本单元三篇课文属“中华传统文化经典研习”学习任务群，旨在让学生体验人类文化经典中宇宙论和人生论的精华，认识到人的最高精神境界是体认人与宇宙的关系，进而思考人之所以为人、人生存的意义和价值等终极追问。
按照新课标学习任务群的提示，本单元两个板块采用问题探讨学习方式，以三篇文章组成两个教学段落，提供重点探究问题，让学生学会运用思辨的眼光研讨语文文本，与伟大的思想进行碰撞，体验人类思想的巅峰状态，提高自己的精神境界。
《逍遥游(节选)》
他一生清贫，家居陋巷，以织草鞋为生，有时无米下锅，要向人借粮。面对楚王送上门的相国之位，面对唾手可得的荣华富贵，他却断然拒绝，自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴，自由自在的乌龟，也不愿当供奉在庙堂上，受人尊敬的龟甲。因为对现实的不满与无奈，他转而追求精神的自由。九万里的情怀荡漾于三千濮水之上，他“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”。面对生活的贫困和生命的寂寞，他以自由为翼，顺应自然，逍遥自在，达到心灵所追求的高度与境界。
《兰亭集序》
初次见你是在崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍的兰亭。绝美之景，绝美之词，绝美之字。山阴的山水收获了你一生最大的馈赠，成就了你“书圣”的美名。流觞曲水，诗酒做伴，愉快而有意韵。然而你偏要去思考人生的痛，偏要在这山水中留下“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的千古独语。他们说，你是跳出山水望人世的悲观者。我却说，这恰恰是你融入山水话人生的旷达。你没有仿效阮籍的放声号哭，没有选择陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”，你参透了人生“修短随化，终期于尽”的悲哀，却仍旧生活在自己的世界中，一任历史的长河无情地冲刷！
《滕王阁序并诗》
一座突兀而起的高楼，一种沉思静默的怀想。这是你吗？名传千古的滕王阁。你在守望什么？是在践行一种千年的约定吗？十几个世纪前的某一天一位青年才俊曾登临，用惊风落雨的笔触依傍过你，抚慰过你，赞美过你；一颗伟大的灵魂也曾经走近过你，凝视过你。君不闻，拍打江岸的涛声，那是王勃跳动不已的才思；君不见，台阁依旧寂寞，那是王勃抑郁而苍凉的心境。
议论文写作中要让立意更加深刻，所谓“深刻”，就是通过现象深入本质。首先要透过表面深入实质，居高临下审察事物，辩证思维剖析问题；其次要摆现象、揭本质、挖根源、说危害、讲办法，逐层分析说清所以然；再次要抓住规律、理清关系、对比曲直、驳斥谬论，多方阐发中在要害上。
“三招”让你的认识更深刻
1．“为什么”式
面对问题多问几个为什么，抓住现实中的问题，在寻找正面事例的同时，用同样的热情寻找反面事例，推翻已有的结论，深入地展开思考。
在《同情之我见》的作文中，作者引述了尼采、马尔登和薄伽丘三人的观点后，旗帜鲜明地指出：“我赞同薄伽丘的观点，认为尼采和马尔登的观点过于片面，这是为什么呢？”
同情的给予是要看对象的。对一些十分落魄，甚至丧失生活勇气的人，你给予同情，或许能给他们带来希望，但对那些失去了前进的力量又性情固执的人，你的同情或许会变成他们灾难的开始。因为你的同情在他们眼里也许变成了可怜，甚至是炫耀和鄙视，这样会给他们带来怎样的压力？有的人能将压力转化为动力，走出一条光明的道路，但不少人可能从此一蹶不振了，最终酿成悲剧。当然，这取决于每个人的心态，但是学会同情别人却是每个人都应该具备的品质。所以我认为尼采的话应该改为“学会给予别人同情是一切道德的基准”。
这里运用“为什么”的追问，揭示了“同情带来伤害”的内在原因，使自己的认识超越了一般同学，表现出不人云亦云的独立思考的优秀品质。
2．“但是”式
既承认肯定其正确的一面，又辩证分析其不合理、不恰当的一面，对比衬托，进一步明确自己的观点。比如在《心灵的火焰》一文中有这样一段文字：
同情虽是一种美德，但是它只是在爱与互助的本能中派生出来的感情，并不是万能的。从表现形式而言，同情之爱往往体现在强者对于弱者、富者对于穷者、社会地位高的人对于社会底层的人之间，这难免夹杂着一种“恩赐”“施予”的色彩。同情之爱是伟大的感情，但是有了“恩赐”“施予”的色彩，就不是真正意义上的同情之爱，反而成为一种表演或炫耀。我们常说“同情心”，“同情”与“心”相联系，才是一种真正的同情。同情之爱是一种善良的美好的情感，但只有对真正需要的人才有意义；同情之爱可以帮助别人，但是不分是非、不辨真伪地滥用这种同情，难免会使自己受到伤害。《伊索寓言》里农夫与蛇的故事正是如此。对于那些恶人滥用同情，结果适得其反，失去了同情的意义。
首句先肯定“同情”的价值，接着用“但是”一转，指出这种感情“并不是万能的”。文段中三次运用“同情之爱……但是……”的句式，在层层的转折中揭示出同情之爱与“恩赐”、不分对象的“滥爱”和不辨是非的“错爱”的区别，把自己的认识推向纵深。
3．“不是……而是……”式
用“不是……而是……”的语言形式，辨析需要分析阐发的话题概念与其他概念的不同之处，通过与一些相近易混概念的辨析，使自己的话题概念更加清楚，使认识更加深入。在《同情》一文中学用“是……不是……”的句式，把同情与一系列容易混淆的概念进行辨析比较，表达了对“同情”这种美德的深刻认识：
同情不是居高临下的恩赐，不是装模作样的慈悲，而是人与人之间一种和谐的连接，同情者与被同情者之间同等的情感流动……同情不是一种荣誉，不是一种交换，而是一种与功利全然无关的情感享受，不可为求名而施予，因为只有达到主客相投、物我两忘，才能达到善行的顶峰。
当然还有其他方法。
需要强调的是以上方法不仅仅是方法，更是一个人思维能力的体现，所以我们应该在生活中处处磨砺自己的思维，让自己具备独到的分析眼光，进而更好地把握事物本质。
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
(1)最近一个时期，反腐败重拳出击，一大批高官纷纷落马，必将受到法律的严惩。然而，他们身陷囹圄仍执迷不悟，正如某官员面对审讯时所言：“我没有罪，我是清白的！”看来，反贪治贪的关键在于让贪官自省。
(2)在我国，舌尖上的浪费触目惊心。不少餐馆都打出“光盘行动”的温馨提示，但有些消费者仍然视而不见。著名心理学家张耀翔说，只有唤醒公民的自觉意识，才能保证“光盘行动”不只是一句口号。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料及其含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
唤醒自己
风拂过，吹皱一池春水。粼粼碧波，仿佛记载着生命的律动。涟漪如画，蕴含生命无限的风情……只可惜，在庸庸碌碌的大千世界中，习惯了钩心斗角和灯红酒绿的人们，何曾为这如斯的美景而驻足片刻？
毋庸置疑，生命是有高度的。人们常为了梦想，竭力向上攀爬，渴望着山顶那一览无余的美景和触手可及的云端。然而，愈是到达高点，愈觉得高处不胜寒的凄苦与彷徨。很多人至死也无法参透，为何自己拼搏如此，仍是留下遗憾。
南美洲某部落中崇尚自然的土著人也许给我们诠释了最佳答案。他们保留着这样的习俗：每走一段路就要唤一声自己的名字，深怕自己的灵魂跟不上自己的躯体，时时唤醒自己。①
唤醒内心深处那纯真与渴望，去化解灵魂的麻木与沧桑；唤醒内心微弱的火种，点亮心灯，让躯体不再寒冷；唤醒亲情，唤醒信任，唤醒所有因物欲横流而被迫藏匿的美好的一切……唤醒这些，何尝不是在点亮生命？
的确，灵魂已经麻木得太久太久了，似乎唤醒自己，已成为遥远的寄托和无法实现的臆想。②但事实不然，唤醒自己，只是一念之间的选择。
别再因为手头永远做不完的工作而焦头烂额了。唤醒豪迈，抛开尘俗，学学古人“拟把疏狂图一醉”的畅快淋漓——与朋友结伴出游，与家人共享天伦；唤醒自己，不再昼夜忙碌直到失去自我。③
不要因为一时的失意而沉沦不起，不要因为一失足而留下千古怨恨，跌宕起伏本就是生活的要义之一。唤醒豁达与乐观的自己，想想东坡居士在丧妻贬官之时，仍然能笑吟“归去，也无风雨也无晴”。放下忧愁与浮躁，去领略大自然的光怪陆离。④
有位哲学家说过：“每个人都是自己命运的建筑师。”在我看来，搭建一座摩天大楼固然重要，但只有灵欲和谐之时，生命的高度才能凸显其价值。唤醒自己，既是让自己不留遗憾，也是让自己的生命攀得更高。看彼岸，谁被唤醒，驻足欣赏，一池的潋滟。⑤
①文章第三段才出现观点，入题显得有些慢，凸显作者认识不够深入。
②这里转入谈“怎样唤醒自己”，但表达上显得不够明确。
③这段谈怎样唤醒自己，但没有典型的事实论证和充分的道理开掘，显得内容单薄，缺乏力度。
④这一段进一步谈怎样唤醒自己，但选用的事实论据比较陈旧，也欠缺充分的道理开掘。
⑤结尾点题时变成“被唤醒”，有偷换概念之嫌。
本文审题比较准确，结构完整，基本符合高考作文的要求。但这篇文章最大的不足是对问题的认识不能够不断深化，而且评述内容单一且不够深刻，所以原文属于典型的认识肤浅型作文。我们可从以下几个角度凸显作文的深度：
①对作文“意境”认识要深远一些。“意境”就是作文的“立意”。作文立意是作文的核心和灵魂，它最能体现写作者观察能力、思考能力的层次，只要“善问智答”，注重学会由实到虚的拔高和升华，立意不仅准更能新和深。
②对作文材料的认识要有深度，努力出新。可以适当增添不同角度的素材，对文章进行适当的“扩容”，以此增加文章的厚度和深度。
③要对语言的魅力有更深入的认识。倾力打磨语言，增添文采，做到语言要准确，逻辑要严密；可以用关联词、过渡句、代词等，加强段与段之间的联系，且更凸显作者立意的深刻。
唤醒自己
在大千世界中，汲汲于名利的人们，常不遗余力向上攀爬，渴望山顶那一览无余的美景。然而，愈是到达极点，愈觉得高处不胜寒。很多人至死也无法参透，为何自己拼搏如此，仍是心有遗憾？
南美洲的土著人给了我们最好的诠释：他们每走一段路就要唤一声自己的名字，以防自己的灵魂跟不上躯体。人生之路，难免有云遮雾绕的时候，我们需要唤醒自己。唤醒内心深处的纯真，去化解灵魂的麻木与沧桑；唤醒内心微弱的火种，点亮心灯，让躯体不再寒冷；唤醒亲情，唤醒信任，唤醒所有因物欲横流而被藏匿的美好的一切……唤醒这些，何尝不是在点亮生命？
总是忘不了那一个苦胆。那是一个怎样的胆啊！小小的苦胆，却承载着国破家亡、沦落为奴的深仇大恨。勾践，每一次当他感到有一丝懈怠的时候，每一次当他感到有一点安逸的时候，他总会尝一尝那个苦胆，那种苦入心脾的滋味，唤醒了自己，唤回了自己的灵魂。血海深仇未报，何以为家？尝完苦胆，他又走上了复仇的道路。大仇终于得报，勾践望着那个苦胆，露出了苦涩的笑容。
卧薪尝胆，是为了唤醒自己不忘仇恨、前路艰难。雄哉！
总是忘不了那一行刺字。那是一行怎样的字啊！寥寥四字，却寄寓着母亲的殷切期望和一个英雄的豪情壮志。岳飞，每一次当他因战功不凡而有点沾沾自喜之时，每一次当他因皇上的无理呵斥而心有不平之时，他总会想起背上的刺字——“精忠报国”，那嵌入皮骨的字痕唤醒了自己。大丈夫做事光明磊落，但求无悔，又恨它作甚！之后，又毅然踏上征程。他日敌军披靡之时，岳飞想着那行刺字，欣慰地笑了。
刺字于背，是为了唤醒自己，大丈夫立世当以天下苍生为重。壮哉！
总是忘不了那支笔。那是一支怎样的笔啊！细长的笔杆，却要撑起国民的软弱。鲁迅，每一次当他感到彷徨无依时，每一次当他痛恨社会黑暗时，总会提起手中的笔，将满腔怒火化为文字，以唤醒自我。礼教吃人如此，何以伐之？当以文字鉴国民。他日大化隆行之时，鲁迅望着手中的笔，发出了爽朗的笑声。
以笔为刀，是为了唤醒自己，更为了唤醒国民。伟哉！
社会如此纷繁，人世难免坎坷，前进的我们又怎能不迷失自我、放松懈怠、随波逐流呢？有位哲学家说过：“每个人都是自己命运的建筑师。”在我看来，唤醒自己，既是让自己不留遗憾，也是让自己的生命攀得更高。
唤醒自己，与心同行；拨开迷雾，点亮生命！
升格后的文章可谓亮点频出。最大的提升，就是增添了三个经典有力的事实论据，不但丰富了文章的内容，同时显示了作者认识的更加深入，对文章中心的论证显得饱满而有力度，令人心悦诚服。在结构安排上，三个论据并列铺排，反复使用“总是忘不了……那是……”的句式，显得匀称美观，一气呵成。不仅说理透彻，而且情感充沛，使人在明理的同时又享受到美的愉悦，情理并融，引起读者强烈的情感共鸣。经过提炼删减，开头简短明了，入题更快。结尾回应题旨，戛然而止，余味无穷。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
共享单车是指企业与政府合作，在校园、地铁站点、公交站点、居民区、商业区、公共服务区等地提供自行车单车共享服务，是共享经济的一种新形态，而共享经济是一种信用经济。共享单车符合低碳出行理念，为解决城市出行的“最后一公里”提供了有力支撑。数月前，成都街头开始兴起共享单车，为市民短距离出行和与公共交通系统接轨换乘提供了方便。但也随之产生一系列问题，比如乱停乱放、单车被盗、私自加锁、用户私藏、改装兜售等。特别是三圣花乡共享单车被烧案件，引发社会强烈关注。有人据此断言：“凭国人现在的素质，共享单车我们还玩不起。”
是“共享单车……提供了方便”，还是“共享单车我们还玩不起”？请结合材料内容及含意写一篇文章，要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
【写作指导】 (1)“是什么”深入分析材料可知，共享单车有好处：低碳出行、打通城市出行“最后一公里”的壁垒、方便出行。同时，共享单车也显现了自身的不足：乱停乱放、被盗遭毁、私自加锁、改装兜售。比较共享单车的优劣可深入思考：共享单车作为新生事物，在发展过程中遇到了问题，面对这些问题，人们需要直面，并想办法加以解决，不能简单祭起“国民素质低下，共享单车我们玩不起”的虚无主义旗帜。对于新生事物，人们要多看事物的优点，不能因噎废食，更不能一棒子打死。
(2)“为什么”深入分析是什么导致了“共享单车”问题多多呢？总结起来有以下几个原因：其一，政府相关部门监管力度不够，甚至根本就没有监管；其二，共享单车行业内部的恶性竞争；其三，部分国民素质不高，自私使然。
(3)“怎么办”深入分析“怎么办”主要针对“共享单车”出现的问题，要想出解决的策略，而不是简单地吐吐槽，摆出一副虚无主义的样子。就政府部门而言：其一，关于共享单车的停放，要建立文明用车的奖惩制度；其二，提高维护故障车辆的处理速度；其三，建立第三方结算用户实名制度，与个人的信用挂钩；其四，公安机关介入，对蓄意破坏、盗窃单车的人依法查处。就个人角度而言：我们要提高个人素养，做合格公民，摒弃私利，抛掉戾气。
【参考例文】
信共享，拒固守
共享单车依托于人与人之间的信用，针对部分人对这种关系的破坏，我们不应退缩于一块称为“国民素质不高，我们玩不起”的龟壳里。切忌因噎废食，相反，我们更应该相信共享单车的可行，拒绝自我否定，拒绝认为国民素质太低的陈旧观点。
共享单车就像是一个刚诞生的生命，充满了人们美好的期待和祝愿，若仅仅因为人们对它的伤害便干脆抹杀新事物，岂不是更大的伤害？新生命的分娩不是一丝苦痛都不会产生的，阵痛让母亲痛苦，但不能扼杀新事物出生带来的欣喜、改变，乃至革新，真正让新生命成长的是遭遇伤害、痊愈，消灭伤害，而非母亲的自我否定和对新生事物的扼杀。
我们相信共享单车的可行，因为它客观上方便着人们的生活，促进着人们的进步，要看到的不该是有一帮人破坏规则，不守秩序；而应着眼于在这么几十上百万人中只有一小撮人破坏着整体形象。我们相信共享单车，也是因为国民素质是在稳步提升的，尤其是在新的一代人中，素质教育更是被提及又提及。知礼明让已成为了新一代中国人奉行的标准。我们有理由相信，同时也有资格去接受这样一种经济形式。
故步自封，不知实际变化的断言是武断、狭隘、缺乏价值的，正如同水源一般，诚然，方今中国确实有一些水面有污浊，便若是自我否定，自我放弃，自我封闭，放弃从新事物变化中汲取活的水源，结果是会且只可能是越来越坏的。现如今一部分人素质不够，不能以偏概全地认为所有人都不够格。一棒子抡死了所有人，那谁又知道断言人所期待的“现在”之后的哪一分哪一秒该是我们玩得起共享单车及其类似共享经济的时候呢？
人总是带着原始破坏性的，所以才有了伏契克临终一句：“人们，我爱你们，可你要警惕”，让人们小心，但是我却认为应该“人们，你要警惕，可我爱你们”。局限于阴暗的树木必将枯瘦将朽，只有把阴影甩在背后，面对阳光的人才能活得出真滋味。
我们需要政府及有关企业进一步深化改革，需要人与人之间的互信和监督，也需要个人坚守底线。相信共享是相信自我，拒绝固守是拒绝自我否定。
【点评】 这篇文章立论深刻，透过现象直抵本质，紧抓“共享单车”这一新生事物，理性表达了对新生事物——共享单车的看法，重共享，看优点，谋策略。作者在开篇即提出论点，然后缘事析理，逐层深入，摆事实，讲道理，准确地表达了自己的看法。全文闪现理性分析的光芒，不是像一般考生只是简单地吐吐槽，而是重分析，提建议。
课件9张PPT。第四单元 心连广宇单元导读2课标解读345678Thank you for watching !课件46张PPT。第四单元 心连广宇
单元序列写作（四） 让你的认识更加深刻23456789101112131415161718192021222324252627282930313233343536373839404142434445Thank you for watching !单元综合测评(四)
(时间：120分钟 满分：120分)
一、阅读理解(50分)
(一)阅读下面的文字，完成1～3题。(9分，每小题3分)
有着5000多年历史的中国传统艺术是一条璀璨星河，它的精神和血脉对世界文化艺术的发展起到了极其重要的涵养作用，对世界众多艺术家产生过直接或间接的影响。尤其是当西方传统写实绘画的发展处于困境之时，中国传统艺术更是以其独具特色的艺术魅力和表现形式启迪了一大批现代艺术家，他们从中汲取营养，摸索前行。在很多西方艺术史论家眼里，中国传统艺术是世界艺术的高峰。
中国传统艺术对西方的影响可以追溯到14世纪的欧洲，当时中国的瓷器、丝绸和国画等商品一直流行于欧洲的上层社会中。在法国，中国的龙凤图案常被运用于各类织物中。在15世纪的意大利和法国瓷器制作中，盛行模仿中国青花瓷器造型。18世纪法国“罗可可”绘画大师让·安东尼·华托青年时期曾研究中国的《百戏图》，他的作品《舟发西苔岛》具有明显的中国意味和东方艺术特色。著名的评论家雷文曾说：“凡对于中国宋代之风景画研究有素者，一见华托此作，必讶其风景之相似，其画中远山犹保持作者之生命。青峰缥缈，用单色作烟云。华托所惯为者，亦中国山水画最显著之特色也。”日本学者小林太市郎认为应该将17—18世纪流行于欧洲的“罗可可”艺术称为“中国——法国式”。19世纪新古典主义大师安格尔则因为具有浓郁东方意味的艺术语言，被当时的人们称为“误生在19世纪雅典废墟上的中国画家”。
19世纪中叶，摄影术的发明，对西方传统写实绘画带来了巨大的冲击，西方绘画艺术的发展陷入了困境，艺术家开始寻求新的出路，此时，博大精深的中国传统艺术思想和独具特色的艺术表现形式，给了西方艺术家以启迪，使得西方艺术在现代主义道路上继续前行。一些杰出的画家诸如凡·高、高更、毕加索、马蒂斯、克里姆特、大卫·霍克尼等，分别从不同的方面和角度吸取中国艺术的养分，探索出全新的艺术风格，创作出一大批具有划时代意义的艺术杰作，对世界艺术史的发展产生了深远的影响。诚然，一些西方艺术家和学者认为日本浮世绘对西方现代艺术有过重要的影响，不过，凡是知晓世界艺术史的人都知道，日本艺术并不是独立发展起来的，而是在吸收中国传统绘画的基础上形成的。尽管后印象派的画家是从日本浮世绘中获取了灵感，但是日本浮世绘的画法，则是来自中国唐代绘画及明代画家陈洪绶和萧云从的作品。正如毕加索所说：“在这个世界上，谈到艺术，第一是中国人的艺术；其次是日本，日本的艺术又是源自中国。”
在漫长的艺术发展过程中，中国历代艺术家在实践中探索出具有鲜明的民族特色和高超技巧的艺术样式，形成了完整的艺术体系，在世界艺术史上居于不可替代的重要地位，为世界艺术的发展作出了突出的贡献。审视中国传统艺术对世界文化的贡献，更能坚定我们的文化自信。
(摘编自桂小虎《东方的启迪——中
国传统艺术对世界绘画的影响》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．中国传统艺术历史悠久，对世界文化艺术影响巨大，因此，被西方艺术史论家公认为世界艺术的高峰。
B．早在14世纪，随着中国瓷器、丝绸和国画等商品在欧洲上层社会的流行，中国传统艺术就影响到欧洲。
C．发明于19世纪中叶的摄影术对西方传统写实绘画冲击很大，是博大精深的中国传统艺术促使其寻找新路。
D．中国传统艺术特色鲜明，技巧高超，体系完整，地位不可替代，因而为世界艺术发展作出的贡献也最大。
B [A项，“公认为”不正确，原文为“在很多西方艺术史论家眼里”。C项，“是博大精深的中国传统艺术促使其寻找新路”不正确。根据原文，在此前艺术家就已经开始寻找新路了，中国传统艺术只是“使得西方艺术在现代主义道路上继续前行”。D项，“中国传统艺术”应为中国传统艺术样式；“因而为世界艺术发展作出的贡献也最大”不正确，原文说“作出了突出的贡献”，且强加因果关系。]
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．第一段总述中国传统艺术对世界文化艺术尤其是西方传统写实绘画的影响，点明其在世界艺术中的地位。
B．第二、三两段按照历史时代顺序，具体论述中国传统艺术对西方的巨大影响，紧密照应第一段相关内容。
C．结尾一段重申中国传统艺术的特点、地位及贡献，总结全文，照应开头，并在段末提出全文的中心论点。
D．在论述中国传统艺术对西方的影响过程中，文章采用例证法和引证法，大大增强论证的说服力和可信度。
C [C项，“在段末提出全文的中心论点”不正确，段末点明写作意图而非提出中心论点。]
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．法国绘画大师让·安东尼·华托的作品《舟发西苔岛》具有明显的中国意味和东方艺术特色，其中的风景以及画法与中国宋代风景画非常相似。
B．“罗可可”艺术被认为应称作“中国——法国式”，安格尔被称为“误生在19世纪雅典废墟上的中国画家”，足见中国传统艺术对西方影响之大。
C．凡·高、高更、毕加索、马蒂斯等杰出画家之所以能探索出全新的艺术风格，创作出一大批艺术杰作，与他们善于学习中国传统艺术分不开。
D．有人认为，日本浮世绘对西方现代艺术有过重要影响。作者对这一观点不以为然，因为日本浮世绘画法也是在吸收中国传统绘画基础上形成的。
D [D项，“作者对这一观点不以为然”不正确。根据原文，“诚然”表明作者对这一观点并非不以为然，而是强调日本浮世绘画法也是源于中国。]
(二)阅读下面的文字，完成4～6题。(14分)
信 念
阿 成
黑龙江境内的业余作者，彼此都是有联系的。看到谁成功地发表作品了，或者征文得了三等奖，优秀奖，提名奖了，就通通信，在血泪般的成绩面前，发泄一下，无比自豪一下。省内的大作家，我们也扯不上。但是，我们不服他们！
我们这些业余作者之间经常走动。我们有我们的世界。另外，大家都在省内，走动起来很方便，车票也不太贵，吃住也不敢挑剔。彼此见了面，就是一个聊啊。
通宵达旦地聊！
我先是在鹤岗下的火车。下了火车后，我再转长途汽车去梧桐。都说好了，我的那个文友在车站等我。
我下了长途车，便和文友像外国人那样拥抱起来，互相叭叭地拍了背。这种样子当地人是看不惯的。
在附近的一家小饭铺吃饭的时候，文友无奈地跟我说，住他家里是不行了，他的那个娘儿们，又从娘家整来一大堆的亲戚，大人小孩的，人五人六的，连老爹的寿材上都睡了人了。唉，怎么创作呢。
我吃了一惊说，那我住哪儿？当天返回去可没车了，咋也得明天早晨走哇！
他说，放心吧，安排妥了，在一家老房子里。事先我都收拾好了，搭了两个板铺。还说得过去。大夏天儿的，还用被褥么？
我说，不用不用，能聊天就行。我能让住几天？
他说，两天。
我说，两天够了。就是想跟你聊啊，都想疯了。
事后，我们又弄了点酒、烟和吃食，出了小饭铺，就去了那个老房子。
那个老房子虽然破，但比预想的还要好。我们住进了其中的一个屋子里。屋子里的两个板铺也行，平的，阔极了。于是我们边吃边聊。
我们都有很多很多的构思。比如爱情啊，打猎啊，土匪啊，七大姑八大姨，爹妈兄弟呀，还有机关改革，美好的理想，自杀，疯子，流浪汉等等。但是，好像编起来挺困难。目前就是咱们兄弟嘴小，等以后吧……奴隶要翻身哪。不远的将来，也有咱们不断接受采访，不断上电视的那一天！
我们仰面躺在板铺上聊天的时候，文友说，你也别瞧不起咱们睡觉的这个地方。
我说，我没瞧不起。我又不是托尔斯秦，我刚才讲的话，也不过是展望未来。
文友说，这个地方，日伪时期是梧桐伪警察分驻所。赵尚志被俘之后，就死在这里。
真的？
文友说，赵尚志可是抗联队伍里的一个大人物啊，他担任过东北游击队哈东支队司令，东北人民革命军第三军军长，北满抗日联军总司令，还有一些衔我记不住了。日本鬼子想抓他想得眼珠子都红了。后来，他们和梧桐警察分驻所共同下了一个套，把赵尚志抓住了。
什么套儿？
文友说，挺复杂的。我简单说，就是派了一个假装收山货的特务上山，取得赵尚志的信任后，勾他一同去袭击梧桐警察分驻所，就是现在咱俩住的这个地方中埋伏了是不是？肯定的。
对。并且那个特务还冲着赵尚志的腹部干了一枪。我到现在还能背下来当时伪三江省警务厅给满洲国治安部的报告呢。是一个日本人写的。
我说，你背背我听听。
他开始背：“赵尚志受伤后，仅活八小时。当警察审讯时，他对中国人警察说：‘你们也是中国人吗？你们出卖祖国，犯下了罪行，还不觉得可耻吗？我一个人死去，这没有什么。但要知道，抗联是杀不完的。我就要死了，还有什么可问？’他痛骂审讯官，狠狠地瞪着警察，而对他受重伤所造成的痛苦，却未发一声呻吟。其最后的表现，真不愧一个大匪首的尊严。”
文友问，咋样？写得挺客观吧？
我说，写得好！
后来，我提议，用酒祭奠一下赵尚志。于是，我们翻身下床，把碗斟满了酒，将酒一圈一圈儿洒在地上，并说了些佩服的话。
第二天一早，我就走了。坐长途车离开梧桐的时候，车又路过了那座老房子。看着它离我们车越来越远了，在灰尘里变得迷蒙起来，心中不禁一阵凄凉。
(有删改)
4．下列对作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A．“我吃了一惊说，那我住哪儿？”这里既有“我”对文友所说的他的家事感到吃惊，又有怕自己没有住处的担心。
B．文中的老房子是人物活动的重要场所，“我”与文友之间的对话在老房子中展开，它勾连着历史与现在，是抗日英雄事迹的历史见证者。
C．通过对话，文章再现了赵尚志为国牺牲的光辉形象，这与“我”所处时代芸芸众生的碌碌无为形成对比，使作品具有批判意识。
D．“我”被赵尚志的人生感动，因而斟满酒祭奠他：面对少人问津、略显破败的老房子，“我”又不免倍感寒心和凄凉。
C [C项，“这与‘我’所处时代芸芸众生的碌碌无为形成对比，使作品具有批判意识”无中生有。]
5．作为业余作者，作品中的“我”和文友具有哪些特征？请结合作品简要概括。(5分)
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[答案] ①虽名不见经传，但骨子里存在文人的傲气，对省内大作家不服气，对未来充满希望。②彼此之间真诚以待，交流频繁，志同道合，能够促膝长谈。③生存处境窘迫，创作艰难，发表作品不易，却不失生活的乐趣。④怀有对民族英雄的崇敬之情，体现了他们朴素的爱国主义情怀。(每点2分。答出三点可得5分)
6．作者在记叙中插入有关赵尚志的故事，这样安排有什么用意？请结合作品简要分析。(6分)
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[答案] ①插入有关抗日英雄赵尚志的故事使原本平淡的情节产生波澜，将读者带入抗战岁月，缅怀历史，丰富了文章内容。②插入部分集中塑造了一位大义凛然，甘愿为民族国家牺牲自我的英雄形象，有利于表现我对赵尚志的崇敬之情。③这一故事凸显了赵尚志对革命事业的坚定信念，与文章题目照应，也与“我”和文友秉持的对创作、对未来的态度相照应，有利于强化文章主旨。(每点2分。意思对即可)
(三)阅读下面的文言文，完成7～10题。(19分)
樊深，字文深，河东猗氏人也。早丧母，事继母甚谨。弱冠好学，负书从师于三河，讲习《五经》，昼夜不倦。魏永安中，随军征讨，以功除荡寇将军，累迁伏波、征虏将军、中散大夫。尝读书见吾丘子①，遂归侍养。
魏孝武西迁，樊、王二姓举义，为东魏所诛。深父保周、叔父欢周并被害。深因避难，坠崖伤足，绝食再宿。于后遇得一箪饼，欲食之；然念继母年老患痹，或免虏掠，乃弗食。夜中匍匐寻母，偶得相见，因以馈母。还复遁去，改易姓名，游学于汾、晋之间，习天文及算历之术。后为人所告，囚送河东。属魏将韩轨长史②张曜重其儒学，延深至家，因是更得逃隐。
太祖平河东，赠保周南郢州刺史，欢周仪同三司。深归葬其父，负土成坟。大统十五年，行下邽县事。
太祖置学东馆，教诸将子弟，以深为博士。深经学通赡，每解书，尝多引汉、魏以来诸家义而说之。故后生听其言者，不能晓悟。皆背而讥之曰：“樊生讲书多门户，不可解。”然儒者推其博物。性好学老而不怠朝暮还往常据鞍读书至马惊坠地损折支体终亦不改后除国子博士赐姓万纽于氏。六官建，拜太学助教。建德元年，表乞骸骨，诏许之。朝廷有疑义，常召问焉。后以疾卒。
深既专经，又读诸史及《苍雅》、篆籀、阴阳、卜筮之书。学虽博赡，讷于辞辩，故不为当时所称。撰《孝经(问疑)》《丧服问疑》各一卷，撰《七经异同说》三卷、《义纲略论》并《目录》三十一卷，并行于世。
(节选自《周书·樊深传》)
【注】 ①吾丘子：丘吾子，春秋时的孝子。②长史：古代职官名，将军的属官。
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．性好学/老而不怠/朝暮还/往常据鞍读书/至马惊/坠地损折支体/终亦不改/后除国子博士/赐姓万纽于氏
B．性好学/老而不怠/朝暮还往/常据鞍读书/至马惊坠地/损折支体/终亦不改/后除国子博士/赐姓万纽于氏
C．性好学/老而不怠/朝暮还/往常据鞍读书/至马惊坠地/损折支体/终亦不改/后除国子博士/赐姓万纽于氏
D．性好学/老而不怠/朝暮还往/常据鞍读书/至马惊/坠地损折支体/终亦不改后/除国子博士/赐姓万纽于氏
B [本题考查文言文断句的能力。解答文言断句题，要注意句意及句子结构，然后运用排除法得出答案。“往”意为“去”，与“还”相对，“常”意为“常常，经常”，作“据鞍读书”的状语，因此“往常”中间需要断开，据此排除A、C两项。“后”意为“后来”，是“除国子博士”的时间状语，中间不能断开，故排除D项，选B项。]
8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．弱冠指男子20岁。古代男子20岁举行冠礼，表示已长大成人。
B．经学是训解或阐述儒家经典的学问。它形成于汉代，汉武帝后成为封建文化的正统。
C．六官即天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，又称为六卿。
D．乞骸骨，古代官吏因年老请求退职的用语，有时也指游子企盼返归故乡安度晚年。
D [本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。D项，乞骸骨也称赐骸骨，是古代官吏因年老请求退职的用语，没有“游子企盼返归故乡安度晚年”之意。]
9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．樊深历经坎坷，侍亲至孝。他在避难时，宁愿自己挨饿，也要送食物给继母；平乱后，他归乡负土筑坟葬父。
B．樊深一生好学，至老不渝。年轻时，他负书出门拜师，孜孜不倦讲习《五经》；年老时，仍书不离身，分秒必争，不懈学习。
C．樊深学识渊博，但不被认可。他解说经书，常常广征旁引汉、魏以来诸家学说，学生不能领悟，人们都在背后讥讽他。
D．樊深精通经学，涉猎广泛。他撰写了诸多解经著作，流行于世，也对史学、文字学、阴阳学等领域有所了解。
C [本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。C项，“人们都在背后讥讽他”与原文不符，原文说“故后生听其言者，不能晓悟”“然儒者推其博物”，即虽然听他讲课的学生不能理解他，但是儒生都推崇他通晓众物、见多识广。]
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)属魏将韩轨长史张曜重其儒学，延深至家，因是更得逃隐。(5分)
译文：_________________________________________________
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(2)学虽博赡，讷于辞辩，故不为当时所称。(5分)
译文：_________________________________________________
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[解析] 本题考查理解并翻译文中的句子的能力。翻译时，直译为主，意译为辅，实词要字字落实，注意文言句式的翻译。第(1)句的关键词及翻译：“延”，邀请；“更”，再次。第(2)句的关键词及翻译：“赡”，丰富；“讷”，不善于或不擅长；“为……所”，被。
[答案] (1)恰逢魏将韩轨的长史张曜器重他(樊深)的儒学，邀请樊深到他的家中，(樊深)因此再次得以逃脱隐匿。
(2)(樊深)学识虽然广博丰富，却不善于言辞辩说，因此不被当时人们所称道。
【参考译文】
樊深，字文深，是河东猗氏人。早年丧母，侍候继母十分孝顺谨慎。弱冠之年喜好学习，背负书籍从师于三河，讲议研习《五经》，日日夜夜不知疲倦。魏永安年间，随军征讨，以功劳任荡寇将军，数次升迁为伏波、征虏将军，中散大夫。曾经在读书时读吾丘子，因而归家侍候奉养父母。
魏孝武帝西迁，樊、王二姓起义，被东魏诛杀。樊深父亲保周、叔父欢周都被杀害。樊深因为避难，坠落山崖跌伤脚，两天没吃饭。之后得到一箪饼，本想吃掉饼；但想到继母年老身患痹症，可能没有遇难，因而没有吃。夜晚匍匐寻找继母，恰巧得以相见，有机会把食物给继母。回家后又悄悄离开家乡，改易姓名，在汾、晋地区游学，学习天文及数学历法之术。后来被人所告，被囚送到河东。恰逢魏将韩轨的长史张曜器重他(樊深)的儒学，邀请樊深到他的家中，(樊深)因此再次得以逃脱隐匿。
太祖平定河东，追赠其父保周为南郢州刺史(谥号)，叔父欢周为仪同三司(谥号)。樊深归家安葬其父，亲自背着泥土建成坟墓。大统十五年，代理下邽县事。
太祖在东馆设学校讲学，教授诸将子弟，任樊深为博士。樊深精通经学，讲解经书时，经常引用汉、魏以来各家学说来解释。所以听讲的学生，不能理解。背后都讥讽他：“樊生讲书所引门户太多，不可理解。”但是儒生都推崇他学识渊博。其性情喜好学习，到老也不懈怠。早晚来往，骑在马上也读书不停，以至于马惊而坠地，手脚都摔折了，但最终还是没有改变这种习性。后来授国子博士，赐姓万纽于氏。建立六官，拜任太学助教。建德元年，上表请求退休，诏书允许。朝廷有疑问，经常召他来询问。后来因病去世。
樊深既专于经书，又熟悉诸史及《苍雅》、篆籀、阴阳、卜筮之书。(樊深)学识虽然广博丰富，却不善于言辞辩说，因此不被当时人们所称道。撰写有《孝经(问疑)》《丧服问疑》各一卷。另撰写《七经异同说》三卷、《义纲略论》并《目录》三十一卷，都流行于世。
(四)阅读下面这首唐诗，完成11～12题。(8分)
远 游①
杜 甫
贱子何人记，迷芳著处②家。
竹风连野色，江沫拥春沙。
种药扶衰病，吟诗解叹嗟。
似闻胡骑走，失喜问京华。
【注】 ①本诗作于唐代宗广德元年(763)，诗人时在梓州(今四川三台)。②著处：处处，到处。
11．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)( )
A．首联叙远游之迹：远游多年，迷失方向，处处为家，因此，对远方的儿子非常惦记。
B．颔联既描写眼前之景，又即景寓情，以飘摇动荡的风竹、江沙隐喻自己的人生际遇。
C．颈联述远游之事：强扶衰病之躯种药，借吟诗来排解嗟叹，字里行间充满悲苦之情。
D．全诗融叙事写景抒情于一体，层次分明，章法谨严，颇能体现杜诗沉郁顿挫之风。
A [A项，“对远方的儿子非常惦记”不正确。“贱子”是诗人的自称。]
12．诗的最后两句有何含意？请简要分析。(5分)
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[答案] ①意为恍惚中听到胡骑(安史叛军)逃走的消息，抑制不住内心的喜悦，打听起京城的情况。②表现了诗人虽流落异乡，贫病交加，但仍关心时事、忧国忧民的可贵品质。(答出一点给3分，两点5分，意思答对即可)
二、语言运用(20分)
阅读下面的文字，完成13～15题。
从五四时期新文化运动、新中国成立到改革开放的今天，产生了灿若星辰的文艺大师，留下了________的文艺精品，不仅为世界文明也为中华民族分别贡献了华彩篇章和丰厚滋养。
改革开放以来我国文艺创作迎来了新的春天，产生了大量________的优秀作品。同时，也不能否认，在文艺创作方面，也存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象，存在着抄袭模仿、________的问题，存在着机械化生产、快餐式消费的问题。一些人觉得，为一部作品反复打磨，不能及时兑换成实用价值，或者说不能及时兑换成人民币，不值得，也不划算。这样的态度，不仅会误导创作，而且会使低俗作品________，造成劣币驱逐良币的现象。人类文艺发展史表明，急功近利，竭泽而渔，粗制滥造，不仅是对文艺的一种伤害，也是对社会精神生活的一种伤害。低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐。
精品之所以“精”就在于其思想精深、艺术精湛、制作精良。“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”古往今来，( )。凡是传世之作、千古名篇，必然是笃定恒心、倾注心血的作品。
13．依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是(3分)( )
A．汗牛充栋 脍炙人口 千篇一律 蔚然成风
B．浩如烟海 脍炙人口 千篇一律 大行其道
C．汗牛充栋 有口皆碑 千人一面 蔚然成风
D．浩如烟海 有口皆碑 千人一面 大行其道
B [浩如烟海：形容文献、资料等非常丰富；汗牛充栋：形容书籍极多(汗牛：用牛运输，牛累得出汗；充栋：堆满了屋子)。第一处强调文艺大师留下的文艺精品不计其数，应该用“浩如烟海”。脍炙人口：美味人人都爱吃，比喻好的诗文或事物被众人所称赞；有口皆碑：形容人人称赞。第二处强调产生了许多优秀作品，应该用“脍炙人口”。千篇一律：指诗文公式化，泛指事物只有一种形式，毫无变化；千人一面：形容文章对人物的描写公式化，也多用以讥讽文艺创作上的雷同。第三处强调文艺创作上存在着抄袭模仿的现象，应该用“千篇一律”。大行其道：指某种观点或某种事物盛行(多含贬义)；蔚然成风：形容一种事物逐渐发展、盛行，形成一种风气(多指好的)。第四处强调低俗化作品盛行，带有贬义语境，应该用“大行其道”。]
14．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)( )
A．不仅为世界文明也为中华民族分别提供了华彩篇章和丰厚滋养。
B．不仅为中华民族也为世界文明分别贡献了华彩篇章和丰厚滋养。
C．不仅为中华民族提供了丰厚滋养，也为世界文明贡献了华彩篇章。
D．不仅为世界文明贡献了华彩篇章，也为中华民族提供了丰厚滋养。
C [C项，“不仅……也……”是递进关系，应先谈中华民族，再讲世界文明。另外，从搭配的角度看，“滋养”和“华章”应该分别搭配“提供”和“奉献”。]
15．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3分)( )
A．文艺巨制是厚积薄发的结晶，文艺魅力是内在充实的显现
B．文艺魅力是厚积薄发的结晶，文艺巨制是内在充实的显现
C．文艺魅力无不是厚积薄发的结晶，文艺巨制无不是内在充实的显现
D．文艺巨制无不是厚积薄发的结晶，文艺魅力无不是内在充实的显现
D [从前文“精品”及后文“传世之作”“千古名篇”可知，填入句子的第一分句主语必须是作品，故排除B、C项。从后文的“凡是”“必然”可得出，此处应有强调之意，故选D项。]
16．下面是某节目组一则致歉声明的片段，其中有五处词语使用不当，请找出并作修改。要求修改后语意准确、语体风格一致。(5分)
第二期节目因为剪辑失误，使得其中一片段引起了观众的曲解，节目组已第一时间作了修正，并下达致歉声明，恳请广大观众的认可，也希望大众不要再对该片段进行散布。以后我们将不忘初心，严肃剪辑，认真审核，给广大观众带来更多优秀的节目。
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[答案] (1)“曲解”改为“误解”；(2)“下达”改为“发表”；(3)“认可”改为“谅解”；(4)“散布”改为“传播”；(5)“严肃”改为“严谨”。(每处1分)
17．下图是“素质教育冰山模型”图，请把这个模型写成一段话，要求内容得当，表述准确，语言连贯，不超过100个字。(6分)
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[答案] 在“素质教育冰山模型”中，包括技能、知识和行为模式(或习惯)在内的“显性素质”(2分)只是显露在海平面上的冰山一角，(1分)而包括思考模式(或思维)和在信念系统(或心态)里的信念、价值、规条在内的“潜性素质”(2分)才是冰山主体。(1分)
三、写作(50分)
18．阅读下面的材料，然后作文。
生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这种“被需要”的心态普遍存在，对此你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：①自拟题目；②不少于800字。
【写作指导】 就本作文题来说，命题人更强调社会热点、自身与现实生活的关联，如果继续用陈旧的素材，想获得高分就比较难了。学生需要尽可能从当前的社会热点、新闻、日常生活等角度入手构思，这样才能更容易被阅卷人接受甚至青睐。自我需要、被他人需要，两者都是为了实现自我价值，虽然需要兼顾而论，但论述的侧重点应该放在后者。在思辨的同时，也应该有所偏重。这道作文题的精妙之处就是将关注点落到每个生命的意义和价值之上，体现了当前整个时代发展的特点，即每个个体的获得感和存在感，有很强的人文关怀色彩。若想写好这篇作文就一定要体现这点，即每个个体都是有自身存在价值的。
【作文立意】 ①被需要，是一种自我价值的体现；②努力发展自我，让自己成为被需要的人；③被需要，是一种奉献，而不是作秀。
【范文示例】
“被需要”心理的利与弊
在生活中，人们总是关注别人的需要，希望被别人需要，这是一种普遍的心理现象。这并不是一种单纯的好现象或者坏现象。它有着自己的利与弊。
“被需要”心理在某种程度上，可以同责任、担当、奉献等联系起来。比如，“中国导弹之父”钱学森先生，他就有“被需要”的心理。他知道能力越强，责任越大，而且新生的祖国需要他。于是，这个当时被美国人评价“能抵五个师”的中国青年，不顾美国当局的威逼利诱，毅然回国了。历经多年，曾经的翩翩青年变为了苍颜白发的老者，相信当他蓦然回首，看到自己对中国战略导弹技术的贡献，看到自己在航天科学研究领域的成就，看到自己为后来人前进铺好的道路，也会欣慰自得，会心一笑。
毫无疑问，这是“被需要”心理有利的一面。它让人从温室中惊醒，知道自己应该去干什么；它让人从舒适区中震动明确自己的责任，懂得自己的价值，找寻自己的光和热应该散发的地方。
“被需要”心理也有不好的一面。如果不能找到正确的方向，那么只能在虚荣之中醉生梦死。相传东汉末年，文学家杨修才思敏捷，替曹操典领文书，办理事务。有一次，曹操造了一所花园。落成之际，曹操去观看，在园中转了一圈，临走时只在园门上写了一个“活”字。工匠们不解其意，就去请教杨修。杨修说：“门内添‘活’字，乃‘阔’字也。丞相嫌你们把园门造得太宽大了。”工匠们恍然大悟，于是重新建造园门。完工后再请曹操验收。曹操大喜，问道：“谁领会了我的意思？”左右回答：“多亏杨主簿赐教！”曹操虽表面上称好，但心底却很忌讳。一日，曹操想要试试曹丕和曹植的才干，便让他们各出邺城门，却又秘密派人吩咐守门人不要让他们出去。曹丕去时遇阻，只好退回。而曹植听闻后，对着守门人说：“我奉王命而出，谁敢阻挡！”如此曹操便以为曹植更有才干。后来有人告诉曹操这是杨修教的。杨修的种种行为到底是让曹操大怒，甚至起了杀心，并最终借惑乱军心之名杀之。杨修如此聪明的一个人，就因沉溺于虚荣，什么事都感觉自己被需要，恃才放旷，终被曹操所杀。
“被需要”心理，如果处理不当，就会变成虚荣，就会成为被虚荣之心所操控的傀儡。
“被需要”心理有利有弊。我们应该学习钱老，把“被需要”心理转化为责任与动力；而并非如杨修，把“被需要”心理发展为虚荣，从而沉溺其中不能自拔。我认为，如此这样，才是“被需要”心理的真谛！
【名师点评】 结构上，本篇作文采用“总—分—总”的形式，从正反两个方面举出典型事例进行论证，最后点明中心论点把‘被需要’心理转化为责任与动力”，具有很强的说服力，结构完整，思路清晰。文章立意准确，价值导向积极，语言简练流畅，论据恰当典型，能够客观辩证地看待“被需要心理的利与弊”这一论题，表现了作者较好的审题能力和思辨能力。
