集体备课教案
时 间
月 日
主备人
集体研讨
二次备课
辅备人
七年级 备课组全体老师
课 题
《女娲造人》
教学目标
1.初步了解神话及其特点。?
2.了解鲜明的人物形象，体会联想和想象的运用。
3.激发想象能力和探索未知的好奇心。?
教学重点
了解鲜明的人物形象，体会联想和想象的运用。
教学难点
激发想象能力和探索未知的好奇心
教学方法
以自主、合作、探究的学习方式为主，充分激发学生的主动意识和探索精神，注重质疑问难与互相切磋。
教学准备
教案、课件
教学过程
导入
师：同学们知道我国古代哪些神话故事吗？来说一说。
（明确：盘古开天辟地 女娲补天 后羿射日 嫦娥奔月 夸父逐日 精卫填海 鲧禹治水 刑天舞干戚 共工怒触不周山等）
检查预习
字词疑难
了解童话特征
整体感知
1.请大家把书打开到123页，将课文与课后《风俗通》中的短文比较阅读。你更喜欢哪一篇，为什么？
（明确：袁珂的《女娲造人》是根据《风俗通》中的两则短文改编的。《风俗通》中的短文想象大胆，情节较简单，是故事的骨架。袁珂的《女娲造人》在此基础上，想象更丰富，情节更具体，使得故事血肉丰满。）
风俗通 译文
俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟（tuán，把某种东西揉成圆形）黄土作人。剧务（工作剧烈繁重），力不暇供（用上所有的力量还来不及供应），乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者絙人也。
译：通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。
2.比较后筛选，课文中哪些情节更能体现作者的想象力？有感情地读一读。
如：女娲造人的动机。
造人的过程。
人类诞生后的喜悦感。
女娲的喜怒哀乐……
挑出语段品读，着重体会人类诞生的喜悦感。
三、品读女娲形象
1.故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？
2.故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？
要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录，然后由小组代表发言交流。
（明确：女娲是一个既具有“神”性又具有“人”性的形象，她作为“神”的非凡能力和神奇方法表现在：一天变化七十次、揉黄泥造人、挥洒泥浆造人……?
她作为“人”的心理、情感、活动表现在：寂寞孤独、自豪欣慰、忙碌疲倦……?
女娲是本篇的核心人物，她是神通广大的“神”，但是她也有人的孤独感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”。她也有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气，她甚至会灵机一动，“世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢?”就是她的这种创造力，世上诞生了人类。她得到了做母亲的天伦之乐，她忙忙碌碌，像母亲一般勤劳智慧。她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心态，人的智慧，人的生活体验。从她身上，我们看到神话的情节是想像的，但又是真实的，是合乎现实生活的情理的。?想像大胆奇特、真实合理。）
四、小结
大胆奇特的想象，成就了女娲抟土成人、洒泥成人的神力；而合情合理的想象，赋予了女娲聪明勤劳、有喜有悲的人性。这样才使得女娲的形象，既神奇又符合人类社会的情理。所以想象要大胆奇特，却又不能随心所欲、任意发挥、不受限制，还要合情合理。
作业设计
仿照课文的写法，请同学们展开大胆、合理、新奇的想象，选择一则我国古代神话改写成一篇不少于300字的短文。
板书设计
教学反思
课件17张PPT。女娲造人神话 神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想像的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。 袁珂： 生于1916年,神话学家。四川省新繁人。论著有《中国古代神话》、《古神话选译》、《山海经校注》、《神话论文集》等 。《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专著。 注意读音：女娲wā 莽榛mǎng zhēn 澄澈 chéng
掺合chān 崛起jué 捏泥niē
掘 jué 掺chān 踪zōng 崛 jué 惨cǎn 综zōng 倔 jué 渗shèn 棕zōng?1、请大家把书打开到123页，将课文与课后《风俗通》中的短文比较阅读。你更喜欢哪一篇，为什么？
袁珂的《女娲造人》是根据《风俗通》中的两则短文改编的。《风俗通》中的短文想象大胆，情节较简单，是故事的骨架。袁珂的《女娲造人》在此基础上，想象更丰富，情节更具体，使得故事血肉丰满。 《风俗通》 俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟（tuán，把某种东西揉成圆形）黄土作人。剧务（工作剧烈繁重），力不暇供（用上所有的力量还来不及供应），乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者絙人也。译：通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。风俗通 译文②比较后筛选，课文中哪些情节更能体现作者的想象力？有感情地读一读。 如：女娲造人的动机。
造人的过程。
人类诞生后的喜悦感。
女娲的喜怒哀乐……
挑出语段品读，着重体会人类诞生的喜悦感。 1、故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？
2、故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录，然后由小组代表发言交流。一天变化七十次
揉黄泥造人
挥洒泥浆造人
……寂寞孤独
自豪欣慰
忙碌疲倦
…………“神”的非凡能力和神奇方法“人”的心理、情感、活动想像
大胆奇特想像
真实合理女娲神性人性神通广大忙碌疲倦，有孤独感，有喜怒之情，勤劳、智慧、有爱心、活泼、充满活力，有创造力女娲的形象大胆奇特的想象，成就了女娲抟土成人、洒泥成人的神力；而合情合理的想象，赋予了女娲聪明勤劳、有喜有悲的人性。这样才使得女娲的形象，既神奇又符合人类社会的情理。所以想象要大胆奇特，却又不能随心所欲、任意发挥、不受限制，还要合情合理。 女娲造人的内容违背了科学，远古时代的劳动人民为什么要创造这个故事？ 女娲造人，体现了人类可贵的探求精神、想象力和创造力，也使我们感受到生而为人的自豪。 “任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力的实际被支配，神话也就消失了。”
神话是“通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
——马克思认识神话关于女娲的神话：《楚辞·天问》：“女娲有体，孰制匠之?”王逸注：“女娲人头蛇身。”
《说文解字》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”
《山海经·大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”
《淮南子·说林篇》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。” 《太平御览》卷七八引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”
《绎史》卷三引《风俗通》：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”
《淮南子·览冥篇》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。” 谢谢21世纪教育网（www.21cnjy.com) 中小学教育资源网站 有大把高质量资料？一线教师？一线教研员？
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