部编版九下语文第9课《鱼我所欲也》课件

(共38张PPT)
鱼我所欲也
部编版 九下
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子)
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (裴多菲)
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥)
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰)
人活着是为了什么？
生——为尊严，为原则，为自由，为名声，为国家，为正义，为信仰……
人的一生要作出各种各样的选择，尤其是在对待生死这样重大的问题，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，我们该如何选择呢？
孟子：名 ，字 。 时思想家、教育家，是继孔子以后 家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“ ”之称。

《孟子》是记录孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家经典著作之一。
轲
子舆
战国
儒
亚圣
仁政王道
民贵君轻
人性本善
大声朗读课文，对照朗读和注释扫除语音障碍，读准字音和节奏。
鱼我所欲也
　 　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生／亦我所欲，所欲／有甚于生者，故不为（wéi ）苟得也。死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使／人之所欲／莫甚于生，则／凡可以得生者／何不用也。使／人之所恶／莫甚于死者，则／凡可以辟患者／何不为也！由是则生／而有不用也；由是则可以辟患／而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪（dān ）食，一豆羹（gēng），得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得我与？乡（xiàng ）为身死而不受，今／为（wèi ）宫室之美／为（wéi）之；乡／为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是／亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1、参考注释，理解文意，勾划不懂字、词，准备质疑。有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。
2、学生质疑。
3、翻译接龙（答对加分，答错惩罚）。
鱼是我所想要的东西，熊掌也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我要舍弃鱼而选取熊掌。

生命是我所想要的东西，大义也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我就要舍弃生命而选取大义。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命是我所想要的东西，我所想要的有超过生命的，所以我不去做苟且偷生的事情。


死亡是我讨厌的事情，所厌恶的有超过死亡的，所以有祸患我也不躲避（通“避”）。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。


死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
假如人们所想要的没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的手段什么不可以用呢？

假如人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避灾祸的方法（坏事）有哪个不可以用（做）呢？
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
不择手段，
求得生存。
采用这种方法就可以生存，可是有人不用它；采用这种方法就可以躲避祸患，可是有人不用它。
由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
所以，人们所想要的东西有超过生命的，他们所厌恶的事情有超过死亡的。
不仅贤人有这种心，人人都有这种思想，只不过贤人能够不丧失它罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，得不到就要死。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
没有礼貌地吆喝地给他，饥饿的过路人也不会接受；用脚踢给人吃，即使乞丐也轻视不肯接受。
有人对于优厚的奉禄就不辨别（同“辨”）是否合乎礼义就接受它，那么，这高官厚禄对我有什么益处呢？

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？
是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了熟识的穷人感激（同“德”）我吗（同“欤”）？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
从前（同“向”）有人为了礼义宁愿死也不肯接受（侮辱性的施舍），现在（有人）为了宫室的华美却接受了；
从前（有人）为了礼义宁愿死也不肯接受，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；
从前（有人）为了礼义宁愿死也不肯接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。
这种做法不也可以停止了吗？
这就叫做丧失了人固有的羞恶之心。
《鱼我所欲也》中出现的成语有： 、
；
舍生取义
嗟来之食
二者不可得兼　
所识穷乏者得我与
所欲有甚于生者
万钟于我何加焉
得到，拥有　
通“德”，感激
比，介词。表示比较。
对于，介词。引出动作的对象。
乡为身死而不受
今为宫室之美为之
故不为苟得也
非独贤者有是心也
是亦不可以已乎
为了
做
做
代词，这种

代词，这种做法
舍鱼而取熊掌者也
由是则生而有不用也
呼尔而与之
万钟则不辨礼义而受之
今为所识穷乏者得我而为之
蹴尔而与之。
表示并列，不译
表示转折，却
表示修饰，不译
表示承接，就
表示承接，就
连词，表修饰。
特殊句式
鱼，我所欲也。

乡为身死而不受。
判断句：“也”，判断句标志。 译文：鱼，是我所想要的东西。
省略句：“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。
译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。
“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
“所欲”指正义的事业。如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。
“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？
“所恶”指不正义的事情。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。
“故患有所不辟”“患”指什么？
指遭到迫害，遇到生命危险等。
文中说得了“万钟”是为了什么？
为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。
不辩礼义地接受万钟的结果如何？
失其“本心”。
作者认为这种作法如何？
作者认为“此之谓失其本心”应当“可以已”。
本文的中心论点是什么？是怎样提出来的呢？
中心论点: 舍生取义。（原文：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”）
用“鱼”与“熊掌”的比喻引出来的。比喻论证，类比论证。（类比作用？）
提出“舍生取义”的中心论点。使抽象的道理变得浅显易懂，生动形象。
本文用了哪些论证方法？是如何逐层论证中心论点的呢？结合课后习题一仔细思考。
反面
所欲莫甚于生——何不用——有不用所恶莫甚于死——何不为——有不为
人皆有之，贤者能勿丧耳
道理论证
提出论点：类比：舍鱼取熊掌——舍生取义
事实论证
对比论证
比喻论证
类比论证
勿失本心
对比论证
举例论证
正面：行道之人、乞人不受嗟来之食
反面：不辨礼义而受万钟
义重于生
生重于义
不失本心
见利忘义失其本心
作者列举了两种不同人生观，赞扬了舍生取义的人，斥责了苟且偷生、见利忘义的人。
文中第一段中说：“非独贤者有是心也”，最后一段也说：“此之谓失其本心。”请根据课文内容，说说你对“本心”的理解。
“本心”表现为恻隐之心（同情心）、羞恶之心（羞耻心）、恭敬之心（恭敬心）、是非之心（是非心），其内核分别为仁、义、礼、智。本文侧重指羞恶之心。
“本心”是指与生俱来的良心、良知，孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能铁丧耳。”（具体表现？）
课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。
这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。
“贤者能勿丧耳”，在《富贵不能淫》中孟子有几句话是论证“贤者”不失其“本心”的，这几句话是？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
1、本文观点广为后人所赞同，请找与出本文观点致的两句诗。
（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花。
（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
2、孟子用“?舍生而取义?”来表现他的人生追求，请写出历史上在人生中有正确选择的人。
岳飞选择精忠报国
文天祥选择忠义守节
闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服
刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲
朱自清，宁可饿死，也不吃美国的救济粮。
3、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？
意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。
在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?
随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。
在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。作为新一代的青少年，我们不能不辨礼义而贪求富贵，见利忘义。应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。
课堂总结
文章先以鱼和熊掌为喻，引出“舍生取义”的中心论点，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，他对比了两种人生观，赞扬了那些舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。

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