《鱼我所欲也》[下学期]

课件54张PPT。《 鱼我所欲也 》选自：《孟子》初中语文第六册—二十一课题 解 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。 鱼我所欲也

孟子（约公元前372—前289年） 战国时期的思想家、政治家、教育家。名 ，字 ，邹（今山东邹县）人。年轻时曾从孔子之孙子思的门人学习。他悉心钻研孔子学说，后来成为 家第二位大师，被称为“亚圣”。为了推行自己的政治主张，曾游说齐、宋、滕、魏等国，均不被采纳。六十多岁
回家乡，聚众讲学，著书
立说，成《孟子》。 轲子舆儒 孟子继承了孔子的思想，孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的
，认为人生来就有善良的本性.“性善论” 知识 1. 积累文言词语
能力 2.准确、明白的翻译文句
3.学习本文比喻恰当，对比鲜明,
说理透辟的论证方法
德育 4.认识孟子“舍生取义”思想的进
步性及其现实意义。
学习目标：朗读训练（听录音）读准字音
箪（ ）
蹴（ ）
苟得（ ）
不屑（ ） dāncùgǒuxiè鱼我所欲也①所欲 / 有甚于生者。
②如使／人之所欲莫甚于生。
③使／人之所恶莫甚于死者。
④乡／为身死而不受，
今／为宫室之美／为之。
⑤是 / 亦不可以已乎？正句朗读翻译第1段，注意以下字词的解释。 〖熊掌〗
〖得兼〗
〖有甚于〗
〖苟得〗
〖恶〗
〖患〗熊的脚掌,是一种珍贵的食品。同时得到。比……更重要苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。wù，厌恶，与“欲”相反。祸患，灾难。〖如使〗
〖何不用也〗
〖由是〗
〖是故〗
〖非独〗
〖勿丧〗假如，假使。下文“使”义同。有什么不可以使用的呢？按照这种方法。因此，由此可见。不仅仅。不丧失其本心。鱼我所欲也 鱼是我最喜爱的东西，熊掌也是我喜爱的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我要舍掉鱼而选取熊掌。生命是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我就要舍弃生命而选取正义。生命是我爱的东西，然而我喜爱的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。死亡是我厌恶的事情，但所厌恶的事情有比死亡更为严重的，所以有祸患我也不躲避。译文 如果人们喜爱的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更为严重的，那么，凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以采用的呢？按照这种方法去做就可以生存，然而却有人不采用它；按照这种方法去做，就可以躲避祸患，然而却有人不采用它。由此可见，他们所喜爱的东西比生命更重要，他们所厌恶的事情比死亡更为严重。不仅贤人有这种思想，人人有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不丧失罢了。翻译第2段，注意以下字词的解释。
〖箪〗
〖豆〗
〖羹〗
〖呼尔而与之〗
〖蹴尔〗
〖不屑〗古代盛饭用的圆竹器。古代盛饭或其他食品的器皿。煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。没有礼貌地呼喝着给他吃。尔，助词。用脚践踏着。因轻视而不肯接受，不愿意接受。〖万钟〗
〖何加〗
〖奉〗
〖所识穷乏者得我与〗钟：古代的一种计量器名。六斛（hú）四斗为一钟。
万钟：指很厚的俸禄。（有）什么益处。侍奉。 所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“欤”，语气词。〖乡为身死而不受〗
〖今为宫室之美为之〗
〖是亦不可以已乎〗
〖本心〗 乡，通“向”，以前。为，为（之）。全句：从前为了“礼义”宁死也不接受。 第一个“为” wèi,介词。第二个“为”，wéi，动词，这里是接受的意思。是，此，这。
已，停止，放弃。天性，天良。羞恶廉耻之心。鱼我所欲也 一筐饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死，然而，如果吆喝着给人吃，过路的饿人也不会接受；用脚践踏着给人吃，乞丐也不愿接受。万钟的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么，这万钟的礼义对我有什么益处呢？是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁死也不肯接受，现在为了宫室的华美却接受了；先前（有人）宁死也不肯接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前（有人）宁死也不肯接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止吗？这就叫做丧失了（羞恶廉耻的）本性。 鱼我所欲也难句翻译①由是则生而有不用也。
②由是则可以辟患而有不为也。
③是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。译：采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。译：采用某种手段就可以避免灾祸，可是有的人也
不采用。译：由此可见，人们所想望的东西有比生命更重要
的(“义”)，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的
(“不义”)。④非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
⑤呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。难句翻译译：不只是有道德的人有这颗心(辨别“义’’与“不义”，并保持它)，人人都有这颗心(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它罢了。译：(轻蔑地)呼喝着给他(吃)，过路的人不会接受；用脚踢着给他(吃)，乞丐也不愿意接受。
(注：“而”相当于“地”或“着”。)⑥万钟于我何加焉!
⑦乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
⑧此之谓失其本心。难句翻译译：一万钟的俸禄对我有什么好处呀!
(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。)译：先前有的人宁可让身体死去而不接受的东西，
现在为了能够享受美好的宫室而去接受了。译：这就叫做失去了本来的良心(也就是忘了本)。㈢翻译下列文言句子。
⒈使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？
⒉万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
如果人们厌恶的事情没有比死亡更严重的，那么，凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以采用的呢？ 见了万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受了，那么，这优厚的俸禄对我有什么好处呢？鱼我所欲也速读课文，分析思路 思考：本文的论点是什么?怎样提出来的?
鱼我所欲也 熊掌 二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也 生义舍生而取义者也 设喻、类比 论点 文章是怎样围绕论点逐层论述的? 生所欲甚于不为苟得也死所恶甚于患有所不避也莫甚于凡可以得生者不用莫甚于凡可以避患者不为正反 正反 道 理 有是心也所欲有甚于生者，所恶有甚于死者义存于心举 例 论 证失其本心（正）（反）对 比 论 证嗟来之食1、行道之人
2、乞人万钟之禄1、宫室之美
2、妻妾之奉
3、所识穷乏者得我归结全文的论证方法1、道理论证方法（正、反）
2、事实论证方法（正、反）
3、比喻论证方法（用鱼和熊掌　　　　　　　　　　　　　　　　　的比喻论对生死的抉择）
4、对比论证方法。 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。 “所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ 这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了群众的安危等。 “所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？ 这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。 “故患有所不辟”“患”指什么？ 指遭到迫害，遇到生命危险等。 “非独贤者有是”“是心”指什么？ 指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。 课文中哪句话可以概括全篇的大意？ “生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。” 我们学过《谈骨气》文中有一个论据，说是古代有一个穷人不接受不敬的施舍，最后饿死。这个论据与课文第2段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。 贫者不受嗟来之食。 《谈骨气》中引用孟子的一段来解释骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？ 富贵不能淫。
高官厚禄诱惑不了。 小结 本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。 鱼我所欲也强　化　训　练　题⒈通假字 ⑴故患有所不辟
⑵万钟则不辩礼义而受之
⑶所识穷乏者得我与
⑷所识穷乏者得我与
⑸乡为身死而不受“乡”通“向”，从前。“与”通“欤”，语气词。“得”通“德”，感激。“辩”通“辨”，辨别。“辟”通“避”，躲避。鱼我所欲也⒉一词多义 为
为宫室之美
由是则可以避患而有不为也
得
故不为苟得也
所识穷乏者得我与
是
非独贤者有是心
是天时不如地利也
与
所识穷乏者得我与
呼尔而与之 介词，为了。动词，做。得到。通“德”，感激。此、这。这是。通“欤”，语气词。给予。鱼我所欲也⒊虚词 之
呼尔而与之
为宫室之美
而
蹴尔而与之
由是则生而有不用也
舍生而取义者也
于
所欲有甚于生者
万钟于我何加焉 代词，他。助词，的。表并列，并且。表转折，却、但。表并列。表比较，比。表对象，对。鱼我所欲也４、写出下列划线字的拼音。
⒈一箪食（ ）
⒉一豆羹（ ）
⒊蹴尔而与之（ ）
⒋不屑（ ） dāngēngcùxiè５、解释下列划线的词语。
⒈鱼我所欲也。
⒉二者不可得兼。
⒊故不为苟得。
⒋是亦不可以已乎。想要兼得，同时得到苟且偷生停止、放弃阅读下面语段，回答问题。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ⒈用“‖”画出下面句子的朗读节奏停顿。（每句只画两处）
⑴乃 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生。
⑵是 故 所 欲 有 甚 于 生 者。 ‖‖‖‖⒉解释下列划线的词语。
⑴故不为苟得
⑵二者不可得兼
⑶如使人之所欲
⑷非独贤者有是心也 苟且偷生同时得到假如不仅⒊翻译下面的文言句子。
⑴故患有所不辟也。
⑵贤者能勿丧耳。
所以有的祸患我也不躲避。 （只不过）贤人能够（保持这种品德）使它不丧失罢了。 ⒋“非独贤者有是心”文中的“是心”指 。
⒌作者在文中提出了 的主张。 善心、本性、天性舍生而取义鱼我所欲也 请你举一些“舍生取义” 的例子，联系实际、谈谈你的看法。董存瑞.MPG 自由颂 裴多菲
生命诚可贵，
爱情价更高。
若为自由故，
二者皆可抛。