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单文精练一 中国古典美学的文化基因
阅读下面的文字，完成文后题目。
阅读文签：学术论文＋中国古典美学
①中华美学精神是在中国传统文化土壤中生长发育的，中国古典艺术、古典美学是其根本，中国人的审美情趣和审美文化是其外化形式。
②传统农耕文明及其文化系统，是中国古典美学的基础。中国人对山水林木的深情凝望，对四季规律的准确把握，对田园生活诗意的美化，无不体现出温带大陆性气候中农耕民族的自然审美偏向。士人和僧道构筑的精神天地与世俗社会现实世界拉开了些许距离，但关注的焦灼目光从未移开，甚至是以退为进、以隐促出，以超脱之姿态求深度精神介入，无为而无不为。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“穷则独善其身，达则兼济天下”，中国诗抒情言志不脱此道，诗意追求是所有艺术的共同点，因而古典美学精神贯穿于中国人的生活态度、情感世界和艺术创造及精神境界之中。
③审美趣味随着时代的发展而发展，易学的“简易”“变易”“不易”三原则奠定了中国古代美学标准的基本原则，先秦时期百家争鸣的开放性成为后世多元思想的出发点。秦之峻厉，汉之雄浑，魏晋之风流，南北朝之多元并存，隋之一统，唐之雍容，宋之清雅，元之粗放，明之世俗，清之古雅，各有面目，气息不同，审美情趣嬗变轨迹可循。一代之精神气质影响一代之艺术风格，每一朝代的不同阶段又有明显差异。如唐代初期尚清新刚健，盛期尚华美开放，中期多元并举，晚期靡丽诡异。
④中国古典美学把中和之美、自然之美、素淡之美奉为至高标准，在世界美学之林中独树一帜。大俗大雅、雅俗共赏、雅俗转化，使高雅艺术和民间艺术得以内在沟通，村夫石匠可能在造园立石中有天机野趣，世外高人在担水砍柴间解悟土风妙道。经验形态的古典美学让人在各类艺术品评中品味生活，艺术家则在曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏中感悟艺术真谛。
⑤中国古典美学与日常生活审美密切联系，日用品直接成为艺术品，工艺美术中体现文人雅趣，虽然缺失话语权的实用艺术和生活审美观没能在文字系统中获得传承优势，却以器物形式实实在在地支撑起了中国人的审美情趣。如石器、玉器、陶器、青铜器、铁器、金器、瓷器、丝绸、刺绣等，民俗文化与器物制作水乳交融，百姓日用品中见文化之道，处处体现出丰富的精神内涵和意义支撑，是传统审美品位的沃土根基。
⑥日常生活审美中，百姓福乐人生观居主导地位，吉利祥和成为主要审美诉求，福禄寿喜成为民间艺术主题，各种谐音似形的世俗生活幸福的吉兆祝福，成为实用工艺品的象征意义源头和想象空间框架，与其他文化中的宗教神话主题形成鲜明对照。如果不在中国文化语境中浸染，则会发现很多怪诞审美意象无法解释。如五福捧寿中的蝙蝠形象、马上封侯的骑马猴、大吉大利的公鸡荔枝图等，对于外国人来说恐怕都是无法以常识和形式规律来推断的审美怪癖。连我们早已习惯的龙的形象，在西方语境中也会被认为是恶龙和丑陋爬虫，可见审美情趣与文化系统密不可分，尤其在稳定传承的民间工艺中深藏着审美文化基因密码。
(摘编自杨岚《中国古典美学的文化基因》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A．中华美学精神在中国传统的文化土壤中生长发育，以中国古典美学、审美文化为根本，以中国人的审美情趣和审美艺术为外化形式。
B．审美趣味随着时代的发展而发展，一代之精神气质影响一代之艺术风格，每一朝代的不同阶段又有明显差异。
C．世外高人在担水砍柴间能解悟土风妙道，村夫石匠在造园立石中蕴藏天机野趣，这充分说明了凡俗的日常生活中隐藏着高雅的审美情趣。
D．日常生活审美中，实用工艺品以吉祥和福禄寿喜作为其象征意义的源头和想象空间的框架，这与其他文化中的宗教神话主题形成鲜明对照。
答案 B
解析 A项张冠李戴，“以中国古典美学、审美文化为根本，以中国人的审美情趣和审美艺术为外化形式”错，原文第一段说“中国古典艺术、古典美学是其根本，中国人的审美情趣和审美文化是其外化形式”。C项曲解文意，“村夫石匠”后应加上“可能”二字；且原文“村夫石匠可能在造园立石中有天机野趣，世外高人在担水砍柴间解悟土风妙道”是用来说明高雅艺术和民间艺术的内在沟通，而不是用来说明凡俗的日常生活中隐藏着高雅的审美情趣。D项曲解文意，原文最后一段说“各种谐音似形的世俗生活幸福的吉兆祝福，成为实用工艺品的象征意义源头和想象空间框架”，而非“以吉祥和福禄寿喜作为其象征意义的源头和想象空间的框架”。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( )
A．作者列举各个朝代审美趣味不同的“面目”“气息”，以此证明时代的精神气质会影响其艺术风格。
B．为了证明中国古典美学与日常生活审美有着密切联系，作者运用了举例论证的方法，具有很强的说服力。
C．作者列举蝙蝠形象、骑马猴图、公鸡荔枝图以及龙的形象等例子，意在说明中国人具有怪异的审美偏好。
D．为了证明“民间工艺中深藏着审美文化基因密码”，作者从百姓日常生活审美特点的角度入手展开论述，通俗易懂。
答案 C
解析 曲解文意，由原文最后一段可知，作者例举蝙蝠形象、骑马猴图、公鸡荔枝图以及龙的形象等例子，是为了说明“审美情趣与文化系统密不可分，尤其在稳定传承的民间工艺中深藏着审美文化基因密码”。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．中国古典美学精神贯穿于中国人的生活态度、情感世界和艺术创造及精神境界之中，因为诗意追求是所有艺术的共同点。
B．在曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏中，艺术家可以感悟艺术的真谛，而经验形态的古典美学则让人在各类艺术品评中品味生活。
C．百姓日用品直接成为艺术品，民俗文化与器物制作融为一体，这些都支撑起了中国人的审美情趣，是传统审美品位的沃土根基。
D．长期浸染在中国文化语境中的民间工艺深藏着审美文化基因密码，这对于外国人来说，是无法理解的奇怪现象。
答案 D
解析 由原文最后一段可知，外国人无法理解的奇怪现象不是“长期浸染在中国文化语境中的民间工艺深藏着审美文化基因密码”，而是一些貌似怪诞的审美意象。
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A．以审美情趣和审美文化为外化形式的中华美学精神，是在中国传统文化土壤中生长发育的。
B．决定农耕民族自然审美的中国温带大陆性气候，是中国古典美学的基础。
C．中国古代每一个朝代都有其特定不变的精神气质，这使得各朝代的审美情趣具有不同风格。
D．高雅艺术和民间艺术得到了内在沟通，因而在对曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏的品味中可以形成古典美学。
答案 A
解析 B项张冠李戴，原文第②段表述为“传统农耕文明及其文化系统，是中国古典美学的基础”，而不是“温带大陆性气候，是中国古典美学的基础”。C项曲解文意，原文第③段中提到每一个朝代的精神气质时说“每一朝代的不同阶段又有明显差异”，并不是特定不变的。D项曲解文意，原文第④段中提到“经验形态的古典美学让人在各类艺术品评中品味生活，艺术家则在曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏中感悟艺术真谛”，因此这是艺术家的收获，不是古典美学形成的原因。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( )
A．文章提出观点后，重点论述了美学精神与生活态度、美学精神与传统文化、雅俗关系与日常生活等几个问题。
B．第②段以中国人对自然的态度及士人、僧道的关注点为立论角度，分析了中国古典美学构成的基础。
C．文章用各朝代审美情趣的不同特点，论述了审美趣味是随时代的发展而发展的观点。
D．围绕中国古典美学，文章逐层深入地论证了其形成的基础及发展和表现形态。
答案 A
解析 曲解文意，文章是从生活态度、传统文化、雅俗关系、日常生活等多方面来谈中心观点的，但并没有展开论述，所以不能说是“重点论述”。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．如果没有具有中国人特点的生活态度、情感世界和艺术创造及精神境界，就没有中国古典美学精神。
B．如果没有先秦时期百家争鸣的开放性局面，就很难形成中国的多元思想。
C．因为中华美学精神植根于传统文化，所以它能够在中国流传长久并拥有统治地位。
D．虽然古今生活中日用品等实用艺术和体现文人雅趣的工艺美术未能获得传承优势，却与中国人的审美情趣密切相关。
答案 D
解析 张冠李戴，原文第⑤段说“虽然缺失话语权的实用艺术和生活审美观没能在文字系统获得传承优势”，而不是“古今生活中日用品等实用艺术和体现文人雅趣的工艺美术未能获得传承优势”。
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①中华美学精神是在中国传统文化土壤中生长发育的，中国古典艺术、古典美学是其根本，中国人的审美情趣和审美文化是其外化形式。
②传统农耕文明及其文化系统，是中国古典美学的基础。中国人对山水林木的深情凝望，对四季规律的准确把握，对田园生活诗意的美化，无不体现出温带大陆性气候中农耕民族的自然审美偏向。士人和僧道构筑的精神天地与世俗社会现实世界拉开了些许距离，但关注的焦灼目光从未移开，甚至是以退为进、以隐促出，以超脱之姿态求深度精神介入，无为而无不为。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“穷则独善其身，达则兼济天下”，中国诗抒情言志不脱此道，诗意追求是所有艺术的共同点，因而古典美学精神贯穿于中国人的生活态度、情感世界和艺术创造及精神境界之中。③审美趣味随着时代的发展而发展，易学的“简易”“变易”“不易”三原则奠定了中国古代美学标准的基本原则，先秦时期百家争鸣的开放性成为后世多元思想的出发点。秦之峻厉，汉之雄浑，魏晋之风流，南北朝之多元并存，隋之一统，唐之雍容，宋之清雅，元之粗放，明之世俗，清之古雅，各有面目，气息不同，审美情趣嬗变轨迹可循。一代之精神气质影响一代之艺术风格，每一朝代的不同阶段又有明显差异。如唐代初期尚清新刚健，盛期尚华美开放，中期多元并举，晚期靡丽诡异。
④中国古典美学把中和之美、自然之美、素淡之美奉为至高标准，在世界美学之林中独树一帜。大俗大雅、雅俗共赏、雅俗转化，使高雅艺术和民间艺术得以内在沟通，村夫石匠可能在造园立石中有天机野趣，世外高人在担水砍柴间解悟土风妙道。经验形态的古典美学让人在各类艺术品评中品味生活，艺术家则在曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏中感悟艺术真谛。⑤中国古典美学与日常生活审美密切联系，日用品直接成为艺术品，工艺美术中体现文人雅趣，虽然缺失话语权的实用艺术和生活审美观没能在文字系统中获得传承优势，却以器物形式实实在在地支撑起了中国人的审美情趣。如石器、玉器、陶器、青铜器、铁器、金器、瓷器、丝绸、刺绣等，民俗文化与器物制作水乳交融，百姓日用品中见文化之道，处处体现出丰富的精神内涵和意义支撑，是传统审美品位的沃土根基。⑥日常生活审美中，百姓福乐人生观居主导地位，吉利祥和成为主要审美诉求，福禄寿喜成为民间艺术主题，各种谐音似形的世俗生活幸福的吉兆祝福，成为实用工艺品的象征意义源头和想象空间框架，与其他文化中的宗教神话主题形成鲜明对照。如果不在中国文化语境中浸染，则会发现很多怪诞审美意象无法解释。如五福捧寿中的蝙蝠形象、马上封侯的骑马猴、大吉大利的公鸡荔枝图等，对于外国人来说恐怕都是无法以常识和形式规律来推断的审美怪癖。连我们早已习惯的龙的形象，在西方语境中也会被认为是恶龙和丑陋爬虫，可见审美情趣与文化系统密不可分，尤其在稳定传承的民间工艺中深藏着审美文化基因密码。
(摘编自杨岚《中国古典美学的文化基因》)1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.中华美学精神在中国传统的文化土壤中生长发育，以中国古典美学、审美文化为
根本，以中国人的审美情趣和审美艺术为外化形式。
B.审美趣味随着时代的发展而发展，一代之精神气质影响一代之艺术风格，每一朝
代的不同阶段又有明显差异。
C.世外高人在担水砍柴间能解悟土风妙道，村夫石匠在造园立石中蕴藏天机野趣，
这充分说明了凡俗的日常生活中隐藏着高雅的审美情趣。
D.日常生活审美中，实用工艺品以吉祥和福禄寿喜作为其象征意义的源头和想象空
间的框架，这与其他文化中的宗教神话主题形成鲜明对照。√123第一组第一组 解析 A项张冠李戴，“以中国古典美学、审美文化为根本，以中国人的审美情趣和审美艺术为外化形式”错，原文第一段说“中国古典艺术、古典美学是其根本，中国人的审美情趣和审美文化是其外化形式”。
C项曲解文意，“村夫石匠”后应加上“可能”二字；且原文“村夫石匠可能在造园立石中有天机野趣，世外高人在担水砍柴间解悟土风妙道”是用来说明高雅艺术和民间艺术的内在沟通，而不是用来说明凡俗的日常生活中隐藏着高雅的审美情趣。
D项曲解文意，原文最后一段说“各种谐音似形的世俗生活幸福的吉兆祝福，成为实用工艺品的象征意义源头和想象空间框架”，而非“以吉祥和福禄寿喜作为其象征意义的源头和想象空间的框架”。123第一组 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
A.作者列举各个朝代审美趣味不同的“面目”“气息”，以此证明时代的精神气质
会影响其艺术风格。
B.为了证明中国古典美学与日常生活审美有着密切联系，作者运用了举例论证的方
法，具有很强的说服力。
C.作者列举蝙蝠形象、骑马猴图、公鸡荔枝图以及龙的形象等例子，意在说明中国
人具有怪异的审美偏好。
D.为了证明“民间工艺中深藏着审美文化基因密码”，作者从百姓日常生活审美特
点的角度入手展开论述，通俗易懂。123第一组 √解析 曲解文意，由原文最后一段可知，作者例举蝙蝠形象、骑马猴图、公鸡荔枝图以及龙的形象等例子，是为了说明“审美情趣与文化系统密不可分，尤其在稳定传承的民间工艺中深藏着审美文化基因密码”。123第一组 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.中国古典美学精神贯穿于中国人的生活态度、情感世界和艺术创造及精神境界之
中，因为诗意追求是所有艺术的共同点。
B.在曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏中，艺术家可以感悟艺术的真谛，而经验形态
的古典美学则让人在各类艺术品评中品味生活。
C.百姓日用品直接成为艺术品，民俗文化与器物制作融为一体，这些都支撑起了中
国人的审美情趣，是传统审美品位的沃土根基。
D.长期浸染在中国文化语境中的民间工艺深藏着审美文化基因密码，这对于外国人
来说，是无法理解的奇怪现象。123第一组 √解析 由原文最后一段可知，外国人无法理解的奇怪现象不是“长期浸染在中国文化语境中的民间工艺深藏着审美文化基因密码”，而是一些貌似怪诞的审美意象。123第一组 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.以审美情趣和审美文化为外化形式的中华美学精神，是在中国传统文化土壤中生
长发育的。
B.决定农耕民族自然审美的中国温带大陆性气候，是中国古典美学的基础。
C.中国古代每一个朝代都有其特定不变的精神气质，这使得各朝代的审美情趣具有
不同风格。
D.高雅艺术和民间艺术得到了内在沟通，因而在对曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏
的品味中可以形成古典美学。√123第二组第二组 解析 B项张冠李戴，原文第②段表述为“传统农耕文明及其文化系统，是中国古典美学的基础”，而不是“温带大陆性气候，是中国古典美学的基础”。
C项曲解文意，原文第③段中提到每一个朝代的精神气质时说“每一朝代的不同阶段又有明显差异”，并不是特定不变的。
D项曲解文意，原文第④段中提到“经验形态的古典美学让人在各类艺术品评中品味生活，艺术家则在曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏中感悟艺术真谛”，因此这是艺术家的收获，不是古典美学形成的原因。123第二组 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
A.文章提出观点后，重点论述了美学精神与生活态度、美学精神与传统文化、雅俗关
系与日常生活等几个问题。
B.第②段以中国人对自然的态度及士人、僧道的关注点为立论角度，分析了中国古典
美学构成的基础。
C.文章用各朝代审美情趣的不同特点，论述了审美趣味是随时代的发展而发展的观点。
D.围绕中国古典美学，文章逐层深入地论证了其形成的基础及发展和表现形态。123第二组 √解析 曲解文意，文章是从生活态度、传统文化、雅俗关系、日常生活等多方面来谈中心观点的，但并没有展开论述，所以不能说是“重点论述”。解析 张冠李戴，原文第⑤段说“虽然缺失话语权的实用艺术和生活审美观没能在文字系统获得传承优势”，而不是“古今生活中日用品等实用艺术和体现文人雅趣的工艺美术未能获得传承优势”。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.如果没有具有中国人特点的生活态度、情感世界和艺术创造及精神境界，就没有
中国古典美学精神。
B.如果没有先秦时期百家争鸣的开放性局面，就很难形成中国的多元思想。
C.因为中华美学精神植根于传统文化，所以它能够在中国流传长久并拥有统治地位。
D.虽然古今生活中日用品等实用艺术和体现文人雅趣的工艺美术未能获得传承优势，
却与中国人的审美情趣密切相关。√123第二组 本课结束 专题一
单文精练，群文通练单文精练二 清气满乾坤——花鸟画的中国精神
阅读下面的文字，完成文后题目。
阅读文签：艺术评论＋花鸟画的中国精神
①花鸟画，是中国画中最富于民族文化特性的表现门类之一，其描绘对象包括花卉、蔬果、草虫、六畜、走兽等各种动植物。
②花鸟画的题材起源很早，在远古时代就随着人类文明的孕育而产生。商周时，青铜器、玉石雕刻上出现了龙凤玉蝉等更为复杂的形象。东汉，陶仓楼上的壁画出现了一般认为最早的独幅花鸟画《双鸦栖树图》。魏晋南北朝至隋唐，花鸟画逐渐独立成科，晚唐五代时已形成不同流派。
③宋代是中国花鸟画的成熟和鼎盛期。宋代在理学、文学、科技等领域的拓展，推动着艺术创作、人文交流与艺术鉴赏。一方面，“格物”精神的倡扬，促进画家探究四时花草变化及自然形象背后所蕴含的生命意蕴；另一方面，苏轼、文同等文人士大夫社会地位提升、积极参与艺术活动，水墨花鸟因人文情怀的注入初步形成独特体系。
④元代，“作画贵有古意”“书画同源”的艺术主张，推动了花鸟画向更为注重笔墨、追求意趣的方向发展。明清时期，徐渭、八大山人等将中国花鸟画的写意精神推向巅峰，加之逐渐形成的书画市场以及大众的审美需要，使花鸟画呈现出雅俗共赏的面貌。
⑤花鸟画的民族文化原动力，是以花鸟拟人、表情的寓意性。《芥子园画谱》有载：“古诗人比兴，多取鸟兽草木。而草虫之微细，亦加寓意焉。”在它的推动下，中国花鸟画不断发展，在题材之外不断深化其原有的精神内蕴。一方面不断充实自身以适应新时代的审美要求，另一方面又在潜移默化地塑造和陶冶人们的审美情趣。花鸟画在演变和发展过程中，也伴随着中华文明的进程，通过主观的诗性和文学性审美方式抒情达意、托物言志，形象地展现着中国人的宇宙观和自然观。
⑥我们的先民还曾将自然中的花鸟变幻为图腾，表达对大自然的崇拜。虽然图腾信仰在历史发展中逐渐模糊，但并未完全销声匿迹，它逐渐演化为民俗文化的一部分，让生活充满文化寓意。这也影响着花鸟画的发展，甚至呈现为某种圭臬，不断被程式化和重复表现。如花鸟画中常见的石榴、葫芦、蝙蝠等，具有“多子多福”“福禄”等吉祥寓意，是人们喜闻乐见的题材。花鸟画中的题材除了祝福寓意外，也抒发着中国文人的生活情趣和精神操守，满足着百姓对美好生活的向往和追求。
⑦花鸟画不只是在客观地表现对象形态，通过情感寄托，它既能引起大众共鸣，也能给予观者某种联想空间。如《宣和画谱》所描述：“花之于牡丹芍药，禽之于鸾凤孔翠，必使之富贵。而松竹梅菊，鸥鹭雁鹜，必见之幽闲。至于鹤之轩昂，鹰隼之击搏，杨柳梧桐之扶疏风流，乔松古柏之岁寒磊落，展张于图绘，有以兴起人之意者，率能夺造化而移精神，遐想若登临览物之有得也。”不难看出，花鸟画中的题材除了祝福寓意外，也在抒发中国文人的生活情趣和精神操守，或许在不同时期其寓意会有所不同，但都满足着每个时期寻常百姓对于美好生活的向往和追求。小花鸟，大境界。在中国人的眼睛里，花鸟的世界，永远充满着生机与雅意。
⑧20世纪以来，中国花鸟画经历了形式、语言和文化观念的现代演变，但其笔墨与写意精神始终没有改变——这其中有着深厚的文化底蕴和哲理内涵，更是民族文化精神不断正本清源的体现。花鸟画的写意精神，不仅是中国画的精神，也是中国文化的精神，这种精神是跟中国文化“天人合一”的法则相统一的。我们向世界展示的中国艺术，应该体现这种具有民族风骨、正大气象的中国精神。也只有当我们树立起足够的文化自信，才能够构建起一种基于中华文明底色、具有中国文化基因的花鸟画现代样式，中国花鸟画才能对世界艺术的发展做出更新、更大的贡献。(摘编自马新林《清气满乾坤——花鸟画的中国精神》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．花鸟画的描绘对象很广，除了花卉、禽鸟外，还包括畜兽、虫鱼等动物，以及树木、蔬果等植物。
B．随着人类文明的孕育而产生的花鸟画起源于远古时期，东汉壁画《双鸦栖树图》被认为是最早的独幅花鸟画。
C．民族文化赋予花鸟画“以花鸟拟人、表情的寓意性”的原动力，这也彰显出人与自然和谐共生的精神内蕴。
D．花鸟画虽经近百年的现代演变，但其笔墨与写意精神始终没有改变，依然显现出强大的生命力。
答案 B
解析 偷换概念，“花鸟画起源于远古时期”错，原文第②段说的是“花鸟画的题材起源很早，在远古时代就随着人类文明的孕育而产生”，并非是“花鸟画”。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( )
A．文章先简单介绍了花鸟画的基本概念，然后介绍了花鸟画的发展历程，但对各发展阶段的介绍详略不一。
B．文章探寻了花鸟画写意精神的发展过程，并介绍了花鸟画的民族文化精神及常用的艺术手法等内容。
C．文章具体分析了20世纪以来中国花鸟画的演变情况，并肯定了其对世界艺术发展已有的影响与贡献。
D．本文为艺术评论，基本按照层进式的结构谋篇布局，引资料与举例子相结合，材料翔实，论证有力。
答案 C
解析 “具体分析了20世纪以来中国花鸟画的演变情况”曲解文意，文中只是简单提及，并没有具体分析。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．如果没有理学、文学、科技等的拓展、推动以及士大夫的积极参与，花鸟画很难在宋代走向成熟、鼎盛。
B．花鸟画适应了社会环境的发展变化，契合了大众的审美需求，因此能够雅俗共赏，获得人们的喜爱。
C．花鸟画的演变过程表明，文人的参与对艺术样式的发展起着重要的作用。
D．正是因为深厚的文化底蕴和哲理内涵，使中国花鸟画虽历经现代演变，笔墨与写意精神却未改变。这很好地体现了民族文化精神正本清源的价值。
答案 B
解析 因果关系不成立。原文说“徐渭、八大山人等将中国花鸟画的写意精神推向巅峰，加之逐渐形成的书画市场以及大众的审美需要，使花鸟画呈现出雅俗共赏的面貌”，其中将“写意精神推向巅峰”对应“雅”的一面，将“书画市场”和“大众的审美需要”对应“俗”的一面，选项中只谈了后两点，“雅俗共赏”的原因不充分。
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．花鸟画所描绘的对象不仅仅是花和鸟，而是泛指花草树木、飞禽走兽等各种动植物。
B．花鸟画的内蕴十分丰富，它在不同的时代所呈现出来的审美倾向是不完全相同的。
C．用诗性的语言和文学表现方式寄托着人们主观的情感与志趣，是花鸟画的本质特征。
D．在中华文明进程中，中国人通过花鸟画，形象地表达了对宇宙和自然的态度与看法。
答案 C
解析 “用诗性的语言和文学表现方式寄托着人们主观的情感与志趣”错，相关信息在文章第⑤段，原文说“花鸟画在演变和发展过程中，也伴随着中华文明的进程，通过主观的诗性和文学性审美方式抒情达意、托物言志”。此外，“……是花鸟画的本质特征”无中生有，文章并未提及花鸟画的本质特征。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)( )
A．把花鸟比作人，用花鸟寄托情感，以及中国笔墨的独特性，使花鸟画具有了鲜明的中国民族文化特色。
B．花鸟画中的石榴、蝙蝠、葫芦等题材，因为在长期发展中不断重复出现并已程式化，因而受到人们喜爱。
C．正是借助象征、隐喻、谐音等艺术手法，花鸟画中的石榴、蝙蝠有了“多子多福”、葫芦有“福禄”的吉祥寓意。
D．花鸟画表达了不同时期的中国人对美好生活的祝福、向往和追求，这使它具有了经久不衰的艺术魅力。
答案 B
解析 强加因果，原文说“这也影响着花鸟画的发展，甚至呈现为某种圭臬，不断被程式化和重复表现。如花鸟画中常见的石榴、葫芦、蝙蝠等，具有‘多子多福’‘福禄’等吉祥寓意，是人们喜闻乐见的题材”。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．中国先民对花鸟的图腾信仰逐渐演化为民俗文化的一部分，并影响了花鸟画的发展，可见，花鸟画是图腾信仰的产物。
B．画家们把日常生活中积聚的情感寄托在了花鸟画中，因而，人们在欣赏他们的作品时才有了产生情感共鸣、发生联想的可能。
C．《宣和画谱》的描述表明花鸟画的许多题材具有较为稳定的文化和审美意蕴，但这种意蕴在将来也可能发生变化。
D．中国人在小花鸟中发现了生活大境界，发现了天地万物中蕴含的雅意，表明中国人能以发现的眼光，去发现生活中的美。
答案 C
解析 “但这种意蕴在将来也可能发生变化”说法错误，原文第⑦段说“花鸟画中的题材除了祝福寓意外，也在抒发中国文人的生活情趣和精神操守，或许在不同时期其寓意会有所不同，但都满足着每个时期寻常百姓对于美好生活的向往和追求。小花鸟，大境界。在中国人的眼睛里，花鸟的世界，永远充满着生机与雅意”。
课件18张PPT。论述类文本阅读 单文精练二 清气满乾坤——花鸟画的中国精神专题一
单文精练，群文通练阅读下面的文字，完成文后题目。
阅读文签：艺术评论＋花鸟画的中国精神
①花鸟画，是中国画中最富于民族文化特性的表现门类之一，其描绘对象包括花卉、蔬果、草虫、六畜、走兽等各种动植物。
②花鸟画的题材起源很早，在远古时代就随着人类文明的孕育而产生。商周时，青铜器、玉石雕刻上出现了龙凤玉蝉等更为复杂的形象。东汉，陶仓楼上的壁画出现了一般认为最早的独幅花鸟画《双鸦栖树图》。魏晋南北朝至隋唐，花鸟画逐渐独立成科，晚唐五代时已形成不同流派。
③宋代是中国花鸟画的成熟和鼎盛期。宋代在理学、文学、科技等领域的拓展，推动着艺术创作、人文交流与艺术鉴赏。一方面，“格物”精神的倡扬，促进画家探究四时花草变化及自然形象背后所蕴含的生命意蕴；另一方面，苏轼、文同等文人士大夫社会地位提升、积极参与艺术活动，水墨花鸟因人文情怀的注入初步形成独特体系。④元代，“作画贵有古意”“书画同源”的艺术主张，推动了花鸟画向更为注重笔墨、追求意趣的方向发展。明清时期，徐渭、八大山人等将中国花鸟画的写意精神推向巅峰，加之逐渐形成的书画市场以及大众的审美需要，使花鸟画呈现出雅俗共赏的面貌。
⑤花鸟画的民族文化原动力，是以花鸟拟人、表情的寓意性。《芥子园画谱》有载：“古诗人比兴，多取鸟兽草木。而草虫之微细，亦加寓意焉。”在它的推动下，中国花鸟画不断发展，在题材之外不断深化其原有的精神内蕴。一方面不断充实自身以适应新时代的审美要求，另一方面又在潜移默化地塑造和陶冶人们的审美情趣。花鸟画在演变和发展过程中，也伴随着中华文明的进程，通过主观的诗性和文学性审美方式抒情达意、托物言志，形象地展现着中国人的宇宙观和自然观。⑥我们的先民还曾将自然中的花鸟变幻为图腾，表达对大自然的崇拜。虽然图腾信仰在历史发展中逐渐模糊，但并未完全销声匿迹，它逐渐演化为民俗文化的一部分，让生活充满文化寓意。这也影响着花鸟画的发展，甚至呈现为某种圭臬，不断被程式化和重复表现。如花鸟画中常见的石榴、葫芦、蝙蝠等，具有“多子多福”“福禄”等吉祥寓意，是人们喜闻乐见的题材。花鸟画中的题材除了祝福寓意外，也抒发着中国文人的生活情趣和精神操守，满足着百姓对美好生活的向往和追求。⑦花鸟画不只是在客观地表现对象形态，通过情感寄托，它既能引起大众共鸣，也能给予观者某种联想空间。如《宣和画谱》所描述：“花之于牡丹芍药，禽之于鸾凤孔翠，必使之富贵。而松竹梅菊，鸥鹭雁鹜，必见之幽闲。至于鹤之轩昂，鹰隼之击搏，杨柳梧桐之扶疏风流，乔松古柏之岁寒磊落，展张于图绘，有以兴起人之意者，率能夺造化而移精神，遐想若登临览物之有得也。”不难看出，花鸟画中的题材除了祝福寓意外，也在抒发中国文人的生活情趣和精神操守，或许在不同时期其寓意会有所不同，但都满足着每个时期寻常百姓对于美好生活的向往和追求。小花鸟，大境界。在中国人的眼睛里，花鸟的世界，永远充满着生机与雅意。⑧20世纪以来，中国花鸟画经历了形式、语言和文化观念的现代演变，但其笔墨与写意精神始终没有改变——这其中有着深厚的文化底蕴和哲理内涵，更是民族文化精神不断正本清源的体现。花鸟画的写意精神，不仅是中国画的精神，也是中国文化的精神，这种精神是跟中国文化“天人合一”的法则相统一的。我们向世界展示的中国艺术，应该体现这种具有民族风骨、正大气象的中国精神。也只有当我们树立起足够的文化自信，才能够构建起一种基于中华文明底色、具有中国文化基因的花鸟画现代样式，中国花鸟画才能对世界艺术的发展做出更新、更大的贡献。
(摘编自马新林《清气满乾坤——花鸟画的中国精神》)1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.花鸟画的描绘对象很广，除了花卉、禽鸟外，还包括畜兽、虫鱼等动物，以及树
木、蔬果等植物。
B.随着人类文明的孕育而产生的花鸟画起源于远古时期，东汉壁画《双鸦栖树图》
被认为是最早的独幅花鸟画。
C.民族文化赋予花鸟画“以花鸟拟人、表情的寓意性”的原动力，这也彰显出人与
自然和谐共生的精神内蕴。
D.花鸟画虽经近百年的现代演变，但其笔墨与写意精神始终没有改变，依然显现出
强大的生命力。√123第一组第一组 解析 偷换概念，“花鸟画起源于远古时期”错，原文第②段说的是“花鸟画的题材起源很早，在远古时代就随着人类文明的孕育而产生”，并非是“花鸟画”。123第一组 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
A.文章先简单介绍了花鸟画的基本概念，然后介绍了花鸟画的发展历程，但对各发
展阶段的介绍详略不一。
B.文章探寻了花鸟画写意精神的发展过程，并介绍了花鸟画的民族文化精神及常用
的艺术手法等内容。
C.文章具体分析了20世纪以来中国花鸟画的演变情况，并肯定了其对世界艺术发展
已有的影响与贡献。
D.本文为艺术评论，基本按照层进式的结构谋篇布局，引资料与举例子相结合，材
料翔实，论证有力。123第一组 √解析 “具体分析了20世纪以来中国花鸟画的演变情况”曲解文意，文中只是简单提及，并没有具体分析。123第一组 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.如果没有理学、文学、科技等的拓展、推动以及士大夫的积极参与，花鸟画很难
在宋代走向成熟、鼎盛。
B.花鸟画适应了社会环境的发展变化，契合了大众的审美需求，因此能够雅俗共赏，
获得人们的喜爱。
C.花鸟画的演变过程表明，文人的参与对艺术样式的发展起着重要的作用。
D.正是因为深厚的文化底蕴和哲理内涵，使中国花鸟画虽历经现代演变，笔墨与写
意精神却未改变。这很好地体现了民族文化精神正本清源的价值。123第一组 √解析 因果关系不成立。原文说“徐渭、八大山人等将中国花鸟画的写意精神推向巅峰，加之逐渐形成的书画市场以及大众的审美需要，使花鸟画呈现出雅俗共赏的面貌”，其中将“写意精神推向巅峰”对应“雅”的一面，将“书画市场”和“大众的审美需要”对应“俗”的一面，选项中只谈了后两点，“雅俗共赏”的原因不充分。123第一组 解析 “用诗性的语言和文学表现方式寄托着人们主观的情感与志趣”错，相关信息在文章第⑤段，原文说“花鸟画在演变和发展过程中，也伴随着中华文明的进程，通过主观的诗性和文学性审美方式抒情达意、托物言志”。此外，“……是花鸟画的本质特征”无中生有，文章并未提及花鸟画的本质特征。1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.花鸟画所描绘的对象不仅仅是花和鸟，而是泛指花草树木、飞禽走兽等各种动植物。
B.花鸟画的内蕴十分丰富，它在不同的时代所呈现出来的审美倾向是不完全相同的。
C.用诗性的语言和文学表现方式寄托着人们主观的情感与志趣，是花鸟画的本质特征。
D.在中华文明进程中，中国人通过花鸟画，形象地表达了对宇宙和自然的态度与看法。√123第二组第二组 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)
A.把花鸟比作人，用花鸟寄托情感，以及中国笔墨的独特性，使花鸟画具有了鲜明的
中国民族文化特色。
B.花鸟画中的石榴、蝙蝠、葫芦等题材，因为在长期发展中不断重复出现并已程式化，
因而受到人们喜爱。
C.正是借助象征、隐喻、谐音等艺术手法，花鸟画中的石榴、蝙蝠有了“多子多福”、
葫芦有“福禄”的吉祥寓意。
D.花鸟画表达了不同时期的中国人对美好生活的祝福、向往和追求，这使它具有了经
久不衰的艺术魅力。123第二组 √解析 强加因果，原文说“这也影响着花鸟画的发展，甚至呈现为某种圭臬，不断被程式化和重复表现。如花鸟画中常见的石榴、葫芦、蝙蝠等，具有‘多子多福’‘福禄’等吉祥寓意，是人们喜闻乐见的题材”。123第二组 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.中国先民对花鸟的图腾信仰逐渐演化为民俗文化的一部分，并影响了花鸟画的发
展，可见，花鸟画是图腾信仰的产物。
B.画家们把日常生活中积聚的情感寄托在了花鸟画中，因而，人们在欣赏他们的作
品时才有了产生情感共鸣、发生联想的可能。
C.《宣和画谱》的描述表明花鸟画的许多题材具有较为稳定的文化和审美意蕴，但
这种意蕴在将来也可能发生变化。
D.中国人在小花鸟中发现了生活大境界，发现了天地万物中蕴含的雅意，表明中国
人能以发现的眼光，去发现生活中的美。√123第二组 解析 “但这种意蕴在将来也可能发生变化”说法错误，原文第⑦段说“花鸟画中的题材除了祝福寓意外，也在抒发中国文人的生活情趣和精神操守，或许在不同时期其寓意会有所不同，但都满足着每个时期寻常百姓对于美好生活的向往和追求。小花鸟，大境界。在中国人的眼睛里，花鸟的世界，永远充满着生机与雅意”。123第二组 本课结束 专题一
单文精练，群文通练
