【备考2020】高考二轮复习 中国古代精神文明专题 知识点总结（含练习）

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第3讲 中国古代精神文明
1、 中国古代的思想流派
1、 儒家思想的演变
时代 人物 主要思想主张 地位
春秋 孔子 孔子始创儒家学派。孔子思想体系的核心是“仁”，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系；主张以德治民，反对苛政和任意刑杀 创立，但不被重用
战国 孟子 主张实行“仁政”，并提出“民贵君轻”的思想，主张“政在得民” 战国时期发展壮大，但被统治者冷落
荀子 主张实施“仁义”和“王道”，“以德服人”。在君民关系上，提出“水则载舟，水则覆舟”
秦朝 儒家思想收到打击，排斥（焚书坑儒）
西汉 董仲舒 以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”“君权神授”。他提出“罢黜百家，独尊儒术”的谏议，得到汉武帝采纳 儒家思想逐渐成为封建统治的正统思想
宋 程朱 理学 ①认为“理”是世界的本原。体现在社会上是儒家的道德伦理，体现在人身上就是人性②把握“理”的方法 “ 格物致知”。 即接触天下万事万物去体会加深对先天存在的“理”的体验，达到最终贯通 ③个人修养要以敬畏天理为准则，才能达到圣贤之道，要“存天理，灭人欲” 理学是宋明时期的儒学主流，在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响极为深远。明初：确定了程朱理学在思想界的 统治地位
陆王 心学 ①陆九渊——心学的创立者“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。心就是天地万物的渊源 通过“发明本心”以求理，即通过内心的反省以求理 ②王阳明 用心学来更新理学；“致良知”，认为良知就是本心，就是理。天理在自己心中，不必外求。只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤
明清 李贽 ①鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世至伦——反传统反教条精神②认为人皆有私，强调个性自由发展 ③批判封建伦理道德，提出男女平等思想 ④出“万物皆生于两”，从根本上否定了“天理”的存在，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础 批判地继承
黄宗羲 顾炎武 王夫之 ①政治上：反对君主专制独裁；主张限制君权，倡导言论自由，建立自下而上的监督机构。②经济上：重视工商业的发展，主张“工商皆本” ③文化上：批判程朱理学脱离实际；倡导经世致用思想，主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革




2、 其他思想流派
派别 代表 主张 影响
道家 老子 （1）哲学：①“道”：是宇宙万物的本原，是唯心思想②朴素的辩证法思想：认为任何事务都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方可以互相转化。（思想的精华）（2）政治：倡导“无为而治”，以无事取天下。 （3）社会：主张建立“小国寡民”式社会，对人民实行“愚民政策”。（消极） （1）老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家，（2）他的思想对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。
庄子 （1）提出了“齐物”的观点。认为任何事物在本质上都是相同的，没有区别。（2）提出“逍遥”的人生态度。就是要“无所恃”，不要受各种条件左右。 （3）天与人“不相胜”。因此人必须顺从自然。 （1）庄子在文学、美学方面也很有建树。（2）庄子的寓言、散文中蕴涵着深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格。（3）庄子的文风对后世有深远的影响。
墨家 墨子 （1）主张“兼爱”、“非攻”、尚贤。“兼爱”是无等级差别的爱，“非攻”，就是反对不义的战争，主张各国和平相处。（2）提倡“尚力”，主张“节用”“节葬”。强调生产劳动在社会生活中地位。同时反对统治者铺张浪费，主张节约。 1、墨家思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益。2、战国时期，一度为显学。曾经被其它学派广泛吸收征引。3、战国以后，墨家思想不再受人们重视。
法家 韩非 （1）主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。（2）他反对儒家“是古非今”的　　　　　　　　历史观，主张变法革新。 （1）韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。（2）在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。
2、 中国古代的科技成就
1、 四大发明
造纸术 西汉已发明，东汉蔡伦改进 经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲文化的发展
印刷术 唐代发明雕版印刷术，北宋毕升发明了活字印刷术 元代传入欧洲，推动了欧洲文化的发展和传承并推动了文艺复兴和宗教改革的发展
火药 唐代发明火药，宋用于军事 资本主义战胜封建主义时产生了巨大作用。
指南针 战国发明了指南仪器——司南。北宋发明指南针并应用于航海 13世纪传入欧洲，迎来了地理大发现时代
2、其他成就（见一轮复习表格）
数学、天文学、农学、医学

3、 汉字的起源演变和书法艺术

1、 汉字的起源演变
起源 中国汉字起源于新石器时代的刻画符号
演变 经历了甲骨文、篆书、隶书、楷书的脉络由繁到简演变

2、 书法艺术
时期 时代特征 书法特点 代表人物
秦汉时期 自发的书法艺术，大多还是实用性的文字
魏晋南北朝 汉字发展为自觉的书法艺术
国家分裂，社会动荡，士人群体形成 表达自我虚玄灵动 王羲之（行书）《兰亭序》
隋唐 政治统一，经济繁荣，盛世气象,注重法规 既张扬个性、雍容大度, 又注重法度 狂草:张旭、怀素楷书:欧阳洵、颜真卿、柳公权
宋代 重文,商品经济发展,市民阶层兴起 重个性忽法度,倡导有意无法 苏、黄、米、蔡四大家
明代 商品经济进一步发展，平民化、世俗化、 更强调个性化 祝枝山、文徵明


4、 绘画艺术
1、 发展脉络
新石器时代 起源于新石器时代的岩画、彩陶画等，自然、质朴又不失浪漫
战国至汉代 帛画：浪漫、神秘又不失古拙
魏晋时期 形成凸显个性的文人画，以顾恺之为代表，注重“以形写神”
唐 以吴道子为代表，展现了雍容华贵的盛唐气象
宋 文人山水画成为独立画种； 画家更加注重意境； 风俗画成为当时画坛最大亮点，以北宋张择端《清明上河图》最著名
明清



2、 基本特点
（1）写实与写意两大风格：宫廷和民间绘画注重写实；文人画注重写意
（2）融诗、书、画、印为一体
（3）不断继承与创新发展，塑造民族性格，启迪着民族的自信心和自尊心




五、中国古代文学
形式 代表作品 地 位 特 点
诗歌 《诗经》 我国最早的一部诗歌总集，诗歌的源头 四言体、现实主义诗歌体裁、具有人文主义色彩
楚辞 《离骚》 中国古代最长的抒情诗 采用楚国放言；句式参差不齐、自由灵活。具有浪漫主义色彩
汉赋 司马相如 《子虚赋》 《上林赋》 专重铺陈辞藻、文采华丽；讲究排比、散文韵文并用。多描写田猎、巡游的宏大场面
唐诗 李白（浪漫） 诗仙 开朗奔放、刚健清新、体现了盛唐气息
杜甫（现实） 诗圣 沉郁凝重、反应民间疾苦
白居易（现实） 诗史
宋 词 豪放 苏轼、辛弃疾、陆游 句子长短参差、便于抒发感情、可配乐演唱
婉约 李煜、柳永、李清照
明清 小说 背景：商品经济发展，城市繁荣，市民阶层壮大 “四大奇书” “三言”“二拍” 是中国文学的瑰宝，也是世界文学宝库的珍品 数量繁多，题材多样；商人第一次作为被歌颂的对象进入文学世界（“三言”“二拍”）；写出了一些批判现实主义的力作（《红楼梦》、《聊斋志异》、《儒林外史》

5、 戏曲的产生与发展
起源 傩 在原始时代出现傩，直至汉代和 唐代，“傩仪”都是国家祭祀和礼仪制度的重要组成部分，成为我国最古老的戏剧源头之一
发展 宋代南戏 两宋之际，在商品经济较为繁荣的闽浙一带流行的一种戏剧。一般由民间艺人或下层文人创作，贴近百姓生活，主要流行于民间。中国古代戏曲形成
成熟 元杂剧 元代在北方兴起的融诗词、歌唱和音乐、舞蹈为一体的一种戏曲，有完整的故事情节和角色配合，标志着中国古代戏曲的成熟。代表人物有关汉卿等“四大家”
高峰 清京剧 乾隆末年四大徽班进京演出，风行一时；道光年间，湖北汉剧艺人进京，形成“徽汉合流”局面；徽剧、汉剧相互融合，兼收昆曲等唱腔，形成了京剧。同治、光绪年间，京剧出现了第一个繁盛期，涌现了号称“同光十三绝”的著名艺人，京剧成为国粹
中国古代科技发达的原因
（1）统一的多民族国家的巩固和发展、农耕经济的高度繁荣是中国古代科技取得辉煌成就的根本保障。
（2）秦始皇统一全国后，各朝代都十分重视交通的发展，修道路、开运河、设驿站不但巩固了国家的统一，而且促进了科学技术的交流和传播。
（3）中华文明源远流长，延续不断，使科技文化的继承和发展具有深厚的土壤。
（4）中国是一个多民族国家，各民族间经济文化的交流也促进了科技的发展。
（5）在明清之前的大部分时间内，统治者对外政策开明，对外交流广泛，也推动了中国科技文化的发展。
（6）中国古代科学家刻苦、奉献的精神有利于科技发展
[学以致用]
1、魏晋南北朝时期，有一种思想易为处于动荡之中的人们所接受，但它也在一定程度上涣散了人们同疾病作斗争的意志，影响了人们创新医药的积极性。该思想是
A．心学 B．理学 C．阴阳五行 D．佛教
【解析】根据所学知识可知，魏晋南北朝时期由于战乱，佛教思想较为盛行。从佛教的观点来看，属于唯心论，认为患病时前世今生所造的业的果报，一切病都是心病，因而会涣散人们同疾病作斗争的意志，影响人们创新医药的积极性。故D项正确。
2、洪武五年的一天，朱元璋在读《孟子》，读着读着，朱元璋眉头越皱越紧。终于，把书一摔，大声说：“使此老在今日，宁得免焉？”立刻召见文臣，宣布即日起“罢免孟子配享孔庙”。朱元璋如此大怒是因为孟子在书中说
A．克己复礼 B．民为贵，君为轻
C．正君心以立纪纲 D．天下为主，君为客
【答案】B
【解析】依据所学知识，孔子提出了“克己复礼”，维护周王朝的礼乐秩序；孟子提出了“民贵君轻”，体现了民本思想；朱熹主张正君心以立纲纪；黄宗羲提出了“天下为主，君为客”。故选择B项。
3、战国时期一位儒者认为人生来就是有感官上的要求，饿了要吃饭，冷了要穿衣，这就形成了人们“好利”“好声色”的本性需求。下列选项与这一观点最接近的是：
A．老子的“道可道，非常道” B．孔子的“性相近，习相远”
C．孟子的“性善论 ” D．荀子的“性恶论”
【答案】D
【解析】材料中对人的本性需求的阐述旨在说明人与生俱来就想满足欲望。据此判断符合荀子的思想主张。联系已学知识可知荀子认为人的欲望与生俱来的，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性有恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。故选择D项
4、董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化主要表明
A．独尊儒术已成正统 B．仁政思想融入法律
C．文官阶层主导立法 D．儒学理念渐趋法制化
【答案】D
【解析】《春秋》、经义都是儒家经典，用其中的事例补充法律或者用之解释法律，甚至进而成为法律，表明入学的理念被融入法律中。故D项正确
5、美国历史学家狄巴里说：“如果我们仅仅把理学看作支持王朝体系的精神护符，我们便不大可能透过‘不变的中国’的种种表面现象而发现理学的‘内在生命与动力”’。这表明作者认为（ ）
A、理学有利于维护封建统治
B、理学存在进步之处，具有一定科学性
C、理学推动了四大发明及其他领域的科学技术的发展
D、理学使儒家伦理得到强化
【答案】B
【解析】题干材料认为我们不能仅仅把理学看做支持王朝体系的精神护符，即不能仅仅看到理学是维护封建统治的工具，更应该看到理学的“内在生命与动力”，故A项不正确，CD两项题干材料不能反映，所以B项正确。
6、据说，宋朝哲宗皇帝曾听程颐讲道并赐茶。皇帝当时折断了一截枝柳。程颐遽起谏曰：“方春万物生荣，不可无故摧折”，哲宗虽面露怒容，但只是“掷枝而走”。这表明
A.两人哲学立场不同 B.宋哲宗善于纳谏
C.程颐具有人文精神 D.当时政治环境宽松
【答案】D
【解析】材料中描述了宋代皇权专制的局面下，臣民劝谏皇帝的言行，虽然皇帝面露怒容，但并没有动用专制权力将劝谏者处死，说明宋代政治环境较为宽松的事实。故D项正确。
7、“虽有农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事……故官无常贵，而民无终贱，有能则举之．无能则下之。”最有可能出自于（ ）
A.《墨子》B.《孟子》C.《论语》D.《韩非子》
【答案】A
【解析】
试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。由“虽有农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事”可以看出体现了墨子的“尚贤”的主张，故本题答案选A项。BCD不符合题意。
8、《汉书·董仲舒传》“天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。” 材料体现了
A．天人感应思想 B．君权神授 C．阴阳五行学说 D．封建等级思想
【答案】B
【解析】
试题分析：本题主要考查学生阅读史料，提取有效信息的能力。由“天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也”可以看出体现了董仲舒的君权神授的思想，故本题答案选B项。ACD不符合材料意思。
9、黄宗羲在中国政治思想史上占有重要地位，其1663年出版的著作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年，有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作的主要共同点是
A.批判封建专制、提出民主思想 B.构建资本主义制度的框架
C.主张法治，反对礼教 D.反映了资本主义萌芽时代的要求
【答案】A
【解析】本题考查明清之际的儒学思想和启蒙运动，主要考查考生比较分析归纳的能力。解答本题的关键是对卢梭与黄宗羲思想主张相同点的准确归纳，根据所学知识可知黄宗羲的《明夷待访录》从明亡的历史看到了封建专制制度的腐朽，对君主专制制度进行了猛烈的抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害，因此提出了“天下为主，君为客”，限制君权，保证人民的基本权利；卢梭是法国启蒙思想家，在《社会契约论》一书中阐述了“天赋人权”“人民主权”的思想，提出了封建专制是束缚自由的镣铐，据此分析可知这两部著作的主要共同点是都批判封建专制、提出民主思想，A项正确；B项只符合启蒙运动，排除；C项表述不符合任何一部著作，排除；明后期李贽的思想反映了资本主义萌芽时代的要求，D项排除。
10、有人说：孔子是儒家思想的形象大使，其形象先后大致经历了被“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”的过程，近似于七次洗礼。其中的“僵化”形象理解正确的是
A．春秋时期孔子维护周礼，不知变通，以迎合时代的需要
B．董仲舒提倡“罢黜百家、独尊儒术”，牵制国人思想
C．洋务派提倡“中体西用”，进一步强化儒家正统地位
D．理学家们把孔子改造成“存天理，灭人欲”的政治说教者
【答案】D
【解析】结合所学知识，“正统化”“神化”是指汉代“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为官方的指导思想；“僵化”是指宋明时期，理学和心学使儒学走向僵化；“维新化”是指康有为“托古改制”，以儒家思想作为变法的外衣；“丑化”是指新文化运动时期，全盘否定儒学。因此，对“僵化”形象理解正确的是理学家把孔子改造成“存天理灭人欲”的政治说教者。故本题正确答案是D项。
11、儒家学说是中国传统思想和文化中的主体部分。孔子所奠定的儒家学说在两千多年的漫长岁月中，几经演变，充实着和改变着自己的内容和形态。阅读下列材料
材料一 战国时期的孟子在回答梁惠王关于强国之道的求问时，指出：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”
材料二 西汉时期的董仲舒在回答汉武帝有关治理国家的方针大计的策问时，指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，务使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
材料三 “未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。不成元无此理，直待有君臣父子，却旋将道理入在里面。”
——《朱子语类》卷九十五
请回答
（1）据材料一，指出孟子政治主张的核心是什么？（1分）

（2）汉武帝时，经过董仲舒改造后的儒学在中国取得了独尊的地位。据材料一、二所学的知识，分析儒家为什么能在西汉取得独尊的地位？（4分）

（3）宋代的理学被称为“新儒学”。据材料三与所学的知识，指出宋代理学的突出特点。（4

分）
（4）结合旧民主主义革命时期的重要史实，说明中国民族资产阶级是如何对待传统儒家学说的？（2分）并分别指出他们这样做的原因。（4分）

（5）运用所学知识，简要回答在新世纪对儒学应该采取的态度。（2分）


【答案】
（1）“仁政”。（1分）
（2）儒家的“仁政”主张，有利于缓和阶级矛盾，是一种较为高明的统治政策（2分）。而且经过董仲舒改造后的儒学以“天人感应”、“君权神授”为核心，适应了专制主义中央集权统治的需要。（2分）。
（3）宋代理学士以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学（2分）。其将“天理”引入儒，并将“天理”与“人欲”对立起来，提出“存天理，灭人欲”（2分）。
（4）①康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，宣传维新变法的道理（1分）。激进的资产阶级民主主义者在新文化运动中，猛烈批判儒家旧道德，提出“打倒孔家店”的口号（1分）；②维新派力量弱小；为减轻维新变法的阻力（2分）。辛亥革命推翻了封建统治；民族资产阶级力量进一步壮大；北洋军阀掀起复古尊孔逆流（2分，三选二）。
（5）坚持一分为二的方法，取其精华，弃其糟粕（1分）；坚持发展的观点，不断赋予其新的时代内容（1分）。





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