当代文化参与
本单元所讲内容属“当代文化参与”学习任务群，旨在引导我们关注和参与当代文化生活，学习剖析、评价文化现象，积极参与中国特色社会主义先进文化的传播和交流，增强文化自信。
学习本单元，要以参与性、体验性、探究性的语文学习活动为主，通过开放式学习，积极参与当代文化生活；注意调查访问与书面学习相结合，现状调查与比较研究相结合，分析研究与参与传播建设相结合，提高语文综合能力。
学习目标
1.聚焦家乡文化现象，自主梳理材料，确定调查问题，编制调查提纲，访问调查对象，记录调查内容，完成调查报告。
2．关注当代文化生活，开展社会文化调查，搜集整理材料，对家乡的文化生活方式、风俗习惯、思想观念、生活演变等进行分析讨论，增强弘扬社会主义核心价值观的自觉性。
方法指导
1.利用家庭资源以及学校图书馆、校史馆、档案馆，研究社会生活中的文化现象；利用博物馆、纪念馆、革命遗址、名胜古迹以及其他文化遗产等，通过实地考察，深化对家乡文化现象的认识。
2．开展各类语文学习活动，如读书交流、习作分享、辩论演说、诗歌朗诵、戏剧表演等，不断提高自主学习能力。
3．建设各类语文学习共同体(如文学社团、新闻社、读书会等)，在阅读、表达中探析有关文化现象，拓展视野，培养多方面的语文能力。通过调查、观看演出、参与文化公益活动等，丰富学习的方式，积极参与当代文化生活。
板块一 助读导入——在兴趣中学习
夜幕降临，华灯初上，在村民文化大院，突然响起了评书的鼓点和竹板声，“闲言碎语咱不讲，表一表好汉武二郎”……评书一讲，立刻吸引了村民的目光，大家纷纷前来观赏，评书演员张老先生的精彩评说，引得大家掌声阵阵。张老先生不仅演讲传统评书，他还围绕身边看得见，摸得着的人物写成评书小段。评书中多为农村敬老孝老的好人，勤劳致富的能人，并以现在农村变化为由头，颂扬社会主义的优越，歌颂喜奔“小康社会”的愿景，或机智幽默，或曲折跌宕，说得观众拍手称快，说得大家心花怒放。这富有节奏的评书，为农村田野带来了一抹靓色。
张老先生年逾古稀，自幼喜爱评书演讲，后因年事已高，将评书演讲搁置多年，近几年新农村建设成绩斐然，他按捺不住心中的激动，又重新打起鼓点，敲响说书竹板，传承历史文化，颂扬时代变迁，成为农村一道靓丽的风景线。
据介绍，舞狮距今已有一千五百多年的历史，蕴涵着博大精深的中国传统文化，同时也是马山头社区的本土文化之一。每逢元宵佳节，社区都以舞狮来助兴，增添热闹的节日气氛。
马山头社区醒狮队成立于2017年10月，现有30名成员，均是本地青年，年龄在20—28岁之间。为让队员学得高超的舞狮技艺，特邀了专业师傅指导。队员们利用晚上业余时间参加训练。大家积极性很高，偶尔缺席也会提前请假。每次训练，都会吸引众多社区居民围观，大家都盼望着社区的青年醒狮队能早日登台表演，让更多人一睹风采。
“醒狮队这个平台，能把社区青年聚集到一起，展现青春风采，增进彼此感情，非常有意义！我希望社区青年醒狮队的成立，能感染和带动更多的年轻人踊跃参与社区文体活动，丰富和提升社区文化建设。”醒师队负责人麦汉棠说。
蔚县位于河北省张家口市，文化氛围浓厚。蔚县剪纸则是源于明代的经典民间艺术，在历史发展进程中不断演化，不断创新，形成了如今技艺精湛、作品精美、风格独特的蔚县剪纸体系。
蔚县剪纸在2006年以剪纸项首位入选第一批国家级非物质文化遗产。蔚县剪纸的题材以戏曲人物、花草鱼虫、飞禽走兽等吉祥形象居多。作品构图饱满，造型生动，细腻浑厚兼并，纯朴纤巧共存。把它贴在窗上，阳光打进窗户，别具一种欢快、明朗、清新的意趣。
在大家印象中，剪纸就应该是用剪刀“剪”出来的，但是蔚县剪纸，不是“剪”，而是“刻”，薄薄的宣纸作为原料，用小巧锐利的雕刀刻制，再点染明快绚丽的色彩，蔚县剪纸的雏形就基本形成了。
蔚县剪纸题材非常广泛，意寓丰富，具有浓郁的生活气息，从中体现了艺人高超的智慧和丰富的想象力。它是民间社会的产物，更是百姓生活的写照。通过其疏密有致的造型设计、细致入微的精湛刀工、绚丽鲜艳的独特点染，使得每一件作品都十分生动、有味、耐看。如今的蔚县剪纸具有极大的收藏价值与观赏价值，产品畅销海外四十多个国家和地区，深受国内外客户的喜爱。
板块二 体验成长——在活动中学习
一、自主学习·构建任务
学习活动
任务指向
记录家乡的人和物
1.学习填写访谈记录表
2.做一次访谈，写一篇人物志
3.实地考察家乡古代建筑，了解建筑文化
家乡文化生活现状调查
1.学习写调查报告
2.拟写一份有关家乡风俗文化的调查问卷
3.制订调查计划，写一篇有关春节习俗的调查报告
参与家乡文化建设
1.拟写一份家乡文化发展建议书
2.为一处风景区设计主题方案
二、走进家乡·活动实施
(一)记录家乡的人和物
查阅相关资料，搜集有关访谈的基本步骤或注意事项，学习填写访谈记录表。
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[参考示例]
访谈的步骤
1．访谈前的准备工作
充分熟悉访谈的流程，带齐进行访谈需要的有关材料，准备好一切可用的记录工具，选择合适的访谈时间、地点；尽可能了解访谈对象，访谈前尽可能收集有关被访者的资料。
2．接近访谈对象
对访谈对象的称呼要准确，体现尊重的原则；介绍自己的身份要合乎情理，不要过于张扬；要求访问者回答问题时要热情有礼貌，要有必要的寒暄，答完问题时要表示真挚的感谢。
3．进行访谈
要把握住方向及主体，能避免的题外话要尽量避免。必须抓紧一切时间和机会随时记录。如果事先向被访问者说明，则名正言顺，当面记录，用录音或照相；如果没有事先说明，则应事后抓紧时间追记。
4．访谈结束
要用直接或者比较委婉的语气表示访谈将要结束，最重要的是要表示感谢，并为后续的联系做好交代。
访谈记录表
对象
性别
年龄
访谈成员
访谈时间
访谈提纲
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访谈记录
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访谈照片
家乡总有动人的故事，请你走进家乡，进行实地调查，通过访谈的形式，记录下你所访问对象的人生经历，写一篇人物志。
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[参考示例]
村医罗妙亮，愿乡村少一点病痛
35岁的罗妙亮，是广西百色田东县作登瑶族乡驮瓜村卫生室的一名医生。
做医生体面、不愁衣食，这是一般乡村民众的普遍看法，但却不是她从医的原因。
引导罗妙亮走上从医之路的是她的公公。“我丈夫的父亲韦达东从医38年，经常帮助村民看一些疑难杂症。村里孤寡老人病了，常常赊账，他也从没有讨要过。”谈起公公，罗妙亮面露钦佩之情。
2000年，罗妙亮开始协助从事中医的公公采集草药、照料患者。这段经历中，她目睹了许多病患的痛苦，更亲眼见识到传统医学的神奇。
有一次，同村一位52岁的病人前来求药。当时病人全身无力，撑着两根拐杖走路，“离我家只有20多米了，他已经没力气走过来。”罗妙亮将病人扶进家，心里既同情又忐忑。
病人说，自己在田东县医院治疗过一段时间，被诊断为肾癌晚期，西医治不好，想找下中医碰碰运气。
病人真的碰到了好“运气”。韦达东在他后背靠近肾的地方摸出小拳头大的硬块，综合考虑病症与体质情况后，韦达东决定采用祖传草药秘方治疗。当时，病人并没有太大信心，连罗妙亮也担心出问题。但没想到的是，三个月后，病人后腰的肿块不见了，人也能正常走路了。罗妙亮说，如果不是她亲眼所见，真不敢相信。“父亲说那也许不是肾癌，是别的肿块。不管到底是什么，反正病是父亲治好的。”
在这样的耳闻目染之下，罗妙亮渐渐明确了未来的人生方向：成为一名好医生，为家乡民众解疾苦。
2011年，罗妙亮考入百色地区民族卫校，“我知道我为何而来，所以认真学习专业课，年年获得奖学金。”毕业后，她回到家乡田东县作登瑶族乡驮瓜村卫生室工作，如愿成为一名医生。
罗妙亮深知在乡村行医，医术必须全面，而学校所学远远不够。因此在繁忙工作之余，她刻苦学习中西医结合的知识，还在2016年参与了广西中医药大学的函授学习。多年努力下，罗妙亮成了村医里的多面手。
而事实证明，罗妙亮的“多面手”也经受住了考验。某天，一位患者家属找到罗妙亮求助，心急如焚。原来是家里的80岁老人因呼吸困难在县医院住院10多天，却不见好转。医院诊断为大量胸腔积液、肺部感染、慢性浅表性胃炎，治愈希望渺茫。“一般医生碰到这种情况，唯恐避之不及。但看到老人这么痛苦，我就想试下。”罗妙亮运用中西医结合方法，每天上门为她治疗。8天后，患者便能下床走路了，现在还能下地干活。这让患者一家对罗妙亮无比感激。
去年，罗妙亮参加了村医培训，接触到许多前沿知识，并领取了捐赠的检测一体机。“有了检测一体机，诊断的准确性和效率都会大大地提高。”她说，自己还要保持对新技术的敏感，要活到老学到老，才能对得起公公的引导和培养，更对得起这份神圣的职业。
建筑，既是文化的表现，也是生活的沉淀。每个地方的建筑，都植根于自己的历史脉络之中。请走进家乡的历史建筑，通过实地考察，感受古代建筑的文化氛围，并将下列表格填充完整。
历史建筑登记表
建筑名称
建筑位置
建造历史
建筑现状
价值描述
信息来源
照片
建议
[参考示例]
历史建筑登记表
建筑名称
济南督城隍庙
建筑位置
位于山东省济南市老城区东华街路北，东为按察司街，西为泮宫街，北依学前街
建造历史
始建于明洪武二年(1369)，距今已有600多年历史
建筑现状
现在北侧的大殿遗址已被拆除建房，只有山门、前殿和倒塌的戏台尚存
价值描述
山东省现存最大的城隍庙，是济南市第一批重点文物保护单位
信息来源
实地考察
照片
建议
政府要充分重视起来，加强维护与修缮，让古建筑得以保留，给后代留一段美好的记忆
(二)家乡文化生活现状调查
网上查阅相关资料，整理撰写调查报告所需注意的事项。
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[参考示例]
撰写调查报告要注意“四性”
调查报告是调查研究的成果反映，写好调查报告，应充分把握调查报告的特性。
1．写实性，收集第一手信息资料
要写好调查报告，首先应搜集、占有第一手信息资料：一是收集查阅现有的文献资料、政策规定、研究成果；二是深入实地了解事情的全过程，直接掌握第一手材料。
2．归纳性，认真地整理、分析调查材料
要写好调查报告，就要去粗取精、去伪存真地对材料进行整理，就要下一番由表及里的分析归纳工夫，得出合乎实际的正确结论。撰写调查报告时必须进行资料整理，分析归类，靠作者精辟的分析去打动读者、影响读者、引导读者。
3．逻辑性，做到材料和观点的统一
调查报告离不开确凿的事实，但又不是材料的机械堆砌，而是对核实无误的数据和事实进行严密的逻辑论证，探明事物发展变化的原因，预测事物发展变化的趋势，揭示本质性和规律性的东西，得出科学的结论。
4．深入性，调查报告内容要新、分析要深
新，就是选题要新，反映新情况、新问题，抓住新苗头。抓住问题的要害，善于亮出自己的观点见解，分析得有根有据，所提措施令人信服。唯有深才能创新。
广泛收集资料，与三四名同学进行讨论交流，拟写一份有关家乡风俗文化的调查问卷。
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[参考示例]
家乡风俗文化调查问卷
您好！
我们是________的学生，“家乡风俗文化调查”项目是我们重点组织的项目。这次调查的目的是：通过对家乡风俗文化的调查，了解家乡风俗的现状与变化，并据此推断出它的发展动态及趋势，进而能对风俗文化的保护和更好发展起到重要作用。
本调查不用填写姓名，希望您根据自己的实际情况如实回答，衷心感谢您的支持与合作！
1．您的年龄是( )
A．18岁以下 B．18—30岁
C．30—50岁 D．50岁以上
2．您所在地春节时都有哪些风俗？(可多选)( )
A．祭灶 B．扫尘 C．接玉皇 D．洗浴 E．贴门神、贴春联 F．守岁、爆竹 G．吃年夜饭、给压岁钱、祭祖 H．正月初一 拜年 I．逛庙会 J．观社火 K．舞龙、舞狮
3．除以上所列项目外，当地还有哪些春节习俗？请列举出与以上不重复的风俗。
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4．您对以上习俗的态度是( )
A．非常重要 B．比较重要
C．没什么特别的意义 D．太麻烦
5．您认为传统习俗在春节庆祝活动中的作用是( )
A．活跃节日气氛 B．增加家庭凝聚力
C．继承传统文化 D．是老人们旧观念
6．您的家中过年时保留的传统春节习俗比重怎样？( )
A．保留大量的传统习俗
B．仅保留简单的习俗
C．传统习俗太麻烦，基本不保留
7．您认为现在春节的气氛如何？( )
A．越来越热闹
B．跟往年一样
C．越来越冷清
8．您结婚时喜欢采用下列哪种方式？( )
A．传统的结婚方式
B．西方的结婚方式
C．东西方结合的结婚方式
9．据您所知，当地结婚时有何特别习俗？(可多选)( )
A．祭祖 B．迎亲 C．燃炮 D．食姐妹桌 E．请新郎 F．讨喜 G．盖头纱 H．拜别 I．出门 J．礼车 K．敬扇 L．不说再见 M．泼水 N．掷扇 O．摸橘子 P．牵新娘 Q．新娘入厅后要跨过火盆踩碎瓦片 R．敬茶 S．拜天地 T．进洞房，闹洞房 U．观礼喜宴 V．送客 W．吃茶
10．除以上所列项目外，当地还有哪些结婚习俗？请列举出与以上不重复的风俗。
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11．对传统风俗文化的现状，您认为( )
A．势力仍然很大 B．还有影响 C．正在消逝
D．很难判断 E．荡然无存
12．对传统风俗文化的未来您认为( )
A．很乐观 B．比较乐观 C．很难说 D．不乐观
E．很悲观
13．对于当地传统风俗文化的保留工作状况您认为( )
A．保留工作非常好 B．比较好 C．仍需改善
D．效果不好 E．漏洞很大
14．对传统风俗文化的发展，您有哪些建议？
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我们的调查结束了，再次向您表示感谢！祝您生活幸福，万事大吉！
对于家乡春节习俗的研究是一种重要课程，请认真准备，制订调查计划，通过深入细致的调查，写出一份简易的调查报告。
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[参考示例]
关于家乡春节文化习俗的实践调查报告
随着经济社会全球化，农村经济也得到很大的发展，人们的生活水平逐渐提高。在网络高度发达的今天，年青一代受到世界综合文化的影响，在思想与兴趣等方面出现“西化”现象，对中国传统文化的继承和发扬有所淡化。春节期间，我对家乡农村的春节文化习俗进行了适当的调查，现在分享给同学们，借此激发同学们对传统节日文化的兴趣，并思考对中国传统文化的改革与创新、继承与发扬。
下面向大家汇报关于春节习俗的三个方面的调查结果。
1．春联
(1)春联的格式
正门对联：贴在门堂中间，纸张较宽大，字数一般4－5个大字，少数铁门有7个大字的。
门旁对联：贴于门两旁，一般木门门旁较窄，多数是7个小字对联，也有9个小字对联。有些人家是大铁门，则是7—9个大字对联。
门头横联：贴于门堂上方，多数情况下木门才有，字数讲究为偶数，一般是10个字，通常是由一副完整对联构成的。
“四个字”：贴于门头正上方，特大字，反应主人的吉祥心意。常见为“紫气东来”“飞熊镇第”“耕读传家”等。
“福”字：正门的最上方通常贴一个“福”字。有的正贴，也有倒贴的。倒贴寓意“福到”。
柱联：贴于各种柱子上，大字对联，通常是7－9个字。
迎喜条：通常贴在家门口的树上，如“迎喜接福”“四季平安”“四方来财”等。
(2)春联的内容
正门对联的内容都有积极、乐观、祥和、祝福等美好的寓意。
祈愿类的，如“花开富贵，竹报平安”。
言志类的，如“铁肩担道义，妙手著文章”。
祝寿类的，如“福如东海水，寿比南山松”。
歌颂类的，如“国梦圆时家梦好，政风畅处世风清”。
写景类的，如“几行绿柳门户晓，一树红梅万户春”。
行业类的，如“联通千里全家福，信达万户百姓欢”。
励志类的，如“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。
(3)春联的材质与种类
①地方工艺的红纸，人工书写：比如，我爷爷就喜欢买当地叫“凤凰特红”的红纸，在白纸上涂上红色涂料，越晒越红。用碳素墨水书写对联，即使一年过去了，还是黑字黑得发亮，红纸鲜红如新。
②印刷版：在一般的红纸上印刷黑色字迹的对联，这种对联开始好看，时间长了就会褪色发白。
③烫金版：也属于印刷的一种，在红纸上印刷烫金字对联，金光闪闪，很好看，但阳光晒的时间长了，字就会掉下脱落。
很多年轻人不太讲究，喜欢买印刷版对联，方便省事。但是年龄大一些的人喜欢买好红纸，请人到家写对联或订购手写的对联。其实，后者更富有传统文化气息，值得推崇。
(4)贴春联
①时间：贴春联通常是在除夕当天的上午，贴好春联就等着吃午饭了。但也有提前一两天贴春联的。大人们说，民间有习俗，穷人家过年就是“年关”，但只要贴上春联，债主见到了就不会上门要债了。
②程序：“总把新桃换旧符”，贴春联之前，通常要把上一年的旧春联撕掉，把门清理干净。
农村一般会先“打”好“糨糊”，然后裁好对联，做好准备。先在门上相应部位涂上糨糊，然后把对联拉直，轻轻贴上去，稍微调整后，用抹布压平即可。有时候要借助椅子、凳子和梯子才行。
贴对联也讲究文化，传统文化要求左边为上联，右边为下联，而上下联的判断依据是平仄声，需要了解对联知识并具有良好的拼音基础。
2．烟花爆竹
在传统的习俗中，春节放烟花爆竹是不可缺少的，硫黄硝烟味总是和春节的气息紧密整合在一起。人们总是以为烟花爆竹放得越响亮，来年的运气就会越好。网络查询可知：放爆竹是为驱逐一个叫“年”的吃人怪物，以确保民众平安，进而演化为一种祈福平安的民间习俗。
(1)燃放时间
①过小年，腊月二十三的晚上，目的是送灶神回娘家(天界)。民以食为天，期盼灶神能“上天言好事，下界保平安”。
②除夕年夜饭时。过去，年夜饭是在晚上，如今“抢过年”，不少人家上午没到十点就吃饭了。
③除夕半夜12：00时。爆竹一声除旧岁，守夜结束时，爆竹声震天，接“灶神”回家，迎接新年的到来。
④正月初一的早晨。俗称“开门炮”。民众很讲究“开门炮”，寓意开门大吉，预示新的一年中一切顺利！
⑤正月初三早上“送年”。表示节日完成，需要开始干活了。
(2)烟花爆竹的种类
①礼炮型烟花：观赏性强，冲击力大，安全性要求高，燃放需要在空旷地带，当然，价格也是较贵的。据说是近十多年才有的，经济条件好的家庭往往燃放的既多又“豪”！
②鞭炮：有普通鞭炮与闪光炮(如“遍地红”)两种，前者是传统简装鞭炮，价格较便宜，后者是精包装、安全性好的鞭炮，价格较贵。鞭炮燃放起来持续响亮，预示顺当，是春节必不可少的。
③手持烟花：通常是儿童们手持燃放的观赏、娱乐型烟花。我小时候就喜欢缠着父母买这种烟花玩。
3．走亲访友喜酒忙
(1)走亲访友是春节最热闹的事情
现代人工作繁忙，不少亲人打工在外，春节成为亲戚之间互动的主要时期。一般地，走亲访友都会带点礼品。礼品多数为酒类、乳制品，也有其他的，如香烟、保健品、糖果或玩具等。到家后，主人会招呼大家先围坐在火盆周围，端出各种糖果零食，泡上家中最好的茶水，一起拉起家常。
一般地，血缘关系近、平时关系好的亲朋好友会留下来一起吃饭，仿佛不吃饭是对主人的不尊敬。老年人特别希望亲戚朋友在家里多热闹一段时间，所以有不少亲友会选择聊天、喝酒、打牌，把热闹的气氛搞的浓厚，主人会很开心，事后也会津津乐道。
(2)喜酒扎堆礼金重
因为平时在外工作的人多，乡村多半是妇孺儿童和老人，所以很多人把喜酒安排在春节期间，比如结婚、乔迁，甚至还有把孩子周岁喜酒提前或推后到春节期间的，图的是亲戚朋友都能到场，热闹一些。这些扎堆的喜酒无形中使得春节变得更加忙碌，甚至会遇到一天要喝2—5家喜酒的情况。
(3)反思与新气象
走亲访友带礼品导致浪费较大，虽然有的家庭可以把A带来的礼品转送给B，而B又流转给C，但最终家家都会留下一些酒品和乳制品等，而今礼品动辄几百元，导致每个家庭花销很大。但实际上，很多家庭一年也喝不了几瓶酒，礼品往往过期了也用不掉，浪费惊人。
喜酒扎堆使得很多人春节礼金花销很大。随着经济的发展，礼金越来越重，由于崇尚礼尚往来，礼金的攀比导致的经济压力也不小。
然而，春节也出现了新气象。
①有不少家族统一意见，春节往来不再带礼品，彼此之间见面聊天、喝酒、打牌，图个热闹，就非常不错。
②有一些家族搞AA制新团拜，把家族的亲人约到酒店，一起见面吃饭、聊天、娱乐，不要天天张家李家到处跑，效果也是很好的。
③有一些家族轮流到访，今年一起到A家、B家，明年一起到C家、D家，等等。这样很多家庭可以解放出来，主办家庭也能一次待百客，节约了时间和精力。
结束语
春节是中华民族最重要的节日，有丰富的文化内涵，也有重大经济因素参与，我的调查报告也只是冰山一角。希望我的调查报告能激发同学们对传统文化的兴趣，并思考对传统文化的改革与创新、继承与发扬，使得这一传统节日的意义和内涵得到更好的丰富与发展。
(三)参与家乡文化建设
通过访谈、调查，进一步思考，设想家乡的文化发展前景，拟写一份家乡文化发展建议书。
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[参考示例]
家乡文化发展建议书
1．完善农村公共文化设施设备。抓好乡村文化服务中心、农家书屋、文化广场、乡风家风馆、村史馆等文化阵地建设与优化。建议开展“你选书，我买单”活动，征求群众的阅读需求，助推“全民阅读”。
2．加大在乡村“种文化”的力度，组建农民文化社团，开展城乡文化社团的结对帮扶，扶持非遗传承人、民间艺人，积极挖掘和保护具有家乡特色的民间艺术，弘扬传统文化，延续历史文脉。利用传统节日和农闲时节开展农民运动会、广场舞比赛、乡村旅游节、插秧比赛、山歌比赛等活动，真正让群众“唱主角”。
3．改善乡村生态人居环境，要兼顾“乡土”与“乡愁”。既要保护好青山绿水、传统村落、文物古迹等有形的“乡土”风貌，也要支持民间艺术、民风民俗等文化资源的传承发展，以保留“乡愁”味道。
4．打造本村的农民文化团体。通过开展活动、举行比赛，发现农民群众中的文化骨干、民间艺人、乡土艺术家，充分发挥师生在文化活动中的特殊作用，确保每村有1名志愿者、1个文化中心户、1支民间文艺团队。
请以小组为单位，以“家乡文化”为主题，为一处风景区设计主题方案，要求能够体现该风景区的特点。
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[参考示例]
营口望儿山风景区
望儿山是辽南名山，是以母爱为主题而命名的天下独有之山，辽宁省省级风景名胜区，营口市一级旅游景区、重要的旅游休闲中心。望儿山风景区以“母爱”“子孝”为主线，从不同角度描述最质朴的母子情深之爱。
1．以景观呈现母爱文化
望儿山有慈母像、拜母亭、步母石、哺乳轩、望儿塔、拜母祠、报母泉、母恩池、念母祠、仙人桥、望儿山庄、母子桥、母爱世界、风范园等十余处以母爱为主题的景观。并以“母爱”“子孝”这一主线，规划设计船型广场、金水桥、母子同心广场及广场组雕、母亲塑像、大爱无疆步道、母爱文化广场等几部分，从不同角度描述最质朴的母子情深之爱，全面完整地表现出母爱与人性的光辉。庞大的雕塑群，神采各异，栩栩如生，集中体现了人类母爱的博大。“母爱世界”更为壮观，它是望儿山景区体现母爱这一主旋律的标志。
2．导入复合功能
一是弘扬母爱文化，为鲅鱼圈区打造中国母爱文化第一圣地提供了很好的条件；二是发展旅游业，根据服务业的需要，高标准、高品质的打造高端服务业集聚区。近年，望儿山修建的慈母馆是我国唯一的母亲纪念馆，国务委员陈慕华同志亲自为慈母馆题字。每年中外游客拜母者络绎不绝。贤达之士多以文孝母，为母立传铭刻做永久纪念。
3．母亲节大型活动导入
望儿山母亲节，也称“熊岳望儿山母亲节”，创立于1995年，至今已举办18届，是辽宁省十大节庆之一。每年五月，正当果花盛开的时节，望儿山都要举办“母亲节”，以“爱母亲、爱家乡、爱祖国”为主题，纪念和歌颂至真至圣的母爱，传承和弘扬中华民族敬母、爱母的美德。节日期间，丰富多彩的民俗活动和文娱演出，吸引了大量的中外游客。民俗拜母活动、评选好家庭、文艺活动、经贸洽谈活动丰富多彩，不仅塑造了城市特色文化，也促进了经贸投资。辽宁省、营口市于1996年把望儿山分别定为省、市级爱国主义思想教育基地。
板块三 多读提能——从课外学习
蝉，安丘人俗称“接溜”，当它还在泥土里的时候，称它为“接溜鬼”。这俗气的名字，可见它在人们心中的地位。“接溜”顾名思义，当你靠近它的时候，它就撒一泡尿，接着就溜了。它的狡猾和“猥亵”的撒尿，以及它们在夏季此起彼伏的蝉鸣声，成了乡村娃竞相追逐的对象。粘蝉，成为孩童时代最有意思的童趣之一。我和弟弟自然也加入了粘蝉的队伍，乐此不疲。
粘蝉，可是一项实实在在的“技术活”。古代有“佝偻者承蜩”一语(承蜩，即粘蝉)，《庄子·达生 》中有言，“用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎”，翻译成现代语就是“老汉粘蝉”，意思是人们只要排除外界干扰，专心致志，集中精力，勤学苦练，并持之以恒，就一定能有所成就。当然，小时候的我们并不懂庄子，只知道粘到很多很多的蝉，在小伙伴心中那是一件“功成名就”的事情。
杏杭村，坐落于安丘青云山脚下，错落有致的杏树、苹果树、梨树、桃树、梧桐树、柳树成为蝉赖以生存的自然环境，同时，蝉也成为影响果树生长的“天敌”之一，但凡被蝉吸食、产卵过的树枝，不久就会枯萎，被风折断或者被农人剪断落入泥土中，它们的卵才得以生存。这也许就是蝉被称为“接溜”的缘故，既严重损害果树健康成长，又不能顺利捕捉，农人们也无可奈何。
每到炎炎夏季，我们都会吵着让父亲去买一根长长的、笔直的竹竿，这是粘蝉的主要工具之一。然后就是制作粘蝉的“面筋”了。这个技术活一般都是弟弟来完成，用粗白面粉制作面筋，这是母亲特别交代的，并不是因为有什么特别之处，只是为了防止我们用细白面粉过于“奢侈浪费”。弟弟盛一碗粗白面粉，加上井水揉成团。随后，放在一盆水中，把面团放在掌心，轻轻地揉搓，一点一点地把面团中的淀粉淘洗出来，剩下能粘在一起的，就是面筋了。上小学的弟弟能把制作面筋的技术熟练驾驭，到现在我都不知道是跟谁学的，说起来当时也是一件极为自豪的事情。
刚制作好的面筋，还不能立马对蝉施展它的“威力”，只有等到面筋中的水分自然蒸发到一定程度，它的黏性才能发挥出来。用油纸袋沾点井水，把面筋放在里面，防止面筋的水分过度蒸发影响它的黏性。再找个专门装蝉的大矿泉水瓶，扛上竹竿，把毛巾沾上冰凉的井水，搭在肩上，带上一瓶凉白开，顶着烈日，哼着小曲出门了。可能会有人要问，为啥要顶着烈日去粘蝉？因为中午的蝉叫得最响，光线最好，人们能够通过蝉鸣声，透过层叠的树叶准确定位到蝉在树枝上的位置，特别利于粘蝉。
粘蝉一般是从自家庭院周围开始，小时候我比弟弟高一头，粘蝉的任务自然落在我身上，弟弟负责摘下被粘住的蝉，掐掉翅膀，放到大矿泉水瓶中。兄弟俩昂着头，穿梭于各种树木的底下，仔细寻找蝉的踪迹。每当发现一只，紧紧握住竹竿，轻轻地靠近，随后迅速碰上蝉的翅膀，一只蝉就顺利收入囊中。就这样，但凡有树木的地方，都曾留下过我们的足迹，把整个村里绕行了一遍又一遍……有时候，会遇到同在粘蝉的小伙伴，你看看我粘的蝉，我看看你粘的蝉，比比谁粘的多，谁粘的少，好不痛快。
等面筋一点一点地用完，昂了半天的头也累了，带着“战利品”回家去。到家的第一件事情，就是数蝉，数一数总共粘了多少只，想一想什么地方的蝉多，下一次或许还会去。等到晚间父亲下班回家，看着儿子们粘的蝉，高兴得很，淘洗干净，用热水焯一下，放油锅一炸，撒上椒盐，就成了他的下酒菜，快哉快哉。有时候兄弟俩粘的多了，母亲会留下父亲要吃的，剩下的就拿到做小炒的店铺里卖掉，卖到的钱会给我和弟弟自由支配，虽然钱不多，在当时也算是一笔不小的收入，我们会买一些偶尔想吃的美食与家人分享，那乐滋滋的心情到现在记忆犹新。
时间回到现在，已经参加工作的我们，孩童时代早已不再，每听到蝉鸣阵阵响起，就将我的记忆拉回到了粘蝉的“光荣岁月”，回想起与家人相濡以沫的日子，回想起用卖蝉的钱给母亲买吃食的情景。父亲，应该很久没有吃到儿子们粘到的蝉了吧……
悠长悠长的东南风像群顽皮的孩子，在一片片青青的麦海上接连打几个滚儿，一穗穗的麦子渐渐饱满起来，澄黄起来了。随手捋下几穗，放在掌心轻轻揉搓，吹去一层麦糠，清亮亮、晶莹莹的麦粒儿便显露出来了，丢在嘴里细细咀嚼，那股清爽甜香的滋味总让人回味无穷……
我的家乡在鲁南的郯城县，那是山东的南大门。每至夏初时节，家乡一带风行“尝新”的习俗，就是采摘少许即将成熟的青麦穗、青豌豆，抑或早熟的春玉米、刚收下的小豌豆，做成各种各样的吃食，尝尝新粮的醇香，品品丰收的喜悦。打小，我就爱吃香喷喷的烤青麦，母亲常把一穗穗青青黄黄的麦子，放在灶间的余火上烧烤，燎去丛丛扎人的麦芒，只剩下光秃秃、胀鼓鼓的麦穗，一缕缕新麦的醇香从黑黢黢的灶房里飘出来，诱得我们兄妹口水直流。母亲把秃麦穗放在簸箕里反复搓几遍，再颠簸几下，一粒粒亮晶晶的青麦子直朝我们闪着小眼睛呢。我们你一把我一把吃起来，那滋味香醇醇、筋道道的，比时下孩子常吃的一些时尚小零食，不知强多少倍！
母亲心灵手巧，她“尝新”的花样儿多，能用青豌豆、青麦子做出许多种吃食。比如摘了青青的豌豆荚，她会加上少许盐巴，清水稍煮，豌豆荚的那股鲜爽、清香让我们品之不尽。她还会把青麦粒、青豌豆掺了大米蒸干饭，陈年的大米吸纳了新粮的鲜香，味儿糯香糯香的，耐口着呢！热腾腾的盛上一碗，光看那清凌凌、白亮亮的色泽，就不由得胃口大开，食欲大振。母亲还爱做新粮粥，青麦粒、青豌豆和刚收下的小豌豆，兑了清甜的井水，用一盘青石小拐磨磨出汁儿，入锅慢悠悠地煮透，青莹莹、粘稠稠的新粮粥撒上少许盐豆儿，吃起来蛮享受，十分滋润、舒帖。
想起电影《柳堡的故事》了，那个留着忽悠悠大辫子的二妹子一直在记忆里泊着，“九九那个艳阳天呀咦唉哟，十八岁的哥哥呀坐在河边，东风吹得风车儿转啊，蚕豆花儿香啊麦苗儿鲜……”曲调儿婉转悠扬，不由就忆起了家乡的蚕豆。麦子黄梢的时候，青枝绿叶间的蚕豆荚变戏法儿般成了浅褐色。母亲收下几墩早熟的蚕豆，摘下胀鼓鼓的豆荚儿，剥出一颗颗圆润的蚕豆儿，用菜刀一颗颗划上十字花，然后趁着鲜儿撒入盐巴渍上一渍，油锅里煎炸，顿时满屋子飘散着一缕缕豆香。未及入盘，捏上两颗急急丢进嘴里，嘎嘣一咬，那香那脆的舒惬劲儿，甭提多美了！
我喜欢在郊外一波波涌起的麦浪里徜徉，喜欢品那即将成熟的新粮的醇香。随手揪上一穗，剥一粒饱满的麦子入口，细嚼慢咽，麦香沁人心脾。那滋味像什么呢？像暄和的绵软的阳光的味道，像那一道河湾里黑油油的泥土的芬芳，像年轻的母亲身上那特有的清甜的奶香！还有什么呢？还有广袤的原野上野花野草的气息，村庄上空袅袅升起的炊烟的气息，哼唱甜美乡谣的邻家俏妹子，那一如艾草一样迷人的气息……恍恍惚惚的，我仿佛又回到了那个绿水环绕、榴花似火的小村庄，一脚踏进那方爬满淡蓝色乡情的青石小院，端起一只硕大的兰花海碗，津津有味地品着母亲盛起的新麦粥……
而今，小城里也时兴“尝新”的习俗了，农贸市场上、大型超市里赫然见到一把把青麦穗、一篮篮豌豆荚，还有一穗穗早熟的青玉米，好亮眼好诱人哦，禁不住唾液潜溢起来。忽然想起，好久没有回家看看亲爱的爹娘，看看饱满的麦穗了，白发苍苍、步履蹒跚的老娘是否还在村口倚靠着那棵歪脖子老槐树，呼唤漂泊在外的儿女回家，品尝世间最美的新麦粥？不由得，泪已湿了青衫……
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