人教部编版（五四学制）六年级语文上册：21 伯牙鼓琴 教案

伯牙鼓琴

【教学目标】
1．读通读懂文言文，有感情地朗读课文。
2．能利用上下文、课文注释和工具书等疏通文意。
3．了解传说故事的内容及其蕴涵的深刻含义，感受朋友之间的真挚情谊。
【教学重点】
引导学生借助课下注释和工具书，读通读懂课文内容。
【教学难点】
理解“知音”的含义，体会伯牙与子期之间真挚的友情。
【教学方法】
诵读法、提问法、练习法。
【教学过程】
一、新课导入
播放音乐《高山流水》，学生静静聆听后，教师提问所播放的曲子是哪首古曲？顺势导入课文。
二、资料链接
1．《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。
《吕氏春秋》作为十二纪、八贤、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。
2．俞伯牙，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时代楚国郢都（今湖北荆州）人。他虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。
锺子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北汉阳）人。是一名樵夫。
3．介绍名画《伯牙鼓琴图》。
三、朗读感知
1．一读课文，学生自由朗读，要求读准字音，读出停顿（其中“伯牙鼓琴，锺子期听之。”这句要求学生划分停顿。）
2．二读课文，学生齐读文章，注意语速节奏。
四、文意疏通
结合课下注释自主翻译文章，疑问之处组内解决。翻译完成后组间展示。
原文：伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
教师指导学生掌握以下重点字词的释义：
志：心志，情志。
善哉：好啊。
巍巍：高大的样子。
若：像。
少选：一会儿，不久。
汤汤：水流大而急的样子。
以为世无足复为鼓琴者：认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
最后，师生共同完成译文。
五、问题探究
1．伯牙是传说中的善弹琴的人，锺子期是善听音的人。与此典故相关的成语是什么，这个成语的意思是什么？
2．“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，请你谈谈你对“知音”的理解。
六、课堂小活动
请一对知音接受挑战。（规则：两位同学分别站在两块不同的黑板前，教师提问，两位同学分别写下所提问题的答案。）
七、拓展延伸
锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！（这是伯牙在子期墓碑前的一首短歌）
善鼓琴的伯牙，名满天下的伯牙，居然从此绝弦，如果你是伯牙，当你看见这绝弦时，会对子期说什么？把你最想说的话写下来。
八、课堂小结
高山流水，琴台知音，这则发生在一位音乐家和一位樵夫之间的故事，浪漫而诗意。我们无须去验证这则传说的正确性，但我们依然可以从中感受到我们民族的精神、心灵与情怀。让我们带着对这对知音的崇高敬意全班再次齐读文章，再次感受那份令我们感动的相知。
【作业布置】
课外积累，关于古今交友的故事或名人名言。示例如下：
（1）“刎颈之交”、“莫逆之交”
（2）“士为知己者死”
（3）“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”
（4）“相识满天下，知音能几人”
（5）“海内存知己，天涯若比邻”