人教高中语文必修二3.8《兰亭集序》课件(共51张PPT)
文档属性
| 名称 | 人教高中语文必修二3.8《兰亭集序》课件(共51张PPT) |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 2.1MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2019-11-17 20:59:41 | ||
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文档简介
(共51张PPT)
王羲之
王羲之，字________，号_______，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），善书法，有“____”之称。曾任右军将军，故人又称“________”。其子（第七子）
______书法亦佳，世人合称为
“二王”。
逸少
澹斋
书圣
王右军
王献之
※读注解①了解王羲之及写作背景
王羲之字逸少，司徒（官职名）导之从子（有共同曾祖父的从兄弟的孩子，称为从子。即：堂侄）也。羲之幼讷（nè不善于讲话；说话迟钝）于言（状语后置，在语言上），人未之奇（人们看不出他有什么超人之处）。及（等到）长，辩赡（善于辩论），以（凭借）骨鲠（耿直）称（以性情耿直而著称）。尤（特别，更加）善隶书，为（是）古今之冠（第一人），论者称其笔势，以为（认为）飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯（伯父）敦、导所器重。
羲之其人
王羲之字逸少，司徒（官职名）导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡 ，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。
从 子：有共同曾祖父的从兄弟的孩子，称为从子。即：堂侄。
讷：nè，不善于讲话；说话迟钝。
人未之奇：人们看不出他有什么超人之处。
辩 赡： shàn，善于辩论。
以骨鲠称：gěng，以性情耿直而著称。
从 伯：伯父。
羲之其人
???????????????
羲之其书
王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。
王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。
行楷《兰亭序》最具有代表性。
被称为“天下第一行书”的王羲之的《兰亭序帖卷》
※文体知识
《兰亭集序》是一篇序言。
列于卷首叫“序”（前言），附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
永和九年，岁在癸guǐ丑，暮春之初，会于会稽kuài jī山阴之兰亭，修禊xì事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍tuān，映带左右。引以为流觞shāng曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦xián之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋chěng怀，足以极视听之娱，信可乐也。
※听录音，读准字音
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸hái之外。虽趣q ū舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契qì，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇shāng为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
※常识了解：天干地支纪年法
天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
jia yi bing ding wu ji geng xin ren gui
例如：辛亥革命、戊戌变法、辛丑条约
干支纪年：中国农历采用的一种标记年、月、日、时的方法。把“天干”中的一个字摆在前面，后面配上“地支”中的一个字，这样依次循环就得到六十对不重复的干支组合，亦称六十花甲子。天干配地支，60年一循环。
zi chou yin mao chen si wu wei shen you xu hai
※研读第一段
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
guǐ
qū
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。
岁：年
孟春/初春、仲春、季春/暮春
（农历的一、二、 三月为春季）
会：动词，会集
（众人）会于会稽山阴之兰亭:介词结构作状语后置
修：动词，学习（我们的课本有“必修”“选修”，老师们要“进修”，我们毕业了，毕业证上会写“该生修业期满”：这些都是“学习”的意思。“修禊”，是谦虚的说法，指学着做禊事。）
贤：形作名，贤才。
毕、咸：全、都 如：老少咸宜
少长：形作名，年龄小的人和年龄大的人
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
崇山峻岭：高大险峻的山岭。
茂林修竹：茂密高大的竹林。
修：高、长（现在“修长”就是这个意思。文言文中常有一词多义现象，但在具体的语境中，它只能选择其中一个义项。所以，我们学习文言文，一定要有语境意识，根据语境来准确判断文言词语的意思。）
映带：映衬、围绕
左右：周围旁侧
以为：①认为
②以（之）为：把…作为
流：动词的使动用法，使…流
觞:名词，酒杯
列：排列
次：旁边/顺序（如：以次进）
流觞曲水图
流觞曲水图
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
虽：①虽然，后面接“事实”
②即使、纵然，后面接“假设的事情”
试判断：
1、麻雀虽小，五脏俱全。
2、虽九死其犹未悔
丝竹管弦：都是乐器
盛：繁盛
觞：名作动，喝酒
一：副词，一边
咏：作诗
以：介词，用来
翻译下列句子：
1、群贤毕至，少长咸集。
众多贤才都到了，年龄大的人和年龄小的人都聚集在一起。
2、引以为流觞曲水，列坐其次。
从中引出一条供流觞用的曲折水流，（大家）排列而坐在曲水的旁边。
3、虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
虽然没有热闹的音乐，但是一边喝酒一边作诗，也足够用来畅快地表达幽深内藏的感情。
※研读第二段
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
是：代词，这
宇宙：宇，无限空间；宙，无限时间。
品类：指自然界的万物。
之：定语后置的标志
盛：繁多
所以：①…的原因/之所以…，是因为…
②用来…的方法，是用来…的，靠它来…的。
试判断：
1、所以遣将守关者，被他盗之出入与非常也。
2、师者，所以传道、受业、解惑也。
游：动词的使动用法，使…纵展
骋：放开、敞开
极：动词，穷尽
信：实在 可：值得
翻译下列句子：
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。抬头看广大的天空，
低头看繁多的万物，这样用来纵目四望，开阔胸怀，足可以极尽视听的乐趣，实在很快乐啊！
兰亭集会的盛况（记叙）
时间
永和九年，岁在癸丑，暮春之初
地点
会稽山阴之兰亭
目的
修禊事也
环境
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次
天朗气清，惠风和畅
一觞一咏，亦足以畅叙幽情
信 可 乐 也
群贤毕至，少长咸集
天气
活动
人物
感受
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱
思考：作者为何说“信可乐也”？
一雅：群贤毕至，少长咸集
人雅
二雅：△暮春之初△天朗气清△惠风和畅
辰雅
三雅：有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流急湍，映带左右
景雅
四雅： △修禊事也△一觞一咏，畅叙幽情 △引以为流觞曲水，列坐其次
事雅
人雅、辰雅、景雅、事雅换得作者如何心境？
乐
人雅
景雅
辰雅
事雅
乐
思考：乐之因
理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、目的、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。
※研读第三段
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
qǔ
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
夫：fú，句首语气词，表下文将发议论，不译
相与：①相交往②一起，共同
俯仰：低头抬头，一俯一仰之间，表示时间短暂。
或：代词，有的人
诸：兼词，“之于”的合成词
怀抱：胸怀抱负 悟：通“晤”，面对面
因：依、随着
所：①助词，与“为”相呼应，构成“为…所…”被动句。
如：若属皆且为所虏
②代词，用在动词之前，构成名词性词组，表示人或事物、地方。
所托：指所爱好的事物
放浪形骸：（放浪，放纵、不受拘束；形骸，人的形体、形迹）指行为不受世俗礼法的约束。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
虽：虽然，后面接“事实”
趣：趋向、取向
殊途同归：通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
静躁：安静与躁动
所遇：所接触的事物
暂：一时
快然：快，高兴、称心；高兴喜悦的样子。
足：满足
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
及：等到
所之：所喜爱或得到的事物（之：动词，往、到达）
情随事迁：感情随着事物的变化而变化。
感慨系之：感，感触；慨，慨叹；系，附着。联系着某件事，指对某件事有所感触而不禁感叹。感慨随着产生。
向：过去、以前
所欣：感到欣慰的事
犹：副词，尚且
以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因；之，指“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。
况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
况：连词，况且，何况
修：（寿命）长
化：指自然
期：至、及
死生亦大矣：生与死也是大事情啊！判断句
岂…哉：难道……吗？
翻译下列句子：
1、或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
有些人（喜欢）把自己的胸怀抱负，在室内面对面交谈；有些人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，在室外行为不受世俗礼法的约束。
2、当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
但当他对所接触的事物感到高兴，一时感到自得，感到高兴和满足，却不知道老年将要到来。
3、古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
古人说：“生与死都是大事情啊。”难道不痛惜吗？
※研读第三段
在文中找出能体现作者情感的句子。
岂不痛哉!
俯仰人生,为何而痛?
俯仰一世，老之将至 人生短暂（人老）之痛
所之既倦，情随事迁 世事无常（事迁）之痛
向之所欣，已为陈迹 往事不再（景陈）之痛
修短随化，终期于尽 生死难测（寿短）之痛
死生亦大矣
岂不
思考：乐之因，痛（惜）之由
哉
用自己的话概括课文第三段议论的中心问题，想一想，作者的感情怎样由“乐”转为“痛”？
答案：文章第3段议论的中心问题是生死观问题。作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转为“痛”的感觉。
欣于所遇
老之将至
所之既倦
感慨系之
向之所欣
已为陈迹
以之兴怀
修短随化
终期于尽
死生亦大矣
痛
第二部分：
人之相与
俯仰一世
悟言一室之内（静）
放浪形骸之外（躁）
※课外习题四
时太尉郗（chī）鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰： “王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。
时：当时
使：派
就：动词，前往
遍观：注意观察
诸：众多、各个
然：表转折，然而、但是
信：使者、送信的人/实在
咸：全、都
自：助词，不译
矜持：做出端庄严肃的样子。
※课外习题四
惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。
惟：副词，只、仅
独：副词，唯独、只有
若：动词，好像
乃：表示肯定，就是、原来是
以：介词，把
妻：动词，嫁给
东床=女婿
袒腹东床
※课外习题四
性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。
性：生性、本性
姥：mǔ，年老的妇女/lǎo，姥姥，外祖母
求市：请求购买
命：命令、差遣
驾：驾车
就：前往
观：观赏
将：副词，将要、就要
弥日：一整天
※研读第四段
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
昔人：古人
由：原因
若：动词，如同、像
契：用木或竹刻成，分成半，合在一起可为凭验。
临：面对
嗟：动词，感叹、叹息
悼：悲伤
喻：明白
固：本来
一：数词的意动用法，把…看做一样
虚诞：虚妄荒诞
齐：形容词的意动用法，把…看作相等
殇:未成年而死去的人
妄作：妄造、没有根据
后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
之：主谓之间，取消句子的独立性
犹：动词，如同、好像
故：连词，所以、因此
列：一个一个
叙：记录、记下
时人：当时与会的人
所述：所作的诗
虽：连词，即使、纵然
所以：…的原因
兴：动词的使动用法，使…兴起
致：思想情趣
一：形容词，一样的
斯文：这次集会的诗文
翻译下列句子：
1、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。
（我）本来知道把死和生看作一样是虚妄荒诞，把长寿和短寿看作相等是没有根据的。后人看待今人，就如同今人看待古人。
2、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
即使时代变了，世事不同，但之所以引起心中的感触，人们的思想情趣是一样的。
※研读第四段
在文中找出能体现作者情感的句子。
悲夫！
（今之视昔）
今（我）
（后之视今）
俯仰古今，悲在何处?
每览昔人兴感之由，若合一契
一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
后之览者，
亦将有感于斯文
千古同
作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大
思考：乐之因，痛（惜）之由，悲（叹）之源
千古同悲
人生短暂世事无常往事不再生死难测
人雅
辰雅
景雅
事雅
乐
痛
悲
“痛”，是对自身的思考，是横向的，“痛”的是自身生命的短暂；“悲”，作者想到了古人，也想到了后人，是一种纵向的思考，要比“痛”更加深刻。
思路：叙事、写景、抒情、议论
天地
人生
古今
乐
痛
悲
1、2段
3 段
4 段
“死生亦大矣”这是文章中心，言下之意是生、死是大事，要正确地认识死与生，生就是生，死就是死，二者不能等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理（王羲之所生活的东晋是政治极为严酷的时代，杀伐严重，社会动荡，因此有人谈玄悟道，混同生死，及时行乐），总之，要用积极的态度对待生活。（“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”）
那么请同学们再次朗读全文，读出情感。读时要用心体会作者心境的变迁。
作者说“每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的诗文？举出三五例与同学互相交流。
文章最后一句“后之览者，亦将有感于“斯文”，我们今天读他的文章，是“后之览者”，有什么感触？
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”
——（曹操《短歌行》）
“人生一世间，忽若暮春草” —— （徐干《室思》）
“但恐须臾间，魂气随风飘”。 —— （阮籍《咏怀》）
“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”
—— （王勃《滕王阁序》）
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”
—— （苏轼《前赤壁赋》）
“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。”
—— （毛泽东《采桑子·重阳》）
把握生命里的每一分钟，全力以赴我们心中的梦！
热爱生活，
珍惜今生！
※课外习题四
又尝在蕺jí山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书①其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书②，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。
尝：曾经
书①：动词，写字
愠色：愠，恼怒；怨怒的神色
因：副词，于是，就
但：只要
是：判断词
书②：名词，写的字
如：动词，遵从、依照
王羲之
王羲之，字________，号_______，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），善书法，有“____”之称。曾任右军将军，故人又称“________”。其子（第七子）
______书法亦佳，世人合称为
“二王”。
逸少
澹斋
书圣
王右军
王献之
※读注解①了解王羲之及写作背景
王羲之字逸少，司徒（官职名）导之从子（有共同曾祖父的从兄弟的孩子，称为从子。即：堂侄）也。羲之幼讷（nè不善于讲话；说话迟钝）于言（状语后置，在语言上），人未之奇（人们看不出他有什么超人之处）。及（等到）长，辩赡（善于辩论），以（凭借）骨鲠（耿直）称（以性情耿直而著称）。尤（特别，更加）善隶书，为（是）古今之冠（第一人），论者称其笔势，以为（认为）飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯（伯父）敦、导所器重。
羲之其人
王羲之字逸少，司徒（官职名）导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡 ，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。
从 子：有共同曾祖父的从兄弟的孩子，称为从子。即：堂侄。
讷：nè，不善于讲话；说话迟钝。
人未之奇：人们看不出他有什么超人之处。
辩 赡： shàn，善于辩论。
以骨鲠称：gěng，以性情耿直而著称。
从 伯：伯父。
羲之其人
???????????????
羲之其书
王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。
王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。
行楷《兰亭序》最具有代表性。
被称为“天下第一行书”的王羲之的《兰亭序帖卷》
※文体知识
《兰亭集序》是一篇序言。
列于卷首叫“序”（前言），附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
永和九年，岁在癸guǐ丑，暮春之初，会于会稽kuài jī山阴之兰亭，修禊xì事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍tuān，映带左右。引以为流觞shāng曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦xián之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋chěng怀，足以极视听之娱，信可乐也。
※听录音，读准字音
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸hái之外。虽趣q ū舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契qì，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇shāng为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
※常识了解：天干地支纪年法
天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
jia yi bing ding wu ji geng xin ren gui
例如：辛亥革命、戊戌变法、辛丑条约
干支纪年：中国农历采用的一种标记年、月、日、时的方法。把“天干”中的一个字摆在前面，后面配上“地支”中的一个字，这样依次循环就得到六十对不重复的干支组合，亦称六十花甲子。天干配地支，60年一循环。
zi chou yin mao chen si wu wei shen you xu hai
※研读第一段
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
guǐ
qū
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。
岁：年
孟春/初春、仲春、季春/暮春
（农历的一、二、 三月为春季）
会：动词，会集
（众人）会于会稽山阴之兰亭:介词结构作状语后置
修：动词，学习（我们的课本有“必修”“选修”，老师们要“进修”，我们毕业了，毕业证上会写“该生修业期满”：这些都是“学习”的意思。“修禊”，是谦虚的说法，指学着做禊事。）
贤：形作名，贤才。
毕、咸：全、都 如：老少咸宜
少长：形作名，年龄小的人和年龄大的人
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
崇山峻岭：高大险峻的山岭。
茂林修竹：茂密高大的竹林。
修：高、长（现在“修长”就是这个意思。文言文中常有一词多义现象，但在具体的语境中，它只能选择其中一个义项。所以，我们学习文言文，一定要有语境意识，根据语境来准确判断文言词语的意思。）
映带：映衬、围绕
左右：周围旁侧
以为：①认为
②以（之）为：把…作为
流：动词的使动用法，使…流
觞:名词，酒杯
列：排列
次：旁边/顺序（如：以次进）
流觞曲水图
流觞曲水图
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
虽：①虽然，后面接“事实”
②即使、纵然，后面接“假设的事情”
试判断：
1、麻雀虽小，五脏俱全。
2、虽九死其犹未悔
丝竹管弦：都是乐器
盛：繁盛
觞：名作动，喝酒
一：副词，一边
咏：作诗
以：介词，用来
翻译下列句子：
1、群贤毕至，少长咸集。
众多贤才都到了，年龄大的人和年龄小的人都聚集在一起。
2、引以为流觞曲水，列坐其次。
从中引出一条供流觞用的曲折水流，（大家）排列而坐在曲水的旁边。
3、虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
虽然没有热闹的音乐，但是一边喝酒一边作诗，也足够用来畅快地表达幽深内藏的感情。
※研读第二段
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
是：代词，这
宇宙：宇，无限空间；宙，无限时间。
品类：指自然界的万物。
之：定语后置的标志
盛：繁多
所以：①…的原因/之所以…，是因为…
②用来…的方法，是用来…的，靠它来…的。
试判断：
1、所以遣将守关者，被他盗之出入与非常也。
2、师者，所以传道、受业、解惑也。
游：动词的使动用法，使…纵展
骋：放开、敞开
极：动词，穷尽
信：实在 可：值得
翻译下列句子：
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。抬头看广大的天空，
低头看繁多的万物，这样用来纵目四望，开阔胸怀，足可以极尽视听的乐趣，实在很快乐啊！
兰亭集会的盛况（记叙）
时间
永和九年，岁在癸丑，暮春之初
地点
会稽山阴之兰亭
目的
修禊事也
环境
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次
天朗气清，惠风和畅
一觞一咏，亦足以畅叙幽情
信 可 乐 也
群贤毕至，少长咸集
天气
活动
人物
感受
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱
思考：作者为何说“信可乐也”？
一雅：群贤毕至，少长咸集
人雅
二雅：△暮春之初△天朗气清△惠风和畅
辰雅
三雅：有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流急湍，映带左右
景雅
四雅： △修禊事也△一觞一咏，畅叙幽情 △引以为流觞曲水，列坐其次
事雅
人雅、辰雅、景雅、事雅换得作者如何心境？
乐
人雅
景雅
辰雅
事雅
乐
思考：乐之因
理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、目的、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。
※研读第三段
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
qǔ
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
夫：fú，句首语气词，表下文将发议论，不译
相与：①相交往②一起，共同
俯仰：低头抬头，一俯一仰之间，表示时间短暂。
或：代词，有的人
诸：兼词，“之于”的合成词
怀抱：胸怀抱负 悟：通“晤”，面对面
因：依、随着
所：①助词，与“为”相呼应，构成“为…所…”被动句。
如：若属皆且为所虏
②代词，用在动词之前，构成名词性词组，表示人或事物、地方。
所托：指所爱好的事物
放浪形骸：（放浪，放纵、不受拘束；形骸，人的形体、形迹）指行为不受世俗礼法的约束。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
虽：虽然，后面接“事实”
趣：趋向、取向
殊途同归：通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
静躁：安静与躁动
所遇：所接触的事物
暂：一时
快然：快，高兴、称心；高兴喜悦的样子。
足：满足
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
及：等到
所之：所喜爱或得到的事物（之：动词，往、到达）
情随事迁：感情随着事物的变化而变化。
感慨系之：感，感触；慨，慨叹；系，附着。联系着某件事，指对某件事有所感触而不禁感叹。感慨随着产生。
向：过去、以前
所欣：感到欣慰的事
犹：副词，尚且
以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因；之，指“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。
况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
况：连词，况且，何况
修：（寿命）长
化：指自然
期：至、及
死生亦大矣：生与死也是大事情啊！判断句
岂…哉：难道……吗？
翻译下列句子：
1、或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
有些人（喜欢）把自己的胸怀抱负，在室内面对面交谈；有些人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，在室外行为不受世俗礼法的约束。
2、当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
但当他对所接触的事物感到高兴，一时感到自得，感到高兴和满足，却不知道老年将要到来。
3、古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
古人说：“生与死都是大事情啊。”难道不痛惜吗？
※研读第三段
在文中找出能体现作者情感的句子。
岂不痛哉!
俯仰人生,为何而痛?
俯仰一世，老之将至 人生短暂（人老）之痛
所之既倦，情随事迁 世事无常（事迁）之痛
向之所欣，已为陈迹 往事不再（景陈）之痛
修短随化，终期于尽 生死难测（寿短）之痛
死生亦大矣
岂不
思考：乐之因，痛（惜）之由
哉
用自己的话概括课文第三段议论的中心问题，想一想，作者的感情怎样由“乐”转为“痛”？
答案：文章第3段议论的中心问题是生死观问题。作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转为“痛”的感觉。
欣于所遇
老之将至
所之既倦
感慨系之
向之所欣
已为陈迹
以之兴怀
修短随化
终期于尽
死生亦大矣
痛
第二部分：
人之相与
俯仰一世
悟言一室之内（静）
放浪形骸之外（躁）
※课外习题四
时太尉郗（chī）鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰： “王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。
时：当时
使：派
就：动词，前往
遍观：注意观察
诸：众多、各个
然：表转折，然而、但是
信：使者、送信的人/实在
咸：全、都
自：助词，不译
矜持：做出端庄严肃的样子。
※课外习题四
惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。
惟：副词，只、仅
独：副词，唯独、只有
若：动词，好像
乃：表示肯定，就是、原来是
以：介词，把
妻：动词，嫁给
东床=女婿
袒腹东床
※课外习题四
性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。
性：生性、本性
姥：mǔ，年老的妇女/lǎo，姥姥，外祖母
求市：请求购买
命：命令、差遣
驾：驾车
就：前往
观：观赏
将：副词，将要、就要
弥日：一整天
※研读第四段
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
昔人：古人
由：原因
若：动词，如同、像
契：用木或竹刻成，分成半，合在一起可为凭验。
临：面对
嗟：动词，感叹、叹息
悼：悲伤
喻：明白
固：本来
一：数词的意动用法，把…看做一样
虚诞：虚妄荒诞
齐：形容词的意动用法，把…看作相等
殇:未成年而死去的人
妄作：妄造、没有根据
后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
之：主谓之间，取消句子的独立性
犹：动词，如同、好像
故：连词，所以、因此
列：一个一个
叙：记录、记下
时人：当时与会的人
所述：所作的诗
虽：连词，即使、纵然
所以：…的原因
兴：动词的使动用法，使…兴起
致：思想情趣
一：形容词，一样的
斯文：这次集会的诗文
翻译下列句子：
1、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。
（我）本来知道把死和生看作一样是虚妄荒诞，把长寿和短寿看作相等是没有根据的。后人看待今人，就如同今人看待古人。
2、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
即使时代变了，世事不同，但之所以引起心中的感触，人们的思想情趣是一样的。
※研读第四段
在文中找出能体现作者情感的句子。
悲夫！
（今之视昔）
今（我）
（后之视今）
俯仰古今，悲在何处?
每览昔人兴感之由，若合一契
一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
后之览者，
亦将有感于斯文
千古同
作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大
思考：乐之因，痛（惜）之由，悲（叹）之源
千古同悲
人生短暂世事无常往事不再生死难测
人雅
辰雅
景雅
事雅
乐
痛
悲
“痛”，是对自身的思考，是横向的，“痛”的是自身生命的短暂；“悲”，作者想到了古人，也想到了后人，是一种纵向的思考，要比“痛”更加深刻。
思路：叙事、写景、抒情、议论
天地
人生
古今
乐
痛
悲
1、2段
3 段
4 段
“死生亦大矣”这是文章中心，言下之意是生、死是大事，要正确地认识死与生，生就是生，死就是死，二者不能等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理（王羲之所生活的东晋是政治极为严酷的时代，杀伐严重，社会动荡，因此有人谈玄悟道，混同生死，及时行乐），总之，要用积极的态度对待生活。（“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”）
那么请同学们再次朗读全文，读出情感。读时要用心体会作者心境的变迁。
作者说“每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的诗文？举出三五例与同学互相交流。
文章最后一句“后之览者，亦将有感于“斯文”，我们今天读他的文章，是“后之览者”，有什么感触？
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”
——（曹操《短歌行》）
“人生一世间，忽若暮春草” —— （徐干《室思》）
“但恐须臾间，魂气随风飘”。 —— （阮籍《咏怀》）
“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”
—— （王勃《滕王阁序》）
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”
—— （苏轼《前赤壁赋》）
“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。”
—— （毛泽东《采桑子·重阳》）
把握生命里的每一分钟，全力以赴我们心中的梦！
热爱生活，
珍惜今生！
※课外习题四
又尝在蕺jí山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书①其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书②，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。
尝：曾经
书①：动词，写字
愠色：愠，恼怒；怨怒的神色
因：副词，于是，就
但：只要
是：判断词
书②：名词，写的字
如：动词，遵从、依照