
[资料链接]
以死明志——屈原
屈原(约公元前340—约公元前278)，名平，字原，战国末期楚国人。他是杰出的政治家和爱国诗人，是“楚辞”的创立者和代表作者，我国浪漫主义诗歌的开创者，我国第一位伟大的爱国诗人。
代表作品：《离骚》《天问》《九歌》(11篇)《九章》(9篇)《招魂》，共23篇。《离骚》是我国古代最长的一首政治抒情诗。
楚国本是强国，但是奸臣当道，使国力衰微。上官大夫靳尚、令尹子兰等陷害忠良，国君昏聩，轻信谗言，使屈原多次流放。以上种种使“美政”理想无处实现，国都沦陷，复国无望，诗人心情忧愤苦闷，来到汨罗江畔，边行边吟而成《渔父》。
《楚辞》
我国第一部浪漫主义诗歌总集。由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成的，篇中大量引用了楚地的风土物产和方言词汇，所以叫《楚辞》。《楚辞》的内容主要是屈原的作品，其中以《离骚》为典型代表。西汉末年，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。《楚辞》对后世文学影响深远，不仅开启了后来的赋体，而且影响了历代散文创作。
骚体诗
骚体诗，亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之一。起源于战国时期的楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为“骚体诗”。骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。
[文本鉴赏]
本文以寓言的形式，假托渔父与屈原的相遇，通过两人的对话，展开思想交锋，真实反映了屈原的思想，表现了屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的高风亮节，“宁可葬身鱼腹”也不“蒙世俗之尘埃”的崇高品质。
[答案] ①何不与世推移 ②屈原明志
[文本深读]
一、研习课文第1段，回答下面的问题。
1．请从本段中找出描写屈原行为、外貌的句子，并说明其作用。
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[答案] “游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”这句话活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。同时，这句话暗写出屈原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写屈原的守节不渝、清白终生张本、铺垫。
二、研习课文第2～4段，回答下面的问题。
2．本文塑造了屈原怎样的形象？表现了屈原怎样的人格？试结合文中的相关语句回答。
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[答案]
相关语句
形象
人格
不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃”
不随波逐流，不苟合，不妥协的特立独行者
“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。
宁赴湘流，葬于江鱼之腹中
矢志不渝地坚持理想、保持人格操守
3.本文塑造了一个怎样的渔父形象？对屈原形象的塑造有何作用？
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[答案] 渔父是一位高蹈遁世的隐者形象，是道家思想的信徒。他具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度；作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难、心平气和的超然姿态。作者塑造这一形象，对塑造屈原形象具有对比、衬托的作用。
三、总览全文，思考并回答下面的问题。
4．“生存还是毁灭，这是一个问题”，这是世界著名剧作家莎士比亚笔下的哈姆雷特被生活的困境逼到死角时的发问。面对生死抉择，司马迁以生践志，屈原却以死明志。孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”年轻的我们又应该如何面对生命中的抉择？
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[答案] (观点一)其实，生与死并不重要，重要的是生与死的价值，“生的伟大，死的光荣”才是价值之根本。
(观点二)如果我们面对的是无法避免的苦难，那么请选择主动地承受。在苦难中了解生存真相，分析苦难的根源，发掘苦难的深层原因，以不懈的斗争改变命运，守住人的尊严。我们不能改变世界，但我们可以改变自己。
(观点三)选择理想，实现价值。谨记理想，永远沿着理想的道路前行！谨记理想，乐观地度过每一天！谨记理想，努力地度过每一年！谨记理想，坚强地度过这一生！
[写法借鉴]
1．写作特色
衬 托
本文运用了衬托的手法来塑造屈原的伟大形象。文中塑造了两个不同的人物形象：一个是始终不渝地坚持理想，不惜舍生取义的强者形象——屈原；一个是高蹈遁世、随遇而安、能与世推移的隐者形象——渔父。用渔父的形象来衬托屈原的形象，让屈原直接说出他心里的话语，运用这种衬托的手法更能突出屈原形象的高大，突出他坚贞不屈的品质。
2．写法指导
衬托写法“三注意”
(1)注意所选择的陪衬物要恰当、典型。主要事物和陪衬物之间要既有共性又有个性，彼此间能引起人们的联想和想象。
(2)注意要处理好“云”和“月”的关系。绘云的目的在于托月，因此，描写“云”时，心中要有“月”这一重心，不要喧宾夺主，要主次分明。
(3)注意描绘“云”要适度，既不可“过分”，又不可“不及”。过分了，就会云遮月暗；倘不及，就不能为月增辉。只有“云”绘得适度，“月”才会显得动人。
3．迁移运用
请运用“衬托”的手法写一段用环境描写衬托人物心情的语段，不少于100字。
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【写作示例】 天色愈发昏暗了。大片的乌云聚拢在一起，越积越厚，压得人喘不过气来。霎时，天空像是被撕开了一道口子，一道亮光闪过，把黑幕一劈为二。紧接着，一场瓢泼大雨伴随着轰隆的雷声从天而降，像是一面水势汹涌的瀑布。加上呼呼的大风，这密如瀑布的雨就被风吹得如烟、如雾、如尘。我站在家门口，久久地伫立着，任凭风吹雨打。我该怎么办呢？胸前的书包被抱得更紧了。
[素材采撷]
1．课内素材
坚 守
两千年前的湘江水畔，屈原踽踽独行，憔悴的脸上写满孤独和悲愤。面对渔父的诘问，他坚定地说：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
铿锵的话语之中，表明的是为坚守理想，牺牲生命也在所不惜的倔强；展现的是洁身自好，绝不同流合污的高贵；铸就的是“宁为玉碎，不为瓦全”的傲岸。那种坚守信念、百折不挠、以身殉志的人生选择，在历史的滚滚红尘中伫立成一座不朽的丰碑。
【应用角度】 “坚守”“高贵”“信念”“选择”等。
2．精彩应用
坚守自我，成就非凡的人生。伟大的爱国诗人屈原，在人生中能坚守最真实的追求。他没有在尔虞我诈的官场中同流合污，而是发出了“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的感慨；他没有在污浊的官场中“淈其泥而扬其波”“其糟而歠其”，宁愿投身汨罗江，也不愿污其追求。他在人生的追求中，从不忘自我的真正价值，在现实的考验面前，他留给我们的是流芳百世的美名。
[群文阅读]
导读：“生存还是毁灭，这是一个问题。”莎士比亚借哈姆雷特的口说出人生有时必须痛苦地面对生死的抉择。屈原，作为中国第一位伟大的诗人，汨罗江畔的纵身一跃，为后人留下了言说不尽的生命价值追问。而同为诗人的王国维，两千年后也同样选择了自沉。屈原、王国维之死，都完成了个体生命对生命形式的超越与升华，都包含着理想破灭后唯有一死以明志的决心。
屈原——面向风雨的歌者
⊙鲍鹏山
屈原是一本大书，可以让我们代代翻阅而不能尽其义。物质存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原却永在生长，且日益枝繁叶茂，硕果累累，荫庇滋养着吾国吾民的精神家园。
屈原的代表作《离骚》，简单地说，既是对士之朝秦暮楚式自由的否定，也是对士之“弃天下如弃敝屣”的自由的否定，同时也标志着另一种观念的建立：“忠”。令人稍感吃惊的是，正是这样一位向君权表忠的人，那种桀骜不驯的个性精神却表现得尤其强烈而突出。正是这种矛盾现象，使得屈原几乎在所有时代都会得到一部分人的肯定，又得到另一部分人的否定。
《离骚》中的句子，充斥着“恐”“太息”“哀”“怨”……骚者，哭也！为时光哭，为生命短暂哭，为短暂的生命里不尽的痛苦、失意哭。注意，他诗中的“民”，也就是“人”，“民生”即“人生”，“民心”即“人心”。他开始从“人”的角度、“人”的立场来表达愤怒，提出诉求。我们知道，《诗经》中的愤怒，往往是道德愤怒，是集体的愤怒；而屈原的愤怒，虽然也有道德的支撑，但却是个人的愤怒。
屈原很执着地向我们诉说着他受到的具体委屈：他政治理想的破灭，楚怀王如何背叛了他，顷襄王如何侮辱了他，令尹子兰与靳尚如何谗毁了他……从他的诗中，我们读出了人生的感慨，读出了人的命运，读出了一个不愿屈服的个人所感受到的人生困窘，一个保持个性独立意识的人所受到的压迫甚至迫害。
“曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当”“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”。在《离骚》《九章》等作品中，我们看到了一个泪流满面的诗人；一个时时在掩面痛哭的诗人；一个面向风雨“发愤以抒情”，对人间的邪恶不停诅咒的诗人；一个颜色憔悴，形容枯槁，行吟泽畔，长歌当哭，以泪作诗的诗人！
《诗经》的俗世精神很了不起，但从另一方面看，这种俗世精神恰恰消解了个人的意义，阻碍了个性的张扬。它入世的深度恰恰减少了个性的深度。而屈原，在以不堪一击的个体面对命运时，他的个性在绝望中显示的高度、深度与完美却是前所未有的。
在中国古代，像《离骚》这样华丽的交响乐实在太少。单从篇幅上讲，它是中国古代诗歌史上最长的一篇。作为抒情诗，能展开如此宏大的篇章，不能不令人叹服屈原本人思想和个性精神的深度和广度。同时，我们也必须注意到它形式上的特点。正是由于他自设情节，使得一首抒情诗才能像叙事诗那样逐层展开。抒情诗有了“情节”，也就必然是象征的、隐喻的。所以，象征和隐喻也是《离骚》的主要艺术手法，比起《诗经》的比兴，屈原“香草美人”的系统性设喻，与上天入地、求女占卜等自设情节的使用，是一次巨大的飞跃。
不管怎么说，屈原是中国历史上第一位伟大的诗人。《诗经》中可考的作者也有多位，但我觉得，《诗经》之伟大，乃是整体之伟大，如果拆散开来，就每一首诗而言，可以说精致、艺术、有个性，但绝说不上“伟大”。“伟大的诗人”须有伟大的人格精神，可以滋溉后人；须有独到的艺术创造，可以标新立异，自成格式，既垂范后人，又难以为继。应该说，在这两点上，屈原都当之无愧。
(选自《天纵圣贤》，有删改)
当屈原遇上王国维
⊙贺琬婷
一
印象中每每见到的屈子像，总是官帽高束，抑或长发飘飘。一个忠于朝廷、洁身自爱，同时也风流洒脱、狂放不羁的传奇形象如是镌刻在千千万万后来人的心中。长剑在握，芳草揽怀，凄苦的愁容在汨罗江畔辗转缠绵，而素色衣襟却在狂风中赫然飞扬。
这是怎样一个矛盾的形象。
丰盛敏感的内里，率真单纯的外在，这注定了他在污水横流的朝廷中的悲剧。他是如此聪慧，深知悲天悯人的情怀对于一个朝廷是何等重要；但他又是如此执拗，不谙当下众口铄金、积毁销骨之势。这样的人，活在当下，必与孤独相伴。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
行吟泽畔，形容枯槁。
不告而别。
二
综观王国维之作，莫不有矫矫不群、凄艳至极之感。而那昆明湖畔的纵身一跃，至今还是一个令人扼腕叹息却又百思不得其解的谜团。那一年，却正是他知天命之年。
出身名门，少年得志，年纪轻轻就被誉为“海宁四才子”之一。其少作《人间词话》标出“境界”以为词中胜境，为后来人所膜拜效仿。
静安之词，有一种悲天悯人的凄楚之情氤氲其中。“从今不复梦承恩，且自簪花坐赏镜中人”，除了对自我生命状态的依恋，还折射出了决不同流合污的心态。
好一个顾影自怜、漠视世俗的“异端”！
经此世变，义无再辱。
“莫道昆明湖水深”，浅浅湖水，一世洁身自爱却被湖底的淤泥朽草塞满七窍，窒息而亡。
三
一个是多情细腻却又桀骜不驯的士大夫，一个是才华横溢却又孤独凄楚的大文豪。
当屈原于泽畔浅吟低唱之时，透过时光的缝隙，赫然瞥见了挑灯伏案的王国维。抑或在月下自顾黯然神伤的静安，回溯岁月的长河，蓦然凝视漫步在芷气兰香中的屈子。
两个孤独的灵魂在清冷的夜中彼此相逢，如此熟悉，却又这般陌生。
同样都是在世间无法容身，同样有着悲天悯人的情怀，同样没有精神良伴，同样是天地孤影任我行。
而在此刻，你们却相遇了。
你们彼此是这般渴望有另一个自己来倾听内心的声音，是这般需要一种素未谋面却一见如故的深刻。
深涉古籍的静安，定会懂得屈子彼时“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”之恨。倘若，你们在彼时相逢，子夜时分，香茗在案，促膝而坐，互诉彼此内心中那份世俗之人无法理解的情怀，或然太息阵阵，或然会心莞尔。纵谈古今之事，包攘天地之魂。这样的你们，是否会解开彼此心中紧锁的结呢？
抑或是在清冷的河畔，狂风阵阵，装满了衣袖。携一坛好酒，将各自内心积郁已久的愤懑一吐为快，然后仰天长啸。你们将远离朝政，洁身自好，日日与香草相依，夜夜与书香为伴。
模糊岁月的痕迹，诚然你们相隔两千余年而遥望彼此，但却阻隔不了思想的沟通。王国维是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，倘若他与两千多年前的屈原共同切磋，会不会擦出更为惊艳的火花？而屈子想象奇特，天马行空，又会不会与静安共同描绘一幅幅流光溢彩、光怪陆离的画卷呢？
[积文化常识]
1．古代表敬称的词
子非三闾大夫与？
(1)古代表示第二人称的敬称：足下、阁下、汝、尔、子、而、公、君、台端、台甫、前辈。
(2)对地位高的人的敬称：陛下、夫子、大人、公子、上、君、卿。
(3)对女子的敬称有：夫人、卿、芳驾。
2．几大敬辞
(1)令：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。如：令尊、令堂：对别人父母的尊称；令兄、令妹：对别人兄妹的敬称；令郎、令爱：对别人儿女的敬称；令阃：尊称别人的妻子；令亲：尊称别人的亲人。
(2)惠：敬辞，用于对方对自己的行动。如：惠临、惠顾：指对方到自己这里来；惠存：请别人保存自己的赠品。
(3)垂：敬辞，用于别人对自己的行动。如：垂问、垂询：指对方询问自己；垂念：指别人想念自己。
(4)赐：敬辞，指所受的礼物。如：赐教：别人指教自己；赐膳：别人用饭食招待自己；赐复：请别人给自己回信。
(5)请：敬辞，用于希望对方做什么事。如：请问：希望别人回答；请教：希望别人指教。
(6)高：敬辞，称别人的事物。如：高见：指别人的见解；高论：别人见解高明的言论；高足：尊称别人的学生；高寿：用于问老人的年纪；高龄：用于称老人的年龄；高就：指人离开原来的职位就任较高的职位。
(7)贤：称呼对方，多用于平辈或晚辈。如：贤弟、贤侄等。
(8)奉：敬辞，用于自己的行为涉及对方。如：奉送：赠送；奉还：归还；奉劝：劝告；奉陪：陪同。
[诵国学经典]
1．古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐①其家； 欲齐其家者，先修②其身；欲修其身者，先正③其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致④其知；致知在格物⑤。
——《大学·第二章》
[注] ①齐，管理。②修，修养。③正，端正。④致，获取。⑤格物，研究事物的原理。
[明理知义] 古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就要先管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就要先修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就要先证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
[成长启示] 要平治天下，开创一个道德的世界，就必须有一个道德的国家，国由家组成，家由个体的人组成，因此每个人都应修养自己的德行和道德人格。
2．凡事豫①则立，不豫则废②。言前定，则不跲③；事前定，则不困④；行前定，则不疚⑤；道前定，则不穷⑥。
——《中庸·第二十章》
[注] ①豫，同“预”，预先，事前有了准备。②废，衰败。③跲(jiá)，说话不通畅。④困，困窘，困难。⑤疚，内疚，后悔。⑥穷，走投无路。
[明理知义] 任何事情，事先有预备就会成功，没有预备就会失败。说话先有预备，就不会中断；做事先有预备，就不会受挫；行为先有预备，就不会后悔；道路预先选定，就不会走投无路。
[成长启示] 做任何事情都应事先有个计划，要做好充分的准备。只有这样，才能应对自如，立于不败之地。
课件85张PPT。第三单元 直面人生
渔 父点击右图进入…Thank you for watching !课时分层作业(十一)
[基础运用层]
1．下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是( )
A．憔悴(qiáo) 渔父(fù) 凝滞(zhì) 淈其泥(ɡǔ)
B．泽畔(zé) 鼓枻(yì) 沧浪(cānɡ) 歠其醨(lí)
C.宁赴(nìnɡ) 枯槁(ɡǎo) 弹冠(ɡuàn) 濯吾足(zhuó)
D．莞尔(wǎn) 皓皓(hào) 汶汶(wén) 自令放为(wéi)
B [A项，“父”应读fǔ；C项，“冠”应读ɡuān；D项，“汶”应读mén。]
2．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是( )
A．是以见放 见：表被动 颜色憔悴 颜色：脸色
B．新沐者必弹冠 沐：洗头
渔父莞尔而笑 莞尔：微笑的样子
C．鼓枻而去 鼓：敲打
自令放为 为：句末语气词，表疑问
D．可以濯吾足 濯：洗
遂去，不复与言 去：前往某地
D [D项，去：离开。]
3．下列各组句子中，加点词语的意义和用法不相同的一项是( )
A．安能以身之察察 安能以皓皓之白
B．渔父莞尔而笑 则噪而相逐
C．沧浪之水清兮 郡之贤士大夫请于当道
D．子非三闾大夫与 不复与言
D [A项，两个“以”均为介词，用；B项，两个“而”均表修饰关系；C项，两个“之”均为结构助词，的；D项，助词，吗；介词，跟，同。]
4．下列加点词语古今意义的解释，不正确的一项是( )
A．颜色憔悴 颜色：脸色；今多指色彩
B．形容枯槁
形容：形体容貌；今指对事物的形象或性质加以描述
C．圣人不凝滞于物
凝滞：拘泥，执着；今指不知道变通
D．何故深思高举
高举：行为高出于世俗；今指高高地举起
C [C项，凝滞：今指停止流动，不灵活；凝聚。]
5．下列加点词中，没有活用现象的一项是( )
A．鼓枻而去 B．乃歌曰
C．行吟泽畔 D．安能以皓皓之白
C [ A项，鼓，名词作动词，敲打。B项，歌，名词作动词，唱歌。C项，行，行走。D项，白，形容词作名词，纯洁的品质。]
6．下列句子中，句式与其他三项不同的一项是( )
A．屈原既放 B．游于江潭
C．是以见放 D．圣人不凝滞于物
B [B项，状语后置句；A、C、D三项为被动句。]
7．依照下面的例句，以“屈原”为话题，仿写句子。要求：句式基本一致。
史铁生是宁静的，在残缺的疼痛中，在幽暗腐化的世俗中书写《我与地坛》；但他在宁静中找到了生活真正的光明，为繁复的社会倾注一缕抚慰心灵的清泉。
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[解析] 可抓住屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的孤独来写，突出其行为的意义即可。
[答案] (示例)屈原是孤独的，在那窒息的腐朽中，在黑暗浑浊的庙堂中挣扎拼搏；但他在孤独中看清了故土真正的悲哀，为迷茫的志士点燃了一束照亮希望的火把。
8．端午节是中国人民纪念屈原的传统节日，有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾草，喝雄黄酒的习俗。下图为端午节的试用Logo(标志)，请用简洁的语言对其进行说明。
【注】 原图的龙形船原为两种不同的绿色。
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[答案] 中国水墨风格的粽子外形，融合龙舟竞渡等中国元素，使整体更加丰富，让人回味。龙舟的尾部延长，把端午二字囊括其中，加强了标志的整体感。两种不同绿色搭配间接映射到端午节中代表驱邪的菖蒲和艾草，立意和手法都恰到好处。
9．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)文中以“________________，________________”八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。
(2)屈原说明自己被流放的原因是“________________，________________”，即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。
(3)屈原在文中以“________________，________________”的两个浅近、形象的比喻，说明自己洁身自好、绝不同流合污的态度。
[答案] (1)颜色憔悴 形容枯槁
(2)举世皆浊我独清 众人皆醉我独醒
(3)新沐者必弹冠 新浴者必振衣
10．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)子非三闾大夫与？何故至于斯？
译文：_________________________________________________
(2)举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
译文：______________________________________________
(3)宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
译文：________________________________________
(4)安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？
译文：__________________________
(5)渔父莞尔而笑，鼓枻而去。
译文：_____________________________________________
(6)遂去，不复与言。
译文：___________________________
[答案] (1)您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这个地步？(2)全世上(的人)都肮脏只有我干净，人人都醉了，只有我清醒，因此被放逐。(3)(我)宁愿投身湘水，葬身在江鱼的肚子里。(4)哪里(或怎么)能让玉一般的高洁品质，去受世俗尘埃的污染呢？(5)渔父微微一笑，敲打着船桨(离屈原)而去。(6)(渔父)便离开了，不再和(屈原)说话。
[阅读提升层]
阅读下面的文字，完成11～14题。
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚又因厚币用事者臣靳尚而设诡辩于怀王之宠姬郑袖怀王竟听郑袖复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
令尹子兰卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
(选自《史记·屈原贾生列传》，有删改)
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．如楚/又因厚币用事者/臣靳尚而设诡辩于/怀王之宠姬郑袖/怀王竟听/郑袖复释去张仪
B．如楚/又因厚币用事者臣靳尚/而设诡辩于怀王之宠姬郑袖/怀王竟听郑袖/复释去张仪
C．如楚又因/厚币用事者/臣靳尚而设诡辩于/怀王之宠姬郑袖/怀王竟听郑袖/复释去张仪
D．如楚/又因厚币用事者臣靳尚/而设诡辩于/怀王之宠姬郑袖/怀王竟听/郑袖复释去张仪
B [文言断句的前提是粗通文言文大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断开。题中，动词“如”的宾语“楚”之后应断开，可排除C项。活用为动词的“厚币”的宾语“用事者臣靳尚”之后应断开。动词短语“设诡辩”的后置状语“于怀王之宠姬郑袖”后应断开，可排除A项。动词“听”的宾语“郑袖”后应断开，可排除D项。]
12．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．左徒，是周朝楚国特有的官名，中原诸侯国无。《史记》载春申君与屈原曾任左徒，后人亦以左徒作为屈原的别称。
B．诸侯，是古代中央政权所分封的各国国君的统称。周制，诸侯名义上须服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。
C．王，一般都是皇帝的直系亲属，或者是开国的元勋，有赫赫战功的人，才能封王，一般没有军功不封王。“王”和“侯”都是爵位，二者的地位是相同的。
D．令尹，是楚国在春秋战国时代的最高官衔，是掌握政治事务，发号施令的最高官，其执掌一国之国柄，身处上位，以率下民，对内主持国事，对外主持战争，总揽军政大权于一身。
C [C项，“二者的地位是相同的”错，应为“二者的地位不相同”，“王”比“侯”的地位要高。]
13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．屈原博闻强志，明于治乱，娴于辞令，为人刚直不阿，却未能真正受到重用。
B．秦昭王派张仪前往楚国，目的是破坏齐楚的联盟，为进攻楚国扫清障碍。
C．汉中失守之后，楚怀王调动军队深入秦地作战，魏国趁机偷袭楚国邓地。
D．令尹子兰劝楚王前往秦国，不要拒绝秦王美意，楚王不顾屈原的反对前行。
B [解答此题，可将各选项表述同文本相关内容进行比较，以发现异同，确定正误。B项，“为进攻楚国扫清障碍”错，应为“为进攻齐国扫清障碍”。]
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。
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(2)亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
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[解析] 第(1)句中的“贪”是“贪图”之意；“信”是“相信”之意；“绝”是“绝交”之意；第一个“使”为动词，是“派遣”之意，第二个“使”为名词，是“使者”之意；“如”是“到”之意。第(2)句中的“亡”是“逃亡”之意；“内”通“纳”，是“接纳”之意；“之”作动词，“到”；“竟”可译为“最后”。
[答案] (1)楚怀王贪图土地就相信了张仪，于是同齐国绝交，派使者到秦国，接受秦国所允诺割让的土地。(2)他逃跑到赵国，赵国不敢接纳。又回到秦国，最后死在秦国，尸体被运回(楚国)安葬。
【参考译文】
屈原，名平，是楚王的同姓。做楚怀王的左徒。(他)知识广博，记忆力很强，明了国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。
这以后秦国想进攻齐国，齐国与楚国联合抗秦。秦惠王以为这是忧患，便派张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物送给楚国作为信物，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国联合，如果楚国真能同齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商、於一带六百里地方。”楚怀王贪图土地就相信了张仪，于是同齐国绝交，派使者到秦国，接受秦国所允诺割让的土地。张仪欺骗楚国使者说：“我同楚王约定是六里的地方，没听说给六百里。”楚国的使者生气地离开，回来报告给楚怀王。怀王很生气，便大规模调动军队去打秦国。秦国派兵迎击楚国军队，在丹水、淅水，把楚军打得大败，杀死八万人，俘虏楚大将屈匄，于是夺取楚国的汉中地区。楚怀王就调动全国军队，深入秦地作战，在蓝田开战。魏国听说这消息，偷袭楚国邓地。楚军害怕了，从秦撤回。但是齐国始终怨恨楚国绝交，不救楚国，楚国处境十分困难。
第二年，秦国割还汉中土地来同楚国讲和。楚王说：“不愿得到土地，希望得到张仪就甘心情愿了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪可抵挡汉中土地，臣请求前往楚国。”到楚国后，张仪又凭借丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，还让他对怀王的宠妃郑袖编造了一套骗人的假话。怀王竟听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，又不在朝廷做官，出使到齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔了，派人追赶张仪，没有追上。
在这以后，诸侯联合进攻楚国，把楚国打得大败，杀死楚国的大将唐眛。
这时秦昭王和楚国通婚，要同怀王会面。怀王打算去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可以相信，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝楚王去：“为什么要断绝和秦国的友好关系？”怀王终于去了。进入武关后，秦国的伏兵截断了归楚的后路，便扣留怀王来求得割让土地。怀王很生气，不答应。他逃跑到赵国，赵国不敢接纳。又回到秦国，终于死在秦国，尸体被运回(楚国)安葬。
令尹子兰最终派上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王听了很生气，把屈原放逐了。
