22《寓言四则》课件（共94张幻灯片）

课件94张PPT。 同学们，你们知道寓言是什么吗？
有人说寓言是一个魔袋，袋子很小，却能够从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大得多的东西；
也有人说寓言是一种魔法，当它朝你走过来的时候，分明是一个故事，生动活泼，而当它转身要走开的时候，却突然变成了一个哲理，严肃认真；
更有人说寓言是一座奇特的桥梁，通过它，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富。
今天就让我们走进《寓言四则》感受一下“寓言”的魅力。 寓言四则
赫尔墨斯和雕像者 《伊索寓言》
蚊子和狮子 《伊索寓言》
穿井得一人 《吕氏春秋》
杞人忧天 《列子》 寓言是文学作品的一种体裁，是带有讽喻和讽刺的故事。用假托的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示。大多篇幅简短，主人公可以是人或拟人化的生物、非生物。
主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。
写法上常常运用夸张和拟人等表现手法。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。
外国寓言作品，著名的有古代希腊的《伊索寓言》，法国的《拉封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》。 赫拉（ ） 雕像（ ） 庇护（ ）
粘住（ ） 溉汲（ ） 杞人（ ）
崩坠（ ） 星宿（ ） 中伤（ ）
躇步（ ） 跐蹈（ ） 舍然（ ）
寝食（ ） 添头（ ） 较量( ) hèdiāobìzhānɡài jíqǐzhuìxiùzhònɡchúcǐshì◆生难字qǐnjiào liàngtiān（ ） （ ） （ ） 量强（ ） （ ） 较量测量勉强强大倔强liàngliángqiángqiǎngjiàng◆多音字显hè（ ） shè（ ）免羡mù（ ）日mù（ ）赫赦慕暮◆形近字庇护：
添头：
爱慕虚荣：较量：
杞人忧天：袒护，保护。指买东西时商家为促销而额外赠送给顾客的东西。喜欢表面上的光彩。用竞赛或斗争的方式比较本领、实力的高低。借指为不必要忧虑的事情而忧虑。◆词语解释 【伊索】公元前6世纪的古希腊寓言家。
被后人誉为“寓言之父”。奴隶出身，他善
于讲寓言故事并以此来讽刺权贵，最后遭到
杀害。他的寓言经过加工，成为《伊索寓言》。
他与克雷洛夫（俄国）、拉·封丹（法国）和莱辛（德国）并称“世界四大寓言家”。 《伊索寓言》是古希腊、古罗马时代民间流传的讽喻故事，经后人加工成为现在流传的《伊索寓言》。《伊索寓言》在世界文学史上占有重要地位，对后世的寓言创作有着深远影响，是一部世界上最早的寓言故事集。同时，《伊索寓言》是世界文学史上流传最广的寓
言故事之一。
《伊索寓言》大多是动物的故事，以动
物寓人。故事短小精悍，描写形象生动，比
喻恰当，语言简洁朴素，富有幽默的特点。 【宙斯】是希腊神话中众神之王。希腊
神话说他居住在奥林匹斯山，以雷电为武器
维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。
他的兄弟波士顿和哈德斯分别掌管海洋
和地狱；宙斯还和许多女神生下了不少儿女，如火神赫费斯托、正义和艺术的保护者、太阳神阿波罗，月神和狩猎之神阿尔迪美斯，旅行和商业神赫耳墨斯，美神阿芙洛神，战神阿雷斯，智慧之神雅典娜。 【赫拉】是希腊神话中的天后，主神宙斯的妻子。罗马神话中称为朱诺，掌管婚姻和生育，是妇女的保护神。 【赫耳墨斯】一译海尔梅斯，是希腊
神话中众神的使者，亡灵的接引神。罗
马神话中称为墨丘利，掌管商业、交通
、牧畜、竞技、演说以及欺诈、盗窃。
他行走如飞，多才
多艺，传说他首创字母
、数字、天文学、体育
运动，发明古代的竖琴，并把种植橄榄
树的技术传给人类。第一部分（1）第二部分（2）写赫耳墨斯到雕像者店里了解自身的价值，三问三答后，得到的是一文不值的结果。用一句话点明寓意（爱慕虚荣而不被人重视的人一文不值），耐人寻味。文章主要写了什么？分为几个部分？《赫耳墨斯和雕像者 》情节发展：想——问——笑问——想——问——？爱慕虚荣而不被重视的人心理描写语言、神态描写（反衬手法）本文讲了一个什么故事？简要概括。 《赫耳墨斯和雕像者》通过写自命不凡的赫耳墨斯在雕像者的店里因对自己的雕像估价过高而遭遇尴尬的故事,讽刺了那些贪慕虚荣、妄自尊大的人。 赫耳墨斯为什么来到凡间？ “赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重，就化作
凡人，来到一个雕像者的店里。”
文章开头交代赫耳墨斯到雕像者店里的缘由以及到来的方式。赫尔墨斯为什么挑了宙斯和赫拉的雕像来问价？宙斯是希腊神话中众神之王赫拉是希腊神话中的天后，主神宙斯的妻子。赫耳墨斯是希腊神话中众神的使者，亡灵的接引神。掌管商业、交通、牧畜、竞技、演说以及欺诈、盗窃。赫尔墨斯此刻的心理是怎样的？ 先问宙斯雕像的价格，大有跟最高的神一比高低的想法；知道价钱不高后，他十分满意。问赫拉雕像的价钱之后，他更觉得自己是商人的庇护神，人们对他会更尊重些。为下文他满怀信心地询问自己雕像的价钱作铺垫，起到强烈的讽刺效果。墨斯三次问话,神态、语气一样吗？为什么要“笑着问道”，这“笑”有什么含义？ 三次发问，由平静到笑，显示出赫耳墨斯的心理变化。其爱慕虚荣、自高自大的嘴脸跃然纸上。从中可以发现赫耳墨斯所关心的不是怎样造福人类，而是自己的身价和荣誉。 一个简单的“笑”，也传神地写出了赫耳墨斯微妙的内心世界：嘲笑宙斯雕像价格低，讥笑宙斯不如赫拉，暗想商人会把自己的身价抬得很高，充分展示了他的骄傲心理。这正是他虚荣心的具体表现。结合内容说说，赫耳墨斯具有怎样的性格特点？赫尔墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少钱？” 后来，赫尔墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更尊重些。 赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。爱慕虚荣自以为是自命不凡 雕像者回答说：“假如你买了那两个，这个算添头，白送。” 赫耳墨斯问价的结局又说明了什么？ 一文不值，盲目自高自大。
语言描写：“算添头，白送”这一回答，轻轻一笔，点出了自命不凡者的实际价值，而作者的讽喻之意也暗含其中。这则寓言生动刻画出一个怎样的赫耳墨斯形象？课文的寓意是什么？ 生动刻画出一个妄自尊大、爱慕虚荣者的形象。讽刺、批评那些爱慕虚荣、妄自尊大的人。告诉人们要有自知之明，不能妄自尊大。文章最后一句“这故事适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人。”作用是什么？ 议论：言简意赅，点明寓意，收束全文。 《赫耳墨斯和雕像者》通过写自命不凡的赫耳墨斯在雕像者的店里因对自己的雕像估价过高而遭遇尴尬的故事,讽刺了那些贪慕虚荣、妄自尊大的人。赫耳墨斯雕像者问宙斯雕像 一个银元问赫拉雕像 还要贵一点问自己雕像 算添头白送更尊重算添头讽 刺盲目自大者三问：三答：爱慕虚荣适得其反?构思精巧。 这则寓言的情节主要是通过对话的形式展开的，三问三答，略有变化，有起有伏。正当赫尔墨斯的虚荣心越来越强之时，他却听到了雕像者淡然的答话，情节陡转直下便戛然而止，短小的篇幅把情节写得跌宕有致，耐人寻味。?绝妙的讽刺。 赫尔墨斯认为他身为神使，又是商人的庇护神，身价一定会比别的神更高，不料却被雕像者当做“添头”白送，雕像者的一句话反衬出自命不凡、妄自尊大的爱慕虚荣者却是个一文不值的“添头”，这种讽刺，是何等的绝妙！?语言简洁生动。 全文以叙述为主，间或描写，增强寓言的形象性和文学性。一个“笑”字，就真切而形象地表现了赫耳墨斯自以为是的神态和心理。文章主要写了什么？分为几个部分？第一部分（1）第二部分（2）描述了蚊子攻击狮子的情景，以及战胜后得意忘形，最终命丧蜘蛛网的故事。点明寓意，告诫人们任何时候都要谨慎行事，不可得意忘形。蚊子：冲、咬扬长避短胜狮子：抓蚊子：吹、唱骄傲自满败蜘蛛：粘这则寓言故事主要写了哪些情节？ 蚊子扬长避短战胜了狮子，后因骄傲自满被蜘蛛网粘住。蚊子为什么能打败比自己强大许多的狮子？（1）蚊子能知己知彼。它的挑战是经过深思熟虑的，它看出对方的力量在于“用爪子抓，牙齿咬”，但它会飞，能避开。
（2）蚊子能扬长避短。对方“鼻子周围没有毛”，这是最适合的攻击点，又是对它来说最安全的地方。这正是以己之长攻彼之短，结果自然是蚊子战胜狮子。善于审时度势，知己知彼。以己之长，攻敌之短。胜败在战胜狮子后，得意忘形，骄傲自满,丧失警惕自投罗网。蚊子的经历和结局告诉我们什么道理？ 这则寓言告诉我们在取得一点成绩时不能骄傲自大、得意忘形，否则会很容易乐极生悲。只有始终保持清醒的头脑才能立于不败之地。1.再读课文，深入思考蚊子具有怎样的性格特点。 ①蚊子攻击狮子时，知己知彼，能以己之长攻彼之短，充满智慧；
②“吹着喇叭冲过去”表现了他的自信；
③蚊子战胜狮子后“又吹起喇叭，唱着凯歌飞走”，表现出它得意忘形、目空一切，取得一点成绩就骄傲自大的性格特点。2.“吹起喇叭”“唱着凯歌”“叹息”有什么表达作用? ①反复、神态描写：第二次写蚊子“吹着喇叭”，表现了蚊子的骄傲自满和得意忘形。生动形象地描绘出获得胜利后的蚊子得意扬扬、忘乎所以的样子。 ②照应、语言描写：结局具有戏剧性。蚊子的醒悟是通过“叹息”表现出来的。“叹息”与“吹起喇叭,唱着凯歌”形成对比，突出了蚊子可悲可笑的下场,极富讽刺意味。 点明寓意，收束全文，告诫人们在任何时候都要谨慎行事，不可得意忘形。 3.结尾有什么作用？“这故事适用于那些打败过大人物，却被小人物打败的人。”1.设想如果赫尔墨斯打听到宙斯和赫拉雕像的价格后，就悄然离去，蚊子也没有撞上蜘蛛网，我们又能读出怎样的寓意呢？赞美有自知之明的人；
知己知彼，以己之长攻彼之短，方能百战不殆。2.回顾寓言，试比较两则寓言在结构和写法上的异同。相同点：
结构相同，都是第一段讲故事，第二段议论并得出道理。
不同点：
1.表现方法不同：《赫》把神当作人来写。《蚊》则用拟人手法，赋予动物以人的情感和性格。
2.描写方式不同：《赫》主要运用语言、动作和心理描写；《蚊》则主要运用语言和动作描写。
3.寓意不同。《赫》讽刺了那些爱慕虚荣、自命不凡的人。《蚊》是讽刺那些取得一点成绩就得意忘形的人。? 《蚊子和狮子》通过叙述蚊子战胜狮子却成了蜘蛛的俘虏的故事,讽刺了那些取得成绩就得意忘形而忽视了自己短处的人，势必要被小人物打败。?结构蓄势突转，曲折有致。 这则寓言的情节大起大落，写出了从一个极端到另一个极端的转化。首先是蚊子，一开始就发出挑战书，“我不怕你”“我比你强得多”体现了蚊子的自信和智慧，话语咄咄逼人，这是第一步蓄势。进攻中，动词“吹”“冲”“咬”既写明了蚊子的策略，又写出了其勇猛的精神，这是第二步蓄势。战胜狮子后，蚊子吹起喇叭，唱着凯歌飞走，其飘飘然、昏昏然的得意之态毕露，这是第三步蓄势。战胜狮子之后，用一个“却”字突转，刚战胜庞然大物狮子的蚊子竟然葬身于蜘蛛之口，情节的大起大落，构成了强烈的对比，给读者的启示自然是深刻、难忘的。?运用拟人手法，生动形象。 这则寓言运用拟人手法，赋予动物以人的感情、性格，用动物之间的关系概括人与人之间的关系，显得生动形象。如把蚊子的叫声比作吹喇叭、唱凯歌以状其得意忘形之态，十分新鲜贴切。 《吕氏春秋》是在战国末年秦国丞相吕不韦主持集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、纵横和阴阳各先秦诸子百家言论，熔诸子百家学说为一炉，后人称它为“杂”家的代表著作。吕不韦自己认为其中包括了天地万物、古往今来的事理，所以称之为《吕氏春秋》。该书的文字朴实简劲，对司马迁的《史记》创作有显著影响。 《穿井得一人》选自《吕氏春秋·慎行论·察传》（中华书局2012年版）。题目是编者加的。这则寓言通过一个笑话告诫人们对于道听途说的传闻、传言，一定要详察，弄懂其真义、真相，不要轻信、轻传，否则容易陷入误区。听读课文，读准字音，把握节奏。 宋之丁氏，家无井/而出溉汲，常/一人居外。及/其家穿井，告人曰：“吾/穿井/得一人。”有/闻而传之者，曰：“丁氏穿井/得一人。”国人道之，闻之/于宋君。宋君/令人/问之于丁氏。丁氏对曰：“得/一人之使，非/得一人/于井中也。”求闻/之若此，不若/无闻也。　　宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外
。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”
有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”打水浇田。
溉，浇灌、灌溉。
汲，从井里取水。待，等到。凿，打。传播，转述。 译：宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水浇田，经常派一个在外专管打水。等到他家打了一眼井之后，告诉别人说：“我家打井得到一个人。”有人听说了这件事，并传播开来说：“丁家打井挖到了一个人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。指居住在国都中的人。国：古代国都也称“国”。命令，派遣。介词，当“向”讲。听到，得到。像。不如。使宋国的国君知道这件事。
闻，知道，听说，这里是“使知道”的意思。
之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。
于：介词，当“被”讲，引进主动者。应答，回答。得到一个人使唤，指得到一个人的劳力。 译：国都中的人都在讲述这件事，使宋国的国君知道了这件事。宋国国君派人向丁家询问，丁家的人回答说：“得到一个人的劳力，并不是从井中挖出一个人来呀。”像这样听传闻，还不如不听。开端发展结局第一层
（1、2句）第二层
（3、4句）第三层
（5、6句）起因：宋国姓丁人家因要到外打水用，常要占一个劳动力。后自家打井，趣说为“穿井得一人”。误传：写国人并未懂这话，就以讹传讹，将话一直传到国君那里。真相：国君询问真相。，丁氏告知真意。收束全文，用议论点明文章主旨。 给文章划分层次并概括层意。2.丁家穿井后，告人曰“吾穿井得一人”是什么意思？?意思是他家打井省了一个人的劳力。3.传话的人把这句话听成了什么意思？听成了姓丁的人家打井挖出了一个人。1.开头一句话有什么作用? 交代故事的背景,是全文的引子，为下文“穿井”引发的内容作铺垫。5.为什么这个谣言会传到国君耳中呢？因为事件很蹊跷，富有神奇色彩，加之流传很广泛。6.“宋君令人问之于丁氏”，由此可见宋君是一个什么样的人？?宋君是一个重视事情真相，对谣传不轻信的人。
并说明了调查研究是获得真理的唯一途径。4.你认为产生误传的关键一词是什么？为什么？ 关键一词是“人”。因为“人”可指人，也可指劳动力。丁家本意是（打井后）节省一个人的劳力；话语传出后转变为“得到一人”。8.这则寓言故事说明了一个什么道理？?7.“求闻之若此，不若无闻也”在文中起什么作用？ 最后一句在结构上，收束全文，表达对故事的看法；在内容上，运用议论的表达方式，点明文章主旨，简洁明了画龙点睛。 从丁氏的角度来看：在交际中，语言的表达很重要，必须做到表达准确、清晰，以避免不必要的误会和歧义。
从“有闻而传之者”的角度来看：对于传闻，要以审慎的态度进行分析、甄别，不要轻易相信别人，也不要轻易传播未经证实的传闻。及其家穿井（ ）
( )
国人道之（ ）
丁氏对曰（ ）古义：挖掘、开凿
今义：把衣服、鞋袜等套在身上。古义：国都。 今义：国家。古义：待，等到 今义：连词，和古义：应答，回答 今义：正确之闻之于宋君（ ）
得一人之使（ ）
求闻之若此（ ）代词，这件事助词，的闻有闻而传之者（ ）
闻之于宋君（ ）动词，知道、听说动词的使动用法，使知道于非得一人于井中也（ ）
宋君令人问之于丁氏（ ）介词，从介词，向定语后置标志闻之于宋君（ ）使动用法，使听到被动句：
闻之于宋君（“于”表被动。译为：被宋君听到了。）?语言幽默风趣，寓理于事。 姓丁的人说的话，因有一个多义词“人”（既可以理解为“人”，也可以理解为“劳动力”）而被误解，结果越传越远，居然传到国君耳朵里去了，最后道出真相，事实与传闻相差太大，不禁令人发笑，文章就是在笑中教育了人们不可轻信传闻。 《穿井得一人》记叙了宋国丁家打井得到了一个劳动力被误传为从井中挖出了一个人的故事,告诉我们:对于道听途说的话,一定要细察,不能轻信,不能盲从,更不能以讹传讹。起因：丁氏无井——出溉汲
误传：穿井得一人——国人道之
真相:国君调查——得一劳力（省一人）穿井得一人不轻信流言
不以讹传讹 【列子】列子(公元前450年-公元前375年之间，享年不明)，本名列御寇("列子"是后人对他的尊称)，华夏族学者，周朝郑国圃田(今中国河南省郑州市)人，古帝王列山氏之后。战国前期道家学派杰出代表人物之一，先秦天下十豪之一，著名的思想家、文学家。对后世哲学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派(列子学)。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。《庄子》中有许多关于他的传说。 这则寓言节选自《列子·天瑞》，题目是编者加的。《列子》，旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。
《列子》是道教经典之一，其学说本于黄帝、老子，主张清净无为。里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。其中很多故事都写得很生动，有较高的文学和思想价值。
《杞人忧天》选自《列子·天瑞》（《列子集释》，中华书局2007年版），讲述了一个杞人无事忧天坠地崩的故事，讽刺那些没有意义的担忧。听读课文，读准字音，把握节奏。 杞国/有人/忧/天地崩坠，身/亡所寄，废/寝食者。
又有/忧/彼之所忧者，因/往/晓之,曰：“天，积气/耳，亡处/亡气。若/屈伸呼吸，终日/在天中行止，奈何/忧崩坠乎？”
其人/曰：“天/果/积气，日月星宿，不当坠/耶？” 晓之者/曰：“日月星宿，亦/积气中之/有光耀者，只使坠，亦/不能/有所中伤。”
其人/曰：“奈/地坏何？”
晓之者/曰：“地，积块/耳，充塞/四虚，亡处/亡块。若/躇步跐蹈，终日/在地上行止，奈何/忧其坏？”
其人/舍然大喜，晓之者/亦/舍然大喜。　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，
积气耳，亡处亡气。若 屈伸呼吸，终日在天中
行止，奈何忧崩坠乎？”崩塌坠落。为他的忧虑而担心。睡不着觉，吃不下饭。告知，开导。聚积的气体。（四肢）弯曲伸展。你。为何，为什么。无，没有。行动，
活动。 译：杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，以致整天睡不好觉，吃不下饭。
又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天，不过是积聚在一起的气体罢了，没有一个地方没有气体。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，为何还担心天会塌下来呢？” 其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光
耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何？” 星宿：星辰。宿，我国古代天文学家把某些星的集合体叫宿。纵使，即使。伤害，受伤。地塌怎么办？奈……何，
拿……怎么办？ 译：那个人说：“天如果真的是聚积在一起的气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”
开导他的人说：“日月星辰，也是气体积聚的东西中那些能发光的，即使掉下来，也不会有什么伤害。”
那个人又说：“地陷下去怎么办？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。聚积的土块。四方。踩、踏。舍然，消除疑虑的样子。舍，同“释”，解除、消除。 译：开导他的人说：“地不过是聚积在一起的土块罢了，填满了四方，没有一个地方是没有土块的。 你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”
那个杞国人放下心来，非常高兴；开导他的人也放了心，很高兴。开端发展结局第一层
（1句）第二层
（2-6句）第三层
（7句）起因：杞人担心天地崩坠，以致废寝食。经过：通过对话具体描述开导者劝说的过程。日月星宿也是气体，不会坠落；大地到处是土块，不可能塌陷。结局：杞国人的担忧解除，两人“舍然大喜”。 给文章划分层次并概括层意。 杞国有个人担心天会塌下来,地会陷下去,寝食难安。有个热心人告诉他天是由气体构成的,不会塌,地是由土块堆积而成的,也不会陷,他才放下心来。《杞人忧天》这则寓言主要写了什么内容? 在今天看来,“杞人忧天”并非无稽之谈,从新的宇宙观及环保的观点来说,他的观点还是有一定道理的。
同时,寓言中那位“晓之者”对天、地、星、月的解释也是不科学的,只能代表当时的认识水平,但他那种关心他人的精神和耐心诱导的做法,还是值得称赞的。你是如何看待杞人的行为的?“晓之者”的话你赞成吗?天地崩坠，身亡所寄天，积气耳，亡处亡气日月星宿，亦积气中地，积块耳，充塞四虚要消除没有根据或不必要的担心
（天下本无事，庸人自扰之） 一个因忧虑解除而高兴，另一个因帮助他人解除了忧虑而高兴。两个人都“舍然大喜”，各自的原因是什么？根据内容说说，这则寓言告诉我们什么道理？ 《杞人忧天》告诉我们，不毫无根据地忧虑和担心，给自己增添不必要的烦恼。
“天下本无事，庸人自扰之。”我们决不做“现代的杞人”，要胸怀大志，心境开阔，认真学习科学知识，为了实现远大的理想，把整个身心投入到学习和工作中去。因往晓之（ ）
奈何忧崩坠乎（ ）
充塞四虚（ ）
若躇步跐蹈（ )古义：告知，开导 今义：知道，懂得古义：为何，为什么 今义：怎么办古义：处 今义：空虚、虚假等古义：你 今义：如果其人舍然大喜（ ）
亦不能有所中伤（ ）
国人道之（ ）古义：解除、消除 今义：舍弃古义：伤害 今义：诬陷或恶意造谣古义：指居住在国都中的人 今义：指本国的人身亡所寄（ ）
其人舍然大喜（ ）同“释”，解除，消除通“无”，没有师每休舍（ ）
舍然大喜（ ）奈何忧崩坠乎（ ）
奈地坏何（ ）中若终日在天中行止（ ）
不能有所中伤（ ）在一定的范围内求闻之若此（ ）
若屈伸呼吸（ ）打中，击中动词，像、如代词，你奈何为什么拿……怎么办停留；休息解除、消除舍倒装句：
杞国有人忧天地崩坠（ ）定语后置，应为“杞国有忧天地崩坠（之）人”?对话描写，反映人物的内心活动。 这则寓言对人物对话中的语气把握得非常准确，较好地传达出了人物当时的心理，如杞人的问话，“天果积气，日月星宿，不当坠耶”， 写出了杞人的怀疑，而“晓之者”的话，“只使坠，亦不能有所中伤”，则消除了杞人的怀疑，杞人由“忧”到“喜”的心理变化过程都是通过人物的对话描写来表现的。 《杞人忧天》讲述了一个杞国人担心天崩地裂,寝食难安,后来在“晓之者”的劝导下恍然大悟的故事,启迪人们不要为不必要忧虑的事情而忧虑,要面对现实,大胆地去做事。三人成虎
战国时代，互相攻伐，为了使大家能真正遵守信约，国与国之间通常都将太子交给对方作为人质。“战国策”：“魏策”有这样一段记载：魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说：“现在有个一人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？”魏王道：“我不相信。”庞葱说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？”魏王道：“我有些将信将疑了。”庞葱又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”魏王道：“我当然会相信。”庞葱就说：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。 现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。”魏王道：“一切我自己知道。”庞葱陪太子回国后，魏王果然没有再召见他了。
市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这样说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。 这个故事本来是讽刺魏惠王无知的，但后世人引伸这故事成为“三人成虎”这句成语，乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。例如：判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。否则“三人成虎”，有时会误把谣言当成真实的。 谢谢观看！