俗世奇人（刷子李、泥人张）

课件32张PPT。 “笔录奇人妙事供后世赏玩之中，得知往昔此地之众生相”。

——《俗世奇人》序《俗世奇人》是著名作家冯骥才创作的同名小说集。全书由19个短篇小说连缀构成，各篇文字极精短，半文半白，带有“三言两拍”笔意，作品的风格也接近古典传奇色彩，取话本文学旨趣。书中所讲之事，又多以清末民初天津卫市井生活为背景，每篇专讲一个传奇人物生平事迹，素材均收集于长期流传津门的民间传说，人物之奇特闻所未闻，故事之精妙叹为观止。 冯骥才,当代作家、画家。原籍浙江慈溪，生于天津。他的作品题材广泛，形式多样，已出版各种作品集近50余种。中篇小说《啊！》、《神鞭》，短篇小说《雕花烟斗》均获全国优秀作品奖。《俗世奇人》共有18篇作品，每篇记述一个奇人趣事，各自独立。内容虽互不相关，但“读起来正好是天津本土的‘集体性格’”。 《俗世奇人》包括苏七块 、刷子李 、酒婆、 死鸟、 张大力、 冯五爷、蓝眼 、好嘴杨巴 冯骥才，天津大学冯骥才文学艺术研究院院长、著名作家。他长于天津，对这里的一山一水、一草一木，都怀着一种近乎狂热的激情。他以学者式的渊博和缜密，有条不紊为天津文化倾注着心血：他对天津的历史文化遗存进行过抢救性考察；他写过不少具有天津地域特色的小说，如《神鞭》《三寸金莲》《俗世奇人》等，从而挖掘天津人的集体性格，展示这个城市的形态和灵魂。其实，这些已超越了学术范畴，它对延续历史文脉、保持个性魅力、清晰城市形象、促进天津未来发展等，都具有深层的意义……《俗世奇人》中所述之事，多以清末民国初年天津卫市井生活为背景；天津卫，天津的旧称，是东南水路的门户，有守卫京都的意思。即今天的塘沽码头。冯骥才偏爱写“俗世奇人”，自有他的道理：“码头上的人，一强活不成，不强就生出各样空前绝后的人物。”如：“刷子李”、“泥人张”等。 蹬梯子吹糖人顶碗翻跟斗怵秫硌抠撂戳模子敦厚了解作者本文作者是当代作家________,他以写知识分子和天津近代历史故事见长,短篇小说《 _________ 》，中篇小说《____》《____》分获全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。冯骥才雕花烟斗啊！神鞭民族文化的守望者 “俗世”是什么意思？
“奇人”是什么意思？
“俗世”是民间社会，多指下层百姓生活的民间。
“奇人”是指那些身怀绝技的民间艺人或工匠。泥人张 快速阅读课文，用自己的话概括泥人张、杨七、杨巴究竟“奇”在何处？从文中哪些地方可以看出来？捏泥人，单只妙手见功夫；
护尊严，一身傲骨笑权贵！泥人张杨七杨巴构思巧妙、手艺精巧随机应变、处乱不惊好嘴杨巴阅读课文（6—15）自然段
品析内容:
中堂大人息怒!小人不知道中堂大人不爱吃压碎的芝麻粒,惹恼了大人。大人不记小人过,饶了小人这次,今后一定痛改前非!品析角度:
说话的难度、说话的艺术、
说话的效果、他人的反应……
品析好嘴之“好”
质疑内容：
中堂大人息怒!小人不知道中堂大人不爱吃压碎的芝麻粒,惹恼了大人。大人不记小人过,饶了小人这次,今后一定痛改前非!
质疑好嘴之“好”
慈禧太后特别喜欢听京剧，也就常赏赐那些唱念坐打俱佳的艺人一点东西。有一次，慈禧太后看完著名演员杨小楼的戏后，把他召到眼前，指着满桌子的糕点说：“这些都赐给你，带回去吧！” 走南闯北、善于察言观色的杨小楼看到今天慈禧太后老佛爷的心情还不错，于是心里面想，早就听说太后老佛爷写的“福”字不错，何不趁机讨要一幅字呢？杨小楼心里面是这么想的，于是乎他一边叩头谢恩，一边壮着胆子说：“叩谢老佛爷，这些贵重之物，奴才不敢领，请……另外恩赐点……” “要什么？”看来，今天慈禧太后老佛爷的心情还真是不错，居然没有发怒。 这个时候的杨小楼又叩头说：“老佛爷洪福齐天，不知可否赐个‘福’字给奴才。”慈禧太后老佛爷听了，一时高兴，便让太监捧来笔墨纸砚,举笔一挥，就写了一个“福”字。 站在一旁的小王爷，看了看太后老佛爷写的字，悄悄地说：“福字是‘示’字旁，不是‘衣’字旁！”杨小楼一看，心想这字写错了，若拿回去必遭人议论，岂非是欺君之罪？不拿回去也不好，慈禧太后一怒就要自己的命。要也不是，不要也不是，他急得直冒冷汗。 气氛一下子紧张起来，慈禧太后也觉得挺不好意思，既不想让杨小楼拿走错字，又不好意思再要过来。 旁边的李连英脑子一动，笑呵呵地说：“ "杨小楼一听，脑筋转过弯来，连忙叩首道：“ ！"慈禧太后正为下不了台而发愁，听这么一说，急忙顺水推舟，笑着说："好吧，隔天再赐你吧。"就这样，李连英为二人解脱了窘境。老佛爷之福，比世上任何人都要多出一'点'呀！老佛爷福多，这万人之上之福，奴才怎么敢领呢
作业:挑战好嘴泥人张和杨七、杨巴的共同点： 都是俗世奇人，他们都有拿手擅长的行当，可以说是有大本领大智慧。 本文的语言极富表现力。比如，泥人张捏好海张五头像后，“他把这泥团往桌上‘叭’地一戳”，这个“戳”字展现了泥人张： 内心的愤怒、鄙夷与不屑。

真是不可更易的一个字。手艺道上的人，捏泥人的“泥人张”排第一。而且，有第一，没第二，第三差着十万八千里。 (作者说泥人张的手艺“有第一，没第二，第三差着十万八千里”，这么说是不是太夸张了?你怎么理解这种夸张的作用?)
作者确实运用了夸张的手法，这是民间文学中十分常用的手法 。这种夸张其实是在突出“泥人张”的技艺超凡绝伦，远远超出同行中人。但是如果只写“技艺高超，众人莫能望其项背”，文字就过于平板。而作者运用这样强烈的夸张后，就能够给读者留下深刻的印象，能够收到较好的表达效果。 海张五那边还在不停地找乐子，泥人张这边肯定把这些话在他手里的这团泥上全找回来了。 (你怎么理解句中加点的“找”字，试着将它换成其他的动词，看看表达效果有什么不同。)“找”字源于海张五的“找乐子”，“找”者，寻觅是也。海张五拿“泥人张”取笑找乐，“泥人张”便“找到”他“快乐”时的丑态并捏进了“泥人”中。一个“找”字，看出了“泥人张”以其人之道还治其人之身的机智，还看出了“海张五”自作自受的可笑。如果换成“捏、揉、做”等字眼，就只有“泥人张”一方的行为，就不易看出他的“被迫还击”和“机智应对”了。全文梳理人间“活佛”济公——古往今来，名人如恒河沙数。然而能为东西方世界雅俗共赏者，首先要推中国的“活佛”济公了 。 济公（1130-1209），原名李修元，出生于天台永宁村，是南宋禅宗高僧，法名道济。 济公的一生富有传奇色彩，他既“颠”且“济”，他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象， 齐周华 (1698一1767)，字巨山，天台人。诸生，以上书为吕留良案讼冤锢狱。侥幸遇赦，漫游名山大川，终因著作“悖逆谬妄”而遭极刑。辛亥革命后与黄宗羲、杭世骏、吕留良祀于西湖四贤祠。有《名山藏副本》行世。 头经刀割头方贵，
尸不泥封尸亦香。深尝世路险， 翻觉石梁平。 在我们心中,刷子李一本厚厚的人生之书,但在作者心中,刷子李还是一道民俗文化的独特风景,他在《俗世奇人》序里写道：“笔录奇人妙事供后世赏玩之中，得知往昔此地之众生相”。 他要用他的笔来记录和解读当时的民俗文化,在他的笔下，凭着一手绝活智斗海张五的泥人张向我们走来，《俗世奇人》中的刷子李们向我们走来，《神鞭》中那凭一根辫子闯天下的傻二向我们走来，《三寸金莲》中那一生坎坷裹足女向我们走来，这一幅幅精雕细刻的市井风俗画，沉淀了一个民族曾经的记忆,于是，他成了民间文化守望者,他说,文化是民族的魂！让我们在感受刷子李人生魅力的同时，也把他和他们作为一道道亮丽的民俗风景线珍藏在心中！ 我来写：我身边的“俗世奇人”“泥人张”彩塑“泥人张”彩塑“泥人张”彩塑“泥人张”彩塑“泥人张”彩塑“泥人张”彩塑“泥人张”彩塑