“世界三大宗教建筑”动画脚本
一、动画名称
世界三大宗教建筑
二、适用范围
初中地理，人教课标版，七年级 第四章 第二节
三、动画内容概述
通过动画演示让同学们了解世界三大宗教建筑。
四、动画过程设计
场景
画面内容
动作说明
解说配音
参考素材
场景一
屏幕中间显示文字“世界三大宗教建筑”
下面三个按钮“佛教”、“基督教”、“伊斯兰教”
点击按钮“佛教”进入场景二
点击按钮“基督教”进入场景三
点击按钮“伊斯兰教”进入场景四
图片参考文件夹中的图片
场景二
屏幕上方显示文字“佛教建筑”
中间是一系列佛教建筑图片
右下角是按钮“返回”
图片一张一张以不同的形式出现
点击“返回”按钮返回场景一
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场景三
显示文字“基督教建筑”
中间是一系列基督教建筑图片
右下角是按钮“返回”
图片一张一张以不同的形式出现
点击“返回”按钮返回场景一
伴以悠扬音乐
场景四
显示文字“伊斯兰教建筑”
中间是一系列伊斯兰教建筑图片
右下角是按钮“返回”
图片一张一张以不同的形式出现
点击“返回”按钮返回场景一
伴以悠扬音乐
选择题
——“世界的人种、语言和宗教”
1.世界上使用人数最多的语言是 （ ）
A.英语 B.汉语 C.俄语 D.法语
2.世界上教徒最多的宗教是 （ ）
A.佛教 B.基督教 C.伊斯兰教 D.喇嘛教
3.下列叙述正确的有（ ）
A.黑色人种是世界上人口最多的人种
B.基督教是世界上教徒最多的宗教
C.阿拉伯语是世界上使用最广泛的语言
D.汉族是人口最多的民族，人口已达10亿以上
4.拉丁美洲许多国家都通行的语言是 （ ）
A.法语 B.西班牙语 C.阿拉伯语 D.英语
5.基督教主要分布在 （ ）
A.欧洲 B.亚洲 C.南美洲 D.非洲
6.主要分布在亚洲西部和东南部的宗教是 （ ）
A.基督教 B.佛教 C.伊斯兰教 D.犹太教
参考答案
1.B 2.B 3..BD 4.B 5.A 6.C
非选择题
——“世界的语言和宗教”
1. ______语是世界上使用人数最多的语言。______语是世界上使用较广的语言，其主要分布在欧洲的______国、北美洲的______国、______国，大洋洲的______国及亚洲的______等国。
2.联合国工作语言有： 语、 语、 语、 、 语、 语。
3.世界三大宗教为 、 和 。其中教徒最多的是 教。
4.伊斯兰教在中国又称为______教或______教，______族和______族多信伊斯兰教。
参考答案
1汉；英；英；美国；加拿大；澳大利亚；印度
2汉语 英语 俄语 法语 西班牙语 阿拉伯语
3基督教 佛教 伊斯兰教 基督教
4.回；清真；维吾尔；回
世界宗教漫谈
世界性三大宗教为基督教、伊斯兰数和佛教，而其它宗教则主要为民族性宗教或地域性宗教。中国人习惯上称中国有五大宗教，即天主教、基督教（指基督新教）、伊斯兰教、佛教和道教，而实际上只是在世界三大宗教基础上加上了中国传统宗教——道教。天主教与新教（中国人俗称基督教）乃基督教三大流派中的两大流派，另一大派是东正教。这三大流派虽各自独立、自成体系，但仍被视为同属一教。
当然，社会上也流行有世界七大宗教或十大宗教之说，但分法不一，大体包括有基督教、伊斯兰教、佛教、道教、犹太教、印度教（及其前身婆罗门教）、神道教、摩尼教（基于琐罗亚斯德教）、锡克教等。西方人还将中国人传统信仰“儒教”也算作一大宗教。这些宗教都是由民族宗教或古代宗敦发展演变而来，与它们各自的文化进程和历史命运息息相关。
宗教的目的为求人类与自然界的融洽，因此宗教中有求雨去干旱，歇地震以及其他消除灾害的祈祷方式，同时也崇拜河流山脉、岩石森林等。例如，对印度教的教徒来说，最神圣的是恒河；乔登河对基督教徒又有特殊的意义；日本的神道教崇拜富士山，而墨西哥人崇拜火山。麦加的穆斯林人将“黑石头”视为神圣，认为它是安拉自天上赐给人们的。在基督教的仪式中，常青树作为一种象征永生的标志经常被种在墓地里。佛教之于莲花和菩提树；日本神道教，对于针叶树都连带有经济影响。
人们对牛的崇拜可能和月亮有关，尤其是印度教，有人推论，这是因为牛角的形状，颇似新月形。因对牛的崇拜导致了人类祖先对牛的驯养。
自然界的灾害常使宗教有各种不同的祈祷形式。美国的大平原区的教堂，在干旱年代有求雨的仪式，以求甘霖。中国的华北地区常受蝗虫之害，因此当地建了许多的猛王庙，有的地区竟多达900多座，以期蝗虫离去，保佑谷物丰收。
三个重要的宗教：基督教、伊斯兰教和犹太教都是一神教。有些地理学家想从自然环境中解释其原因：这三种教都发源于中东的沙漠地区。在佛教分支中，最相近于一神教的喇嘛教也发源在中国西藏、蒙古的沙漠地区。这些希伯来人、阿拉伯人、中国西藏人、蒙古人整年整月放牧于单调的自然环境之中，茫茫沙漠，一片寂静，而月明星皎，种种肃穆容易使牧民相信万物为一人所主宰。
美国地理学家曾经调查过美国西南部教徒对自然界的看法。大致说来，大部分（72％）西班牙后裔的天主教徒认为人类应该归顺自然；摩门教（55％）认为人类应与自然寻求和谐，其方法是正常生活，不喝酒，不吸烟，而且努力工作；而一半盎格鲁后裔的得克萨斯的新教徒（48％）认为，人们控制自然界的能力是可以避免自然界的灾害的；2/3的印第安人则认为人类应该寻求与大自然的和谐。
宗教的信仰，深深地影响着人类的活动。在国际政治中，印度与爱尔兰国内的分离，以色列的建立，以及德国、荷兰与加拿大法语地区少数民族的分歧，都和宗教有着不可分离的关系。
1947年，当英国允许印度独立后，印度马上就分裂为二，一为印度教的印度；一为穆斯林教的巴基斯坦，因两个宗教的教徒不能容忍对方的教义。以色列与爱尔兰成为独立的国家完全是宗教造成的。在以色列，只有信奉犹太教的犹太人才能成为公民。在挪威，宪法上规定路德教是国教，因此路德教的牧师和官吏一样都是政府的雇员。有的国家教堂实际上统治国政，教皇就是统治者。这种政府可称为神权政治国家，像梵蒂冈占罗马城的一部分，但又是独立的国家，为教皇所统治。希腊正教的主教实际上控制着塞浦路斯的政府。
除了政治，其他人类的典章制度、法律规范，无一不受宗教的影响。伊斯兰教实行一夫多妻制，而基督教只允许一夫一妻制，多数印度人则禁止寡妇再嫁。这样宗教对人们婚姻的看法就影响了家庭的大小，间接的也关系到人口的消长。
宗教崇拜和人类的经济生活尤其息息相关。比如说在欧洲和美国的基督教集会中常有饮酒的仪式，象征酒是耶稣的血，而葡萄是酿酒的主要原料，这样就促使葡萄遍布于地中海的沿岸，不只限于阿尔卑斯山的南麓了。从6～9世纪，又移到德国莱茵河。同样，北美洲的天主教徒也将葡萄移种到西岸加利福尼亚州。事实上，酒与宗教的关系在基督教兴起以前就已非常明显。葡萄园的种植和酒的酿造在史前时期从地中海地区向西方发展与崇拜上帝是息息相关的。
宗教和牲畜的养殖关系可从直布罗陀海峡隔开的西班牙和摩洛哥两地看出来。在西班牙罗马天主教地区，猪的养殖极为普遍，可是在非洲这一边的伊斯兰教盛行的摩洛哥，就见不到猪的踪影了，因为伊斯兰教是禁食猪肉的。
信仰印度教的人对牛极为崇拜，不能宰杀作为食物，因此大批牛的存在妨碍了更合理的土地利用。同时宗教仪式通常选择在播种作物或者捕鱼的日子里举行，这种宗教假日或禁止某种食物自然影响到一地的经济发展。
罗马天主教徒在周五禁食肉类，因此大大地促进了渔业的生产。基督教对鱼是十分重视的，并在传统上崇拜渔夫，因此在天主教的国家里，捕鱼业极为发达，这也促进了鱼类的航业运输，从沿海运往内地。相反，印度教的信奉者是不吃鱼的。虽然印度经常缺乏食物，而其沿岸地区的鱼类极多，但并不能促进印度捕鱼业的发展。
伊斯兰教不准饮酒，可是基督教的各支派对禁酒各有看法，有的是可以通融的。在美国，像圣公会、美以美会、摩门会和安息会都是赞成禁酒的，可是，罗马天主教、路德教以及其他支派允许饮酒。这种对酒的不同态度，对于酒的销售影响极为明显。美国的得克萨斯州提供了一个有趣的例子，在得克萨斯州的北部居民，大都为天主教和路德教徒，酒的销售量极大，被称为“湿”区，而该州的南部多为圣公会和美以美会的信奉者，酒的销售量急剧减少，被称为“干”区。这种宗教与经济的关系，在地域分布的比较之下是十分有趣的。
宗教对旅游、交通和贸易运输都有密切的影响。宗教的发源地常是信徒朝拜进香的圣地，因此成为旅游中心。阿拉伯半岛的麦加和麦地那，是穆斯林的朝拜圣地，麦加只是一个人口不足20万的小城，可是1968年，从各地前来朝拜的人竟达37.5万。可以想象，这种大批的朝圣者自然对交通的发展和贸易的繁荣都有促进作用。在中世纪的欧洲，道路与桥梁的修建有许多是因为朝圣的缘故，僧侣往往帮助修建，并且建造旅馆。在瑞士阿尔卑斯山的圣·哥特哈得通道仍有许多旅舍的遗迹。朗特是一个位于法国南方的小镇，人口只有1.6万，可是每年有2万多罗马天主教徒前来朝圣，它的旅馆之多仅次于巴黎。印度的瓦拉纳西位于恒河沿岸，是印度教的朝拜圣地。日本的伊势则是神道教的圣地。加拿大的博普里则是罗马教徒的朝拜圣地。
宗教也影响了农村聚落的形式。在美国和加拿大的乡间大都是散村，这是受到新英格兰的清教徒的影响。可是在宗教集团密集之区，就形成了集村聚落，因为聚集居住，便于宗教礼拜节日和其他活动。美国西部的大平原的村落大部是散村，而摩门教徒聚集之地，就变成集村了。
宗教在地面建筑最突出的表现是它的教堂。各式教堂的面积、功用、式样、材料都各不相同，罗马天主教的教堂，被认为是上帝的居住地，一般说来，比较宽敞高大，装饰繁华，十分醒目。同样，在天主教及东正教的区域里多有耶稣钉在十字架上的图像、十字架和神殿，以及各种各样的宗教标志，然而在新教区就没有这样的标志和殿堂了。伊斯兰教和犹太教就没有基督教那么讲究的教堂。犹太教长期与基督教共存，教堂建筑也受其影响，比较高大而醒目。
各种宗教对死者的归宿方式也各不相同。印度教、佛教和神道教实行火葬而不用坟墓，让人死后不在地面上留下任何痕迹。然而埃及就用金字塔来埋葬他们的英雄，大都建造在不能耕种的土地上。基督教、伊斯兰教都用土葬并立墓碑。中国西藏的喇嘛教则实行“天葬”。将死者的尸体斩碎割裂，和以面粉任由老鹰取食后，飞向天空，认为是最好的归宿。
世界宗教的分类
宗教学研究依据流传范围将宗教划分为民族宗教，国家宗教和世界宗教。属于民族宗教的主要有犹太教（全世界信徒1500万，美国600万，以色列300万，欧洲400万），印度教（印度人口百分之八十信仰印度教，是民族宗教中人数最多的宗教），道教（中国本土宗教，老子《道德经》为经典），儒教（孔子《四书》《五经》为经典），神道教（曾为日本国教，天皇是太阳神的后裔在人间的代表，二战后政教分离，成为民间宗教）。在世界范围广泛传播的世界宗教是基督教，佛教和伊斯兰教。
中国道教漫谈
“道”的内容极其复杂，上自老庄的高尚思想，下至房中术，都可以用这个名词来包括它们，大体说来，可分为思想方面的道与宗教方面的道。现在名思想方面的道为道家，宗教方面的道为道教。宗教方面的道教包括方术符溅在里面，思想方面的道家，就包含易阴阳五行的玄理。道家思想可以看为中国民族伟大的产物。这思想自与佛教思想打交涉以后，结果做成方术及宗教方面的道教。唐代之佛教思想，及宋代之佛儒思想，皆为中国民族思想之伟大时期，而其间道教之势力却压倒二教。这可见道家思想是国民思想的中心，大有“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知”的气概。
道教的产生
道教形成于东汉的中后期。它之所以产生，不是偶然的，而有其所以产生的历史条件和社会思想渊源，并经长期的酝酿和积累的必然结果。
历史背景
第一，中国封建社会由战国进入秦汉时代，建立了统一的中央集权的封建国家，政治、经济和文化的发展，都达到了前所未有的水平，在当时的世界上居于发达的领先地位。从和帝开始，世家大族和地方豪强势力迅速膨胀，并在政治上逐步形成外戚与宦官两大集团，彼此争夺政治权力，把持朝政；地方官吏则贪残专恣，不奉法令，侵冤小民。东汉王朝的统治日益腐朽和黑暗，整个社会一直动荡不安，给广大劳动人民带来莫大的痛苦。广大人民陷于水深火热之中。造成人民深重苦难的现实世界，是宗教赖以滋生的气候和土壤。一方面，生活在社会的层的广大人民群众，在摆脱秦王朝的奴役之后，又受到新建的汉王朝日益沉重的压榨而痛苦不堪。但他们当时受自给自足的自然经济的局限，生产规模小，生产力水平低下，科学知识十分贫乏，人民群众既无法避免、也无法理解封建压迫和自然灾害所造成的社会不平与人世苦难的根源，他们渴望摆脱苦难，而又找不到出路。因此往往幻想有一种超人间的力量来伸张正义，并帮助他们改善处境，于是就把希望寄托在神灵的护皊上。这是产生宗教的内在条件；另一方面，统治阶级在面临严重的社会危机的时候，也极力企图利用宗教来麻痹人民反抗的意志，宣扬君权神授，借以消弭随时都可能发生的人民抗争的风暴，同时也希望宗教成为他们统治的后盾，祈求“长治久安”和个人的福寿康宁。在上列两种条件下，宗教的产生，就成了客观的社会需要。
第二，汉代统治思想的宗教化，也直接为道教的产生提供了有利的社会条件。秦王朝的覆灭，暴露了单靠严刑峻法和暴力镇压，并不能解决社会矛盾，治国安民。汉初奉行黄老之术，虽然使社会矛盾得到了缓解，也未能防止封建社会固有矛盾的发展，以致到汉武帝时，又面临“盗贼群起”、农民以暴力反抗官府的事件“不可胜数”的严重社会问题。为了在不可避免的社会矛盾中巩固自己的统治地位，他们鉴于历史上“圣人以神道设教而天下服矣”⑥的经验，企图借助鬼神的威力，加强“文武并用”的“长久之术”，以使黎民百姓成为规规矩矩的顺民。
西汉末年，这种谶纬之学极为盛行。汉光武也是靠图谶起家的，即位以后，更是大力提倡，使之成为占统治地位的官方之学，于是整个社会都笼罩在浓厚的宗教神秘主义气氛之中。这种气氛，显然是孕育道教极为重要的气候和土壤。再加上佛教在汉代的传入，也给某些神仙方士创立道教提供了启示，成为道教产生的助产剂。可见道教的产生，乃是当时客观的社会历史条件所决定的。当然，有了这种气候和土壤，还必须要有产生道教的种子。没有这种种子，也不可能无缘无故地凭空产生。道教既是中国本民族的传统宗教，因而这种种子的来源也只能从中国固有的传统文化中去寻找。为了弄清这个问题，就有必要进一步考察它的思想渊源。
思想渊源
道教的思想渊源是“杂而多端”的，大体有以下几种主要因素：首先是道家思想。道家和道教，本来是有区别的。先秦道家，是以老、庄为代表的哲学派别，而道教乃是东汉形成的一种宗教。但二者又不是毫无联系的。道教创立的时候，奉老子为教主，以老子《道德经》为其主要经典，规定为教徒必须习诵的功课。《道德经》的基本思想是“道”，并把道视为超时空的天地万物的根源，既有本体的意义，也含有规律的意义，其界属模糊不清，“玄之又玄”，十分神秘，不同的人可以作出不同的解说。《庄子》更把道解释成为：“有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”并谓“黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。”这种以道为万古常存、得道以后便可以长生久视、成为神仙的思想，为后来的道教所汲取。道教的基本信仰也是道，它从宗教的角度把道说成是神异之物，灵而有信，“为一切之祖首，万物之父母”，⒁并与神秘化了的元气说结合起来，认为道是“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之源”，“其大无外，其微无内”，无形无名，有清有浊，有动有静，“万象以之生，五音以之成”，宇宙、阴阳、万物，都是由它化生的。道教还把老子看作是道的化身，这种思想在道教产生之前就有了。东汉明帝、章帝之际，益州太守王阜作《老子圣母碑》称：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽明，观混合之未别，窥清浊之未分”，把老子与道合而为一。道教继续发挥了这种思想。
于是老子与道便被神化为众生信奉的神灵。道是天地万物之源，因而作为道的化身的“太上老君”，也就成为“混沌之祖宗，天地之父母，阴阳之主宰，万神之帝君”。这说明哲学家老子和哲学范畴“道”在道教中已被神化为天上的神灵。因此，信道也就变成了信神，崇奉老子亦即崇奉天神。修道成仙思想乃是道教的核心，道教的教理教义和各种修炼方术，都是围绕着这个核心而展开的。道教的命名， 也与它的基本信仰有着密切的关系。由此可见，道家思想乃是道教最为重要的思想渊源之一；道家哲学乃是它的理论基础之一。
其次，道教还汲取了儒家的伦理纲常思想。这种伦理纲常的核心是“三纲五常”，这是封建社会中最主要的道德规范。这种伦理纲常思想，是儒家导其源，道教缵其绪，作了继承和发展。在道书中，虽然很少提到三纲五常的名称，但宣扬这种伦理道德思想颇力；在宣扬这些伦理道德的时候，往往与它的长生成仙思想结合起来，而且以“神”的威力驱使人们去奉行，这对维护封建社会的伦常和秩序，更容易发挥其特殊的作用。
道教在产生过程中，除吸收以上所说的这些古代文化思想之外，还吸收了传统的鬼神观念和古代的宗教思想与巫术。在中国古代社会中，人们对日月星辰，河海山岳和祖先甚为崇拜，视之为神灵，对他们进行祭祀和祈祷，并由此而逐渐形成了一个天神、地*和人鬼的神灵系统。道教承袭了这种鬼神思想，并将这个神灵系统中的许多神灵作为道教神灵的组成部分。古代殷人认为，卜筮可以决疑惑、断吉凶；巫师可以交通鬼神，依仗巫术可以为人们祈福禳灾。这种巫术，也为道教所吸收和继承。
由此可见，道教和我国传统文化的许多领域都有血肉相连的密切关系，它的产生，乃是中国传统文化直接孕育的结果。
人类的语言及语种
语言是人类文化的一部分，是社会赖以交流的工具，也是人类文化能一代一代传下来的重要手段。这几千种语言在世界上错综复杂的分布、它们的特点、相互间的关系、空间的分布形式，都是人文地理学上的重要课题。
世界上讲汉语的人口最多，如果按使用语言人口的多少划分，排在前十位的分别是汉语、英语、西班牙语、印地语、阿拉伯语、孟加拉语、俄语，葡萄牙语、日语及德语。但是世界上究竟有多少种语言呢？据有关方面统计，截止到1996年，地球上50多亿人口每天说的语言种类达6000种之多。
德国柏林著名的洪堡大学创建人之一威廉·洪堡曾说过：“每种语言都反映了一个民族的精神和智慧”。但是多种语言共存的局面正逐渐被打破，据语言学家推算，公元前地球上曾有12000种语言存在，公元元年时降为10000种，到15世纪时减少到9000种，而如今只有6000种。语言学家预言说，下世纪每年将有12种语言死亡。这些面临死亡的语言不只是第三世界国家的少数民族语言，欧洲也有150种语言受到了“生死存亡”的考验。不难想象，如果不采取有效的保护措施，再过三代人德国就没人会讲索布语或佛里斯兰语了。
语言学家根据语言的发音特点、语法结构，可以把多种语言归并成类，称为语系。举例来说，“母亲”一词英语称为“mother”，希腊语称为“meter”，而西班牙语称为“madre”，伊朗语称为“matar”，新加坡语称为“maoa”，阿尔曼语称为“mair”，因此这几种语言都可归并为一类，属于印欧语系。用这种办法可以把全世界的语言分为20个语系。
“伊斯兰”和“穆斯林”
穆罕默德的新教，称为“伊斯兰教”。“伊斯兰”（Islam）一词，系阿拉伯语音译，原意为“顺从”、“和平”，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。信仰伊斯兰教的人称为“穆斯林”（Muslim），意为信仰安拉，服从先知的人。伊斯兰教是一神教，只崇拜真主安拉，否定多神信仰。穆罕默德传教的目的在于通过一神信仰，把阿拉伯各部落的纷繁不一的多神信仰统一起来，为建立统一的阿拉伯国家奠定思想基础。伊斯兰教的经典称为“古兰经”，这是穆罕默德死后20年，由赛义德·撒比特根据他生前言行纪录而编成的。“古兰”一词，意为读本，古兰经就是穆斯林必读和必须信奉的经典。
伊斯兰教的主要节日如下：
伊斯兰教历10月1日开斋节，我国穆斯林称肉孜节、大尔代节。穆斯林在开斋节要净身、理发、剪指甲，穿上新衣，吃枣子。到清真寺举行会礼，要去时、回时走不同的路，较富裕的穆斯林要施舍。会礼后，亲友互访，互赠礼品，举行庆祝活动。
伊斯兰教历12月8日至10日为宰牲节，清真寺举行会礼。宰牲献祭，牲畜肉分三份，一份送亲友，一份施舍，留一份自食。亲友间互相拜会。宰牲节的意义是学习易卜拉欣经受了考验，安拉改命易卡拉欣以绵羊作牺牲。
伊斯兰教历7月17日为登霄节，纪念传说中穆罕默德夜晚上天朝见安拉，登霄节夜晚，穆斯林举行礼拜、祈祷等活动。
伊斯兰教历3月12日为圣纪节，是穆罕默德诞生和逝世的日子。穆斯林到清真寺举行圣会，集体诵读《古兰经》，宣扬穆罕默德的生平业绩。
伊斯兰教历1月10日为阿术拉节，是安拉创造人、天国乐园、火狱的日子，也是阿里之子候赛因殉难日。穆斯林在该自愿斋戒。什叶派则举行哀悼仪式和游行等。
伊斯兰教历8月15日夜为白拉台夜，是安拉决定凡人一年生死祸福之夜，白天斋戒，夜晚诵经，祈求赐福。
伊斯兰教历9月27日夜为盖德尔夜，是安拉颁降《古兰经》之夜。此夜做一件善功胜过平时做1,000个月的善功。穆斯林夜晚去清真寺做礼拜，育经，有的还彻夜不眠。伊斯兰教历元旦，举行纪念穆罕默德从麦加迁徙到麦地那的活动。
伊斯兰教及其礼仪风俗
伊斯兰教兴起于公元7世纪初的阿拉伯半岛，创始人是麦加城的阿拉伯人穆罕默德。伊斯兰教的主要经典是《古兰经》。随着阿拉伯民族的统一和阿拉伯人的对外军事扩张，到8世纪中叶发展成为一个地跨亚非欧三大洲的世界性宗教。它主要流传于西亚、北非、南亚次大陆和东南亚各地。近几十年来，在西欧、北美一带也有了传播。伊斯兰教在一些国家被定为国教。它主要有什叶派和逊尼派两大教派。现在全世界伊斯兰教徒（穆斯林）大约有8.51亿人。
伊斯兰教的礼仪风俗
在中东、北非、东南亚及阿拉伯国家，有数以亿计的穆斯林信徒，他们受伊斯兰教规的约束，有着自己独特的礼仪习俗。
伊斯兰教注重人际交往，十分重视礼仪。穆斯林相见，先要互相问安，后再交谈。伊斯兰教注重称谓，反对在命名中使用吉利和词语，如“发财”、“得胜”、“高贵”等，喜欢用“天仆”、“天悯”等词语。宗教领袖、教长、清真寺的主持人、什叶派的政教领导人，尊称为伊玛目。主持清真寺教务者尊称为阿訇。教坊首领，尊称为教长阿訇。经文大师尊称为开学阿訇。伊斯兰学者尊称为毛拉。见到尊长，应直立敬礼。同辈相见，行握手礼。十分亲密的友人，行拥抱吻礼。见面互相敬礼的同时，还互相用祝祠祝贺对方。上门拜访，一定要征得主人家同意，方可入门。子女在晨礼前、午时脱下衣装后、宵礼后，要进入长辈卧室，必须先征得长辈同意。伊斯兰教提倡孝敬父母，善待亲属，怜恤孤儿，救济贫民，亲爱近邻、远邻和同伴，款待旅客，宽待奴仆。尤其是把孝敬父母提到敬拜安拉之后的高度。穆斯林握手、端饭、敬茶均用右手，用左手被视为不礼貌。
伊斯兰教对饮食有严格的规定。不食猪和不反刍的猫、狗、马、驴、骡、鸟类、没有鳞的水生动物等。不食自死的动物、非穆斯林宰杀的动物、动物的血。穆斯林杀牲，要念经祈祷，采用断喉见血的方式，不用绳勒棒打、破腹等屠宰法。不食生葱、生蒜等异味的东西。伊斯兰教禁止饮酒。
伊斯兰教讲究衣着规矩，提倡衣着要符合自己的社会地位和身份。男子禁止穿纯丝织品制成的衣服，色彩鲜艳的衣服，戴金银饰物。到清真寺做礼拜，参加葬礼等，则必须戴弁。弁是上小而尖、下大而圆的帽子。穆斯林妇女有戴面纱、盖头的习惯。
伊斯兰教圣地——麦加
伊斯兰教有三大圣地：麦加、麦地那和耶路撒冷，麦加是最主要的圣地，称为第一圣地。它是伊斯兰教的发祥地。伊斯兰教创始人穆罕默德规定，穆斯林不论身居何处，他礼拜时都要面向麦加圣寺克尔白。1000多年以来，麦加一直是全世界穆斯林向往和朝拜的中心。
公元570年，穆罕默德诞生于麦加。他在这里创立和传播伊斯兰教。由于受到反对和迫害，他在公元622年率领他的跟随者和妻室前往麦地那。其后，教徒日益增多。公元630年，穆罕默德率师攻占麦加，以此为中心，继续传教。伊斯兰教此后迅速发展壮大，成为世界三大宗教之一，信徒遍及五大洲。亚非欧广大地区归于伊斯兰教国家的版图。麦加在穆斯林世界，被誉为“诸城之母”。
麦加位于沙特阿拉伯西部，坐落在赛拉特山地的一条峡谷中。这里四面山峦起伏，东西两侧，高峰危立，现东北、西北、西、南，各有一山口，通往外地。由于受到山峰所限，城市过去大致沿西南和北方伸展。旧城建在“易卜拉欣洼地”河上，聚集着具有中古特征的宗教建筑和宫殿。
麦加城中最重要而著名的圣地是大清真寺，即圣寺。据《古兰经》文，在此禁止凶杀、抢劫、械斗，故又称禁寺。它是一个由上下两层长廊环绕的露天大院。经过几个世界的扩建和修缮，特别是沙特时代的扩建，其面积已从3万平方米扩建为16万平方米，可容30万穆斯林同时做礼拜。圣寺有25座精雕细致的大门，6道小门。6座高耸入云的尖塔分别耸立在3座大门两侧，另一塔与直径为35米的圆顶相邻。围墙、台阶和整个地面，都用白大理石铺砌，艳阳之下，光华闪烁。入夜，千百盏华灯齐放，宛如白昼。
圣寺广场中央稍南，屹立着巍峨的圣殿克尔白（意即方形房屋），又称天房（真主之房）。据称，这座灰色岩石构成的方殿，是阿丹依天上的原型所建，因洪水泛滥被毁，后由先知卜去拉欣父子于纪元前18世纪重建。圣殿长12米，宽10米，高15米。圣殿外面，从上而下，中年用黑色锦幔覆盖，下有钢环固定于圣殿底座，锦幔中间围绕一条长61米的阔带，带和门帘上用镀金银线绣着《古兰经》，需用金线120公斤。锦幔每年更换一次，据说这个传统已持续1300余年。圣殿内，3根高柱巍然屹立，一盏盏金银吊灯相映成辉，更增加了庄严气氛。
圣殿外的东南墙角，镶着有名的黑石，即称玄石。它是一块带微红的褐色陨石，高1.5米，长30厘米，据传是天使递交给易卜拉欣而被遗留下来的圣物，一说是阿丹被辩出天堂时，交给他以示有罪之物。黑石已经破碎，1844年以银框把它镶入墙内。朝拜者绕行天房时，都争先亲吻或举双手示意。
圣店东面对黑石处，有四柱圆顶小阁，围以方形铜栓，相传是易卜拉欣建造圣殿时遗有足印之处。麦加的其它伊斯兰教胜地还有城郊的阿拉法特山、穆兹达利法等地。
根据伊斯兰教法，凡有条件的穆斯林，都有去麦加朝拜的义务。朝拜被列为伊斯兰教五大功课之一。50年前，每年朝拜者约几万人。1984年已达300万上下。近年来，以超过千万人。麦加圣城只对穆斯林开放。每年伊斯兰教历12月是朝拜月，麦加到处都是人流。朝拜者到达麦加后，要进行一系列朝拜活动，主要内容有：从陨石处按逆时针方向绕行圣殿7周：在萨法及麦尔瓦之间往返疾行7次：赶阿拉法特山“站山”，肃立诵经；在穆兹达利法旷野露宿歇息；至米纳“射石”驱邪；欢度宰牲节；再次至圣殿，举行告别朝拜等活动。它成为一年一度的国际性的盛大宗教活动。
现在的麦加，在沙特阿拉伯政府的大力建设下，已成为一座拥有40万余居民的城市。它正在向北、西和西北方进一步扩展。它既有古色古香的市场，又有现代化的旅行区和商业区。新建的大楼正在不断涌现。这座沙特阿拉伯的“宗教之都”正在不断繁荣和进展。
伊斯兰教的产生及传播
“伊斯兰“意为“归顺真主”。该教的创始人穆罕默德出生于公元570年一个富有的家庭，在城市环境长大，该城即伊斯兰的圣地麦加城，当时为阿拉伯南部与叙利亚骆驼队来往的交通要道，也是各部落神殿的集中地。大约在公元600年他开始传教。据传说，有一天他习惯在山间默祷的时候，忽听到一声“朗诵”的声音，以后他的语言就滔滔不绝，从不用思考。他的朗诵维持了十多年，一直到成了现在所有的《可兰经》。
他的经文包括了阿拉伯人的信仰和风格，如一夫多妻制和崇拜石头等，同时也结合了犹太教和基督教的教义和伦理。他的教义主要信仰是“一神论”。安拉是唯一上帝。他也承认在他之前的许多先知者，亚伯拉罕、摩西以及耶稣曾受安拉的教诲和洗礼。但却坚持说只有他从安拉那里得到了绝对的真理，而这些真理都已载入可兰经。因此可兰经不但包含了宗教的教义和信奉的规范，也是对世界事物的评论、看法和声明，也可说是伊斯兰人的法律。每一个教徒都要经常背诵基本教义，日夜祈祷，一个月内从早到晚的禁食、施舍。如果可能，还要到麦加去朝拜。凡是能够坚持执行以上教礼的教徒，就可以算是伊斯兰世界的一员，不管他的肤色与出身。同时还有许多从犹太教和基督教转借来的许多规章制度，如不许人体和兽体同时照相，禁放高利贷和禁酒禁赌等。妇女的地位在伊斯兰里是很低的。这可能涉及到社会与经济的其他因素，宗教不是唯一的原因了。
伊斯兰教的发源地实际上不是穆罕默德的生长地麦加，而是麦地那。因为他自622年逃离麦加，来到此地传教，622年就变成伊斯兰日历上的开始年份。穆氏一生从事于传教，整个阿拉伯半岛在他的统治之下，然后经过阿拉伯伊斯兰的再度扩张，不到100年的时间，他们的势力从大西洋岸一直到印度的边境，包括了西班牙、北非、埃及、叙利亚、美索不达米亚和波斯在内的大片土地。除波斯以外，他们压制了大多数的基督教信徒以及零星的犹太教社团。在以后的整个世纪里，伊斯兰教扩张到了印度、中亚、东南亚、苏丹，以及东非的边境。从11～18世纪，伊斯兰徒自中亚入侵印度北部，这奠定了目前巴基斯坦的伊斯兰基础。
伊斯兰教产生于沙漠，因而可兰经反映了干燥地区的环境，这也可解释为何干燥地区的居民，从北非直到中亚腹地容易接受伊斯兰教。有人甚至说20英寸的等雨量线，也就是伊斯兰居地的界线，不过也不可忘记有一半的伊斯兰徒是居住在东非和南亚及东南亚的润温气候下的。我们似乎不能单纯地说伊斯兰的传播与气候有直接的关系。
关于伊斯兰教在地域上的传播扩大，比较合理的解释是由于交通路线的开辟，当年骆驼商队自中东经中亚到中国北部，或者自撒哈拉到苏丹，均有利于伊斯兰教的传播。自海外发展而言，从阿拉伯到东非，或者到印度，甚至再到马拉加，或到爪哇甚至到中国都有利于伊斯兰教的发展，因为伊斯兰教商人是义不容辞的传教者。可是这其间还有别的因素，阿拉伯伊斯兰教徒在8世纪就到了东亚。但真正传到马来群岛是1300年，因为其时印度教和佛教大起冲突，伊斯兰乘虚而入。
可兰经可能并不是直接译自阿拉伯文，可是当时阿拉伯文在中东和北非极为盛行，这也有利于伊斯兰教的传播。当土耳其在1920年将全国非宗教化时，政府用拉丁文代替了阿拉伯文，而在印度尼西亚和马来西亚就引起了法律起诉。
伊斯兰教在目前的北非、阿拉伯半岛，以及中东，除了黎巴嫩、塞浦路斯和以色列外，仍是极有影响的宗教。此外，东南亚的印度尼西亚是32个伊斯兰教国家中信奉伊斯兰教人数最多的一个。
伊斯兰教的宗教活动
伊斯兰教名称中的“伊斯兰”为阿拉伯语音译，意思是“顺从”、“和平”。伊斯兰教是一种神教，信奉安拉为唯一的真主。伊斯兰教将该教的创始人穆罕默德奉为安拉在人间的使者。信奉伊斯兰教，就必须顺从安拉和穆罕默德。伊斯兰教的教徒称为“穆斯林”，穆斯林是阿拉伯语音译，意思是“顺从者”。伊斯兰教是世界上第二大宗教。在世界三大宗教中，伊斯兰教的创立时间虽然较晚，但发展迅速，政教合一的历史久远。现代伊斯兰教分布广泛，且与政治结合紧密，把伊斯兰教作为国教，或用其左右政权的国家之多，为各大宗教之最。伊斯兰教是目前世界上教徒人数发展最快的宗教之一。
“仪巴达特”即功修，是穆斯林的宗教义务和修炼方式。仪巴达特由“五功”组成。
一是念功，即念诵“万物非主，唯有真主；穆罕默德是主的使者”。这句宗教口号，用阿拉伯语念诵，富有音乐旋律感。在我国，这句口号被称为“清真言”。念诵清真言，意在表示自己的信仰，是向真主作证。
二是礼功，即做礼拜，是对安拉的感恩、赞美、恳求和禀告。穆斯林每天要作五时礼拜：天亮时辰拜，中午晌拜，下午太阳偏西时晡拜，黄昏时昏拜，入夜宵拜。礼拜场所不定，方向朝麦加克尔白。礼拜的仪式是匍匐在地，念词统一规定。五时礼拜，拜的次数为4－10次。每到五时拜的时间，由专人唱宣礼词，宣召全体穆斯林停止一切活动，进行礼拜。主麻礼拜是指星期五举行的集体礼拜，在清真寺进行。清真寺都有礼塔，宣礼者在塔上用嗓音或扩音器召唤穆斯林做礼拜。宣礼词统一规定。除礼拜仪式外，还由神职人员讲解《古兰经》。每逢伊斯兰教重大节日，也在清真寺集体做礼拜，称为会礼。穆斯林做礼拜前要先行净礼，有水用水，称为水净，沐浴全身或洗部分身分。会礼若无水，用土净，用手拍打净土、净沙、净石，再用手摸一些部位。做礼拜的意义在于陶冶性情，不忘冥冥之中真主对自己行为的监察，悔过自新，养成服从宗教领袖的习惯。
三是斋功，即斋戒。伊斯兰教规定，在伊斯兰教历九月全月，每天日出前一个半小时，到当天太阳落山，禁止饮食、房事和任何非礼行为。直到该月最后一天，看到新月时，斋月即告结束。伊斯兰法规定，男12岁、女9岁即为成年。未成年人不必斋戒。外出旅行者、病人、产妇、经期妇女可以欠斋待补，长病无法补斋的可施舍穷人饭食来弥补。如有意违犯斋戒的，从严处罚，欠一日斋要罚连续两个月斋戒或施舍60人一天饭食。除了斋月之外，为学习穆罕默德的圣行，可以履行圣行斋，如伊斯兰教历1月10日、8月15日等。还有许愿斋，养成说话算数的习惯。斋功除了行为上的斋戒，还要在心灵上杜绝一切邪念，净化心灵。端功的意义在于培养穆斯林对真主的敬畏心理、坚韧作风以及戒除坏习惯的能力。
四是课功，也叫天课，即缴纳宗教税。这种税收是以安拉的名义征收的，用于济贫。穆斯林除正常开支外，科的资财达到一定数目，就应按一定的税率交付天课。天课的目的在于培养乐善好施的品德，克服吝啬的劣根性。
五是朝功，即朝觐。伊斯兰教法规定，凡身体健康、有经济条件的男女穆斯林，一生中至少应去麦加朝觐克尔白天次。凡朝觐过的穆斯林被尊称为“哈只”。我国明代七下西洋的郑和，也获有哈只称号。朝觐分正朝和副朝。正朝在伊斯兰教历12个月上旬举行，最后一天为宰牲节，是全世界穆斯林最隆重的聚会。副朝则不受时间的限制。朝觐既是宗教义务，又是每个穆斯林一生最大的愿望。克尔白是麦加大清真寺肉一座方形石殿的名称。传说由阿拉伯人的先祖、六大使者之一易卜拉欣所建。“克尔白”在阿拉伯语中的意思就是“立方房屋”。最早的克尔白就是石砌的立方体神庙。相传有一块从天而降的黑石头，受到阿拉伯人的崇拜，建造克尔白时就将黑石镶嵌在东南面墙壁上。克尔白建成后，克尔白及其黑石就成为穆斯林朝觐的对象。历代克尔白几经扩建，规模越来越宏伟。朝觐途中，穆斯林禁止捕杀动物、骂人、斗殴、说下流言语、行房事，反复唱着“主啊，为了响应你的召唤，我来了，我来了，我来了！一切赞颂、喜悦和尊严都属于你。我来了！”朝觐者12月7日抵达麦加，脱去俗衣，换上朝觐戒服，男人用两块不加缝接的白布披在上身，围住下身，女人身穿素服，遮住手臂和全身，不准戴面纱和手套。朝觐者脚穿拖鞋，净身、抹香水，染指甲。第一天随人流涌进大清真，逆时针绕克尔白7周，抚摸黑石，去易卡拉欣立足地礼拜，饮渗泉的水，在塞珐、麦尔维两山间往返7次。第二天再绕行克尔白，去麦加郊外作正午祈祷，呼喊"真主伟大"，举行登山活动，露宿于野外（住帐逢）。第三天最为隆重，在麦加城外阿尔法特山举行阿尔法特大典，由麦加大教长发表布定说。这一天是安拉宽恕穆斯林的日子，朝觐者奔向米纳山，在山脚下宿营。第四天为宰性节，举行投射仪式，每人拣49颗小石子，念着"奉万能的安拉之名，我憎恶魔鬼及其阴谋诡计"，将石子投向象征魔鬼的柱子。宰牲献祭，每人宰一只羊，或七人合宰一头牛或骆驼，祭祀真主。献祭仪式结束，即可开戒，象征性剪发，剪指甲，换上便服。第五天再去米纳投石打鬼，第六天还要去一次。第七天再次巡游克尔白。
“伊赫桑”即善行，穆斯林应遵守伊斯兰教的道德规范，约束自己的言行。例如，伊斯兰教提倡诚实和谦虚，认为诚实使人行善，善行引导人上天国，谎言使人行恶，恶行使人人火狱。伊斯兰教律禁止撒谎、爽约、隐瞒、诬蔑、作伪证、谗言等。教律还规定，同他人谈话时不能看不起对方而别转脸去，走路时不能趾高气扬、目中无人。伊斯兰教提倡语言文明、优美，规定说话要低声，待人和颜悦色，切忌粗暴，不能对人讥讽、攻击、以诨名相称、以恶语诽谤。伊斯兰教还提倡宽恕、公正、排解纠纷，禁动怒、妒忌、背后非议、刺探、恶意猜测等。
伊斯兰教的宗教艺术
伊斯兰教认为建筑是一切美术品中最持久的，而宗教建筑是美术的最高成就。“札玛尔”，清真寺的圆顶，代表着神的完美。伊斯兰建筑独具特色的是穹庐顶和拱券顶以及两个主要装饰，宗教建筑和世俗建筑共有的“帕提”和钟乳饰。“帕提”是一个拱形门厅。钟乳饰是墙和拱顶之间具有装饰性的过渡部分。伊斯兰建筑上的这种结构起源于古代巴比伦，它们很早就运用穹庐形结构于坟墓，运用拱举顶结构于宫殿、寺庙。到了萨珊王朝时期，这种建筑形式在伊斯兰建筑中占了统治地位。作为一种富有特征的形式，弯庐和拱形已经被认为是萨珊建筑的典型。在印度的阿旃陀、中国的龟兹石窟建筑中也有这种穹庐顶和拱券顶窟形，这可能是受伊斯兰文化的影响。
反对偶像崇拜，认为表现人或动物的形象，是对真主所独享特权的侵犯和亵渎，因此在清真寺既找不到人和动物的画像，也没有以宗教情节为内容的雕像。在伊斯兰教里，真主被理解成一种摆脱一切尘世成分的纯粹的精神，他不具备人类的、类人的特性，也不可能被描绘出来。认为只有思辨力量是人类认识真主和世界的一种最高的能力，因此，一切失掉物质和感性外壳的抽象概念是知识的最高形式，这从理论上证实伊斯兰教禁忌的合理性。神的意愿、趋于抽象化的思辩的升华和绝对化，与人的种种欲望和世俗享受的斗争，明显地限制艺术在正统的伊斯兰教世界中存在，或者它们至少要求艺术十分明确地改变自己形象的、感性的、情感的本质。“伊斯兰教的这种宗教一哲学的思考，结果向着有利于抽象一思辩的哲学和美学发展。艺术成为伊斯兰教结构里的某种东西，这种东西永远滞留在抽象几何图案或植物图案的一些合乎规范的永恒不变的情节中，在阿拉伯花纹和阿拉伯连体字的奇怪而夸张的交错形状中，在大君主们的墓志铭和清真寺山墙上的格言中。”（E．T．雅科伏列夫《艺术与世界宗教》17l页）
伊斯兰教的审美一艺术的原则与近东、中亚、高加索和北非的许多民族、部族的生活方式和艺术思维所具备的某些特征相吻合，这些民族和部族的艺术思维持征，是深刻的装饰感、华美感、节奏感，注重装饰图形与平面的综合统一感。由于宗教的禁忌，雕塑、绘画艺术在伊斯兰世界从未象在其它文化中那样得到充分发展。也许是游牧生活环境，而对日用物品的相对兴趣，促使伊斯兰工艺美术展现出独一无二的造型艺术价值。伊斯兰教装饰艺术中三大形式：富有生命力的植物图案、几何图形和书法文字被普遍地用于建筑物、彩饰画、地毯还有陶瓷器皿。
在一些伊斯兰国家中，陶器是艺术表现最高形式之一，他们在各种陶瓷器物上都采用装饰形式，甚至把建筑物的外观变成五彩缤纷的花朵和绿叶中穿插着铭文的奇异花园。萨珊波斯帝国时期，伊朗人在绘画中用莲花状的圆盘来代表太阳，用带八个尖角的一圆圈来代表星星，早在阿契美尼德的波斯帝国和安息王朝就有用兔或鹰代表月亮，用马代表太阳。这使我们想到龟兹石窟和敦煌壁画中的那些日月星辰图和极富装饰感的藻并画，特别是“三兔飞天藻井”。而那些在空中飞行、手中托着花盘和宝盘、几乎都是用飘动的披巾和带子装饰起来的飞天也是来源于波斯艺术。马里奥．布塞格里《中亚绘画》说：“用飘动着的飞巾来对衣饰作逼真的处理以及那长长的纤细的手，这种特征是属于伊朗艺术的。”而云冈大佛络腋上的连珠纹，则是波斯萨珊朝常用的装饰纹饰。
早在公元7、8世纪，伊斯兰教艺术的这种装饰性传统经由波斯、埃及、北非传入西由牙，影响了整个欧洲艺术。英国学者贡布里奇曾说：这要归功于穆罕默德使我们了解了东方精美的图案和丰富的色彩，它使艺术摆脱了受真实世界形体的束缚，而进入梦幻似的色彩与线条的境界。
佛教及其传播
已有二千五百多年历史的佛教，是世界三大主要宗教之一。起源并最初流行于公元前6～5世纪的古印度恒河流域一带。创始人是印度释迦族人乔答摩·悉达多，佛教徒尊称他为释迦牟尼。“牟尼”是“圣人”之义，意即释迦族的“圣人”。佛教的全部经典称为“大藏经”。公元前3世纪，印度摩揭陀国孔雀王朝的阿育王统治时期，佛教被定为国教。伴随着阿育王的对外扩张，佛教开始向亚洲各地区和亚洲以外传播，经过几个世纪的流传，逐渐成为世界性宗教。佛教主要有大乘佛教和小乘佛教两大派系。在我国，主要有汉语系佛教、藏语系佛教（俗称喇嘛教）和巴利语系佛教。现在全世界的佛教徒大约有3.05亿人，绝大部分集中在亚洲，在东南亚各国影响很深。
佛教在发展和传播中，逐渐形成了南传和北传两大系。南传一系在亚洲的南部，包括斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝和我国南部云南省的傣族地区。这一系属上座部，称小乘佛教，即巴利语系佛教。北传一系在亚洲的北部，包括中国、朝鲜、日本、蒙古和越南。这一系称大乘佛教。
北传一系的佛教是以我国为中心再往外扩展传播。约在公元纪年前后，佛教传入中国。7—8世纪佛教分别由印度和中国汉区传入中国西藏，到10世纪中叶后形成为藏语系佛教，后又辗转传到四川、青海、蒙古和俄国布里亚特蒙古族居住的地区。北传一系佛教即此分为汉语系佛教和藏语系佛教。藏语系佛教又称为西藏佛教或藏传佛教，有的称作“喇嘛教”。
近几十年，佛教又在西方国家得到了较大的传播与发展。佛教深邃的哲理，丰富的文化内涵，善良的道德规范和清新、安详、净化的意境发挥着它独特的魅力和影响。佛教的文化宝库日益受到重视，并为哲学、民族学、宗教学、社会学、文学、史学、艺术、伦理学、医学、自然科学和生命科学的研究提供了丰富的养料、精深的见解与有益的启示。
随着佛教的流传，起源于古印度的佛教艺术也传入中国汉地，并逐渐发达起来。利用各种广大民众喜闻乐见的佛教艺术来广泛传播佛教教义和思想，是自利利人、有很大功德利益的善举，也是实现佛教慈悲喜舍普度众生、广结佛缘、利乐有情的一种非常重要的方式。因此，历代佛教信众都十分乐意于利用佛教艺术来弘扬佛教。中国有着悠久深厚的文化传统，从古印度传入的佛教艺术，必须要符合中国传统的伦理道德规范，适应不同时代、不同地域人们的审美理想和文化艺术风尚，才能引起社会各阶层人民对佛教的欢喜、崇敬和信仰，从而促进佛教的广泛传播。随着佛教日益广泛深入的传播和发展，中国汉传佛教艺术也日益丰富和发展，产生了许多杰出的艺术家，取得了卓越的艺术成就，并促进着佛教的传播。佛教启示和丰富了中国古老大陆源远流长的艺术，使中国艺术的思想内容和表现形式都变得充实丰富、多姿多彩，逐渐形成了数量众多、渗透汉民族文化特色的中国汉传佛教艺术体系。
千百年来，中国无数虔诚信仰佛教的帝王将相、达官贵人、文人墨客、平民百姓、出家僧尼，用生命的智慧和真诚的信仰，以各种艺术方式描绘着自己所虔诚敬仰的慈悲而智慧、美妙而庄严的佛教世界，使中国汉传佛教艺术具有深邃的智慧、丰富的思想内涵、和谐优美的意境、清新隽永的艺术风格。金碧辉煌的佛教寺庙、庄严挺拔的佛塔、栩栩如生的佛教雕塑、异彩纷呈的佛教绘画、韵味醇厚的佛教书法、空灵雅静的佛教音乐、瑰丽浪漫的佛教戏剧……犹如一颗颗晶莹璀灿的明珠，遍布祖国的大江南北，为华夏大地增添了无限的光彩，也为世界文明宝库带来了绚丽夺目的光明。
佛教的起源及演变
起源
佛教创建时，印度已经进入了封建领主统治的农奴社会。当时印度传统的吠陀天启、祭祀万能和婆罗门至上三种信仰，以及婆罗门作为一切智的垄断者和神权统治的代表的地位开始动摇，成为众矢之的。自由思想家中出现了种种反传统信仰的沙门思潮。
佛教属于沙门思潮之一。创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的迦毗罗卫，是释迦族的一个王子。关于他的生卒年月，在南、北传佛教中，至今仍有种种不同的说法，但一般认为生活于公元前6~前5世纪。他在青少年时即感到人世变幻无常，深思解脱人生苦难之道。29岁出家修行。得道成佛（佛陀，意译觉者）后，在印度恒河流域中部地区向大众宣传自己证悟的真理，拥有越来越多的信徒，从而组织教团，形成佛教。80岁时在拘尸那迦逝世。
演变
佛教创立后，在印度几经演变。佛陀及其直传弟子所宣场的佛教，称为根本佛教。佛陀逝世后，弟子们奉行四谛、八正道等基本教义，在教团生活中维持着他在世时的施设和惯例。由于佛陀生前在世时于不同场合对不同的对象有着不同的说法，弟子们对此便产生不同的理解。约在佛来后100年，佛教分裂为上座部、大众部两大派，称根本二部。此后100余年间续有分裂，先后分成十八部或二十部，称技末部派。关于部派分裂的次第、年代、名称、地区均有不同的说法。当时佛教传播的范围，北至喜马拉雅山麓，南至基斯那特河（克里希那河）。一般认为由上座部直接分出的最大一部是说一切有部。上座部（以说一切有部为代表）和大众部在教义上有较大差别。两在部的主要差别是：
①对法（事物、存在）的认识。大众部认为“过去未来，非实有体”、“现有体用，可名实有”，即认为一切现实都依因缘生灭，过去的已经灭了，没有实体，未来的没有生起，也没有实体，仅仅现在一刹那中才有法体和作用；说一切有部主张法体是永恒存在的，过法、现在和将来三世也都是实有的，即所谓“法体恒有”、“三世实有”，被称为我空法有论。
②对佛陀的认识。大众部认为生灭于人间的释迦牟尼佛是化身而非实身，佛陀的实身是积累极长期的修行而成，他有着无际的寿命和威力，所说一切言语为随机说法，并以一音说一切法；说一切有部不承认释迦牟尼是化身，认为佛说言语并非都是经教，也并不是一音说一切法。
③对声闻和菩萨的认识。大众部强调菩萨广度众生的慈悲愿力，轻声闻而贵菩萨；说一切有部虽承认声闻、缘觉、菩萨能修行根性和所修行道路有差别，但认为佛与声闻、缘觉所得解脱没有差异。
公历纪元前后，在佛教徒中流行着对佛塔的崇拜，从而形成了大乘最初的教团--菩萨众。他们中间一部分人根据《大般若经》、《维摩经》、《妙法莲华经》等阐述大乘思想和实践的经籍，进行修持和传教，形成了中观派（空宗）和瑜伽行派（有宗）两大系统，而将早期佛教贬称为小乘。
佛陀逝世后约500年，大乘中观派兴起。此派创始人龙树，阐发“空”、“中道”、“二谛”的思想，其弟子提婆继续弘扬龙树的学说，使大乘佛教得以进一步发展。以后还有清辩和佛护、月称等从不同的角度阐发中观的思想，形成自续派和应成派。同时，小乘佛教中的说一切有部、经量部等，仍继续发展。
佛陀逝世后约900年，瑜伽行派兴起。此派尊基人是无着和世亲。无着原是说一切有部僧人，因对说一切有部教理感到不足，而阐发大乘教义。其弟世亲，原是说一切有部学者，后从无着改宗大乘，称“千部论师”。无着世亲弘扬“万法唯识”、“三界唯心”的唯识论，此后传承主要有难陀、安慧、陈那、护法之后还有戒贤、亲光等。
7世纪以后，印度密教开始流行，到8世纪以后，与印度教相接近。波罗王朝在那烂陀寺以外另建超戒寺，作为研习和宣传密教的中心；9世纪后，密教更盛，相继形成金刚乘、俱生乘和时轮乘。11世纪起，伊斯兰教的势力逐渐进入东印度各地，到13世纪初，超戒寺等许多重要寺院被毁，僧徒星散，佛教终于在南亚次大陆消失。
传播
佛教原来只流行于中印度恒河流域一带。孔雀王朝时期，阿育王奉佛教为国教，广建佛塔，刻敕令和教谕于摩崖和石柱，从此遍传南亚次大陆的很多地区。同时又派传教师到周围国家传教，东至缅甸，南至斯里兰卡，西到叙利亚、埃及等地，使佛教逐渐成为世界性宗教。
佛教向亚洲各地传播，大致可分为两条路线：南向最先传入斯里兰卡，又由斯里兰卡传入缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国。北传经帕米尔高原传入中国，再由中国传入朝鲜、日本、越南等国。
佛教向斯里兰卡传播，约在公元前3世纪的孔雀王朝时期。阿育王曾派他的儿子摩哂陀去斯里兰卡传授上座部佛教。公元前1世纪，斯里兰卡出现了两个佛教派别：大寺派和无畏山寺派。3世纪上半叶大乘佛教传入斯里兰卡，在无畏山寺派中又分出了南寺派。5世纪初，觉音用巴利语对南传三藏进行了整理和注释，确立了上座部教义的完整体系。大寺派被认为是南传佛教的正统派。缅甸、柬埔寨、老挝等国的佛教都承受斯里兰卡大寺派的法统。12世纪以后，由于外族和殖民主义者的侵入，斯里兰卡佛教曾两度受到破坏，后再由缅甸和泰国重新传入。
上座部佛教由斯里兰卡传入缅甸约在4~5世纪。11世纪中叶，薄甘王朝的阿奴律陀王，建立缅甸最早的统一封建王朝，曾奉大寺派佛教为国教。以后历代王朝都保护佛教，建立了大量雄伟华丽的佛塔，如18世纪所建仰光大金塔等。
佛教由斯里兰卡传入泰国约在12世纪左右。13世纪，泰国素可泰王朝宣布奉佛教为国教。18世纪曼谷王朝诸王都笃信佛教。19世纪中叶以后，拉玛四世对佛教进行改革，形成新旧两派，绵延至今。1919~1927年刊行了全部三藏注释及藏外典籍。泰国目前是东南亚佛教兴盛的国家，被称为“僧侣之国”。
5~6世纪时，佛教传入扶南（早期柬埔寨），当时大小乘兼传。6世纪扶南改称为真腊，宗教信仰为大小乘佛教和印度教同时存在，这明显地反映在宗教仪式和9~12世纪吴哥城的许多宫殿建筑上。14世纪中叶后，柬埔寨沦为泰国的属国上座部佛教随之传入。以后，老挝又从柬埔寨传入上座部佛教。
从5世纪起，佛教开始传入印度尼西亚的苏门答腊、爪哇、巴厘等地。据中国高僧义净的记述，7世纪中叶印度尼西亚诸岛小乘佛教盛行，以后诸王朝都信仰大乘佛教与印度教；至15世纪伊斯兰教开始盛行。
约在公历纪元前后，佛教传入中国。在汉代被视为神仙方术的一种。至南北朝时传播于全国，出现了很多学派。隋唐时期进入鼎盛阶段，形成了很多具有中国民族特点的宗派。宋代以后，佛教各派趋向融合，同时儒、佛、道的矛盾也渐趋消失。7~8世纪佛教分别由印度和中国汉族地区传入中国西藏，至10世纪中叶后形成藏语系佛教，后又辗转传到四川、青海、甘肃、蒙古和俄国布利雅特蒙古族居住的地区。
大约在2世纪末，佛教从中国传入越南。在4~5世纪时获得广泛传播。10~14世纪，越南佛教进入兴盛时期。泰国和缅甸佛教对越南佛教也产生影响。
4世纪后半叶佛教由中国传入朝鲜高句丽。7世纪新罗王朝统一朝鲜半岛后，由中国传入的华严宗、法相宗、律宗、禅宗都很盛行，以后禅宗尤为兴盛。14世纪末刊行了《高丽藏》。14世纪李氏王朝虽然一度采取排佛崇儒的政策，但朝鲜佛教仍然有所发展，17世纪中叶以后开始衰落，至近代又有所复兴。
6世纪，佛教从中国经朝鲜传入日本，此后一直成为日本的主要宗教。7世纪初，圣德太子在《十七条宪法》中要求全体臣民“皈依三宝”。从中国隋唐时期开始，日本向中国派出了大批留学僧，中国佛教的主要宗派相继传入日本。12世纪以后，日本佛教形成很多民族化的宗派。
在印度阿育王时传至叙利亚、埃及等国的佛教，以后又传到非洲一些地区，但影响不大。
约在19世纪末和20世纪初，佛教先后传入欧洲和北美。1906年英国成立“英国佛教协会”，欧洲佛教徒开始有自己的组织。以后英、法、德、瑞士、瑞典、捷克斯洛伐克、匈牙利等国都有佛教僧团和研究机构。佛教传入美国后，又北传加拿大，南传巴西、秘鲁、阿根廷等国。
目前佛教已传播到世界各大洲。但主要仍集中在东亚和东南亚一带，这个地区的佛教信徒人数远远超过其它宗教信徒。
动物能学会人类语言吗？
动物的“语言”，只不过是它们发出的一些特定信号。这些信号代表一定的含义，能够在动物个体之间进行有效的传递，在动物生活中起到重要的作用。
很明显，动物的这种通讯完全不同于人类的语言。
动物有很丰富的、五花八门的信号，但是每一种动物的信号毕竟是有限的，而且几乎千百年固定不变。而人类的语言是由代表一定概念的词汇作为基本单位，这些基本单位可以组成各种各样复杂多变的句子，用来表达人们的思想。比如，英语虽然只有26个字母，却组成了几百万个单词，这些单词能组合成的句子数目几乎是无限的。哪一种动物能有这样复杂的语言呢？当然不可能有。
那么，动物能不能学会人类的语言呢？
这是个非常有趣的问题。从鹦鹅学舌、狗和猴子能听懂人的简单命令这样一些事实里边，它们的学舌或听懂命令，只是把人类的简单词语作为特定的声音信号来记忆，形成条件反射。就像鳟鱼听见教堂的钟声，就赶来吃食一样，它们并不能理解人类语言的意义，不理解词语代表的概念，更不可能运用这些词语来表达自己的意思。
当然，这主要是因为它们的脑的结构简单，智力水平低下，限制它们达到这一步。
那么，有没有哪一种动物的智力水平跟其他动物比起来更接近人的智力水平呢？一些科学家认为是有的，那就是灵长类中比较高等的黑猩猩和大猩猩。
近几十年来，教黑猩猩和大猩猩学习人类语言的实验，引起了人们极大的兴趣。
你也许知道，聋哑人有独特的手势语言。他们以一定的手势代表一定的词，把手势组合起来，就能“说”出一定的句子。这种手势语言当然也属于人类语言。
1966年，美国心理学家加德纳夫妇尝试教一只名叫奥休的黑猩猩，学习简单的美国聋哑人的手势语。
在1年零10个月里，奥休学会了34个手势词汇。4年之后，奥休掌握了132个手势词汇，它还会把这些词汇组成一些简单的句子。
这在当时引起了轰动。因为一只黑猩猩竟用人类语言表达自己的意思，这是以前许多人根本不相信的事。
1972年，美国斯坦福大学研究生彭妮姑娘开始教一只半岁的大猩猩柯柯学习手势语言。
“教学”是这样进行的：彭妮给柯柯看一样东西，然后把着柯柯的手做出表示这样东西名称的手势词语。多次反复，直到柯柯一看到这个东西就能自动做出这个手势为止。
经过4年教学，柯柯学会了226个手势词汇。到它6岁半的时候，它已经能正确使用645个不同的手势词汇了！其中，使用无误的手势词汇有375个。
柯柯不但能比较正确地使用手势词汇，用简单的句子来表达自己的意思；还能和人们对话，争吵，甚至撒谎！
彭妮拿给柯柯一杯牛奶，柯柯就会高兴地做出手势：“柯柯喜欢。”
彭妮拿一只苹果放在柯柯面前，柯柯立刻表示：“要苹果吃——要。”
一次，一位记者来访。记者问彭妮：“柯柯是不是一个人？”彭妮回过头来问柯柯：“你是人，还是动物？”
柯柯马上做出手势：“好动物大猩猩。”
柯柯能用手势语言来追述往事。
一次，它咬了彭妮。三天之后，彭妮问它：“你对彭妮做了什么？”
柯柯：“咬，抓。”
彭妮：“你承认吗？”
柯柯：“对不起——咬——抓。”
彭妮把手上的伤痕给柯柯看，柯柯看了之后说：“错咬。”
彭妮：“干吗错咬？”
柯柯：“因为发疯。”
彭妮：“为什么发疯？”
柯柯：“不知道。”
柯柯还会跟人争吵。一次，有一位工作人员卡西给柯柯看一张它的画像，问它：“这是谁？”
柯柯答道：“猩猩。”
卡西问：“猩猩是谁？”
柯柯回答说：“鸟。”
卡西问：“你是鸟？”
柯柯说：“不是我，你是鸟。”
卡西追问：“谁是鸟？”
柯柯：“你是栗子。”（彭妮注意到，在柯柯的词汇中，“鸟”和“栗子”可能是骂人的字眼。）
又有一次，另一只大猩猩把洋娃娃的一条腿咬了下来，接着柯柯把另一条腿也弄下来了。彭妮故意把两条腿和洋娃娃一起摆在柯柯面前，责备它。
柯柯明白自己只有一半责任，于是就用它学会的手势语中最恶毒的粗话来“强嘴”：“你（指指对方），肮脏（手背抵着下巴），坏（手在脸上从上往下抹）。”
柯柯在5岁的时候，发现说谎可以帮助它摆脱困境，所以就学会了说谎。一次，它突然跳到水斗上，把水斗从支架上撞下来砸碎了。彭妮问柯柯是谁把水斗弄坏的？它指指水斗，打手势撒谎说：“凯特（另一位研究室工作人员）那儿坏。”
又有一次，彭妮忙着写东西，柯柯乘机偷偷拿起一支红蜡笔，放进嘴里嚼起来。彭妮发现了，问它：“你在吃蜡笔吗？”
柯柯居然做了个表示嘴唇的手势语，表示没有吃，是在抹口红，并且立刻煞有介事地用蜡笔在嘴唇上涂抹起来。
彭妮还发现，有时候，柯柯甚至会创造出一些复合的名词来描写它初次见到的东西。
比如，它不会说“斑马”，因为斑马身上的花纹跟老虎相似，它会说“老虎”，就把斑马说成“白虎”。它还把长鼻子木偶叫“象娃娃”，把假面具叫做“眼睛、帽子”，等等。可见，它确实是很聪明的。
彭妮认为，柯柯的学习能力还远未达到顶点，对它的“教育”还在继续进行。柯柯的智力水平跟“语言”能力最终究竟能达到什么样的程度呢？这一点现在还不能断定。
同时，在其他的实验室里，对黑猩猩和大猩猩类似的教育，也取得了不少成绩。这样，黑猩猩和大猩猩能学会简单的人类语言就得到了证实。
有人认为，黑猩猩和大猩猩能掌握的词汇都是代表某个具体东西的名称，比如香蕉、橘子，等等，它们不可能掌握比较抽象的词汇。
为了弄清这个问题，世界著名的黑猩猩智力研究中心——美国岳克斯灵长动物研究所，在1981年进行了一次别开生面的黑猩猩考试。参加考试的是两只黑猩猩，一只叫山姆，一只叫奥斯汀。它们已经学会了用特制键盘上的象形文字来“说话”。主考老师是该所的科学家卢蒙巴博士。
博士用键盘语言提出考题：“香蕉是什么？”
两只黑猩猩按下键盘上标有“食物”两个字的键钮作为回答。
第二道考题：“手杖是什么？”
黑猩猩的回答是：“用具。”
博士提出数道考题，要它们区分食物跟用具。结果奥斯汀的回答全部正确，而山姆的回答中仅错了一道题。它错把调羹归入食物一类，这可能是因为它平常总是用调羹来吃食物的缘故。不过，这唯一的错误还可以原谅。
由于主考人卢蒙巴博士和黑猩猩是分别呆在两个房间里的，因而排除了黑猩猩看博士的脸色行事的可能性。这场考试，好像证明了黑猩猩不仅能掌握代表具体事物的词汇，而且还能掌握像“食物”、“用具”一类比较抽象的词汇。
把具体事物归纳为比较抽象的概念，这是只有人类才具有的抽象思维的能力，而黑猩猩也有这种能力，这是令人惊异的。
这样说来，黑猩猩和大猩猩经过训练、学习之后，是不是就能像人类、至少是像孩子那样说话和思维了呢？现在还不能下这样的结论。但是，这方面的研究目前已经取得了十分令人鼓舞的成果。
这些研究不仅可以使我们进一步了解动物的行为和心理，认识人类跟动物（包括类人猿）的本质区别，而且还能帮助我们更好地利用黑猩猩和大猩猩等这样一些智力比较高的动物，让它们为人类服务。
美国密西西比州一个农场主布里斯特收养了一只两岁的黑猩猩塞多。经过9年的训练。塞多不仅成为布里斯特家庭中的一个“成员”，而且成为农场里的一个“工人”。
塞多不仅学会了单独驾驶拖拉机，给拖拉机上挂犁，把一捆捆谷草装上汽车，给家畜喂饲料，修理破旧的篱笆，堆放烧火的木柴，甚至还想学习开汽车。塞多的力气比人大10倍，干活又快又好。
平时，塞多跟布里斯特一家人在一张餐桌上吃饭，一起看电视，而且还学会了抽烟和喝酒。
具有这样智力水平的动物，如果再让它们学会简单的人类语言，不就能成为人类的得力助手了吗？所以动物语言方面的研究前景非常诱人的！
印度教与印度的神牛
古代印度由于地居温带，因而物产丰饶，促使人民富干玄想。公元前1500年左右，雅里安（Aryans）民族侵入北印度，他们最初带给当时西北部五河地方民族的宗教文化是“四吠陀典笈”，这时期宗教思想的特点是崇拜他们陆续塑造出来的神——多神教。公元前800年左右，吠陀时代的思想逐渐由西北方转向于恒河流域的中印度，而多神教的崇拜也转为一神教——即对所谓“梵天”的信仰。随着“梵天”的确立，他们又创造出“梵天生四姓”之说，即婆罗门（僧侣）、刹帝利（贵族）、毗舍（平民）、首陀（奴隶）阶级制度，十分严厉，作为掌握政权的刹帝利阶级，其重要决策及宗教大事还得听命于婆罗门阶级。“梵天生四姓”之说在当时的印度已占统治地位，但不满这一理论者仍在在有之，于是诸派哲学都应运而生，如数论、胜论、瑜伽、吠槽多……都有各自的不同宗教主张。后来，各派中的吠槽多派既远承古籍又有所发展，对纷歧的各派哲学作了调和，成为印度宗教思想的正统者，也称为印度教。
印度人民普遍信奉印度教，教民占人口90%以上；其次为伊斯兰教，佛教居少数。印度教主张万物有灵的“泛神论”，把许许多多大山大河，动物植物都敬奉为神，或当作精神的寄托，形成人与自然紧密联系的“梵文化”，处处体现人对自然的崇敬、感恩之情。钱币上印有三种动物：虎、犀和大象，国徽上有四种动物：雄狮、大象、骏马和公牛。
牛被印度人看作是神的化身，受到人们的保护不被宰杀。牛被称作“如意牛”，也代表幸福吉祥；印度人使用牛粪来治疗皮肤病和一般的外伤，疗效非常好。恒河是印度的圣河，她孕育了印度的文明，人们称天河，每年的许多节日和祭典都在恒河河畔举行，小孩子的成人礼也需要恒河水来淋浴。我们经常可以看到人们在恒河中洗浴身体，人们希望通过圣水消除疲劳、驱除疾病、洗净身体的罪恶。
印度无处不在的牛不仅数量极多，而且地位很高，简直到了“横行霸道”的程度。在那里，牛被奉为圣物，严禁屠杀，还受到法律的保护，在印度是吃不着牛肉的，但常常受到牛的恩惠：喝牛奶。
大街小巷到处闲逛的牛实际上是一种叫瘤牛的牛，这种牛肩上有瘤状突起，如同驼背。体毛乳白，双角高翘，两耳下垂，颈下垂肉晃了晃当，走起路来，昂首阔步，八面威风，俨然一个个牛魔王下世。但它们脾气平和，从不轻易攻击人，也不把公路上来往疾驰的汽车放在眼中，似乎知道没人敢碰它们。白天逛马路在路旁吃草，夜晚干脆巨石般地卧在马路中央，成为印度大街上不可或缺的一景。
印度人对这些牛也持不同态度，有送吃送喝，敬牛爱牛的；也有提出异议，要求驱牛的。有一些司机的车上常备一根竹棍，遇到“神牛”挡道，竟敢抡棍梆牛，但多数司机鸣笛示意，等牛不紧不慢地让道后才一踩油门，擦牛而过。
唐僧与印度
说起佛教，中国人肯定会想到唐僧。一本《西游记》把唐僧取经的故事描写得神乎其神。但唐僧确有其人，赴西天取经也确有其事。不过，唐僧并不像《西游记》中描述的那样法力无边，上有菩萨保佑，下有弟子孙悟空、猪八戒、沙僧随行。《西游记》中的内容很大一部分是作者的想象或是创造，但其基本素材是取自于唐代高僧玄奘西行印度取经的真实故事。
其实，佛教从印度传人中国具有悠久的历史，早在中世纪就有印度和尚来到中国。其后，既有从印度来的和尚，也有从中国去的僧人，他们的努力为佛法东传做出了卓越的贡献。但影响最大、成就最高的首推玄奘。
玄奘通称“三藏法师”，俗称“唐僧”。玄奘本姓陈，俗名棉，唐洛州缑氏(今洛阳偃师县缑氏乡陈河村)人，生于602年，卒于664年。13岁时出家，法名玄奘。玄奘聪敏好学，悟性极高。他熟读各种佛经，走访远近名僧，但他发现各名师所讲经论互不一致，各种经典也不尽相同。于是，他下定决心要到佛教的诞生地西天印度以求真解。他上奏朝廷，请求西行，未予获准。
唐贞观三年，也就是629年，长安饥荒，朝廷律令趋宽，允许百姓自行求生。玄奘借机从长安出发，向西进发。他不顾路途险恶，孤身一人，徒步踏上了茫茫的西行之路。他经甘肃，出敦煌，过疏勒河，横穿帕米尔高原，到了今天的阿富汗。在阿富汗，他参谒了当地的佛家圣地，然后南行，跨越兴都库什山，穿过克什米尔山区，进入现在的巴基斯坦，接着继续南行终于踏上了佛祖的诞生地印度。
在印度，玄奘足迹遍及印度北部、东南部和西部，拜访各地的名寺高僧。他不仅精通了梵文，更重要的是领悟了至高的佛理。他到过当时印度的政治中心曲女城，也到过著名的佛学中心那烂陀寺，在那里苦学佛经达五年之久，屡次参与辩论大会，又屡屡获胜，因而声誉日隆，升任那烂陀寺副主讲。
玄奘游历印度各地，不仅佛业大成，而且名声远扬。羯若鞠国戒日王在曲女城设无遮大会，盛邀玄奘主讲大乘教义，与会的印度18国国王、3000多名佛教徒、2000多名婆罗门教徒以及那烂陀寺的上千名僧众，均被玄奘的精辟议论所折服。
唐贞观十九年，玄奘携带金银佛像7件、佛经657部回到了长安。随后19年，他潜心译经75部，并写出一部空前的《大唐西域记》，记录了自己西游印度的所见所闻，内容涉及当时印度的山川、城池、道路、风俗、物产、气候、政治、经济、宗教、文化和艺术等各方面的情况。这是一部史料价值奇高的巨著，现在印度许多佛教名胜，如那烂陀寺，就是根据《大唐西域记》中的记述所发掘的。
玄奘西游印度前后17载，孤身步履万里之遥，屡遇丢掉性命之险，学异域之语，悟高深佛理，成一代名僧。有诗赞云：“西行历尽坎坷难，跋涉万里往伽竺。弥勒横流中华土，圣僧留芳千古赞。”玄奘不仅在中国是童叟皆知，在印度也是家喻户晓。
圣地耶路撒冷
在地中海东岸，巴勒斯坦中部的四座小山中，有一座历史悠久的古城，它就是驰名于世，为世界各地的犹太教徒、基督教徒和伊斯兰教徒所顶礼膜拜的圣城——耶路撒冷。耶路撒冷是个并不起眼的小城，但在全世界的知名度却并不弱于纽约、巴黎，它的声望之所以如此经久不衰，则完全是因为这里有着浓厚的宗教色彩，有历史的古迹，独特的情调和奇妙的神话故事。
《圣经》中提到的人名、地名和神话等，都可以在耶路撒冷的老城区找到相应的教堂和殿宇。在耶路撒冷的南郊，有个叫伯利恒的小镇，小镇附近有一个山洞，叫马赫德山洞，圣母玛利亚就在这个山洞里生下了耶稣。耶稣的养父是一个木匠，叫约瑟。母亲玛利亚是一个童贞女，因受“圣灵盛厚”生下了耶稣。
关于耶稣的降临，笼罩着一种玄妙、神秘的色彩。福音书说，人世间充满了罪恶，世人均有厚罪和自身罪，因而不能自己解救自己。鉴于此，上帝大发慈悲，派遣其独生子耶稣降临世间，充当救世主，创立基督教，拯救人类。耶稣基督为了赎世人的罪，甘愿牺牲在十字架上，以自己的血洗净世人的罪。耶稣年轻的时候，就是在耶路撒冷求的学，后来又在伯利恒收授门徒，传播上帝的“福音”，最后被钉死在十字架上，也是埋葬在这个地方。不过耶稣受难3天后，又从墓地复活了。40天后升上天国。
今天在马赫德的复活教堂，就是古罗马皇帝的母亲在耶稣的墓地上修建的。因为耶稣在此降生，受难和复活，耶路撒冷更是神圣和至尊。据说，耶路撒冷最开始是由耶布斯部族的国王设计和建造的，因这位国王的性情温和，把此城叫做耶路撒冷，意思是“和平之城”。但耶路撒冷以后的遭遇却不能不说是对它原意的辛辣讽刺。作为世界公认的宗教圣地，它具有非凡的吸引力。有人说：“耶路撒冷在世界上屡遭破坏与备受崇敬如此地统一在一起，在世界的各城市中是独一无二的。”
地理环境对语言传播的影响
语言的传播在古代是通过人的流动来完成的，一个与世隔绝的地方难以对外进行语言交流，不仅区域外的语言难以进入，区域内的语言也难以对区域外的其他语言产生大的影响。远离大陆的孤岛，被高山封闭的峡谷地区，人烟稀少的沙漠地区，茂密的热带雨林，环境恶略的高寒地区等与外部的交流甚少，至今仍然保持着自己独特的语言。例如，地处亚洲和欧洲边界的高加索地区地形崎岖，山岭纵横，高山深谷，交通十分不便，语言也特别复杂。其中，属于印欧语系的有4种，乌拉尔-阿尔泰语系的有7种，高加索语有6种，因此被称为语言博物馆。我国南方在地形上以丘陵为主，崎岖的地形使南方各地语言的差异远大于北方各地语言的差异。与之相反，平原，港口，道路要道等交通便利的地区与其他地区交流频繁，既有利于语言的传播，受其他地区外来语言的影响也大。例如，地中海的一些港口使用的是由法语，西班牙语，希腊语，意大利语，阿拉伯语等混杂而成的混合语。
基督教与基督教教堂
基督教起源于公元1世纪中叶古罗马帝国统治下的亚洲西部巴勒斯坦、小亚细亚一带。相传为犹太的拿撒勒人耶稣所创立，信徒奉耶稣为基督，“基督”意为“救世主”。基督教的经典是《圣经》。公元392年，基督教被罗马帝国定为国教，直到中世纪在欧洲占统治地位而成为世界性宗教。在近现代，基督教随着殖民主义、帝国主义的侵略扩张，传播到非洲、大洋洲、美洲和亚洲。它对欧美许多国家的历史文化和现实社会生活有着重要的影响。基督教主要分为三大派系：天主教（亦称罗马公教）、东正教（亦称正教）、新教（我国又称基督教或耶稣教）。现在全世界的基督教徒大约又15.7亿人，成为信徒最多、影响最大的第一大宗教。
基督教教堂是基督教举行宗教仪式的建筑物。4世纪基督教成为罗马帝国国教后，开始建筑教堂。最早的教堂多由宫殿改建或仿照宫殿式样建造。教堂建筑的演变经历了巴西利卡式、罗马式、哥特式、巴洛克和洛可可等几个阶段，其中统治时间最长的是中世纪的哥特式教堂。哥特式在建筑风格上完全摆脱了古罗马影响，在布局上有较大的自发性，在总体对称中有细部上的不对称，以垂直的直线为基准，突出高耸性，并采用尖券，尖形肋骨交叉拱顶，内部采用柱来承重，故进入教堂能产生上升、高耸、飘渺之感。世界上现存的典型哥特式教堂不下200座。著名的巴黎圣母院就是一座哥特式教堂。
基督教的流派及传播
不管是在地域的分布上，还是在信奉的人数上，基督教都是最具世界性的宗教。它发源于巴勒斯坦，早期先传到希腊，然后传播到世界各地。它源出于犹太教的改革者，后为大部人民所信奉。它的成功基于三个原因：第一，创始者耶稣，在犹太教的教义上，不囿于陈说，加以伦理道德，以及易于身体力行的范例，揉合在爱上帝、爱人类的哲理之中。第二，受希腊教育的保罗将基督教的教义加以深入浅出的注释，而且开始有组织的渗入于希腊和罗马的文化之中。第三，在基督教300年的发展过程中，一直受到敌视和压迫，到了公元4世纪时，君士坦丁大帝才将基督教定为国教，从此基督教才走入坦途，风行于罗马帝国，然后分布于全世界。
基督教在它的传播过程中，分化流衍，终于在公元1054年分成东西两大流派，即东正教和西正教。在早期基督教史上，地中海东部的国家拥有丰富的古代文化和较多的人口，而西部欧洲国家，只是罗马的属地，属半开放的区域。罗马帝国瓦解后的“黑暗时期”，欧洲东部才是基督教的中心所在。可是东正教不像西部的罗马天主教，是在教皇的名义下统一而有组织的，而权力始终是分散的。东正教在公元3世纪时，开始传到巴尔干半岛，到了10世纪才传入俄国。它传播的路线大致是沿着古代贸易的信道。到俄国是经黑海过来的。东正教有不少的支流，其中最大的分支是希腊正教和俄罗斯正教，以及欧洲东南部国家如罗马尼亚和保加利亚等国家的正教，颇富有国家主义的色彩。另有一支极具国家意识的正教是埃及正教，现留存于非洲的埃塞俄比亚的高原上。还有一支来自于7世纪的闪米特人的后裔，现存于黎巴嫩。东正教的传播颇受伊斯兰教的阻扰。土耳其的阿德曼（Ottoman）在1453年占据了君士坦丁堡，东正教的传播自然大受影响。俄国沙皇时代，在莫斯科的教廷上东正教是极具权威的，可是到了1917年俄国十月革命以后，东正教就一蹶不振了。随着东欧居民的移民美国，东正教也随之传入美国，因有各国国家主义的色彩，而有各种不同的派别。
西正教也称罗马天主教。自中世纪罗马帝国瓦解以后，皇帝的权力就落入教皇的手中。起先罗马天主教只限于欧洲南部的意大利、西班牙和葡萄牙所在的伊比利亚半岛和法国。以后逐渐为德国人和英国的凯尔特族人所信仰，而将教区从西欧扩大到中欧。当罗马天主教向欧洲北部推进的时候，南部的伊比利亚基地却被伊斯兰教所侵占。时间自公元700年一直到1500年。以后天主教又在原地复兴，再次盛行，以后葡萄牙人又将天主基督教教义传到非洲沿岸，甚至传到印度。等到西班牙人和葡萄牙人殖民中南美洲，天主教也就随之传入，同时也传播到南亚和东亚。在菲律宾群岛上，西班牙的传教士努力工作，使其地成为天主教的基地。到了19世纪，天主教在非洲、南亚和东亚都十分活跃。
上面提及西正教或罗马天主教是统一而且有组织的，可是到了12世纪以后，欧洲社会的经济与政治都起着变化，旧的教义不能适应新的社会变化，各种运动与改革的呼声从各地传来，终于在1500年，西正教分裂成两大教派：即原来的罗马天主教和新产生的所谓新教。天主教仍旧是坚强的统一的，而新教则四分五裂。在地域的分布上，新教限于莱茵河与多瑙河以北的地区，包括英国、德国北部、波罗的海沿岸及丹麦、瑞典、挪威和芬兰等地。
宗教的实质
宗教是一种社会历史现象，是人的社会意识的一种形态，是感到不能掌握自己命运的人们面对自然、社会与人生时的自我意识或自我感觉，因而企求某种超越的力量作为命运的依托和精神归宿。多数宗教认为，在现实世界之外，还有超自然的力量或实体（上帝、天神、鬼灵等）存在，并认为这种超自然的力量能够影响人们的命运，因而产生敬畏和崇拜的思想感情。宗教一般是由共同的信仰、道德规范、仪礼、教团组织等要素所构成。宗教观念和行动是伴随一定的社会历史条件产生和发展并受其制约的。同时，它也对各自相应的历史时期民族或国家的社会生活、政治结构、文化风尚、道德伦理等发生影响。宗教是人类历史上一种普遍的社会现象，目前世界各国、各民族都有宗教的存在。
日语与日本的环境
日本是个多雨的国家，日语中不仅雨的种类分法细，而且有关下雨方式的说法也不少。根据统计，日语里雨的种类有五，六十种以上，下雨的方式有二三十种。许多雨的种类在汉语中找不到相对应的词。例如，夕立指夏季傍晚短时间下得很猛的阵雨，时雨指秋末初冬时节下的阵雨，繁雨指忽降忽停的骤雨，霰指带小冰粒的雨。日本多山，日语中有关山的种类有几十个，有的山名在其他语言中很难找到，例如木山指专门种植为采伐树木的山。
联合国的语言和翻译
联合国官方正式使用的语言只有6种，按英文字母顺序为阿拉伯语、汉语、英语、法语、俄语、西班牙语。6种语言同等有效，代表们发言时可以任意选用其中一种。秘书处日常使用的工作语言，则有英语和法语两种，实际上英语使用更广泛。
凡是联合国的正式会议，代表们的发言都要在现场用阿、汉、英、法、俄、西6种语言“同声传译”。正式文件，包括重要发言，都要用6种文字印出，因而每次正式会议都必须安排6种语言的翻译，不得有任何疏漏。
为了完成繁重的翻译任务，联合国秘书处有一支庞大的翻译队伍，由会议事务部管辖。口译和笔译分开，两者加起来有470多人，分别由该部下属的口译与会议司和翻译司负责。
“联大”会堂和各个会议厅都配有同声传译。每个语种，都有一个称之为“箱子”的同声传译工作室。6种语言共有6个“箱子”。开会时，每个“箱子”里通常坐着3位译员，每位译员头上都戴有耳机倾听发言，轮流对着话筒翻译。会场内，每个座位上都装有6种同声传译机，代表们可以按旋纽选择自己想听的语言。
西方世界的宗教艺术
西方宗教建筑起源于古希腊神庙，如著名的雅典帕提农神庙。神庙内部空间不是信徒礼拜的场所，而是诸神不容侵犯的圣坛，一切宗教仪式只能在神庙周围的露天举行。神庙封闭的内部空间，适合于宗教目的的需要。到了古罗马时期，原来包围希腊神庙的外部柱廊被移入室内，体现了基督教把“精神集中到内心生活方面”的趋向。这个内部空间无论是圆形或方形，对称性是其共同特点，相邻各室间绝对各自独立。厚重的分隔墙加强了这种独立性。早期的基督教堂，为了体现出上帝的仁爱，适应教徒礼拜、集会的需要，表现出明显的为人而设计的方向性动感空间。到了中世纪，哥特式建筑在基督教世界被认为是中世纪西欧文化的最高成就。
如果说罗马式建筑主要是以修道院的大教堂为代表，那么哥特式建筑则以都市市民的中心大教堂为代表，这表明了教堂的社会意义加强了。它由于需要容纳更多的人，便要求教堂内部的空间更加高大、宽敞和明亮，要求建筑的内外装饰更加华丽。于是它便在多样性的罗马式建筑基础上，创造性地运用尖顶拱形和飞拱手法，打破了罗马式教堂的坚厚；敦实的格局，以灵巧、华丽上升的力量紧紧控制着人们的情感，哥特式教堂高耸入云的塔尖，是以两个空间向度的尖锐对立，宛如合十祈祷的双手，把人对上帝的崇拜引向天穹。正如黑格尔所说，这体现出基督教徒“虔诚的默祷和向上的追求这种内心活动”。罗丹曾热烈地赞美过它：“它是一个活物，哥特大教堂是神秘生命或真实生命的一切绝妙形象中最活跃、最发人深省的形象一它是上帝之城。”那高耸的垂直空间，与纵向深度空间所造成的尖锐对立，突出了人与建筑的不平衡，强调了上帝的威严与人的渺小，造成一种内心升腾震慑的心理矛盾。它那彩色玻璃窗的绚丽色彩和室内灯光的闪烁交错，映照着玲珑剔透的雕像、雕花，使人感到崇高与渺茫，感到神权的至高无上。
语言谱系
谱系分类法是语言分类中应用最广泛的方法，一般将世界语言划分为12个语系40多个语族，其中印欧语系是世界上最大的语系，汉藏语系使用人数世界第一。有一些语言与某个语系有些关系，但地位未定，例如东亚的日语，朝鲜语，这与语言的传播方式有关。世界上的语言没有一种是新产生的，所以每一种语言的结构和系统的形成都有自己的历史背景，欧洲和阿拉伯人历史上以畜牧和通商活动为主，游牧生活中人口急剧移动形成不同区域集团，各种语言关系较清晰，容易建立谱系关系。而在以定居农耕为主的东亚，语言的发展是由政治，经济，文化中心逐渐向周围扩展，在渗透的过程中缓慢同化周围的语言，语言间的关系相对复杂，例如日语在文字上应用汉字及其偏旁创造了假名，但发音与汉语差别较大，所以东亚语言的谱系相对不容易建立。
第二节世界的语言和宗教
【教学目标】
1、知道世界上的主要语言、主要宗教及其分布；能够运用地图说出汉语、英语、法语、俄语、西班牙语、阿拉伯语的主要分布地区。
2、说出世界三大宗教及其主要分布地区，通过查找资料，加深对三大宗教的了解；认识宗教自由，学会尊重他人宗教信仰。
【教学重点和难点】
汉语，英语，法语，俄语，西班牙语，阿拉伯语的主要分布地区。
世界三大宗教及主要分布地区
【教学准备】
世界政区图，世界语言分布图
学生课前准备：分组收集三大宗教中某一种宗教的有关资料
教师课前准备：三大宗教代表文化形象图片
【教学过程】
教学环节
教师活动
学生活动
导入：随着改革开放的深入，出国访问，经商，旅游的中国人越来越多。信息时代互联网使地球成为一个地球村，不出国门与世界的交往也越来越频繁，因此了解世界语言和宗教的地理分布就越来越有必要。
教师：语言是人类最重要的思维和交流的工具，也是人们参与社会活动的重要条件。语言保存和传递着人类文明的成果，语言是民族的特征之一。
讨论：世界上有多少种语言？你听说过哪些种语言？你会说哪些语言？
了解世界主要语言
提问：1、世界上使用人数最多的语言是哪一种语言？
2、除了中国，还有哪些国家使用汉语？为什么？
3、世界上使用范围最广的是哪种语言？（英语）
4、读世界政区图回答：英语重要分布在哪些国家和地区？
教师：不同国家不同地区，不同民族使用的语言不同，在众多的语言中，汉语，英语，法语，俄语，西班牙语，阿拉伯语是世界上的主要语言，也是联合国的工作语言，用于联合国的文件和发言。
教师：汉语是世界上使用人数最多的语言，汉语是汉民族的共同语言，主要分布在中国及新加坡，马来西亚等华人聚居的地区。随着中国国力的日益增长，世界上学习和使用汉语的人正在不断增加。
教师总结：一种语言传播，使用的广泛程度，从一定意义上是使用这种语言的人口和使用这种语言的地区发展实力的体现。英语是伴随着资本主义的发展，英国经济实力的增长，殖民主义的扩张及国际贸易的发展而逐步扩散到世界各地，使用英语国家的不断增加使英语最终成为国际政治，经济，文化交往中使用最广泛的语言。
自由回答后，共同阅读教材中的阅读材料《世界语言知多少》
读世界政区图找出使用汉语的国家
学生读图回答：（欧洲的西部，北美洲，亚洲的南部等地区，主要有英国，美国，加拿大，澳大利亚，印度等国家）
学生分组讨论：为什么英语会成为世界上使用最广泛的语言？
二、读图说出世界主要语言的分布地区
读《世界语言分布图》填写下表，完成教材提供的活动。
语言
主要分布的地区和国家
汉语
亚洲，东南亚等地区；中国，新加坡，马来西亚等国家
俄语
欧洲的东部，亚洲的西北部，北部等地区；主要是俄罗斯
法语
欧洲的西部，非洲等地区；法国及一些非洲国家
阿拉伯语
亚洲的西部，非洲北部的国家
三、说出世界三大宗教及其主要分布地区
出示：世界宗教分布图
指导学生找出三大宗教并读图说出其分布情况
指导学生阅读教材填写下表：
学生阅读教材填写下表：
宗教
发源地
主要分布地区
基督教
形成于亚洲西部
欧洲，美洲，大洋洲
伊斯兰教
产生于阿拉伯半岛
亚洲的西部和东南部，非洲的北部和东部
佛教
创始于古印度
亚洲的东部和东南部
四、知识竞赛：宗教知识知多少？
通过八组竞赛题的讨论回答了解三种宗教的建筑特点、宗教节日、宗教活动、生活习惯等特征；学会尊重其他人的宗教信仰
教师：设置八组问题由各组学生选择回答，并评价各组表现。
第一组：出示三幅宗教建筑图片：1、它们分别是哪个宗教的建筑？（请同学介绍不同宗教建筑的特点）
第二组：出示三种宗教的教徒图片：2、图中的人分别是哪个宗教的教徒？（介绍不同宗教教徒的称呼、服饰特点、宗教活动等）
第三组：出示一些服装图片3、夏季炎热，却也是旅游季节，当你到清真寺参观时，你可以选择的着装是？（了解伊斯兰教的宗教规定，学会尊重别人的宗教信仰）
第四组：出示两幅国旗：4、从国旗的图案上，你能猜猜这两个国家分别信仰的是哪个宗教？
（举例介绍一些国家宗教对人们生活的影响）
第五组：出示泼水节图片：5、图中是佛教什么节日的庆祝仪式？（介绍：一些国家的宗教节日）
第六组：图片中的开斋节是什么宗教的庆祝仪式？
第七组：图片中的食物哪一种是信仰伊斯兰教的人不能吃的？（介绍不同宗教的一些生活习惯）
第八组：出示佛教的雕塑：看图片，说出它们是哪一种宗教留下的文化遗产？（介绍宗教在艺术方面的成就）
分组抢答问题
课前收集资料
课上向老师和同学介绍
小结：宗教在其发展过程中创造了独具特色的宗教建筑，宗教仪式，宗教节日，宗教习俗等大大丰富了人类文化的内涵，宗教发展到今天已经是重要的文化现象之一。目前，世界上有近一半的人信仰宗教。尊?重?和?保?护?宗?教?信?仰?自?由?，?是?党?对?宗?教?问?题?的?基?本?政?策?。
课件22张PPT。第二节 世界的语言和宗教活动：小组讨论 P75 ，填表 1、汉语除了在中国使用之外，还在哪些国家使用？ 2、全世界六种主要的语言的分布区？世界主要语言的分布
中国俄罗斯及邻近国家
法国、非洲的中部、西部亚洲西部、非洲北部世界宗教的分布三大宗教的分布12435678宗教知识知多少？圣诞节宗教对人们生活的影响复活节彩蛋资料：有报道称，世界上80%的圣诞礼品出自中国，且大多是由广东深圳的一些企业生产。难怪，法新社发表评论说，“圣诞老人的故乡现在搬家了，不是在拉普兰，而是在中国南部”。 有着“圣诞号”之称的巨无霸货轮“爱玛·马士基号”，
装载着大约1．1万个集装箱，从中国驶往欧洲。 巴以冲突互相理解 互相尊重 共建合谐世界！建筑BA1、它们分别是哪个宗教的建筑？佛塔（佛教）清真寺（伊斯兰教）教堂（基督教）C教徒修女（基督教）穆斯林（伊斯兰教）僧侣（佛教）ABC2、图中的人分别是哪个宗教的教徒？3、夏季炎热，却也是旅游季节，当你到清真寺参观时，你可以选择的着装是：
进入清真寺注意洁净，不袒胸露背，不穿短裤、短裙，应选长袖、长裤
你选对了吗？
4、从国旗的图案上，你能猜猜这两个国家分别信仰的是哪个宗教？ 5、图中是佛教什么节日的庆祝仪式？泼水节6、图片中的开斋节是什么宗教的
庆祝仪式？伊斯兰教7、图片中的食物哪一种是信仰伊斯兰教的人不能吃的？B烤羊头A红烧猪肉手抓羊肉C8、看图片，说出它们是哪一种宗教留下的文化遗产？佛教汉语的使用（在画面上单击右键选择放大）外国人中华才艺大赛伦敦商务孔子学院
