新编人教版语文九下3.9.2鱼我所欲也
单项选择题
1.选出句中没有通假字的一项( ???????)
A.所识穷乏者得我与? ????????????
B.故患有所不辟也。
C.呼尔而与之，行道之人弗受。 ???
D.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之
2.下列说法不正确的一项是（ ???????）
A.《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法，很有说服力。
B. 本文选自《孟子?告子上》。《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇，二百六十一章。
C.《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题。孟子主张人性是恶的，本文正是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。
D. 孟子指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽，为了“万钟之禄”“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。
3.下列句中加粗的词意义或用法相同的一项是 （ ???????）
A．故不为苟得也 ?????????? 苟富贵，无相忘
B．是义贵于其身也 ????????? 以是人多以书假余，余因得遍观群书
C．死亦我所恶??????????? 不以恶小而为之
D．予子冠履而断子之手足 ???予观夫巴陵胜状
4.下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（ ???????）?
例：断子之手足
A．何陋之有?????????????
B．公与之乘，战于长勺
C．辍耕之垄上 ??????????
D．醉翁之意不在酒?
5.下列句子中加粗的字不是通假字的一项是（ ????）
A.则凡可以辟患者何不为也 ????????
B.为宫室之美，妻妾之奉
C.乡为身死而不受 ????????????????????
D.万钟则不辩礼义而受之
6.表明本文的中心论点的句子（????）
A.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。??????????
B.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
C.万钟则不辩礼义而受之。? ??
D.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
7.体现孟子“性本善”思想的句子（????）
A.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。??????????
B.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
C.万钟则不辩礼义而受之。? ??
D.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
8.孟子认为失其本心的行为是（????）
A.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。??????????
B.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
C.万钟则不辩礼义而受之。? ??
D.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
9.孟子认为失其本心的行为是?（ ???）
A.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。??????????
B.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
C.万钟则不辩礼义而受之。? ??
D.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
10.文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是（????）
A.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。??????????
B.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
C.万钟则不辩礼义而受之。? ??
D.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
判断题
11.文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。（?????）
答案解析：
单项选择题
1. C
考点：文言句式的辨析
解析：解析：A“得”通“德”，B“辟”通“僻”D“乡”为“向”。
2. C
考点：文章内容的理解
解析：孟子主张“性善论”
3. B
A苟且如果；B这；C动词，厌恶名词，坏事；D给予我；故选B．
4. C
考点：对文言字词的的理解
解析：A项，句意为：有什么简陋的呢？之，助词，宾语前置的标志。选项“之”的用法与题干中“之”的用法不相同。
B项，句意为：鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。之，代词，代指曹刿。选项“之”的用法与题干中“之”的用法不相同。
C项，句意为：我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染。之，无实意，用于主谓之间，取消句子独立性。选项“之”的用法与题干中“之”的用法相同。
D项，句意为：我的兴趣不在于饮酒。之，助词，的。选项“之”的用法与题干中“之”的用法不相同。
本题要求选择“之”的用法与题干中“之”的用法相同的一项。
综上，本题答案为C项。
5. B
考点：正确辨析通假字
解析：A.辟同避???B.无通假??C.乡通向?????D.辩通辨
6. A
考点：正确理解文章内容
解析：文的中心论点句是生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
7. B
考点：正确理解文章内容
解析：?体现孟子“性本善”思想的句子是非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
8. B
考点：正确理解文章内容
解析：?体现孟子“性本善”思想的句子是非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
9. C
考点：正确文章内容
解析：孟子认为失其本心的行为是万钟则不辩礼义而受之。
?
10. D
考点：正确理解句子含义
解析：文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
判断题
11. T
考点：正确理解文章内容
解析：文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
课件31张PPT。鱼我所欲也[慕联教育同步课程] 课程编号：TS1902180201R92030901DH
慕课联盟课程开发中心 www.moocun.com
丁叮 学习目标了解孟子及《孟子》壹贰理清文章内容了解孟子及《孟子》壹孟子孟子，名轲，字子舆 ，邹人，战国初期思想家 、教育家 。
他是孔子的孙子的再传弟子，是儒家学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。在政治上，他提倡“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争;在人性问题上，孟子主张性善论。作品简介 《孟子》共七篇，记述孟轲的言行。此书的写作与《论语》不同，是他本人和门徒共同完成的。从体制上说，《孟子》基本上仍属于语录体，但比《论语》已有很大发展。这不但是因为它的篇幅加长，议论增多了，而且很多段落都围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，只添上题目，就可单独成篇。
《孟子》的文学性，还表现在它善于用形象帮助说理。有时是短小的比喻，有时是完整的小故事、寓言。如“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“出尔反尔”“出类拔萃”“绰绰有余”“怨天尤人”等等，都成为后世常见的成语。理清文章内容贰“鱼我所欲也”的意思是“鱼，是我所想要的”。本文题目与文中的“熊掌，亦我所欲也”连用，作者以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，从而展开对“舍生取义”这一论点的论述。鱼我所欲也鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；想要。鱼是我所想要的东西，熊掌也是我所想要的东西，熊的脚掌,是一种珍贵的食品。也；也是。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我要舍弃鱼而选取熊掌。同时得到。句解：开篇设喻，以鱼喻“生”，以熊掌喻“义”，形象地区别出“生”与“义”价值的高低。舍弃。选取。鱼我所欲也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。正义，道义。生命是我所想要的东西，正义也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我就要舍弃生命而选取正义。句解：提出“舍生取义”的主张，点明“义”的价值高于生命。鱼我所欲也文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 运用了比喻论证、类比论证，
以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取义”的中心论点。层解：第一部分第一层，提出本文的论点“舍生取义”生亦我所欲，所欲有甚于生者，
故不为苟得也；比……更重要。生命是我所想要的东西，然而我所想要的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情；苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。鱼我所欲也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。wù，厌恶，与“欲”相反。死亡是我所厌恶的事情，但所厌恶的事情有比死亡更为严重的，所以有祸患我也不躲避。祸患，灾难。通“避”,躲避。句解：“甚于生者”指“义”，“甚于死者”指“不义”。
从正面阐述，作者把“义”的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。鱼我所欲也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者
何不用也？假如，假使。下文“使”义同。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢？没有。鱼我所欲也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？如果人们厌恶的事情没有比死亡更为严重的，那么，凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以使用呢？鱼我所欲也句解：采用假设论证，从反面论述，说明只追求“生”而抛掉“义”的后果；运用反问句式，增强语言气势。由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。通过这种方法。采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。连词，表转折，却。鱼我所欲也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。因此，所以。由此可见，他们所想要的东西比生命更重要（那就是“义”）；他们所厌恶的事情比死亡更为严重（那就是“不义”）鱼我所欲也层解：以上几句为第一部分第二层，对论点进行具体得分析与阐释非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能
勿丧耳。
不仅仅。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。代词，这精神，心思，思想感情。不丢掉/不丧失。鱼我所欲也层解：第一部分第三层，作者进一步指出其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够不丧失“本心”。部分解：第一部分（1段），提出本文论点，并对论点进行分析、阐释。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
古代盛饭用的圆竹器。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。不。鱼我所欲也句解：作者以“一箪食，一豆羹，”为例告诉我们，这看似微不足道的东西，当关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
没有礼貌地吆喝着给他。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。用脚踢着。尔，助词。因轻视而不肯接受。句解：从礼义原则来讲，非礼不受，宁死不受辱，从正面证明重义之心人皆有之。鱼我所欲也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！通“辨”，辨别。见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎道义就接受了，那么，这优厚的俸禄对我有什么益处呢？（有）什么益处。句解：论证了在现实生活中，有些人见利忘义的现象，赞扬行道之人和乞人能够“舍生取义”，讽刺了那些贪图荣华富贵之人舍义贪生的行为。鱼我所欲也为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者
得我与？
侍奉是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？同“德”，感恩、感激。所熟识的贫穷的人。鱼我所欲也同“欤”，语气词。句解：分析了这部分人见利忘义的原因——住宅的华丽、妻妾的侍奉、穷困者的感激。从反面举例说明“不辩礼义”而受万钟之禄、见利忘义是失其本心。剖其心理，揭其要害，词锋针对仕宦之徒。乡为（wèi）身死而不受，今为（wéi）宫室之美为之；
同“向”，先前、从前。先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在为了住宅的华丽却接受了；介词，为了。鱼我所欲也动词，接受。乡为（wèi）身死而不受，今为（wéi）妻妾之奉为之；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了；鱼我所欲也乡为（wèi）身死而不受，今为（wéi）所识穷乏者得我而为（wéi）之：先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。鱼我所欲也是亦不可以已乎？此之谓失其本心。这种做法。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。停止，放弃。天性，天良。羞恶廉耻之心。句解：从反面举例说明有的人“不辨礼义”，贪求“万钟”，是丧失“本心的表现”。鱼我所欲也第一部分
提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义”的美德就是人所固有的, “义” 重于生命。文章结构 第二部分
举例进一步论证“义” 重于生命，不能“见利忘义” ,否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。归纳总结鱼我所欲也提出论点逻辑
推理甚于生者，不为苟得
甚于死者，患不辟也
莫甚于生，何不用也
莫甚于死，何不为也论证
“舍生取义”
的观点举例论证 舍鱼而取熊掌
舍生而取义比喻论证由果推因假设推理正面论证，嗟来之食
反面论证，万钟俸禄正反对比了解了孟子及《孟子》一二学习小结理清了文章内容亲爱的同学，课后请做一下习题测试，假如达到90分以上，就说明你已经很好的掌握了这节课的内容，有关情况将记录在你的学习记录上，亲爱的同学再见！慕联提醒
