岳麓版高中历史必修三课件：第13课 挑战教皇的权威

课件24张PPT。 真理“将从墓穴里站起来，发展壮大，得到永恒的胜利” ——约翰˙胡斯 今天，你们烧死了一只鹅（捷克语中‘胡斯’的发音），但是一百年后，你们将会听到一只天鹅的鸣唱，这是你们无法烧毁的，而且到那时你们将不得不聆听它的歌声。
——约翰˙胡斯 约翰·胡斯在波希米亚牢房中预言的那只天鹅就是我，当时他说：他们今天会烧死一只鹅，但一百年后他们将听见一只天鹅的鸣唱，而且不得不听。是的，若上帝喜悦，这只天鹅将会持续不断地歌唱下去。 ——马丁˙路德 第13课 挑战教皇的权威岳麓版历史必修Ⅲ文化发展历程兜售“赎罪卷” 现在我看见你父亲的左腿已经迈出地狱的火焰，只剩右腿还在火里面……再继续投钱！再继续投钱！
——推销赎罪卷的神父 赎罪券的功能
当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。● 一鸣惊人赎罪卷价目表 ● 一鸣惊人 第27条：有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时，灵魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的捏造。 第36条：每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以被赦罪或免罪。 第86条：教皇的财富今日远超过最富有者的财富。他为建筑一个圣彼得堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？ 《九十五条论纲》 第20条：当教皇说赦免一切惩罚时，并不真的指所有的惩罚，而仅仅是指他本人所施于人的惩罚。 挑战教皇的权威● 一名战士 蔑视教皇的权威 正像你一心折磨上帝一样，让永恒之火也折磨你。
——马丁·路德马丁·路德● 一名战士 我不能屈从于教皇和教廷而放弃我的信仰，理由是他们错误百出，自相矛盾，犹如昭昭天日般明显。如果找不出圣经中的道理或无可辩驳的理由使我折服，如果不能用我引述的圣经经文令我满意信服，如果无法用圣经改变我的判断，那么，我不能够，也不愿意收回我说过的任何一句话，因为基督徒是不能说违心之言的。这就是我的立场，我没有别的话可说了。
——马丁·路德 蔑视教皇的权威● 一名战士 教皇的权威中世纪的火刑柱 被告人如不承认“罪行”，就反复用刑拷问。
一切有利于被控告人的证词都不能成立。
被告可以不经审判便予处死。
被告认罪之后，如又否认，即不再审讯，予以烧死。
——《宗教裁判所审讯条例》 教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。 ——教皇英诺森三世● 一个教义 我立誓不是一时兴起，是为我自己的拯救，我严格尊行所有戒律。
——“桌边谈话”，1539年3月 我几乎禁食致死，我三天不喝一滴水，不吃一口饭。在这件事上，我是很严肃的。
——“桌边谈话”1539年3月 因行称义● 一个教义 信徒们只有遵守教会制订的教阶制度和复杂的圣礼制度，才能获得灵魂的解脱。 灵魂得救的途径：持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、服从教会、遵守教规、购买赎罪券，进入修道院是最佳途径。 因行称义 精神独裁 亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的之源。上帝将他们逐出伊甸园，罚其终身劳苦。人只有抑制情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能获得永恒的幸福。人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。
人的肉体欲望是低贱的、自私的、是罪恶之源，要求弃绝一切欲望，如此才能实现道德的自我完善。 人是神的附属，为信仰而生活。 中世纪:公元476年～公元1453年 耶稣受难图禁欲● 一个主张 人要释罪而得到灵魂的拯救，其前提条件就是对上帝的笃诚信仰，……对上帝致最高的崇拜。这样，上帝就……施荣耀于人，称人为”义人”，灵魂得到拯救。 因信称义 魔鬼的风笛 罪人充满魅力是因为他们被神所爱，他们不蒙爱也因为他们充满魅力。
——马丁·路德 他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威。
他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。
他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。
—— 马克思 即便明天地球就要毁灭，我仍然要种下一棵苹果树。 ——马丁˙路德 在我们的历史上不仅是最伟大的，也是德国最具有代表性的人物……
他是这个时代的喉舌和刀剑。……一个冷静的有学问的词语制造者和一个有灵感的陶醉于上帝的先知，他呕心沥血地工作、来研究他的费劲的教义上的特点，而在晚上他则拿起长笛，凝视天空的星星，把乐曲和对神的敬畏融合在一起。

——海涅《论德国宗教和哲学的历史》他 欧洲宗教改革的第二位伟大人物 约翰?加尔文，1509年出生于法国，受过良好教育，在法国奥尔良大学攻读法律。加尔文自小就成为天主教徒，后来受路德教的影响，改信新教。
1536年出版了他的著作《基督教原理》。主张依靠信仰才能得救，否定罗马教皇的权威，成为新教的经典著作。● 一种力量 材料一：上帝的恩典并不是毫无分别地把得救
的指望赐给所有的人，却是将救恩赐予某些人，而
对另一些人则加拒绝。……上帝藉着他的预定拣选
了一些人，叫他们有生命的盼望，对另一些人，则
判定归于永远的死亡，这预定事实上包括着整个宇
宙，和一切被造之物。
材料二：一个人所以发家致富,不在于他的品
德智慧或勤劳,而完全靠上帝恩赐……财富本身决
不像某些人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明。
——加尔文 最符合新兴资产阶级的要求 神安排每个人在自己的岗位上有其当尽的本分，也为了避免任何人越过自己当尽的本分，神称这些不同的生活方式为呼召。如此，地位低的人会在自己的岗位上毫无怨言，免得离开神所呼召他的岗位。此外，人若知道神在万事上引领他，就会极大地减轻他一切的担忧、劳苦和其它的重担。如此，官员会更甘心乐意地尽自己的本分，家长会拒绝离开神对他的呼召，每一个人只要确信生活上一切的困苦、烦扰、疲劳和担心都是神亲自给他的重担，他就会忍耐到底。
——加尔文《基督教要义》因行称义 因信称义“先定论”没有自我 找回自我 思想解放的力量 对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是文艺复兴，而是宗教改革。
——赵林 文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一场华丽而感性的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。
——赵林文艺复兴：把人从神权的枷锁中解放出来
人应该过怎样的世俗生活
宗教改革：把人从教权的控制中解放出来
人应该过怎样的心灵生活
启蒙运动：把人从王权的压迫中解放出来
人应该过怎样的政治生活 推荐书目：
《基督教笼罩下的西欧》，安长春著。
《人的发现：马丁·路德的宗教改革》，李平晔著。
《新教伦理与资本主义精神》，马克斯·韦伯著。
《欧洲文明十五讲》，陈乐民著。
《赵林谈文明冲突与文化演进》，赵林著。