人教部编版八年级历史上册 第12课 新文化运动 课件(37张ppt)

课件37张PPT。第12课
新文化运动一、新文化运动发生的背景1、袁世凯窃取革命果实，中华民国陷入政治混乱的局面。2、袁世凯尊孔复古，新旧思潮发生激烈冲突。3、一部分先进知识分子反思革命失败的原因，主张改造国
民性，荡涤封建旧文化。二、新文化运动的兴起1、开始标志：1915年，陈独秀在上海创办《新青年》 号召青年们从消极、保守、退缩、闭塞的思想束缚下解放出来，树立起积极
进取、求实、科学的精神，向腐败的封建意识进行斗争。新文化运动开展起来。
——陈独秀 1915?年9月15日，《青年杂志》创刊于上海黄浦江边。辛亥革命时担任过安徽都督府秘书长的陈独秀在创刊词《敬告青年》中号召国人建设一个青年中国，这个中国应当具有六个特点：自主的而非奴隶的，进步的而非保守的，进取的而非退隐的，世界的而非锁国的，实利的而非虚文的，科学的而非想象的。《新青年》编辑部旧址（陈独秀曾在此居住）2、口号：民主与科学DemocracyScience(德先生) (赛先生)民主科学 我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗。
——陈独秀3、主要阵地：《新青年》和北京大学 1917年初，陈独秀接受新任北京大学校长蔡元培的聘请，出任北京大学文科学长。《新青年》杂志不久也迁往北京。《新青年》的主要撰稿人大多任教于北京大学。 蔡元培，字鹤卿，中国近代革命家、教育家，1916年至1927年任北京大学校长。他并不是新文化运动的发起人，但却是这场运动最有力的支持者。他秉持教育救国的理念，希望能通过改造一所堕落的大学，用教育和启蒙的方式为中国培养人才。
我不为名，不为利，为的是改变中国的国民性，我不去整顿，谁去呢？
——蔡元培从材料中概括出蔡元培的办学宗旨？实质是什么？ 北大者，为囊括大典，包罗万众之最高学府。无论何种学派，苟其言之成理，持之有效，……即使彼此相反，也听他们自由发展。
——蔡元培 主旨：思想自由 兼容并包实质：鼓励新文化的倡导者占领封建文化的阵地,为新思想的传播提供了条件和舞台。对于学说，信世界各大学通例，循思想自由原则，取兼容并包主义，---无论何种学派苟其言之成理，虽彼此相反，而悉听其自由发展。
——蔡元培　 辜鸿铭:号称“清末怪杰”。生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。获13个博士学位。
他固守中国的传统儒家伦理思想，认为中国传统的儒家思想是最好的。 油画《宽容》，现名《北大钟声》民国初年的北京大学，是靠三只“兔子”而成名的∶一只“老兔子”是校长蔡元培，生于清朝的同治六年丁卯，生肖属兔；一只“中兔子”，是北大文科学院长陈独秀，生于清朝光绪五年辛卯，亦属兔；再一个“小兔子”就是北京大学教授胡适，比陈独秀小12岁，恰好也属兔。北大的一段佳话　　为了塑造新北大，蔡元培不辞辛苦地聘请众多学术精英来北大任教。例如在聘请陈独秀主持北大文科时，就曾多次拜访陈独秀，因陈习惯晚睡晚起，他就耐心地坐在门口小板凳上，等待着年龄小他一轮的陈独秀睡觉醒来。没有蔡元培，北大就不成其为北大；
没有北大，蔡元培也不成其为蔡元培。4、代表人物：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适
美国学者莫里斯认为，聚集在《新青年》周围的知识分子的重要性是很难估价的。
他们的著作铸成了一代年轻学生的信仰和态度，1919年五四运动后，这些学生是政治上的生力军，并成为现代中国革命的领导者。 陈独秀，安徽怀宁人。早年参加辛亥革命，是文学革命的先驱，文艺理论家、教授。１９１５年自创办的《青年杂志》。１９１７年２月发表《文学革命论》，提出文学革命“三大主义”。以后几年陆续在《新青年》上发表的《复辟与尊孔》、《偶像破坏论》、《本志罪案之答辩书》等著名文章，在新文化运动的各个阶段都发挥过巨大的作用。１９２１年７月当选为中国共产党总书记。１９２７年被撤销总书记职务。１９３２年被国民党政府逮捕，叛徒刑１３年，１９３７年８月被释放。１９４２年５月２７日病逝。 李大钊，河北乐亭人，毕业于东京早稻田大学，中国共产主义运动的先驱，伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家、中国共产党的主要创始人之一，他不仅是我党早期卓越的领导人，而且是学识渊博、勇于开拓的著名学者，在中国共产主义运动和民族解放事业中，占有崇高的历史地位。在被军阀张作霖捕后，坚贞不屈，严守党的机密，于1927年4月28日英勇就义，是伟大的革命先烈。 胡适，安徽绩溪人，现代著名学者、哲学家、文学史家、诗人。1917年回国任北大教授，投身新文化运动，是该运动早期领导者之一。1949年再度赴美，1952年去台湾，1958年4月就任台湾中央研究院院长。主要著作有《胡适文存》等。
1910年—1916年先后就读于美国康奈尔大学、哥伦比亚大学，一生共获得35个博士学位。
原名周树人,浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。中国现代伟大文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。　　青年时代受进化论思想影响。1902年留学，学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神，1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后,曾任南京临时政府和北京政府教育部员等职,兼在北京大学、女子师范大学等校授课。　　1918年５月,首次用“鲁迅”为笔名,发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈地揭露和抨击,奠定了新文学运动的基石。
五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作,站在反帝反封建的新文化运动的最前列,成为五四新文化运动的伟大旗手。 1、抨击旧道德和旧文化。君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣；
父为子纲，则子于父为附属品，而无独立自主之人格矣；
夫为妻纲，则妻于夫为附属品，而无独立自主之人格矣。
——陈独秀（《青年杂志》 ）三从四德：
“三从”是指妇女未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子；
“四德”是指妇德、妇言、妇容、妇功。三、新文化运动的主要内容旧道德：主要指以三纲五常为中心的孔子之道儒家伦理学说。三纲五常：三纲指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。五常指仁、义、礼、智、信。材料一：据《古今图书集成》记载，“烈女”“节妇”唐代只有51人，宋代增至267人，明代竟达36000人，而到了清代，仅安徽省休宁县这一个县就有2200多人。当时全国人口不多，加以还有不少女子未被记载，这个数字是很惊人的。
材料二：民国初年，北京《中华新报》曾登了一则新闻，有一女子唐氏19岁，许配张家 ，还未嫁过门，未婚夫就死了，为了做烈女，唐氏选择自杀殉夫，历尽了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次绝食，最后服用砒霜结束了年轻的生命。

“丽春之日，丈夫夭折。祥林嫂在生命和“名誉”之间，它依然选择了“名誉”，即永远的有祥林名誉权的“不嫁二夫”的寡妇。然而她婆婆却再也容不下这个克星，用极其野蛮的手段把她嫁给了何老六。丈夫死了，本不是祥林嫂的错，可她却要被人认为不吉祥。她本来是遵照封建礼教的规矩“好女不嫁二男”，可是偏偏有个婆婆不让她守节，又偏偏有人嘲笑她，歧视她，说她“不干不净”。
在年终人们祝福的欢乐气氛中，祥林嫂怀着无限复杂矛盾的心情在冻饿中死去了……”
——鲁迅《祝福》（节选） 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
-----《狂人日记》 鲁迅在《新青年》上发表白话文小说《狂人日记》，以新文学的形式深刻揭露了封建礼教吃人的本质，号召人们起来推翻“黑漆漆的”吃人社会。男人也要有三从四德。
“三从，是太太外出要跟从，太太的话要听从，太太讲错要盲从。四德（与得同音）是太太化妆要等得，太太发怒要忍得，太太生日要记得，太太花钱要舍得。”

-----胡适提倡新道德：
男女平等、自由、个性解放等资产阶级的道德观念。 西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血；德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，是断头流血，都不推辞。
——陈独秀
2、提倡民主与科学指西方的资产阶级民主政治。近代自然科学法则和科学精神。民主：科学：国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与民主并重。
——陈独秀《新青年·敬告青年》3、文学革命胡适《文学改良刍议》主张以在白话文作为新文学的语言强调写文章须言之有物，不摹仿古人，
不作无病之呻吟。陈独秀《文学革命论》。推倒陈腐、雕琢、艰涩的旧文学，建设新鲜、平易、通俗的新文学。从前有两个秀才到城里闲逛，看到一则征婚启事，上面写着：
“麻子无头发黑脸大脚不大好看”，甲秀才说这姑娘长得漂亮，乙秀才说长得很丑，两人谁也无法说服谁。 你们知道为什么吗？
麻子，无头发，黑脸， 大脚，不大好看
麻子无, 头发 黑，脸大， 脚不大，好看 文白之争 民国期间胡适与国学大师黄侃辩论白话文与文言文哪个精炼、简约。
黄说，比如胡适的太太死了，家人电报必云:“你的太太死了，赶快回来啊！”长达11个字，而用文言文只需“妻丧速归四个字即可，电报费就能省去三分之二。”
后来胡适在课堂上又讲白话文的优点，有同学以省电报费为由为文言文辩护，胡适以“他拒绝朋友邀请他去行政院任职”为内容，请学生拟电报稿，学生拟的是“才疏学浅，恐难胜任，不堪从命”有十二个字，而胡适只用五个字“干不了，谢谢”就解决了。1918年，《新青年》改用白话文和新式标点。
1920年，北洋政府教育部正式规定白话为“国语”，通令全国中小学采用白话课本。
1922年，除语文课本中的文言文课文外，所有的文言文教科书停止使用。提倡民主，反对专制；提倡科学，反对迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。 新文化运动“新”在哪里？新文化运动　 中国人追求民主与科学虽不始于新文化运动，但却是从新文化运动开始，中国人才将民主与科学作为近代新文化的核心观念或基本价值加以追求和崇尚，比较彻底地批判了封建正统思想。
——?? 来源：近代中国研究网四、新文化运动的意义材料一：1919年的《大公报》报道：山西省成为全国离
婚率最高的省份，一年内离婚案多达2127件。在一些小
城镇，离婚事件也屡见不鲜。浙江镇海县妇女都知道没
有爱情就离婚。材料二：“我没见过他，怎么能爱他？我没有爱她，又怎么能嫁他？这简直是一件买卖，拿人去当牛马罢了。我要保全我的人格，还怎么能承认什么礼教？
——1919年的《新诗年选》摘录：《自觉的女子》1、动摇了封建道德礼教的统治地位，使中国人民接受了一次民主与科学的洗礼。2、为五四运动起了思想宣传和铺垫作用。材料三：《新青年》受到广大青年知识分子的普遍欢迎，被誉为“青年界之金针”和青年的“良师益友”。青年得此，如清夜闻钟，如当头一棒。材料四：
毛泽东说：“当我在师范学校做学生的时候，我就开始读一本杂志。……有很长一段时间，每天除上课、阅读以外，看书，看《新青年》；谈话，谈《新青年》；思考，也思考《新青年》上所提出的问题。”
北大中文系学生杨振声说：《新青年》“像春雷初动一般，……惊醒了整个时代的青年。心中就生出了叛逆的种子。一些青年逐渐打碎了身上的枷锁，歌唱着冲出了封建的堡垒。” 毛泽东和他的同学们就聚集在《新青年》周围，很快，他们开始循着初期新文化运动的思路探索“如何使个人及全人类的生活向上”等问题。从1915年至1917年，他们在一起讨论不下百次，通过讨论，最终的结论是：“集合同志，创造新环境，为共同的生活”。在讨论的基础上，他们“顿觉静的生活与孤独的生活之非，一个翻转而为动的生活与团体生活之追求”。
1917年冬天，毛泽东、蔡和森等开始酝酿组织一个团体，立即得到同学们的响应。1918年4月14日，这个团体正式组建为新民学会，毛泽东、蔡和森、何叔衡、张昆弟、萧三等13人参加了成立大会。学会以“革新学术、砥砺品行、改良人心风俗”为宗旨。从此，毛泽东等一批有志于国家的热血青年，聚集在新民学会，开始走上了救国救民的道路。 1918年，毛泽东从一师毕业后，来到北京，在北大图书馆做助理员工作。他在此结识了陈独秀、李大钊等新文化运动的领导人和谭平山、邓演达等有志青年，阅读《新青年》等进步书刊，参加了北大新闻学研究会和哲学研究会，收益颇丰。
毛泽东还组织在京的十几个新民学会会员在北大同蔡元培和胡适座谈，“谈话形式为会友提出问题，请其答复。所谈多学术及人生观问题。”
毛泽东第一次北京之行近7个月，阅读了许多在长沙读不到的书刊，结识、交往了诸多顶尖级的名流学者和思想家，大大增长了学识，开阔了眼界，特别是与陈独秀、李大钊相识，对于他世界观、人生观的重塑，产生深远的影响。毛泽东在北京大学工作期间，与邓中夏等人在陶然亭公园合影。材料五：“无论政治学术道德文章,西洋的法子和中国的法子，绝对
是两样，断不可调和迁就的”。“若是决计革新，一切都应该采用
西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱“。
——陈独秀
新文化运动存在什么局限性？对东西方文化存在片面化看法，全盘肯定西方文化，
全盘否定中国传统文化。材料六： 他们对于现状对于历史，所谓坏的就是绝对的坏；所谓好的就是绝对的好。
——毛泽东我们该如何对待传统文化？取其精华、去其糟粕，
批判继承，与时俱进“自强不息”的奋斗精神，
“精忠报国”的爱国情怀，
“天下兴亡，匹夫有责”的担当意识
“舍生取义”的牺牲精神，
“革故鼎新”的创新思想，
“扶危济困”的公德意识，
“国而忘家，公而忘私”的价值理念
“尊老爱幼”的伦理道德······维护专制的封建礼教
摧残妇女的“三从四德”
扼杀创造力的“八股取士”
宣扬迷信思想培养奴才意
识······抨击旧道德和旧文化提倡民主和科学新文化运动时间：1915年《青年杂志》主要阵地、代表人物倡导文学革命课堂小结动摇了封建道德礼教的统治地位；为五四运动的爆发起了思想宣传和铺垫的作用；掀起了思想解放的潮流。