《老子》五章（14张PPT）

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《老子》五章
老子

道可道，非常道，名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。……玄之又玄，众妙之门。
上善若水
道生一，一生二，二生三，三生万物。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
以其不争，故天下莫能与之争。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？
千里之行，始于足下。
　　　天网恢恢，疏而不失。

时代背景
　　春秋时期，周王室的力量逐步衰微，诸侯国之间征伐不断。
据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，有大小战事480多起。

作者介绍：

老子的思想主张是“无为”， 理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
老子（约前571～前471），字伯阳，又称李耳，谥号聃，楚国苦县厉乡曲仁里(今河南鹿邑太清宫镇）人，曾作过周朝“守藏室之官”，我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。存世有《道德经》（又称《老子》）。

背景简介：
老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。一部五千言的《道德经》留下了丰厚的文化遗产，哲学、逻辑、宗教、天体科学、生命科学、文学语言、医学、生理、心理、医药、气象、环境，社会、伦理等，影响了一代又一代的文化，乃至影响到世界。严谨的逻辑，精美的文字，玄妙的思想，倾倒了一批又一批学者。
　　老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，老子的思想影响了后来整个中国哲学史的发展。《道德经》《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
　老子曾担任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”


课文赏析： 《老子》第二章
　　天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
译文：天下的人都知道美之所以为美，就是因为有丑的存在；都知道善之所以为善，就因为有恶的存在。
　　所以，有和无是由互相对立而产生，难和易是由互相对立而形成，长和短是由互相对立而体现，高和下是由互相对立而存在，音和声是由互相对立而和谐，前和后是由互相对立而出现。

拓展延伸　研习讨论：
一，请你结合社会生活，就本章的某一句段，谈谈你的认识或看法。

　　是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而弗辞。生而不有，为而
不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
译文：因此，有智慧的圣人用“无为”的态度去处理世间事务，用“不言”去教导，任凭万物生长变化，而不去干涉它们。生养了万物，而不据为己有。为万物的生长尽心尽力，而不认为是自己的能耐，有功劳而不居功自傲（占为己有）。正因为不居功，因此他的功绩不会失去。


内容述评：
第二章 在这一章中，老子阐述了非常深刻的辩证法思想。本章指出世间一切事物都有其对立面，由此引申出“无为”的重要，它能使人获得永久的成功，刻意的追求和占有，结果只能是失去。
老子认为万事万物都是相对待相依存的。有这一方必有另一方，失去另一方，这一方也不存在。“有”是与“无”相依存的，没有“有”也就没有“无”，反之也是如此。困难是相对于容易而言的，高是相对于低而言的，前是相对于后而言的。至于人对客观事物与现象的评价更是相对的。美是相对于丑而存在的。当人们知道什么是美与善的时候，同时也就知道什么是丑与恶了。

一切相对待的事物和现象又都处于转化之中。“有”可以转化为“无”，“无”可以转化为“有”。如，在社会生活中，这种昨天富有，但因为经营无道而今天一无所有的事，或昨天一无所有因处事有道而今天已富有的现象比比皆是。美丑善恶之间的转化尤其如此。这不仅是指美的东西历经日月会变成丑的，更是指人们价值观念的僵化或主观做作，也会使美的反而成了丑的。比如，某种新款服装具有个性美、自然美，但人们群起效之，无论老幼、胖瘦，万人一式，那就丑得令人作呕了。助人是善举，如果机械仿效，也会产生难以预料的恶果。
事物的对待存在是自然的本来状态，人们应该以自然的态度对待。如果主观任意偏执一方，只会适得其反
本章总结了自然现象及日常生活经验中矛盾对立依存转化的例子，由此推论出圣人应该遵循的治国之道（无为思想）
启发之一：“生”“为”“功成”正是要人去工作、创建、去发挥能动性，去贡献力量，去成就大众的事业。
　　顺着自然的努力所得来的成果，却不必据为己有。“不有”“不恃”“弗居”，即是要消除占有的冲动。人类争端的根源，就在于人人扩张自己的欲望，因而老子极力鼓吹“功成而弗居”的精神。


拓展延伸　研习讨论：
一，请你结合社会生活，就本章的某一句段，谈谈你的认识或看法。
二、请谈谈你对“无为”“不言之教”“唯弗居，是以不去”等观念的认识与看法。

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