人教版（2019）统编教材必修中外历史纲要（上）第8课 三国至隋唐的文化 (共31张PPT)

(共31张PPT)
第八课
三国至隋唐的文化
“一个国家，一个民族,没有现代科学，没有先进技术，一打就垮；没有优秀文化，没有民族精神，不打自垮。”
——杨叔子

本课
主题
01
二
一、思想活跃，呈现多元特征
二、文学艺术，达到新的高峰
三、科学技术，走在世界前列
四、中外交流，进入辉煌时期

【课程标准】
1、准确把握时空定位，识记三国至魏晋隋唐宗教、哲学、文艺、科技的主要成就；
2、运用唯物史观，解释三国至魏晋隋唐文化转型的背景，理解一定时期的文化是一定时期政治经济的体现；（唯物史观、历史解释）
3、通过史料分析，理解三国至魏晋隋唐文化转型的特点，提高审美情趣，增强对中华文明的自豪感。（史料实证、家国情怀）
1、儒学的发展
一、儒学、道教与佛教的发展





2、儒学的危机
东汉末年至两晋，儒学信仰日渐失效。据《汉书》载，“一经说至百余万言，大师众至千余人，盖利禄之路然也。”同时，五经博士解释经文，谶纬附会，各家弟子只能严守家法。而且，身处乱世，人的生命有如草芥，所谓“民富则安乡重家，敬上而从教；贫则危乡轻家，相聚而犯上”。随着东汉王朝的分崩离析，一些儒者开始逾越儒家礼度和经学家法……
2、儒学的危机

《后汉书·孔融传》载：（父子理论）
父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣。
（1）东汉末期，道教在民间开始形成，如：五斗米道、太平道；
（2）魏晋南北朝时期，道家在民间广泛传播，并逐渐官方化。
儒道合流：魏晋之际，道家思想上浮，与儒家合流，形成玄学。
3、道教的发展
4、佛教的发展
（1）两汉之际传入：东汉明帝派使臣前往西域求佛法，在洛阳建白马寺
（2）魏晋南北朝时期快速发展：佛道交融，佛教受到尊崇。
（3）隋唐时期鼎盛。武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的传播和修行比较简便，对后世影响最大。
洛阳建白马寺
龙门石窟卢舍那大佛，按照武则天的形象塑造
山西大同的云冈石窟

佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。同时，该教之中所蕴含的抽象思辨、深邃哲理对于注重精神享受的士大夫来说具有强烈的吸引力。

道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。这比较符合国人的民族文化心理，况且此教以道家学说为依托，道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。
——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》

5、佛教和道教的发展


唐代实行三教并重政策，主要从政治需要出发。统治者利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也要用佛道来安定社会，缓和矛盾。虽有时也会因统治者个人好恶而有所偏离，但总的说来这一政策比较稳定。
——摘编自马克垚《世界文明史》
道教遵奉老子李耳为本教创祖，由于唐朝皇帝乃李姓，唐朝君主遵奉老子为始祖，并且立祠祭祀，对老子追封帝号。
龙门石窟卢舍那大佛
6、从“三教并行”到“三教合一”
武后载初元年，僧法明等撰《大云经》四卷，说武后是弥勒菩萨化身下凡，应作为天下主人，武后下令颁行天下。命两京诸州各置大云寺一所，藏《大云经》，命僧人讲解，并提升佛教的地位在道教之上。
、
6、儒学、道教与佛教的发展——从“三教并行”到“三教合一”
由于唐朝自立国以来就遵循南北各朝兼容佛、道两教的国策，造成儒、佛、道“三教”并立，其间又矛盾交错的局面。而朝廷坚持崇重、加护佛教的方针，更加使佛教、道教横流，全国弥漫着迷信风气，世风日下。而以韩愈为首的一些具有用世之志又信守儒家传统的士大夫，决心挽救世风，以重新振兴儒家精神和经典伦理道德的形式，来挽救社会危机，这就是韩愈所领导的“儒学复古运动”的兴起原因。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。
魏晋南北朝隋唐时期，思想活跃，宗教呈现多元特征。
（1）儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位；
（2）儒佛关系：佛教的发展经历了从魏晋南北朝时期对儒家思想的屈从到隋唐时期取得坚实的理论基础，形成独立的宗派体系；
（3）道佛关系：道佛之间从魏晋南北朝时的道佛互用转为隋唐时期道佛争宠，并最终形成三家交融现象，孕育出中国封建社会最完备的官方正统哲学——理学。
小结：魏晋南北朝至隋唐时期思想呈现的特点：
【拓展：魏晋玄学】
(1)背景：统治阶级内部斗争激烈。
(2)内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；生活作风上要任其“自然”，社会风气上，崇尚“清谈”。
(3)影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。
魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为"三玄"。而《老子》、《庄子》则被视为"玄宗"
魏晋玄学:中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。
"竹林七贤"
“竹林七贤”是指魏末晋初的七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。七人是当时玄学的代表人物。


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儒学一直是敬鬼神而远之，不能成为一种宗教信仰。虽然唐代统治者多次修订礼乐典制，使祭奠天地祖先的制度得以规范化，以维系中华民族敬天法祖、忠孝仁爱的传统，但终不能和有统一教义教规，统一信仰的宗教相匹敌，所以佛道依然有广大的活动空间。
——摘编自马克垚《世界文明史》
7、灭佛运动
“正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。”
——《魏书·释老志》
“竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——范缜《神灭论》

江 南 春

唐?杜牧

千里莺啼绿映红，

水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，

多少楼台烟雨中。

梁武帝定佛教为国教，四次出家。朝廷为给他赎身，累计给同泰寺捐了五万万钱。因为梁武帝尚佛，全国的庙宇越来越多，不做事的和尚尼姑越来越多，老百姓的赋税越来越重，日子越来越难过，当时民间流传着这样一首歌谣：

梁朝佛寺满人间
和尚尼姑赛神仙
谁言佛教能救国
百姓哭地又喊天

后来梁武帝在“侯景之乱”中被软禁，被活活的饿死。他死后不到十年，陈霸先废掉了梁朝的最后一个皇帝，自己做了皇帝，改国号为陈。
“三武灭佛”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗灭佛”。
北魏太武帝拓跋焘
周武帝宇文邕
唐武宗李炎
后周世宗柴荣
表现：①官方：三武一宗之厄。“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。
②民间反佛：代表人物是范缜。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。
根据材料并结合所学思考，魏晋至唐灭佛的原因、表现及影响？
原因：佛教盛行，广修寺庙，严重影响到政府的财政收入。
影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。






7、灭佛运动
二、文学：时代的诗情
汉魏建安文学
魏晋风骨，慷慨气度
东晋田园诗
田园隐逸，恬淡疏朴
今之常言，有文有笔，
以为无韵者笔也，有韵者文也。
南朝骈文
南北朝民歌
艳（爱情）曲兴于南朝，
胡（豪放）音生于北俗。
唐 诗
诗仙 李 白
诗圣 杜 甫
诗魔 白居易
诗骨 陈子昂
诗杰 王 勃
诗狂 贺知章
诗鬼 李 贺
诗囚 孟 郊
诗奴 贾 岛
诗豪 刘禹锡
诗佛 王 维
小李 李商隐
小杜 杜 牧
遗诗万千，绝唱百十，
仙圣巅峰，后无来者。



诗歌在唐
田园边塞浪漫现实，派派青史
初唐盛唐中唐晚唐，代代才人
艺术 书法 绘画 雕塑（石窟）
南方：六朝秀美
北方：魏碑雄健
隋唐融汇兼备
莫高窟北朝图像
为什么还是唐？
至唐巅峰
画圣吴道子《天王送子图》
怀素《自叙帖》

色彩鲜明，栩栩如生
小结：唐朝文艺成就达到高峰的原因？
（1）政治：国家的统一和开明的政治及文化政策；
（2）经济：经济的繁荣和国力的强盛；
（3）文化：教育发达，科举“以诗取士”
（4）各民族、中外的文化交流频繁；
（5）统治者的推崇和重视；
（6）吸收前代文学艺术精华。

提出“制图六体”：分率（比例）、准望（方位）、道里（距离）、高下（地势）、方邪（倾斜）、迂直（曲直）。
裴秀绘制
西晋《禹贡地域图》
给出π的分数形式：22/7（约率）和355/113（密率），密率精确到小数第7位，“约率”用他的名字命名为 “祖率”。
祖冲之精确计算
南朝圆周率
规模空前，早于阿拉伯90年。
僧一行主持
开始使用于战争，是最早的火药武器。
史籍记载

唐末火箭
200年

300年
400年


500年
600年

700年


800年
900年
为什么又是唐？
前者系统总结唐以前的医学成就；后者是最早由国家颁布的药典。
孙思邈《千金方》
唐官修《唐本草》
初唐医书


世界现存最早、有确切题款纪年的雕版印刷品，出自敦煌藏经洞，现存英国国家图书馆。它见证中国古代雕版印刷术的辉煌。
留存《金刚经》
唐朝雕版印刷
《齐民要术》是中国现存最早的完整农书。中国农学体系建立。
贾思勰著述
北朝《齐民要术》

又名安济桥，世界现存最古老、跨度最大的石拱桥。
李春设计
隋朝赵州桥

盛唐子午线


中唐火药
道教记录
观察思考：纵观三国到隋唐的科技发展，你发现哪些特点？
世界领先
领域广泛
实用性强
唐朝高峰
三、科技的领先
【课堂探究】根据所学知识，想一想古代中国科技发达的原因是什么？
(1)文化传承：中华文明源远流长，前代科技成就为后代科技发展奠定了基础，为科技成果的继承创造了条件。
(2)政治因素：中央集权制度为科技的发展提供了政治保障。
(3)经济因素：社会生产力的发展、农耕经济的高度繁荣，为科技进步奠定了经济基础。
(4)人为因素：科学家的探索精神。
问题探究：从魏晋到隋唐科技繁荣原因？
1. 魏晋到隋唐，北方大融合促进技术之间的交流为科技繁荣提供社会基础；
2. 魏晋到隋唐，江南大开发和农业经济发展为科技繁荣提供经济基础；
3. 魏晋到隋唐，外来文化的传播和交融为科技繁荣提供必要条件；
4. 魏晋到隋唐，继承了秦汉以来的科技成就并不断加以革新和创造。
四、中外交流
1、佛教交流



玄奘西行取经
（1）东汉后期到北朝，高僧来华传播佛教；
（2）外出求法：①东晋法显在天竺，收集梵文经典；
②唐朝玄奘，西行前往天竺取经；
（3）向周边国家传授佛法：唐朝高僧鉴真东渡日本。
（4）日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，如日本的空海高僧；
唐招提寺是著名古寺院，位于日本奈良市西京，公元759年由中国唐朝高僧鉴真主持修建，被日本政府定为一级国宝
鉴真盲目航东海，一片精诚照太清。
舍己为人传道义，唐风洋溢奈良城。
——郭沫若
鉴真(688—763年)，俗姓淳于，扬州人，14岁出家为僧，法号鉴真。他对佛经深有研究，戒律部分尤其精熟。晚年受日僧礼请，东渡扶桑，履险犯难，双目失明，终抵奈良。在传播佛教与盛唐文化上，有很大的历史功绩。
2、其他交流
③西亚的很多商人在广州、泉州等港口城市定居
①唐朝都城长安成为当时的国际大都会；
②日本、新罗向唐朝派遣许多使节和留学生来华学习；
隋唐的文化繁荣，对我们今天新时代社会主义文化在建设有何启示？
（1）我们必须有稳定的政治局面，坚持对外开放的政策
（2）提高自身素质，努力发展经济文化
（3）学习唐朝海纳百川的博大胸怀，在传播先进文化的同时，要善于吸取其精华，为己所用


课堂总结
三国至隋唐的文化
儒学、道教与佛教的发展
儒学
道教——从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别
佛教——西汉末年传入中国的外来宗教
文学艺术
文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌→唐诗
艺术
书法：王羲之→颜真卿、柳公权
绘画：顾恺之→吴道子
雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟
科技
魏晋南北朝时期：数学（祖冲之圆周率）、农学（《齐民要术》）、地理（《禹贡地
域图》）
隋唐时期：建筑（赵州桥）、印刷术（雕版）、火药、天文（僧一行本初子午线长
度）、医学（《千金方》《唐本草》）
佛教传入中国——玄奘西行
佛教外传——鉴真东渡
其他文化交流
中外文化交流






THANKS
谢谢大家！