登 高
给诗圣的颁奖词
草屋相伴，孤舟相陪，独自登高叹百川，你的一生颠沛流离；看大江东流，，你的一生忧国忧民。虽年老多病，虽艰难苦恨，却坚持着用诗呐喊，望终有一天“大庇天下寒士俱欢颜”。
你是百姓的知音，你是清醒的现实主义者。你懂昭君的怨恨，明英雄落寞的悲凉。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。你永远给人希望，而自己却陷入了绝望。
诗圣杜甫，我们心中永远的伟人。
经历安史之乱，见证唐由盛转衰，悲叹江山沦陷，怜悯天下苍生，一个生命竟如此深沉！, 文化传承与理解
1.文学常识
(712～770)，字子美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因此被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。存诗1400多首，有。代表作《自京赴奉先县咏怀五百字》、组诗“三吏”(《石壕吏》《潼关吏》《新安吏》)“三别”(《新婚别》《无家别》《垂老别》)等。1962年被世界和平理事会誉为“全世界人民应纪念的四位世界文化名人”之一。,
他的一声“吾庐独破受冻死亦足”喊出了多少人灵魂的心声；他在磨难中体现的顽强，唤醒了多少人麻木的心灵；他在文学和生命中坚守的信念，在历史的天空划过一道美丽的弧线。
你一步一回首，定格为少陵野老，永远的悲戚，国忧民忧，被你抑扬顿挫成一篇篇史诗，记录下了唐朝由盛至衰和压在最低层百姓的呻吟，你的每一个字都影响着后代，成为无价的文化瑰宝，诗圣是闪耀于你身上最美的光环。
2.写作背景
此诗作于唐代宗大历二年(767年)秋天，时在夔州。这是五十六岁的老诗人在极端困窘的情况下写成的。当时安史之乱已经结束四年了，但地方军阀又乘时而起，相互争夺地盘。杜甫本入严武幕府，依托严武。不久严武病逝，杜甫失去依靠，只好离开经营了五六年的成都草堂，买舟南下。本想直达夔门，却因病魔缠身，在云安待了几个月后才到夔州。如不是当地都督的照顾，他也不可能在此一住就是三个年头。而就在这三年里，他的生活依然很困苦，身体也非常不好。一天他独自登上夔州白帝城外的高台，登高临眺，百感交集。望中所见，激起意中所触；萧瑟的秋江景色，引发了他身世飘零的感慨，渗入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了这首被誉为“七律之冠”的《登高》。,
古来多磨难，成就真英雄。诗为史，人为圣，璞玉落入污垢中。看尽炎凉，尝尽沧桑，耗尽精力，在烽火、江边、草庐间高吟悲歌。理想一次次破灭，却锻造了你到达彼岸的帆船，让你在风雨中释放异彩，不动如山。
3.相关知识
杜甫草堂
杜甫草堂，又称浣花草堂、工部草堂、少陵草堂，位于四川省成都市西郊的浣花溪畔，是杜甫流寓成都时的故居。公元759年冬天，杜甫为避“安史之乱”，携家入蜀，在成都营建茅屋而居，称“成都草堂”。他的诗“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”(《狂夫》)中提到的草堂便是成都草堂。在此期间，他生活比较安定，诗歌创作甚为丰富，名篇有《闻官军收河南河北》《绝句四首(其三)》《茅屋为秋风所破歌》《春夜喜雨》《蜀相》等。,
成都的美是古典的。如都江堰、青城山、杜甫草堂、武侯祠、……那里，哪怕是一山一水，一草一木，都是那么优雅，那么庄严。少陵草堂，成了成都的一张名片！
语言建构与运用
作业时间：20分钟
1．给下列加点字注音。
①渚清 ②潦倒 ③浊酒
答案：①zhǔ ②liáo ③zhuó
2．为下列形近字组词。
答案：潦倒 撩拨 燎原 萧条 箫声
3．写出古今异义词的古义。
(1)艰难苦恨繁双鬓
古义：______________；今义：与“甜”相对的不好的味道，形容词。
(2)百年多病独登台
古义：______________；今义：一百年的时间。
答案：(1)极其，副词 (2)晚年
4．解释下列句中的多义词。
(1)回
①渚清沙白鸟飞回( )
②上有六龙回日之高标( )
③回车叱牛牵向北( )
④少小离家老大回( )
(2)苦
①艰难苦恨繁霜鬓( )
②必先苦其心志( )
③山不加增，何苦而不平( )
④吏呼一何怒，妇啼一何苦！( )
答案：(1)①回旋 ②回转 ③调转 ④还，返回
(2)①极 ②使……困苦 ③发愁 ④凄苦，痛苦
5．写出下列词类活用的用法和意义。
(1)艰难苦恨繁双鬓( )
(2)玉露凋伤枫树林( )
答案：(1)使动用法，使……增多
(2)使动用法，使……凋落，使……衰败
6．根据课文内容填空。
杜甫(712～770)，字 ，生于河南巩县。因曾居长安城南少陵，故自称 ，世称 。杜甫是中国文学史上伟大的现实主义诗人，他的诗具有丰富的社会内容、鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向。他的诗激荡着热爱祖国、热爱人民的炽烈情感和不惜自我牺牲的崇高精神，因此被后人公认为“ ”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被尊称为“ ”。杜甫一生写下了千余首诗，其中著名的有 、 、《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》《春望》等。
答案：子美 少陵野老 杜少陵 诗史 诗圣 《三吏》 《三别》
思维发展与提升
一、合作学习
思考1：首联、颔联这两联写了哪些景物？这些景物营造了怎样的意境呢？
答：
明确：首联：急风、高天、哀猿、清渚、白沙、飞鸟。颔联：无边落木、不尽江水。意境：萧瑟凄清、辽阔悲凉。
思考2：颈联：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”有人评价说此联包含八层意思，请找出来。
答：
明确：宋代学者罗大经《鹤林玉露》析此联云：“万里，地之远也；悲秋，时之惨凄也；作客，羁旅也；常作客，久旅也；百年，暮齿也；多病，衰疾也；台，高迥处也；独登台，无亲朋也。十四字之间含有八意，而对偶又极精确。”“八意”，即八可悲：他乡作客，一可悲；常作客，二可悲；万里作客，三可悲；又当萧瑟的秋天，四可悲；年已暮齿，一事无成，五可悲；亲朋亡散，六可悲；孤零零的独自去登，七可悲；身患疾病，八可悲。
思考3：尾联：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”此联中“艰难”“潦倒”二词形容的是国家还是个人？这一联表现了作者怎样的思想境界？
答：
明确：既是国家，也是个人。客观上，“国破”与“家亡”是因果关系；主观上，诗人一直忧国忧民，为国家破亡忧心如焚。诗人很遗憾过早地白了双鬓，不能多为国家出力。
古代知识分子大多以“达则兼济天下，穷则独善其身”自勉，而杜甫无论穷达，都心忧天下，其思想境界之高，不愧被称为“诗圣”。
二、疑难探究
思考4：杜甫的诗，以沉郁顿挫的独特风格雄立于中国文学史，令百世而下叹为观止。你是如何理解杜诗“沉郁顿挫”的特点的？
答：
明确：(1)“沉郁”，是感情的悲慨，壮大深厚；“顿挫”，是感情表达的波浪起伏、反复低回。杜甫的诗，蕴涵着一种厚积的感情力量，每欲喷薄而出时，他的仁者之心、儒家涵养所形成的中和处事的心态，便把这种喷薄而出的感情抑制住了，使它变得缓慢、低沉、回环起伏。悲壮的感情几欲喷薄而出，但又不得出，缓急回环，跌宕起伏，是为“沉郁顿挫”。
(2)“沉郁顿挫”是杜甫对自己创作风格的一种描述，“沉郁”指文思深沉蕴藉，“顿挫”指声调抑扬有致；而“沉郁”又因另有沉闷忧郁之意，才具有忧愤深广、潜气内转、抑扬顿挫和格律严谨之风格。
审美鉴赏与创造
一、源头活水，积累妙用
(一)素材这样积累
1．在教材中提炼
(1)游子的人生漂泊之感。
漂泊是杜甫流落天涯的人生状态的写照，也是天下游子人生状态的缩影。游子羁旅他乡，或为前途而打拼，或为生计而奔忙，或为国事而忧心。人游离在熟悉的环境之外，顿生孤独、悲愁、漂泊的感觉。漂泊对于他们来说，既是一种生命常态，也是一种深深的孤愁。然而，人不能永远滞留于熟悉的家乡，经历了漂泊的人生才会更丰盈，更充实。
(2)悲秋是人类对时间产生的焦虑。
“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”悲秋之情不独杜甫体验到，所有的人尤其是文人都强烈地感受到了。秋，是一年中的第三个季节，它具有时间的暗示性特征。“秋”的流逝强烈地敲打着诗人们敏感的心，提醒着他们意识到人生的短暂，岁月的无情。
2．在名句中选择
“诗圣”名言
(1)会当凌绝顶，一览众山小。——《望岳》
(2)读书破万卷，下笔如有神。——《奉赠韦左丞丈二十二韵》
(3)挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。——《前出塞九首(其六)》
(4)朱门酒肉臭，路有冻死骨。——《自京赴奉先县咏怀五百字》
(5)昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。——《登岳阳楼》
(6)丹青不知老将至，富贵于我如浮云。——《丹青引赠曹将军霸》
(二)素材这样运用
写给杜工部
江水不尽，壮志滚滚奔泻千里；落木无边，孤愁潇潇飘洒万年。八月的淫雨，你用朴素的姿态走来，瘦弱的身躯，支撑起时代的高度，你是诗中的圣贤，披襟挡风，踞立绝顶，众山因你而渺小；你是乱世里的芝兰，朱门酒肉，路边冻骨，历史因你而芬芳。你用啼血的忧心，温暖了天下的破庐，流年带走了人间的爱娇，却蹂躏不了你英雄的壮志，命运喝干了你的血汗，却摧折不了你人性的伟岸。
为什么你眼里常含泪水？因为你爱这土地爱得深沉！
二、类文品读——由此及彼，拓展视野
人民与大地的诗人
——纪念杜甫诞辰一千三百周年
李敬泽
一千三百年后，杜甫活着。对此，他本人不会感到意外，他在生活的诸多领域中是失败者，常常无职、无钱、无房，甚至无食，多难多灾、穷愁困厄，但是，种种迹象表明，他从未怀疑过他的书写和创造的意义，“七龄思即壮，开口咏凤凰”，他为诗而生，他坚信，自己将跻身于华夏文明那些光荣的不朽者之列。
这同样是千年以来中国人的基本确信。我们之有杜甫，正如我们有祖国。杜诗一千四百五十余首，很少有人把它读完，但是杜甫之诗已经构成中国人最基本的美学眼光、人生情感和文化记忆，以至于我们无法把他看成一个普通的杰出诗人，我们可以像谈论一个诗人那样谈论王维或李商隐，但当想起杜甫时，我们如同想起父亲，他始终伴随着我们，我们身上流淌着他的血液，我们的声音中蕴藏着他的声音，如大地般辽阔、沉厚的声音。
杜甫是大地的诗人，他毕生活动的区域，东至山东，西至甘肃，南到四川、湖南。行万里路，于今是等闲事，于古是千难万险。在他的早年，这是意气风发、浪迹江湖，中年以后，却是颠沛流离，是大地上安不下一张书桌。和他的前辈诗人一样，杜甫最初是山川中的独行者：在这样的诗中，似乎大地上只有一个诗人，早期的《望岳》，结束于“会当凌绝顶，一览众山小”，正所谓披襟当风，遗世而独立，此时的杜甫和以前的诗人们一样看不见大地上的人群，似乎大地只是一个抒情场所，诗人们在此超拔于俗世。即使是“哀民生之多艰”的屈原，其实在他的诗中，也较少看到“民”之踪迹。
但是，杜甫渐渐走进了大地上浩大的人群。杜甫在中国诗歌史上横空出世的意义，在于他决定性地实现了目光的调整，大地不再是与红尘相对的地方，不再是安放宁静心灵的地方，大地是人之居所，是千千万万的黎民所生息的地方，行走于大地，便是行走于民间，那些曾经在《诗经》中神采飞扬，但在《诗经》之后的个人诗作中再未被清晰注视的人物和景象蓦然被看见——那些农夫、士兵、小吏，那些悲伤的母亲和走投无路的弱者，大地上的不公不义，大地上的残破、疾苦。此前从来没有一个中国诗人如此真切、如此深情和诚挚地注视着人群，注视着一个一个的百姓，注视吾土吾民，在杜甫的笔下，大地不再仅仅是精神的大地，大地恢复了、获得了它的人间性。
正是在这个意义上，杜甫成为了诗之圣者。诗歌到杜甫，儒者的精神才达到登峰造极的“大成”。正如孔子一样，杜甫的世界是“天下”，这是审美世界，同时也是政治的和伦理的世界：“致君尧舜上，再使风俗淳”，杜甫从未放弃对于一个好世界的理想和希望。在儒家那里，正当善好的政治生活和伦理生活，完全系于一种基本的人类情感：己饥己溺、推己及人、感同身受，而这同时也是儒家诗学的前提，所谓“赋比兴”，在根本上不是修辞，而是将自身移入他人与万物。但作为诗人和儒者的杜甫，他的感时忧国、他对天下和平与正义的关切、对人的正当生活的关切既是出于理念和心性，更是源于他最深刻的生命体验：“苍生未苏息，胡马半乾坤”，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”！这说的不是别人，说的就是他自己，他的心与身就在苍生之中，就在受难的黎民中间。当他被历史与生活放逐到最低处，与那些卑贱者和劳力者承受着共同命运的时候，这个人在底部和低处获得了植根于大地的力量，他站着书写，无畏地见证真实，由此抵达了古典诗歌艺术与伦理的巅峰。
一部中国诗歌史，杜甫特立独出，开辟了新天新地，确立了不可动摇的诗歌标准，被诗人们奉为楷模。世上有两种艺术家，有的艺术家令人目眩神迷，但是你不会想到学他，比如李白，几乎所有的人都爱李白，包括杜甫也包括皇帝；但是，无论当时还是后世，几乎没有什么诗人会想到学习李白，李白不可学、学不像，他天马行空，冲破了人类生活的正常尺度。而杜甫属于另一种艺术家，他是高山，令人仰望，但是，你知道，他也像山一样安稳，他开辟和界定了一系列基本的艺术原则和路径，你可以一步一步地走近他、攀登他。
美国汉学家宇文所安说，杜甫唯一可以确定的特性是他的丰富性。这在某种意义上是对的，当你直接面对杜甫的诗歌时，你看到的是一个生气勃勃、精力旺盛的人，对世界有广博的兴趣和热情，“老杜”并不总是那么老那么深沉，他也意气飞扬，也开得玩笑，并且深爱着他的妻儿——或许是我孤陋寡闻，在他之前，除了悼亡诗，我很少见到中国诗人谈论妻儿，而杜甫却写下了“遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”，这在现在是寻常之事，但在当时却是独出新声。从家国之思到个人经验，杜甫极大地扩展了诗歌的表现疆界，他的诗句在中国人的心中持久回响，那是因为，他如此贴近和全面地写出了民族生活的基本情感结构，也是因为，他凝练、强劲、精确的表达同时构造了中国人感受自我与世界的能力。
但是，杜甫的不朽生命力绝不仅仅系于他的丰富性，他是万古流淌的江河，他的宽阔不能取代他的方向，后世的诗人可以从杜甫开辟的广大疆域中获得丰富的教益，但是，他们最终不得不对杜甫的根本方向做出回应。直至今日，杜甫依然是具有强烈当下性的诗人，他活着，他向所有的诗人提出严峻和迫切的问题，他站在大地上，站在人民中间，他在问：为何而写？为谁而写？(摘自《人民日报》)
赏析：杜甫能成为诗圣，其高超的诗歌艺术自然功不可没，但其思想的民本性，其悲天悯人的人文情怀以及其诗歌的现实性应当功推首位。杜甫不仅是人们学习诗歌创作的典范，还是关注社会、追求人生目标与理想的楷模，因为他是“人民与大地的诗人”。
课件38张PPT。登 高 审美鉴赏与创造
一、源头活水，积累妙用
(一)素材这样积累
