课件38张PPT。
人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢？今天我们学习《鱼我所欲也》看看孟子有怎样的道德主张。新课导入9 鱼我所欲也 《孟 子》第一课时孟子 名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。
走近作者《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
《孟子》分为七篇，每篇又分上下两部分。各篇分若干章，以首章中标于篇首的开头文字为题，标题只起区别作用，并不概括全篇内容，这与《论语》类似。全书共261章。是先秦诸子中文学性较高的著作。与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。
《孟子》简介走近作者
1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生于忧患,死于安乐。
4、得道多助,失道寡助。
5、天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。
孟子名言字音： (1) 不为( ) 苟得也
(2) 为（ ）宫室之美为( ) 之
(3) 如使人之所恶( )莫甚于死者
(4) 蹴（ ）尔而与之
wéiwèiwéiwù停顿：(1) 如使／人之所欲／莫甚于生
(2) 使／人之所恶／莫甚于死者
(3) 乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之
(4) 是／亦不可以已乎cù 朗读训练鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。鱼，是我想要的；熊掌，也是我我想要的。（如果）两种东西不能同时得到，（那么，）（我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要的；正义也是我想要的，（如果）两种东西不能同时得到，（那么，）（我要）舍弃生命而选取正义。生命也是我想要的，（然而）我想要的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情；死亡也（是）我厌恶的，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也不躲避。疏通文意如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。如果人们想要的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？通过某种办法去做就（可以）生存，然而有人却不采用；通过某种办法去做就（可以）躲避祸患，然而有人却不采用。这是因为（人们）所想要的有比生命更（重要的）， （人们）厌恶的有比死亡更厉害的。不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不丧失罢了。 疏通文意 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 一筐饭食，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。（然而如果）喝斥着给人（吃），（饥饿的）过路人也不会接受；（如果）用脚践踏过再给人（吃），（即使）乞丐（也）认为不值得（接受）。优厚的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，（这）优厚的俸禄对于我（有）什么益处呢！疏通文意 是为了宫室的华美、妻妾的侍奉、所认识的贫困的人感激我（的恩德）（而接受它）吗？从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美却接受了；从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在为了（能有）妻妾的侍奉（而）接受了；从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在（却）为了所认识的贫困的人感激我（的恩德）而接受了：这种（做法）不也是可以停止了吗？（如果这样做了）这就叫做丧失了人的本性。为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。疏通文意第二课时1.本文的中心论点是怎样提出来的？这样提出有什么好处？开头第一句以鱼和熊掌设喻，把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵，就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样通过类比就很自然地引出了“舍生取义”的主张（中心论点“舍生而取义者也”）。问题探究2.第一段，提出中心论点后，作者是如何论证的？首先正面阐述“舍生取义”的含义：在面临“生”与“死”，“义”与“不义”的抉择时，宁愿慷慨赴死，也不愿苟且偷生。进一步强调了“义”的价值。“甚于生者”的是“义”，“甚于死者”的是“不义”。
接着连用两个“使人......”假设推理，从反面论证人之所以欲有甚于生者——义，所恶有甚于死者——不义，强调“义”重于“生”，突出中心论点。运用反问句式，增强了语势。
然后承上推论，做正面论述：既然以“义”为重，则不可以为了求生避患而不择手段。说明事实上人能够做到的不贪生，不避患。
最后，用“是故......”得出结论，点明舍生赴死的原因：人们所想要的东西有比生命更重要的——义，人们所厌恶的事情有比死亡更严重的——不义。问题探究3.“一箪食，一豆羹”的两个“一”有何作用？两个“一”强调了东西少之又少，“得之则生，弗得则死”强调这少之又少的东西关乎生死，突出下文为“义”而“弗受”，为“义”而不屑。4.将“万钟”和“一箪食“”一豆羹”进行对比，论证了什么？论证了现实生活中有些人见利忘义的现象，赞扬了“行道之人”“乞人”能够舍生取义的精神，讽刺了那些贪图荣华富贵之人舍义贪生的行为。细读第二段5.三个“乡为身死而不受”的句子有何特点？有什么作用排比和反复兼用，今昔对比，批判了重利轻义、见利忘义的行为，并运用“是亦不可以已乎”这一反问使论证富有气势，显得义正词严，理直气壮。问题探究6.在论述中心论点时，本文采用了哪些论证方法？
运用了比喻论证、因果论证、假设论证、举例论证、正反对比论证等方法。7.孟子是怎样论述观点的？先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述，最后用事例进一步论述观点。问题探究鱼和
熊掌
设喻舍生取义文章思路第三课时1.作者列举了两种不同的人生观，各赞扬斥责了什么样的人？ 2.“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么？3.本文所说的“失其本心”与“舍生取义”有何联系？合作探究1.作者列举了两种不同的人生观，各赞扬斥责了什么样的人？ 赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。合作探究2.“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么？“本心”指人固有的善的“羞恶之心”,也可以理解为“廉耻之心”。
因为人只有拥有“廉耻之心”，才能分清哪些是道德范围内可以承受的事，哪些是道德范围内不能接纳的事，这样才能不被“宫室之美”“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑，而是像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义”。合作探究3.本文所说的“失其本心”与“舍生取义”有何联系？“本心”指人固有的善的“羞恶之心”。“失其本心”的原因在于自己没有坚守天生的善性，而受到了环境的影响、利欲的勾引。“失其本心”之后，人就会变坏，就会生邪念，做坏事，就成为一个不仁不义的人了。既然“义”是羞恶之心，而羞恶之心又是善的一个组成部分，那么，“本心”丧失，“义”也就随之丧失了，也就不能做到“舍生取义”。反之，只有坚守”本心“，只有如”贤者“那样使“本心”“勿丧”，才能做到“舍生取义”。合作探究孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。
它包括四种“本心”：恻隐之心，
羞恶之心，
恭敬之心，
是非之心。仁也；义也；礼也；智也。拓展延伸 《鱼我所欲也》阐明了“义重于生，义重于利”和“不义可耻”的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。作者对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的（要辨别“义”和“利”，不要失去“本心”）。
课堂小结解释下列词语。 故不为苟得（ ）也
故患（ ）有所 如使人之所欲（ ）
蹴（ ） 不屑（ ）
万钟（ ） 何加（ ）
乡为身死而不受（ ）
是亦不可以已乎（ ） 苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思祸患，灾难假如，假使 用脚踢因轻视而不肯接受 这里指高官厚禄同“向”，从前有什么益处停止，放弃课堂练习 翻译下列句子。 （1）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
（2）呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。
（3）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
(1) 采用这种方法就能够生存下来，却不采用；采用这种办法就能够躲避灾祸却不采用。
(2) 可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，行路的人也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不屑于接受。
（3）如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处！
课堂练习写作特色 ①逻辑严密，具有雄辩力量。②善用比喻和举例论证的手法，颇富说服力。③正反论证，层次清晰。④语句流畅，气势充沛。⑤运用了比喻、对比、排比等修辞。 写作特色通假字
故患有所不辟也
万钟则不辩礼义而受之
所识穷乏者得我与
乡为身死而不受
“辟”通“避”，躲避。
“辩”通“辨”，辨别。
“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。 “与”通“欤”，语气词。
“乡”通“向”，从前。
字词积累一词多义 （1）是：
①非独贤者有是心也
②是亦不可以已乎
（2）甚：
①如使人之所欲莫甚于生
②渔人甚异之
（3）舍：
①舍生而取义者也
②屋舍俨然此、这种这种做法厉害、严重、超过十分，很舍弃，放弃 房屋 字词积累（4）与：
①所识穷乏者得我与
②呼尔而与之
③未复有能与其奇者
（5）得：
①故不为苟得也
②所识穷乏者得我与
③吾穿井得一人
④既出，得其船
通“欤”，语气词 给 参与，这里指欣赏 一词多义获得通“德”，感激 得到 找到 字词积累（6）于：
①所欲有甚于生者
②万钟于我何加焉
（7）为：
①乡为身死而不受
②今为宫室之美而为之
③由是则可以辟患而有不为也介词，表比较，比 介词，对于 为了 接受 做 为了 一词多义字词积累一词多义 （8）生：
①舍生而取义者也
②由是则生而有不用也
（9）则：
①则凡可以辟患者何不为也
②得之则生
（10）而：
①由是则生而有不用也
②呼尔而与之名词，生命动词，获得生命连词，那么连词，就连词，表转折 连词，表修饰字词积累（1）则凡可以得生者何不用也
（2）一箪食，一豆羮
（3）万钟则不辩礼义而受之
（4）万钟于我何加焉古：能够用来；今：能够 。 古：盛羹汤或其他食物的器具；今：豆子（一种粮食）。
古：古代的量器；今：计时器具。
古：益处，好处；今：两个或两个以上的东西或数目合在一起。
古今异义字词积累 在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢? 布置作业谢谢21世纪教育网（www.21cnjy.com) 中小学教育资源网站 有大把高质量资料？一线教师？一线教研员？
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