岳麓版高中历史必修3 第一单元第5课《明清之际的进步思潮》课件(共37张PPT)

课件37张PPT。 从春秋战国时代开始，中国的文化人较为活跃较为自由，大体上是在四个时期，一是春秋战国时代，二是魏晋，三是晚明（许多学者视为明清之际），四是上世纪的上半叶。
———启良《中国文明史》课标要求：
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展第5课 明清之际的进步思潮明清之际活跃的儒家思想三、产生背景——思想活跃之源一、代表人物之明晚期的“异端”思想家李贽
1.“异端”思想
2.影响/评价
二、代表人物之明清之际的三大进步思想家
1.突出思想
2.共同思想
3.影响/评价少年求学穷困潦倒
中年做官正直清廉
老年入狱被迫害致死 李贽（1527-1602）：本姓林，后易姓李，号卓吾，福建泉州人。中国思想史上的“文化狂人”“怪杰”，明代的“李敖”。怪老头的故事
明代万历年间，有个叫李贽的怪老头住在龙湖芝佛寺著述、讲学。虽说他是有大学问的人，却也开荒、种粮、种菜、勤快得很。李贽讲学跟别的先生不一样。别的先生只收男孩，他偏偏要男女收在一起教；别人都要求孩子走路要轻，说话莫大声。而李贽偏要他们蹦蹦跳跳翻跟头，大声读书震天吼；别人教书要白天，李贽白天要求孩子帮大人种田、种地，夜晚听他讲学；别人教书是在学堂里，李贽要学生在钓鱼台上听；别人教书专讲“四书”、“五经”， 李贽专教些实用的东西，还经常出谜语逗孩子玩。有一次，李贽说： “什么脚上长头发？清早起来地上爬？ 什么有脚不走路？什么无脚走天涯？”由于平时教育生动活泼，无拘无束，孩子们便你一言，我一语地讨论，于是很快就答出来了：“扫帚脚上长头发，清早起来地上爬；桌椅有脚不走路，扁担无脚走天涯。”见孩子们答得如此顺利，他又出了一个谜语：“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷；公公拉着媳妇手，孩子打破老子头。”这一次孩子们猜来猜去，都猜不出来，难住了。李贽笑着说：“你们不是猜不着，是还没有长这个胆量。要干大事，就得敢破旧规矩，敢想，敢说，还要敢干。”接着，他解释说：“第一句‘皇帝老子去偷牛’是君不君；第二句‘满朝文武做小偷’是臣不臣；第三句‘公公拉着媳妇手’是父不父；第四句‘孩子打破老子头’是子不子。”学生们听了以后，感到有趣，到处传播，气得那些官老爷和封建卫道士们连连骂李贽是“盗教”、“邪教”、“异端”。 李贽有哪些“异端(离经叛道)”的思想？你怎样看待他的这些思想 ？异端：指不符合正统思想的主张或教义我是圣人，我说的就是对的孔子：李贽： 前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？ 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
人人皆可以为圣。
仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。论题：李贽思想主张：①反对绝对权威，破除对孔子思想的迷信，反对以“圣人”之言作为判别是非的标准 存天理，灭人欲朱熹：李贽： 然则天下万物皆生于两，不生于一，……初无所谓一与理也。
除却穿衣吃饭，无伦物矣。
夫私者，人之心也，人必有
私，而后其心乃见，若无私，则无心矣 。论题：李贽思想主张：②鞭挞程朱理学：提出万物皆源于阴阳二气，而不是天理，否定了理学的理论基础；认为“理”在百姓的日常生活之中，人皆有私，追求物质享受是秉赋自然，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论。论题：李贽思想朱熹：做事必尊三纲五常 (卓文君私奔再嫁司马相如)“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”
“不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎?”李贽：主张：③抨击传统社会男尊女卑等传统道德观念，主张男女平等 ，提倡个性自由发展李贽思想的特点：反传统、反权威、反教条；蔑视礼法；追求个性发展。李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。
——（美）黄仁宇《万历十五年·李贽——自相冲突的哲学家》评价：李贽是我国反传统思想的先驱，他将矛头直指传统礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的反传统叛逆色彩和战斗精神。明清之际活跃的儒家思想一、代表人物之明晚期的“异端”思想家李贽
1.“异端”思想
①批判孔孟学说，反对其绝对思想权威
②批判程朱理学，提出“万物皆生于两”
③批判儒学的伦理纲常，提倡个性自由发展，提出男女平等观点
2.影响:其思想具有鲜明的反传统叛逆色彩和战斗精神，具有进步性，影响后世。
二、代表人物之明清之际的三大进步思想家
1.突出思想
2.共同思想
3.影响/评价明末清初三大思想家
(明清三先生或清初三大儒)
《明夷待访录》《天下郡国利病书》、《日知录》《读通鉴论》、《船山遗书》都有参加过抗清斗争,后来隐居著书立说的类似经历。黄宗羲“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害者，君而已矣。 ”
“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。 ”
“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”
——《明夷待访录》①批判君主专制，提出限制君权的主张
②反对传统的“重农抑商”思想，提出“工商皆本”的主张顾炎武“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
“昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟。、未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡复，宗社丘墟！ ——顾炎武《日知录》①提出“天下兴亡，匹夫有责”(的呼唤)
②大力倡导“经世致用”何谓经世？致力于国家，致力于社会谓之经世；何谓致用，以我之所学，化我之所用谓之致用。乱以尚武平天下,治以修文化人心。经世致用者，……学得知识，以求改变我们的国家，改变我们的社会。
——《恰同学少年》经典语录 特点：学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。王夫之“尽天地之间，无不是气，即无不是理也。气者理之依也……天下惟器而已矣，无其器则无其道。”
——王夫之《读四书大全说》
“私欲之中，天理所寓”①朴素的唯物主义思想：理((客观规律)在气(物质实体)中
②肯定人的情感欲望和私利的合理性。明清之际活跃的儒家思想一、代表人物之明晚期的“异端”思想家李贽
二、代表人物之明清之际的三大进步思想家
1.突出思想
2.共同思想
3.影响/评价具有唯物思想的王夫之
猛烈抨击君主专制的黄宗羲
大力倡导经世致用的顾炎武明清之际活跃的儒家思想一、代表人物之明晚期的“异端”思想家李贽
二、代表人物之明清之际的三大进步思想家
1.突出思想
2.共同思想
①政治上，批判君主专制
②经济上，批判“重农抑商”，重视工商业
③学术上，为学求务实，倡导经世致用
④思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。
3.影响/评价 批：“君为臣纲”顾炎武王夫之黄宗羲提出“以天下为主，君为客” 批：理学空谈，脱离实际提倡“经世致用”，倡导社会责任承：孔子的“博学于文，行已有耻”承：先秦民本思想(仁政，民贵君轻等)批：“天命论”、“生知论”建立唯物主义体系承：荀子的“天行有常”的朴素唯物思想明末清初三大思想家是如何对传统儒学批判继承的？认识：明清时期的民主启蒙思想是对传统儒学的批判继承，他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段，实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃。明清之际活跃的儒家思想一、代表人物之明晚期的“异端”思想家李贽
二、代表人物之明清之际的三大进步思想家
1.突出思想
2.共同思想
①政治上，批判君主专制
②经济上，批判“重农抑商”，重视工商业
③学术上，为学求务实，倡导经世致用
④思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。
3.影响/评价
三、产生背景——思想活跃之源
研究中国的思想和文化，“三晚”最重要：一是晚周；二是晚明；三是晚清。……晚明——明清鼎革，那是一个文化冲突非常剧烈的时期 ——刘梦溪《百年中国——文化传统的流失与重建》 请阅读教材第21页的“知识链接”，概括出明末清初进步思潮兴起的历史背景。历史（时代）背景:明清之际是一个发生天翻地覆巨变的时代
内因：
①经济：商品经济繁荣，资本主义萌芽缓慢发展，工商业阶层壮大;(统治者坚持重农抑商的政策)
②政治：君主专制空前强化，传统社会走向衰落
③思想文化：理学占统治地位，纲常礼教苛严，摧残人性；文化专制
外因：西学东渐(西方科技传入，开阔了人们的眼界) 认识：一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。明清之际活跃的儒家思想一、代表人物之明晚期的“异端”思想家李贽
二、代表人物之明清之际的三大进步思想家
1.突出思想
2.共同思想
①政治上，批判君主专制
②经济上，批判“重农抑商”，重视工商业
③学术上，为学求务实，倡导经世致用
④思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。
3.影响/评价材料一：清初他们以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出总结性批判，开创了具有深刻而新颖哲学观点、政治见解和批判、务实精神的一代进步思潮，使我国传统文化重新焕发生机。 ——《中国文化史》材料二：“清初几位大师，实即残明遗老，黄梨洲、顾炎武、朱舜水、王船山之流，他们很多话，在过去二百年间，大家熟视无睹，到这时忽然象电气一般把许多青年的心弦震得只跳。”
——梁启超《中国近三百年学术史》材料三：陈天华将黄的地位抬得更高：“明末清初，中国有一个大圣人，实孟子以后的第一个人……他著的书有一种叫《明夷待访录》……比《民约论》的出书，还要早几十年哩” ；孙中山亦曾将此书作为鼓励民众反清情绪、传播革命思想的载体并将之赠送给日本友人。
——李泽岩为近代反专制斗争（近代反专制主义的思想家们）提供思想武器对明清之际进步思潮的评价1、明清之际进步思想家对理学的反思、批判，根植于商品经济的发展和市民工商阶层的兴起，为儒学的发展变革注入了新的活力。
2、对君主专制统治造成了强烈的冲击，在其后数百年间具有启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。
3、其实质是对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范畴，没有动摇专制统治的理论基础。因此，宋明理学始终占据官方统治思想的地位。明清之际活跃的儒家思想一、代表人物之明晚期的“异端”思想家李贽
二、代表人物之明清之际的三大进步思想家
1.突出思想
2.共同思想
①政治上，批判君主专制
②经济上，批判“重农抑商”，重视工商业
③学术上，为学求务实，倡导经世致用
④思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。
3.影响/评价对理学的反思批判为儒学的发展变革注入了新的生机
是带有早期启蒙性质的进步思潮,影响后世材料一：顾炎武也反对君主独裁，主张“众治”……实际上就是让地主阶级的代表人物共同执政，来分掌皇帝的权。……他完全站在同农民对立的封建大地主阶级的立场……不可能提出什么新的见解，他重视的“清议”其实是地主阶级的舆论，他强调的“风俗”，并没有超出封建道德教化的范畴，他主张的“重氏族”、“行世官”、“寓封建于郡县”更是复古主义倒退的办法。这些都是不切实际的策略，是行不通的。
——任继愈主编《中国哲学史》(1979年3月版)材料二：顾炎武是黄宗羲的好友，也具有强烈的批判精神，锋芒所向是“私天下”的君主专制。……并提出了独到的见解。……他提出“众治”的主张：“以天下之权，寄之天下之人。”……虽然顾炎武还不具有近代的“民权”意识，但他改革弊政、拨乱反正的愿望是十分强烈的。
——《普通高中课程标准实验教科书·历史》2005年版 两则材料对顾炎武的评价有何差异？造成差异的原因可能是什么？ 两则材料对顾炎武的评价有何差异？造成差异的原因可能是什么？A、时代的局限
B、作者的史观
（以阶级斗争史观为指导思想，采用的是阶级分析法，更关注人物的阶级出身，阶级局限；以文明史观为指导思想，将人物放在文明发展的过程中加以考察，评价人物较为客观）
C、掌握史料不同儒学的创立及发展历程7、批判继承：春秋时期，孔子战国时期，孟子、荀子秦朝“焚书坑儒”西汉（武帝时）董仲舒魏晋南北朝时期三教并立，唐宋时期，三教融合，儒学受到冲击，面临危机。 宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。 明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。1、创立：2、继承发展：3、重创：4、正统：5、冲击：6、新发展：儒家思想的现代价值:
①道德规范意识——有利于培养现代公民意识；
②大一统思想——有利于维护国家统一和安定团结；
③教育思想——有利于今天的教育事业；
④和为贵思想——有利于和谐社会的构建；
⑤民本思想——有利于“三农”问题的解决；
⑥“义利观”——有利于社会主义市场经济的完善。儒家思想的消极方面：
①儒学是传统文化的主体，它倡导的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成；
②儒学宣扬的传统礼教和束缚妇女的戒律，负面作用明显；
③儒学宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃。思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？ 1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。
2、中国传统文化的束缚和影响。
3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。
“人有男女之分，而见识高低没有男女之别。”这句话反映了李贽怎样的思想？
A．破除对孔子迷信的思想
B．抨击传统社会男尊女卑的传统观念
C．抨击“存天理，灭人欲” D．肯定农耕社会的农民起义巩固练习：B明末清初，顾炎武主张做学问要“经世致用”，对后代学风影响很大。他的代表作是
A.《焚书》
B.《读通鉴论》
C.《天下郡国利病书》
D.《明夷待访录》 C下列表述中反映了黄宗羲思想主张的是
A．揭露君主“以天下之利尽归己，以天下之害尽归于人”
B．提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”
C．反对“天命论”和“生知论”
D．主张耕者有其田
A《明夷待访录》说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣! ”对黄宗羲观点最准确的评价是
A．主张建立伏尔泰式的国家政权组织形式
B．资产阶级反封建在意识形态领域的反应
C．明清时期儒学思想与时俱进的具体表现
D．系统提出了构建新社会的美妙蓝图 C明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是
A.“穿衣吃饭，即是人伦物理”　　　　
B.将学术研究和现实相结合　　
C.“理”并不是世界的本原　　　　　　
D.“工商皆本”
D在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说:“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”他评价的是
A．董仲舒的《春秋繁露》
B．朱熹的《四书章句集注》
C．李贽的《焚书》
D．黄宗羲的《明夷待访录》D明清时期出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之等三位进步思想家，他们从儒家思想中汲取有益的营养，构建起具有时代特色的思想体系。这个时代特色指的是
①资本主义萌芽在其思想中有了反映
②出现了早期民主启蒙思想
③理学日益僵化，批判理学
④君主专制强化
A．①②③ B．①②④
C．①② D．①②③④
D某校举行《儒学是进步作用大，还是消极作用大》的辩论赛，在陈述环节中有一方出现了知识性错误，请你指出它是哪一项？
A．早期儒学产生于春秋战国时期
B．汉武帝时期儒家学说开始定于一尊
C．两宋时期产生的理学实现了儒学的更新
D．明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者