《论语》十二章 课件42张PPT

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《论语》十二章
孔子（公元前551-公元前479）,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国陬邑人,春秋末期的思想家、教育家、政治家,儒家学派的创始人,被誉为“万世师表”、“千古圣人”,世界十大思想家之首。相传他有弟子三千,贤者七十二人。
孔子被后世统治者尊为“圣人”,尊为“至圣”,与战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”（孟子被称为“亚圣”）。
孔子简介
（1）政治思想
孔子创立了以“仁”（即仁爱、爱人）为核心的道德学说,政治上主张“仁政”（“仁者爱人”、“克己复礼”。）他自己也是一个很善良的人,富有同情心,乐于助人,待人真诚、宽厚。“己所不欲,勿施于人”、“君子成人之美,不成人之恶”,都是他的做人准则。

（2）教育思想
重视教育的作用、提倡“有教无类”（一视同仁）、“诲人不倦”、“因材施教”。
孔子思想
孔子简介
　 《论语》是儒家经典著作之一,它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子的言行,共20篇。内容有孔子谈话,答弟子问及弟子间的相互讨论,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。南宋时朱熹把它列为“四书”之一,成为儒家的重要经典。
“四书”:《大学》《论语》《中庸》《孟子》
“五经”:《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》
《论语》简介
《论语》


愠( )　 逾矩( )( )
罔( )　 殆( )　
箪( )　 肱( )　
焉( )　 笃( )　
不亦说乎( )　 三省吾身( )　
为人谋( ) 传不习乎( )
十有五( ) 为( )师矣
好之者( ) 逝者如斯夫( )
yùn
wǎng
dài
yān
gōng
yú jǔ
dān
dǔ
yuè
xǐng
chuán









wèi
yòu
fú
hào
检查预习
正音识字并释义
wéi
生气
越过；法度
迷惑
疑惑
胳膊
于此
坚定
同“悦”
反省
替
老师传授的知识
同“又”
做
喜爱,爱好
①子曰:“学/而时习之,不亦/说乎？有朋/自远方来,不亦/乐乎？人不知/而不愠,不亦/君子乎？”
②曾子曰:“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”
③子曰:“吾十有五/而志于学,三十/而立,四十/而不惑,五十/而知天命,六十/而耳顺,七十/而从心所欲,不逾矩。”
④子曰:“温故/而知新,可以/为师矣。”
⑤子曰:“学而不思/则罔,思而不学/则殆。”
划分朗读节奏
听朗读录音
⑥子曰:“贤哉,回也！一箪食,一瓢饮,在陋巷,人/不堪其忧,回/也不改其乐。贤哉,回也！”
⑦子曰:“知之者/不如好之者,好之者/不如乐之者。”
⑧子曰:“饭疏食/饮水,曲肱/而枕之,乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵,于我/如浮云。”
⑨子曰:“三人行,必有/我师焉。择其善者/而从之,其不善者/而改之。”
⑩子在川上曰:“逝者/如斯夫,不舍昼夜。”
?子曰:“三军/可夺帅也,匹夫/不可夺志也。”
?子夏曰:“博学/而笃志,切问/而近思,仁在其中矣。”
划分朗读节奏
听朗读录音
信：就是译文要准确表达原文的意思,不歪曲,不遗漏,不随意增加意思。
达：就是译文明白晓畅,符合现代汉语表达要求和习惯,没有语病。
雅：就是译文语句规范、得体、生动、优美。

1.直译为主,字字落实。2.意译为辅,文从句顺。
文言文翻译原则
文言文翻译
文言文翻译方法
留
人名、地名、官名、书名、物名、国号、年号、谥号、度量衡单位等都保留不译。
对
把文言单音节词一一对译为现代汉语的双音节词或多音节词。
换
用现代词语替换古代词语、古今异义词；将通假字换成本字再作解释。
文言文翻译
文言文翻译方法
补
补全省略的某一词语(“于”“之”)、量词、句子成分(主语、谓语、宾语等)。
删
删去同义的一个词;删去在句中只起语法作用,无实在意义的文言虚词。
调
把文言文中倒装的句子成分调整过来。
文言文翻译

文言字词
通假字

（1）不亦说乎：
（2）吾十有五：
“说”同“悦”,愉快
“有”同“又”
词类活用

（1）学而时习之：
（2）吾日三省吾身：
（3）温故而知新：

（4）好之者不如乐之者：

（5）传不习乎
（6）一瓢饮
（7）饭疏食饮水：
名词作状语，按时
名词作状语，每天
形容词作名词,学过的知识；新的理解和体会
形容词意动用法，以……为快乐
名词作动词，吃
动词作名词，老师传授的知识
动词作名词，冷水（汤，热水）

文言字词
古今异义

有朋自远方来

可以为师矣

饭疏食饮水

三人行

匹夫不可夺志也
古义：可以凭；
今义：表示允许或能够。
古义：冷水；
今义：泛指所有的水。
古义：表示多；
今义：表示确数。
古义：平民百姓；
今义：无学识、无智谋的人。
古义：志同道合的人；
今义：朋友。

文言字词
为

①为人谋而不忠乎
②可以为师矣
语气词

（1）传不习乎

（2）可以为师矣
于
一词多义

①吾十有五而志于学
②于我如浮云
替
做
在
对于
相当于“吗”
相当于“了”

文言字词

而的用法
①表并列：相当于“并且”。博学而笃志；切问而近思
②表承接：相当于“然后,就”。学而时习之；三十而立。
③表转折：相当于“却,但是”。人不知而不愠
④表修饰（方式、状态）。曲肱而枕之
⑤表假设：相当于“如果”。人而无信,不知其可也。
⑥表因果：相当于“因而”。
判断下列句中“而”字的用法：
（1）人不知而不愠 （ ）
（2）为人谋而不忠乎 （ ）
（3）与朋友交而不信乎（ ）
（4）吾十有五而志于学（ ）
（5）三十而立，四十而不惑…… （ ）
（6）学而不思则罔，思而不学则殆（ ）
（7）曲肱而枕之 （ ）
（8）不义而富且贵 （ ）
（9）择其善者而从之，其不善者而改之（ ）
（10）博学而笃志，切问而近思 （ ）

表转折
表转折
表转折
表承接
表承接
表转折
表修饰
表承接
表承接
表并列




省略句：
（1）人不知而不愠
（2）可以为师矣
（3）其不善者而改之
判断句：
（1）贤哉，回也！
（2）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
倒装句,按语序应为“回贤哉”
“以”后面省略代词“之”
句首省略动词“择”
“知”后面省略宾语“之”
文言句式
子曰:“学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知（之）而不愠,不亦君子乎？”

孔子说:“学习了然后按时温习它,不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来,不也很快乐吗？别人不了解（我）,（我）却不生气,不是有才德的人吗？”
疏通文意
同“悦”,愉快
古代对男子的尊称
第1句讲学习方法；第2句讲学习乐趣；第3句讲为人态度（个人修养）。
曾子曰:“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

曾子说:“我每天多次反省自己：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是不是讲诚信了呢？老师传授的知识是不是温习了呢？”
疏通文意
讲古代治学之人非常重视品德修养。

合作探究
“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个问题能否互换位置？为什么？
不能。因为这三个句子针对的对象是“他人”,接着是“朋友”,最后是“自己”,体现了一种由疏到亲、由人到己的顺序,更好地体现了曾子先人后己、以天下为己任的高尚情操,互换后就破坏了这种顺序,也不能很好地体现曾子的这种高尚的品格。
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

孔子说:“我十五岁在学习方面有志向,三十岁能有所成就,四十岁能遇事不疑惑,五十岁能了解上天的意旨,六十岁能听得进不同的意见,七十岁能顺从意愿,却不越过法度。”
疏通文意
同“又”
讲学习与个人修养的过程，强调循序渐进。
子曰:“温故而知新,可以（之）为师矣。”

孔子说:“温习学过的知识,可以得到新的理解和体会,可以凭（这一点）做老师了。”
疏通文意
讲学习方法，强调独立思考的必要性。
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

孔子说:“学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从；思考却不学习,就会产生疑惑。”
疏通文意
讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废，学习与思考相结合。
子曰:“贤哉,回也！一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也！”

孔子说:“颜回品德真高尚啊！一篮子饭,一瓢冷水,住在简陋的小屋里,别人不能忍受这种穷困的忧虑,颜回也不改变他好学的乐趣。颜回品德真高尚啊！”
疏通文意
讲个人修养，强调“安贫乐道（贫贱不能移）”的精神。
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

孔子说:“懂得学习的人不如爱好学习的人,爱好学习的人又不如以学习为快乐的人。”
疏通文意
学问和事业
讲学习态度，阐述兴趣对于学习的重要性。
子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。”

孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也
就在这当中了。用不正当的手段得来的富贵,对于
我（来说）就像浮云一样。”
疏通文意
表修饰
又
讲个人修养，提倡安贫乐道，不把追求物质享受作为人生目标。
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,（择）其不善者而改之。”

孔子说:“多个人一同走路,必定有（可以做）我的老师（的人）在其中,我选择他的优点向他学习,（看到自己也有）他那些缺点就要改正。”
疏通文意
讲学习态度和个人修养，虚心求教，改正不足。
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”

孔子在河边感叹道:“逝去的一切像河水一样流去,日夜不停。”
疏通文意
离去
这
舍弃
讲学习态度，珍惜时间。
子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”

孔子说:“军队的主帅可以改变,平民百姓的志气（却）不可改变。”
疏通文意
讲道德修养，坚定信念，矢shǐ志不渝yú。
子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”

子夏说:“广泛地学习并且能坚定志向,恳切地发问求教并且多思考当前的事情,仁德就在这当中了。”
疏通文意
讲个人修养和学习方法，强调坚定志向，广泛学习。

归类小结
思考——这十二章《论语》分别讲了哪几个方面的内容？请分别找出相应的句子。明确：分别讲了学习态度、学习方法、品德修养（个人修养）三方面的内容。

1、学而时习之（第一章）
2、温故而知新（第四章）
3、学而不思则罔,思而不学则殆。（第五章）
4、博学而笃志,切问而近思。（第十二章）


学习方法：
学习态度：
1、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。（第七章）
2、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。（第九章）
3、逝者如斯夫,不舍昼夜。（第十章）

修身做人

1、人不知而不愠（第一章）
2、吾日三省吾身（第二章）
3、吾十有五而志于学……不逾矩（第三章）
4、人不堪其忧,回也不改其乐（第六章）
5、不义而富且贵,于我如浮云（第八章）
6、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也（第十一章）
7、博学而笃志,切问而近思。（第十二章）

虚 词 不 虚
——虚词的表达效果专题
任务一：《论语》语言精练,长于用各种语气词表达出人物丰富的思想感情,找出《论语十二章》及作业本拓展部分中能够体现孔子情感和形象的语气词,并做分析。
［矣 噫 尔］［也 焉 哉］

自主发现
示例：子曰:“贤哉,回也！一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也！”
1）这里的“也”是“啊”的意思,表达了孔子对弟子颜回的赞叹和自豪。（品味情感）
2）孔子极力夸奖了颜回即使身处陋巷,穷困潦倒,依然悠然自得、追求精神的愉悦与满足,一心向学的可贵精神（结合具体内容）,我可以看到孔子赏识人才、安贫乐道的形象。（分析孔子形象）

好学篇
孔子认为自己并不是生来就有知识的人,而是爱好古代文化,勤奋敏捷地去求得知识的人。

孔子认为即使只有十户人家的地方,也必定有像我自己那么讲忠信的人,只是没有自己那么好学啊！ （自信自豪）

有才德的人的好学是吃饭不要求饱足,居住不要求安适,做事勤奋敏捷,说话小心谨慎,请教（就:接近）有道德的人来端正自己。 （严格要求自己）
也、焉：表示肯定的语气。
好学篇
他这个人,发愤用功连吃饭都忘了,快乐得把一切忧愁都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已。 （好学发奋）
尔：同“耳”,而已,罢了,表示感叹的语气。
哉：表示疑问的语气。
默默地记住（“识”同“志”,记住）所学的知识,勤奋学习不感到满足,教诲别人不感到倦怠,这些事情我做到了哪些呢？
（自我反省和谦虚）
颜回篇
孔子认为子贡确实不如颜回。 （赞叹和自豪）
也：表示肯定语气,对颜回好学的欣赏之情。
矣：了,表示感叹语气。
孔子认为颜回死了,就再也没有（“亡”同“无”,没有）有好学的人了。 （惋惜）
噫：哎,表示感叹语气。
孔子认为颜回死了,是老天要他的命呀！ （悲痛）
也：赞叹、自豪,对颜回聪慧、好学的欣赏之情。
矣：惋惜。
噫：悲痛。
板书设计
尔：同“耳”,表示感叹的语气,孔子的好学发奋。
哉：表示疑问的语气,孔子的自我反省和谦虚。

成语积累
不亦乐乎 三省吾身三十而立 温故知新
乐在其中 富贵浮云
三人行必有我师 择善而从逝者如斯 不舍昼夜 匹夫不可夺志 博学笃志
切问近思
按顺序找出文中的成语：

课外积累
见贤思齐 三思后行
举一反三 任重道远
巧言令色 见义勇为
言而有信 一言既出,驷马难追
己所不欲,勿施于人 学而不厌
完成课本P53“积累拓展”第五题：

拓展延伸
思考:
1.从课文中你收获了什么好的学习方法？
2.请你积累三则课本之外的《论语》名言,和大家分享。
①子曰:“知（同“智”）者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿。”
②子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
③子曰:“过而不改,是谓过矣。”
④子曰:“诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（同“智”）也。”

拓展延伸
①孔子说:“智慧的人喜爱水,仁义的人喜爱山;智慧的人懂得变通,仁义的人心境平和;智慧的人快乐,仁义的人长寿。”
②孔子说:“聪明的人不会迷惑,仁义的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。”
③孔子说:“有过错却不加以改正,这才是真正的过错。”
④孔子说:“教导你（“女”同“汝”）对待知和不知的态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧。”